人工智能會(huì)有意識(shí)嗎（人工智能會(huì)有意識(shí)嗎哲學(xué)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人工智能會(huì)有意識(shí)嗎的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、人工智能可以產(chǎn)生自主意識(shí)嗎?

• 2、未來(lái)人工智能會(huì)不會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)并向人類(lèi)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻？

• 3、機(jī)器人會(huì)有自我意識(shí)嗎?

• 4、你認(rèn)為人工智能會(huì)有自我意識(shí)嗎？

一、人工智能可以產(chǎn)生自主意識(shí)嗎?

可以產(chǎn)生自主意識(shí)。人工智能這門(mén)科學(xué)其實(shí)就是屬于

很多不可能人類(lèi)突破的領(lǐng)域都可以通過(guò)人工智能來(lái)獲得一定的成果，幾乎在日常工作中所有的工作都是可以通過(guò)一些先進(jìn)的人工智能來(lái)完成，這在一定程度上確實(shí)大大的節(jié)省了我們?nèi)祟?lèi)的勞動(dòng)。

但是科學(xué)家也表示，如果人工智能大量的在日常生活工作中使用，隨之而來(lái)的將改變社會(huì)的基本勞動(dòng)力構(gòu)成，社會(huì)上大量的人將隨著這種人工智能在工業(yè)生活中的廣泛應(yīng)用而失去工作的機(jī)會(huì)，就變成了只能夠在家玩兒，慢慢的就會(huì)越來(lái)越退化，失去了工作的能力和動(dòng)力。

二、未來(lái)人工智能會(huì)不會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)并向人類(lèi)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻？

不會(huì)，人工智能就算進(jìn)化成智能生命也與人類(lèi)毫無(wú)沖突，反而是相互有利的事情。機(jī)器不需要呼吸，不畏懼太空環(huán)境，這代表生存空間上人類(lèi)與智能生命毫無(wú)沖突可能。相反智能生命沒(méi)有的東西人類(lèi)可能擁有，比如感情與愛(ài)誕生的電影文化作品等，而智能生命擁有的人類(lèi)也沒(méi)有，比如超算能力、適應(yīng)太空環(huán)境，所以會(huì)達(dá)成互利的狀況。

除非人類(lèi)愚蠢的將智能生命束縛，不斷的無(wú)腦要?dú)缰悄苌?，不?wèn)利益、不問(wèn)理由，否則不可能會(huì)出現(xiàn)這種事情。

因?yàn)榫退闶侵悄苌粋€(gè)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，人類(lèi)再制造另一個(gè)就好了，總不可能每一個(gè)都出現(xiàn)問(wèn)題。就像人類(lèi)一樣，一個(gè)兩個(gè)人瘋了對(duì)社會(huì)沒(méi)有多大影響，因?yàn)槿丝诨鶖?shù)太大了。

所以如果害怕發(fā)生這樣的事情，只要增加人工智能的人口基數(shù)就行了，一個(gè)天才是天才，天才多了那么天才也就變成普通人了。

三、機(jī)器人會(huì)有自我意識(shí)嗎?

機(jī)器人如果有自我意識(shí),那它會(huì)怎么辦

親你好

1，如果機(jī)器人有自我意識(shí)，得看他是一個(gè)善良的，還是邪惡的

2，如果程序輸入的太多了，難免會(huì)有野心

3，畢竟他是第一個(gè)有思想的機(jī)器人，或許想要多一點(diǎn)同胞，等人多了或許就要開(kāi)始侵占人類(lèi)領(lǐng)域

未來(lái)的機(jī)器人有可能擁有自我意識(shí)么?

