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散文的四個(gè)基本特征

發(fā)布時(shí)間：2023-05-29 04:33:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 147

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本文目錄:

散文的特征是什么？
散文特征包括

散文的四個(gè)基本特征

散文的特征是什么？

散文特征一、散文的"真"。
這是散文最基本、最質(zhì)樸的美學(xué)特征。這里所說的散文的"真"，首先是指它表現(xiàn)的作家感情的真，性情的真。散文具有很強(qiáng)的抒情性，這是人們的一種共識(shí)。好的散文，無論是寫景還是敘事，都必須有感情的灌注，只有在感情的光照下，那景那事才會(huì)顯出它的美來。沒有熱情的滲入，散文也就不會(huì)有動(dòng)人的力量。散文的寫景、敘事、記人，一般來說，目的總是在于抒發(fā)作者自己對(duì)于生活的感受，總是在表達(dá)作者內(nèi)心由這景、事、人引發(fā)的那一縷情思、情韻。散文貴在要有"我"。我們的閱讀感受告訴我們，好的散文，總是那種能以其坦誠(chéng)而平易自然的交談將我們帶入到作者內(nèi)心去的一類。作者毫無遮攔地向讀者展開他的心靈的門戶讓讀者走入，去聽取他發(fā)抒對(duì)社會(huì)、人生、自然等等的見解，去分享他的歡樂，去感受他的苦悶，去和他一道思索。從這里看去，散文的確最要緊的也是一個(gè)"真"。
這使得散文成為一種最見性情的文本樣式。在借散文與讀者坦誠(chéng)交談的過程中，作者實(shí)際上也把他的性情展露給了讀者，讀者可以從散文中見出作者的個(gè)性、趣味、愛好，看到他的談吐、風(fēng)度乃至他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)。特別是，散文除了情感的因素之外，還應(yīng)該有作者對(duì)于世事人生的真切而深刻的體驗(yàn)和感悟，有由這體驗(yàn)和感悟而來的對(duì)于世事人生的真理性發(fā)現(xiàn)，使讀者獲得一種深深的啟迪。這也使得散文中的情，總是以顯在的理性的深刻性為依托而表現(xiàn)為一種情理相依，這應(yīng)該是散文的抒情與詩(shī)歌的抒情之間的一個(gè)很顯著的區(qū)別。這更使得我們不僅能從散文見出作者的性情，還能見出他對(duì)于社會(huì)、人生認(rèn)識(shí)的深刻程度，看出他思想境界的高低?？傊髡叩膫€(gè)性、人格、才情、趣味，都會(huì)在散文中得以呈現(xiàn)，讀者可以從散文中真切的洞見作者是一個(gè)什么樣的人。從這個(gè)意義上看，散文在各種文學(xué)樣式中，的確是最顯"個(gè)人"性的。
散文的真，還在于它表達(dá)上不假雕飾無所依憑全憑本色的"真"。要有真感情、真體悟，包括有對(duì)世事人生的真理性發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是所有藝術(shù)作品的共有特性，只是在散文中表現(xiàn)的更加直接。與其它文本類型比較，散文一個(gè)更加顯著的不同，就是它在表達(dá)上全憑作者實(shí)力的本色的真。小說和戲劇通過虛構(gòu)的人物、情節(jié)來完成自己的表達(dá)，這里顯然有許多技術(shù)性的因素，如視點(diǎn)的選擇、意識(shí)流手法的運(yùn)用等等，這些技術(shù)性因素對(duì)作家審美感受和審美發(fā)現(xiàn)的傳達(dá)會(huì)起到很重要作用。而詩(shī)歌則是用一種明顯再造的語(yǔ)言來完成自己的傳達(dá)。這里也有許多技術(shù)的因素。