正文

作為的作（作為的作字怎么寫）

發(fā)布時間：2023-03-13 12:23:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于作為的作的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、做與作有什么區(qū)別
2、“做”與“作”的用法及區(qū)別
3、作為的拼音
4、作為與做為的區(qū)別？因該怎么使用這兩個詞？

作為的作（作為的作字怎么寫）

一、做與作有什么區(qū)別

做與作的區(qū)別在于：

①適用的范圍不同。用“做”的地方大多都可以換用“作”；但有的用“作”的地方，卻不能用用“做”，如“

拼音 zuò

部首亻筆畫 11

釋義

1.制造：～衣服|用這木頭～張桌子。

2.寫作：～文章。

3.從事某種工作或活動：～工|～事|～買賣。

4.舉行慶祝或紀(jì)念活動：～壽|～生日。

5.充當(dāng);擔(dān)任：～母親的|～官|(zhì)～教員|～

拼音 zuò zuō

部首亻筆畫 7

釋義

[ zuò ]

1.勞動；勞作：精耕細(xì)～｜～息制度。

2.起：振～｜槍聲大～。

3.寫作；作品：著～｜佳～。

4.假裝：～態(tài)｜裝?！珮?。

5.當(dāng)作；作為：過期～廢。

6.進(jìn)行某種活動：同不良傾向～斗爭｜自～自受。

7.同“做”。

[ zuō ]

作坊：小器～。

相關(guān)組詞

作文作品原作動作工作

例句

1、選進(jìn)中小學(xué)語文課本的，大都是典范的作品。

2、擬人的手法可以使作品更生動、更有趣味性。

3、偉大的作品是藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶。

4、趙樹理的作品，具有為人民大眾喜聞樂見的民族風(fēng)格。

5、這篇作品展現(xiàn)了新時期少年兒童的精神面貌。

二、“做”與“作”的用法及區(qū)別

一般認(rèn)為，“做”表示具體的動作，“作”表示抽象的動作。我也一直這樣認(rèn)為，雖然心下有一個疑惑，具體和抽象是相對的，如果遇到具體、抽象分不清的時候怎么辦。最近使用北京語言學(xué)院編、商務(wù)印書館出版的《實(shí)用漢語課本》(第3冊)，才發(fā)現(xiàn)混淆的情況超出我的想象：

在老隊(duì)長家里做客（148頁）

老隊(duì)長的老伴田大娘和女兒小華，正在家里作飯，聽說有客人來了，連忙從屋里走出來。（149頁）

按說，“做客”比“作飯”抽象，“作飯”比“做客”具體，可是，課文的寫法剛好是顛倒的。還有的時候書里的寫法好像是隨機(jī)的：

我要是有點(diǎn)兒不舒服，他就忙著請大夫、買藥，作這作那讓我吃。（107頁）

丁大娘說：“要是我有點(diǎn)兒不舒服，他就忙著做這做那讓我吃?！保?22頁）

布朗太太看到一個個的餃子整整齊齊地?cái)[在那里，稱贊地說：“作得多好??！……”（151頁）

一會兒請大家嘗一嘗我們做的中國餃子。（167頁）

有的人吃過，說外邊是面做的皮兒，里邊是肉和菜做的餡兒，很好吃；（167頁）

這不能不讓我們想到，“做”和“作”到底有沒有分別呢？

二

我們考察了錢鐘書的《七綴集》，呂叔湘的《漢語語法分析問題》，李榮的《文字問題》。三本書的作者都是名家。錢先生以博聞強(qiáng)記，洞幽燭微而著稱于世；呂先生細(xì)膩縝密，清通如水，為人欽敬；李先生殫精竭思，求人求己都很嚴(yán)，有人喜歡，有人害怕?？疾斓慕Y(jié)果是，三位先生也都不能完全區(qū)分這兩個字。

錢先生偏于使用“作”字。這從一打開《七綴集》就映入眼簾的“修訂本前言”就可以知道：

此書出版以來，我作了些修訂。我感謝魏同賢同志，給它機(jī)會面世。辛廣偉同志辛勤幫助這本書的出版，我向他致謝。附帶一提，《集》中三篇文章已被法國學(xué)者郁白先生選入我的《詩學(xué)五論》，作了精審的移譯，我在譯本《后序》里，也表達(dá)了“內(nèi)銷”轉(zhuǎn)為“出口”的驚喜了。