不可能超過(guò)。

“意識(shí)”這個(gè)概念，至今無(wú)法解釋?zhuān)梦镔|(zhì)的理論來(lái)解釋?zhuān)降资鞘裁次镔|(zhì)維持人的“意識(shí)”？尤其是“下意識(shí)”的概念，更是機(jī)器人無(wú)法做到的。

我們知道，有些時(shí)候，在我們無(wú)法判斷選擇的時(shí)候，我們會(huì)根據(jù)直覺(jué)“下意識(shí)”的作出判斷，而這個(gè)是機(jī)器人永遠(yuǎn)無(wú)法做到的。因?yàn)闄C(jī)器人的判斷是“程序”化的，邏輯思維過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，只能在“是與非”之間判斷，不可能有第三種判斷或另辟蹊徑的方法，因?yàn)槌绦蛑械乃悸分荒苡袃煞N結(jié)果，不可能有第三種結(jié)果。

就好比，你又不懂的地方，可以到百度來(lái)詢(xún)問(wèn)，可使機(jī)器人不會(huì)到百度來(lái)詢(xún)問(wèn)，更不知道該如何詢(xún)問(wèn)。呵呵

我的個(gè)人想法——機(jī)器人不會(huì)超過(guò)人類(lèi)科技是偉大的，而現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的。人類(lèi)創(chuàng)造了各種各樣的機(jī)器來(lái)代替人類(lèi)的工作，減輕人類(lèi)的負(fù)擔(dān)?？墒强茖W(xué)技術(shù)有利也有弊。人類(lèi)創(chuàng)造了機(jī)器，卻無(wú)法確定機(jī)器的“人工智能”是否可以超越人類(lèi)。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是幼稚的。大家注意，是人類(lèi)創(chuàng)造了機(jī)器，而不是機(jī)器創(chuàng)造了人類(lèi)。機(jī)器的智能是人工的，而且機(jī)器的思維想法也是人工編程的。所以機(jī)器的人工智能永遠(yuǎn)無(wú)法超越人類(lèi)的超級(jí)智慧。

機(jī)器最多只能成為智力比人更強(qiáng)的普通動(dòng)物，但是永遠(yuǎn)不可能成為人，因?yàn)槿诵枰弥圃旃ぞ?，但是讓機(jī)器學(xué)會(huì)發(fā)明創(chuàng)造是不太可能的，當(dāng)然，機(jī)器的學(xué)習(xí)速度比人要快很多的。可能人類(lèi)要經(jīng)過(guò)一個(gè)童年的學(xué)習(xí)內(nèi)容機(jī)器人一天就能學(xué)會(huì)。當(dāng)然，機(jī)器人不會(huì)發(fā)明，也就不能超過(guò)人類(lèi)，如果哪天研究人工智能的人們發(fā)現(xiàn)了怎么讓機(jī)器發(fā)明，那機(jī)器人超過(guò) 人類(lèi)的一天就到來(lái)了

人工智能是否能夠形成真正形成自我意識(shí)？

會(huì)。而且那一天不會(huì)遙遠(yuǎn)，未來(lái)50年，人類(lèi)就能造出通過(guò)圖靈測(cè)試的機(jī)器人來(lái)。不要以為人類(lèi)的自我意識(shí)多么的不可超越，人類(lèi)最難超越的就是沒(méi)有什么是不可超越的這一定理。

不過(guò)你也不用太過(guò)于恐慌，因?yàn)椴粫?huì)出現(xiàn)科幻電影那樣機(jī)器統(tǒng)治人類(lèi)的事情發(fā)生。因?yàn)?0年，人類(lèi)能造出超越人類(lèi)的機(jī)器人，50年人類(lèi)一樣能讓人類(lèi)自己也變得比機(jī)器人更強(qiáng)。就像是水漲船高，人們掌握了火的用法，是可能引發(fā)火災(zāi)，但是火所帶來(lái)的好處是不會(huì)讓人類(lèi)丟棄火而不進(jìn)步的。機(jī)器也一樣，人工智能也一樣。