分行、格律、韻腳等等雖然造成一種嚴(yán)格的限制，卻也使詩(shī)歌有了一種天然的脫離日常語(yǔ)言規(guī)則的語(yǔ)境，使它完全不必以合乎語(yǔ)言邏輯的方式"說話"。散文全然沒有小說和詩(shī)歌可以憑借的那些技巧，它必須"實(shí)話實(shí)說"。它的寫景必須是實(shí)寫，敘事總是真事，它沒有虛構(gòu)的自由。語(yǔ)言上它也沒有類似詩(shī)歌語(yǔ)言的技巧可以憑借，全為本色的有什么說什么，且只能遵循一般語(yǔ)言規(guī)則去表達(dá)真實(shí)的所感所思，該怎么說就怎么說。在這里，"情感的多寡，都瞞不過散文。"而且，作者"真實(shí)所感和真實(shí)所想的質(zhì)量，便直接決定了散文本身的質(zhì)量"。（王安憶：《感情的生命－－我看散文》，《漂泊的語(yǔ)言》第453頁(yè)）這使得散文更成為一種最無法作偽的真的藝術(shù)。
二、散文的"美"。
散文是"美文"，這是人們的一種共識(shí)。一篇好的散文，總能將我們帶入一方或詩(shī)情濃郁、畫意豐沛，或妙思聯(lián)翩、奇趣盎然的天地，讓我們?cè)跒樽髡叩恼嬷埔娝鄯耐瑫r(shí)，也如品味陳年佳釀一般獲得一種韻味悠長(zhǎng)的美美的享受。當(dāng)然，詩(shī)也是美的，小說、戲劇文學(xué)同樣是美的，但散文由于它的本色天然，給人更是一種如聽天籟的美悅，這大約是人們總將散文稱"美文"而不說"美詩(shī)"、"美小說"或"美戲文"的一個(gè)很重要的原因。
散文的美，首先是指它的情味韻致的美，通俗一點(diǎn)說，就是散文的美雅之"趣"。古人論文，極重一個(gè)"趣"字，這一個(gè)"趣"字，說到底，也就是無論寫景、敘事、詠物、論理，都要見出豐厚的情味韻致，要有內(nèi)情與萬物相生、心聲與天籟交融的，見出耐人玩味的生氣與靈機(jī)。正如我們?cè)谇懊嬲劦降?，散文寫景是?shí)景，敘事是真事，論理是真理，所狀之物還大都是實(shí)物。但它寫景敘事、論理狀物，一定"趣"貫其中的。具體說來，散文的寫景見情趣，敘事有事趣，論理、狀物又充滿理趣、物趣。比如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，內(nèi)中"庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也"，寥寥數(shù)筆，便點(diǎn)化出一個(gè)澄澈空明的詩(shī)意境界。而且寫景記事融為一體，寫出一派閑情、閑趣、閑致。又比如錢鐘書的《吃飯》："吃飯有時(shí)極象結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁落，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的不甚樸素的人生觀。" 本是說理，卻說得妙趣橫生，讓人讀來興味無窮。散文寫景狀物，寫出來的決不是景、物的"博物志"類的"標(biāo)本"，它的議論說理，也決不是高頭講章式的訓(xùn)誡。充溢的情味，鮮活的靈機(jī)，使它令人賞心悅目，并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中獲得趣味、性情的培養(yǎng)。
散文的美，也指它的文辭的美。散文的語(yǔ)言是一種本色的語(yǔ)言，它的一個(gè)很重要的特征，就是樸素、自然、流暢、干凈，無論繪景狀物，敘事記人，信筆寫來，幾乎全用"白描"。但散文的語(yǔ)言經(jīng)過情感的灌注，寫意的磨煉，又是極見功夫的文字。有著高超的駕馭語(yǔ)言的本領(lǐng)的作家，總能給平平常常的文字賦予一種不平常的韻味和情調(diào)，使之繪景而見情，狀物而"得意"，敘事成趣，寫人出神，全不見刻意斧鑿的痕跡，卻能樸而不拙，素而見美，靈動(dòng)跳脫而芬芳馥郁。好的散文語(yǔ)言，總是于貌似娓娓道來的平常中涵蓄著豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，顯出一種經(jīng)過錘煉之后的精美，讓人品味不盡。