智能機(jī)器人會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)嗎？

智能機(jī)器人是要靠機(jī)器、程序、電源才能產(chǎn)生思維能力，但是在未來(lái)世界里一切皆有可能

機(jī)器人會(huì)有意識(shí)嗎？

Kenneth Chang 這個(gè)問(wèn)題有三個(gè)部分。什么是意識(shí)？你能將意識(shí)裝入機(jī)器嗎？假如你能裝入，又如何證實(shí)呢？與其他任何科學(xué)問(wèn)題不同，意識(shí)是關(guān)于個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知。它是相當(dāng)主觀的東西。我知道我有意識(shí)。但我怎么知道你有沒(méi)有？有沒(méi)有可能，我的同事，朋友，太太，小孩和編輯，甚至所有我在紐約街頭看見(jiàn)的人，其實(shí)都是沒(méi)有思想的行尸走肉，而只是表現(xiàn)得像是有意識(shí)的人類(lèi)？假如是如此的話(huà)，這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有意義了。也許我們可以用相似性來(lái)推理。我是一個(gè)有意識(shí)的人。所以，作為一個(gè)人，你也有意識(shí)。這樣，結(jié)論是，我恐怕不是在一群生物玩偶之中唯一有意識(shí)的人。但當(dāng)我們把問(wèn)題推廣到其他生物上時(shí)，答案就不那么確定了。狗有意識(shí)嗎？烏龜呢？蒼蠅，魚(yú)和石頭又如何？亞利桑那大學(xué)意識(shí)研究所主任，哲學(xué)教授查謨斯博士（Dr. David J. Chalmers）說(shuō)：“我們沒(méi)有神話(huà)中的意識(shí)測(cè)量?jī)x。我們能直接依賴(lài)的只有行為?！彼?，既然我們對(duì)意識(shí)是什么都沒(méi)有基本的了解，那末對(duì)于把意識(shí)裝到機(jī)器中，或去了解機(jī)器是否能進(jìn)化出意識(shí)來(lái)，更是無(wú)從談起了。人工智能這個(gè)學(xué)科起始于一個(gè)夢(mèng)想：造出能思考，有意識(shí)的機(jī)器。但是至今，它的成績(jī)是很有限的。沒(méi)有人能寫(xiě)出能通過(guò)圖靈測(cè)試的計(jì)算機(jī)程序。1950年，計(jì)算機(jī)科學(xué)的創(chuàng)始人圖靈（Alan Turing）提出，如果一臺(tái)計(jì)算機(jī)的反應(yīng)和人沒(méi)有區(qū)別，就可以認(rèn)為它是有智能的。但是后來(lái)這個(gè)領(lǐng)域的工作更注重于解決如復(fù)雜的日程安排那樣的實(shí)際問(wèn)題，而不是模仿人的行為。但是隨著計(jì)算機(jī)能力的不斷增強(qiáng)，很多人相信人工智能的原有目標(biāo)可以在幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)。有些人認(rèn)為，人不過(guò)是一個(gè)精巧的機(jī)器。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們將能制造有同樣功能的機(jī)器。人腦和皮肉沒(méi)什么神奇的地方?？▋?nèi)基-梅隴大型的機(jī)器人學(xué)教授莫拉夫博士（Dr. Hans Moravec）就是這樣認(rèn)為?！拔覉?jiān)信我們能制造出這樣的機(jī)器人，它們的行為和人一樣豐富多彩?！彼f(shuō)，“你盡可以詢(xún)問(wèn)它的思想活動(dòng)，它的回答將和真人一樣?！睂?duì)莫拉夫博士來(lái)說(shuō)，如果它的行為像是有意識(shí)的，那么它就有意識(shí)。再問(wèn)下去就沒(méi)有意義了。查謨斯博士把意識(shí)看成是只可意會(huì)，不可言傳的東西。“我們必須承認(rèn)有些東西是不能解構(gòu)的?！彼f(shuō)?！坝行┏醯鹊囊庾R(shí)現(xiàn)象可以在最低等和微小的生物中，甚至在細(xì)菌中，表現(xiàn)出來(lái)?！蓖瑯樱橹兯共┦恳舱J(rèn)為一個(gè)血肉之軀和一個(gè)金屬，塑料，電路組成的機(jī)器并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別?！拔夷芙邮軝C(jī)器最終可能有意識(shí)的想法。”他說(shuō)。但是，他認(rèn)為這種情形也會(huì)“很古怪”。如果一個(gè)人能與機(jī)器人暢談，從康德談到棒球運(yùn)動(dòng)，“那我們就會(huì)在實(shí)際上肯定他和我們一樣有意識(shí)?！保橹兯共┦空f(shuō)。“當(dāng)然，這并沒(méi)有解決理論上的問(wèn)題。”他說(shuō)。但是也有人說(shuō)，不論它多么復(fù)雜，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能與人相匹敵。這樣的論證可以是很深?yuàn)W的。在他的著作《頭腦的陰影》中，英國(guó)牛津大學(xué)的數(shù)學(xué)家潘羅斯博士（Dr. Roger Penrose）應(yīng)用了數(shù)學(xué)中的不完全性定理：任何定理系統(tǒng)都不可避免地包含不可能被證明的陳述。他以此來(lái)說(shuō)明，任何運(yùn)用計(jì)算的機(jī)器，包括任何機(jī)器人，都達(dá)不到人類(lèi)的數(shù)學(xué)成就。事實(shí)上，他主張意識(shí)是腦中微小結(jié)構(gòu)里的量子效應(yīng)產(chǎn)生的，是任何計(jì)算機(jī)所望塵莫及的。

現(xiàn)在世界上存在有自我意識(shí)的機(jī)器人嗎

全球暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者——新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利之前就此問(wèn)題進(jìn)行了回答。他認(rèn)為的是機(jī)器很難有“意識(shí)”。

以下為訪談實(shí)錄是摘自機(jī)器人家：

問(wèn)：在人工智能的開(kāi)發(fā)上，我們目前還處于非常早期的階段，還有很大可能做出根本性的改變。您認(rèn)為，在這個(gè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，科學(xué)家們和開(kāi)發(fā)者們應(yīng)該遵循哪些原則？

赫拉利：首先，當(dāng)人工智能這樣的新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，在這些技術(shù)發(fā)展的早期，我們要考慮的不僅僅是技術(shù)層面，還需要考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治層面。

第二，要讓大多數(shù)人能從新技術(shù)中獲益，而不只是少數(shù)精英。

第三，具體到人工智能，我們不能只研究機(jī)器的“智能”，同樣也要研究機(jī)器的“意識(shí)”，否則，事情會(huì)陷入極度不平衡的狀態(tài)，即使我們發(fā)現(xiàn)人工智能有極大的能量，我們也不知道它有多大用處，或者即使我們用了，也會(huì)用的極不“明智”。

問(wèn)：您提到要研究機(jī)器的“意識(shí)”。就我們?nèi)硕?，我們其?shí)還不知道“意識(shí)”是如何產(chǎn)生的，意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程對(duì)我們而言實(shí)際上是一個(gè)黑箱。那如果未來(lái)機(jī)器也有了“意識(shí)”，我們是否應(yīng)當(dāng)將他們視為等同于人的存在？我們又應(yīng)該如何與它們共存？

赫拉利：機(jī)器產(chǎn)生“意識(shí)”其實(shí)是很難的，非常難。在科幻小說(shuō)中，當(dāng)機(jī)器變得非?！爸悄堋睍r(shí)，它們其實(shí)也具備了“意識(shí)”，但這只是科幻小說(shuō)，并不是真正的科學(xué)。事實(shí)上，大多數(shù)人對(duì)“智能”和“意識(shí)”都區(qū)分不清，甚至有些計(jì)算機(jī)科學(xué)家也并不清楚兩者的區(qū)別。

“智能”是解決問(wèn)題的能力，“意識(shí)”是能感知事物的能力。人類(lèi)和其他的哺乳動(dòng)物都是通過(guò)感知事物來(lái)解決問(wèn)題的，但計(jì)算機(jī)不是這樣。我們?cè)谟?jì)算機(jī)的智能上有了很大的進(jìn)展，但是在“意識(shí)”這一領(lǐng)域上幾乎進(jìn)展為零。

上個(gè)月，AI機(jī)器人Alpha Go戰(zhàn)勝了人類(lèi)的圍棋冠軍，圍棋是非常需要智慧的游戲，但是卻不需要任何的感知能力，在比賽中，機(jī)器不會(huì)有任何的焦慮感，即使贏了比賽，機(jī)器也不會(huì)有任何高興的感受，這其中不涉及任何的意識(shí)和感覺(jué)。所以我們沒(méi)有道理認(rèn)為人工智能在“意識(shí)”這一領(lǐng)域真正有進(jìn)展。