三、散文的"散"。
散文的第三個(gè)特征即它的"散"，確切說來，也就是"自由"。從可直接感受的層面上看，散文的"散"，主要體現(xiàn)為它選材范圍的無所拘限和它表現(xiàn)形式上的沒有定規(guī)。從選材上看，大到社會(huì)宇宙、日月星辰，小到沙石草木、花鳥蟲魚，山川地理、歷史人文，凡是人類目力所及，乃至想象力可以達(dá)到的范圍之內(nèi)一切，都可以進(jìn)入散文之中，真正"觀古今于須臾，撫四海于一瞬"之后的"籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端"。（陸機(jī)：《文賦》，張懷瑾《文賦譯注》，北京出版社1984年出版，第22、25頁(yè)）從形式上看，它則是一種最不拘一格而"以意役法"順勢(shì)而行的文體。散文完全沒有如詩(shī)歌格律、節(jié)奏、韻腳等的限制，也沒有如小說、戲劇文學(xué)在結(jié)構(gòu)上的限制，敘事說理、寫景抒情可以隨意穿插，縱橫捭闔而收放自如，有如天馬行空，亦如隨意"散步"，顯出一種無"法"無規(guī)如行云流水般的自由于灑脫，以至于有人干脆就將它稱"自由的藝術(shù)"。
應(yīng)該特別談到的，散文的"散"還不僅僅是它選材上的沒有拘限和它表現(xiàn)形式上的靈活自由。散文表現(xiàn)在這一層面的"散"是我們大家大知道的，"形散神聚"也已經(jīng)成為人們概括散文特點(diǎn)的一個(gè)很通俗的習(xí)用語(yǔ)。這當(dāng)然是符合散文面貌的。不過，從作家主體來看，散文的"散"即"自由"，更體現(xiàn)為作家無所拘束的心靈的自由。文學(xué)理論家錢谷融就主張應(yīng)該首先將散文的"散"定義為"散淡"的"散"，也就是作家能夠在一種無所羈絆、自由自在的心靈狀態(tài)之中，"保持自己的本真；任何時(shí)候都能不喪失理智的清明，作官不忘百姓，寫文章能夠直抒胸臆，絕無矯揉造作，裝腔作勢(shì)之態(tài)。"這的確是很有啟發(fā)性的意見。散文體現(xiàn)為形式上的自由靈活的"散"，實(shí)際上正是來自于作家特立獨(dú)行、任情適性的放言無羈。假若作家沒有一顆自由的心靈，說起話來左顧右盼，也就一定不會(huì)有所謂的選材的不受拘約和行文的自由灑脫。從這一角度看，散文的"散"其實(shí)正是它的"真"的一種表現(xiàn)形式，而散文形式的自由靈活，也正是作家心靈自由的一個(gè)絕妙"注腳"。
上面我們從三個(gè)方面概述了散文的美學(xué)特征。從文本欣賞或解讀的角度看，正是因?yàn)樯⑽牡?quot;真"、"美"、"散（自由），也使散文的閱讀成為讀者和作者進(jìn)行"隨意"而真誠(chéng)的交流的方式。散文家李廣田在他的《談散文》一文中，曾把散文的寫作比喻為一個(gè)人隨意散步，"散步完了，于是回家去。"散文的閱讀其實(shí)也像散步一樣，沒有成法的限制，能夠讀出一份坦誠(chéng)的情懷，感悟一段真的人生，領(lǐng)略到一片美的風(fēng)景，從中得到一種性情的陶冶和趣味的提升，也就足夠了。
“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的?！吧袷铡薄ⅰ安浑s”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開來。

散文特征包括

散文最大的特征就是形散神聚。形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

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