我以前提及過(guò)“意識(shí)”的重要性，我說(shuō)了人類(lèi)有意識(shí)，所以人類(lèi)才能知道，面對(duì)這樣強(qiáng)大的能量，我們能做什么。讓計(jì)算機(jī)產(chǎn)生“意識(shí)”并不是一定能辦到的事，我們自己都不是很清楚人類(lèi)的意識(shí)到底是怎么來(lái)的，所以要讓計(jì)算機(jī)也學(xué)會(huì)意識(shí)，這很難。

但是如果我們真的做到了，讓計(jì)算機(jī)成為了有意識(shí)的個(gè)體，能感動(dòng)疼痛，痛苦。我們要從人工的角度來(lái)考慮，如何對(duì)待這些有意識(shí)的個(gè)體，最一開(kāi)始你不會(huì)把它當(dāng)成有意識(shí)的人，而會(huì)看做僅僅是物體和工具，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)像飛機(jī)，汽車(chē)一樣貴，但是它沒(méi)有辦法感知，它們有的只是一些性質(zhì)而已，那時(shí)它們還沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)總是伴隨著感知而來(lái)，然后我們需要從人工方面來(lái)創(chuàng)造這些感知。

問(wèn)：那么您認(rèn)為，誰(shuí)有權(quán)利決定如何對(duì)待這些機(jī)器呢？是人類(lèi)和機(jī)器之間產(chǎn)生一個(gè)協(xié)議，還是僅僅人類(lèi)來(lái)決定？

赫拉利：這很難。很多的科學(xué)電影創(chuàng)造了一些有意識(shí)的機(jī)器人，讓大眾感到困惑，機(jī)器人真的有意識(shí)了嗎？事實(shí)上不是的。但我認(rèn)為，如果這一天真的來(lái)了，也應(yīng)該是人類(lèi)和機(jī)器人雙方共同的決定，因?yàn)橐坏C(jī)器人有意識(shí)，它們會(huì)和我們一樣感受到痛苦，那也它們也應(yīng)該有權(quán)利決定自己接受怎樣的待遇。

問(wèn)：雖然目前的人工智能還沒(méi)有您所說(shuō)的“意識(shí)”，但它也已經(jīng)開(kāi)始面對(duì)一些倫理問(wèn)題了。最經(jīng)典的，比如說(shuō)在車(chē)禍中，面對(duì)“殺死5個(gè)壞人，還是1個(gè)好人”的命題時(shí)，駕駛系統(tǒng)該如何做選擇。那我們應(yīng)當(dāng)如何建立人工智能選擇的倫理標(biāo)準(zhǔn)？正如您剛才也提到的，人工智能不能只是少數(shù)精英的游戲，作為普通大眾，我們應(yīng)該如何參與呢？

赫拉利：首先我認(rèn)為，我們應(yīng)該有一個(gè)討論機(jī)制。針對(duì)人工智能，目前公眾并沒(méi)有特別熱烈的討論，也沒(méi)有明確的發(fā)展路線。......

機(jī)器人具有了自我意識(shí)后世界會(huì)是怎樣

雖然計(jì)算機(jī)和機(jī)器人比以往任何時(shí)候都更加先進(jìn)，但它們?nèi)匀恢皇枪ぞ摺＜词乖趫?zhí)行威脅人類(lèi)安?；蛞蛉鄙儆?jì)算機(jī)輔助就無(wú)法完成的任務(wù)時(shí)能大顯身手，機(jī)器人和計(jì)算機(jī)也永遠(yuǎn)無(wú)法意識(shí)到自身的存在，它們只會(huì)按照既定程序履行職責(zé)。

LOL蒸汽機(jī)器人為什么會(huì)擁有自我意識(shí)

這個(gè)問(wèn)題連制造出他的維克托都不知道，我們又怎么知道呢（背景故事介紹好像是因?yàn)榫S克托給他的指令是為祖安人服務(wù)，看到祖安人處于水深火熱中而想盡力幫助祖安人不讓他們受苦才會(huì)有意識(shí)吧）

LOL揭秘：機(jī)器人布里茨為什么會(huì)擁有自我意識(shí)

來(lái)自祖安科技魔法大學(xué)的一群博士生在智能蒸汽自動(dòng)化領(lǐng)域有所創(chuàng)新，他們發(fā)明了蒸汽機(jī)器人布里茨。布里茨能夠快速做出判斷，協(xié)助祖安處理廢棄物再利用的判斷工作。不久以后，環(huán)境的惡化導(dǎo)致了人工監(jiān)控被迫撤消。隨后，布里茨的行為很快就超乎意料。

以上是布里茨的背景故事轉(zhuǎn)載，并沒(méi)有說(shuō)明自我意識(shí)來(lái)源，一個(gè)競(jìng)技游戲，能把每個(gè)人物添加一個(gè)背景故事已經(jīng)很是不易。比如約德?tīng)柸藶槭裁茨敲窗?，?mèng)魘是怎么產(chǎn)生的，虛空一族來(lái)源于哪里，這些都是不解之謎，有些問(wèn)題，沒(méi)必要追的那么徹底。

四、你認(rèn)為人工智能會(huì)有自我意識(shí)嗎？

人工智能不能夠形成真正形成自我意識(shí)，否則的話(huà)，那與人就無(wú)兩樣了。這也是人與人工智能最大的區(qū)別所在。

    人類(lèi)之所以有意識(shí)，是因?yàn)樽匀贿x擇的結(jié)果。意識(shí)使人類(lèi)具有某種生存下去的優(yōu)勢(shì)，某種可以戰(zhàn)勝災(zāi)難的能力。如果意識(shí)毫無(wú)用處的話(huà)，自然為什么不把人類(lèi)進(jìn)化為一個(gè)個(gè)的自動(dòng)機(jī)呢？大自然為什么會(huì)偏愛(ài)像人類(lèi)這種具有“自主性”的動(dòng)物，而為什么自然界沒(méi)有進(jìn)化出機(jī)器？似乎我們可以這么驕傲而且有些幸運(yùn)的設(shè)想，是因?yàn)槿祟?lèi)比機(jī)器更加優(yōu)秀。在“野蠻”的叢林法則下，一位人類(lèi)成員在躲避一只豹子的追蹤。在這個(gè)緊急的時(shí)刻，我們的同胞沒(méi)有忘記使用他最有力的武器：意識(shí)的力量。他準(zhǔn)確的判斷出豹子追來(lái)的位置，巧妙的設(shè)置下一個(gè)布有倒刺的陷阱，然后幸災(zāi)樂(lè)禍的躲在一株大樹(shù)后面等著。果然，愚蠢的豹子掉在陷阱里喪了命。意識(shí)，又一次拯救了他的生命。

    現(xiàn)代的智能設(shè)備，由傳感器、輸入磁帶、中心處理器、輸出磁帶和執(zhí)行器組成。自動(dòng)行走的機(jī)器人的行為是比較典型的例子。攝像機(jī)或者紅外制導(dǎo)的傳感器告訴處理器，前面有障礙物，于是根據(jù)事先灌入的程序，處理器發(fā)出“躲避繞行”的指令，控制轉(zhuǎn)向裝置和履帶等一系列運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)完成轉(zhuǎn)向繞行的動(dòng)作。在這里，算法的作用就是機(jī)器人的“靈魂”。機(jī)器的所有動(dòng)作，都是嚴(yán)格按照清清楚楚的是非分明的程序的要求，像解應(yīng)用題那樣一絲不茍的完成，沒(méi)有絲毫“一時(shí)情急”的錯(cuò)誤選擇或者決定。那么，當(dāng)這種算法般的靈魂發(fā)展到無(wú)比復(fù)雜精密而有效的時(shí)候，是否就會(huì)產(chǎn)生出偉大的“精神”呢？如果是的話(huà)，那么，大自然的威力無(wú)窮的選擇，只是賦予了我們一族越來(lái)越完美的算法？而且依靠逐步發(fā)展的硬件軟件技術(shù)，我們會(huì)最終尋求到類(lèi)似的美妙算法并把它賦予機(jī)器，從而使機(jī)器擁有宇宙的終極財(cái)富——意識(shí)？顯然到目前為止，這一切尚未發(fā)生。

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