書里也一般使用“作”字：

它并不對中國舊詩和舊畫試作任何估價，而只闡明中國傳統(tǒng)批評對于詩和畫的比較估計(jì)。（1頁）

新傳統(tǒng)里的批評家對于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識，作比較客觀的估計(jì)；（3頁）

……托爾斯太是天生的狐貍，卻一心要作刺猬。（26頁）

一位畫家作了這樣的插圖：（46頁）

這種種都對原作的意義或藝術(shù)作了闡明或贊賞。（93頁）

文人好名，爭風(fēng)吃醋，歷來傳作笑柄，……（103頁）

一個明末的孤臣烈士和一個清初的文學(xué)侍從嘗試地作了相同的心理解答。（127頁）

但也能看到用“做”的例子，雖然極少：

……引誘大家去愛好外國作品，仿佛做媒似的，……（81頁）

假如她有腔無調(diào)地“謳歌”起來，那顯然是在做戲，……（86頁）

那個平常的稱謂在這里有一個現(xiàn)代不常用的意義：不指“德國巨商”，而指和德國做進(jìn)出口生意的英國商人。（91頁）

而且居然也可以找到同樣條件下“作”“做”混用的例子：

……一個人作詩和說理不妨自相矛盾，“詩詞中有理外之理”。（71頁）

和尚做詩，當(dāng)然信手拈來本店祖?zhèn)鞯呢浬?。?4頁）

宋祁雖然作詩深受“西昆體”的影響，……（21頁）

只有一個地方，錢先生連用了3次“做”：

假如有人做個試驗(yàn)，……這個試驗(yàn)當(dāng)然沒人做過，也許是無需做的。（105頁）

仿佛錢先生也認(rèn)為“試驗(yàn)”是具體的，應(yīng)該用“做”。

呂叔湘先生與錢先生正相反，偏于使用“做”字。我們引書的前面幾節(jié)里的一些句子以見一斑。（呂先生的書每小節(jié)前有節(jié)號，我們用節(jié)號標(biāo)示出處，也便持不同版本的人查驗(yàn)。）：

解決的途徑首先在于對實(shí)際用例多做調(diào)查。（前言）

本文試圖對漢語語法體系中存在的問題做一番檢討,…（1節(jié)）

當(dāng)然，最好是用字母做代號，……（3節(jié)）

一般地說，有兩個半東西可以做語法分析的依據(jù)：……（4節(jié)）

也可以拿‘語素’做最小單位，……（9節(jié)）

請注意后面的3例，多數(shù)人都習(xí)慣用“作”，而呂先生用“做”。特別是“動詞＋作（做）”的形式，呂先生寫“做”：“叫做（2節(jié)）”“分做（38節(jié)）”“算做（41節(jié)）”“當(dāng)做（47節(jié)）”“看做（72節(jié)）”“譯做（注9）”等。可是在同樣的情況下，我們也發(fā)現(xiàn)了兩個字混用的現(xiàn)象，例如：

有時候一個介詞帶上一個名詞可以做謂語，如：（120頁）

同一節(jié)就有：

有些介詞可以帶上賓語作謂語，因而才有……

介詞帶名詞和介詞帶賓語指的是同一件事情，可是一次用“作”，一次用“做”。其他如：

既不具備名詞的主要特征（做主語，做賓語），又不具備謂詞即動詞和一般形容詞的主要特征（做謂語）。（44節(jié)）

形容詞作謂語跟不及物動詞作謂語幾乎沒有什么不同，也可以不另作一類。（62節(jié)）

另一方面又需要作進(jìn)一步的分析，看它包含哪些具體內(nèi)容。（75節(jié)）

如果有人把一番分析上曾經(jīng)利用過或者可能利用的各種圖解和符號搜集起來，做一個比較研究，那倒是很有意思的。（79頁）

錢先生和呂先生各有所好，也似乎各有所執(zhí)，但都不能避免在同樣的情況下用不同的字。

李榮先生同錢鐘書先生一樣，也偏于使用“作”字。這里舉3個例子：

在逐步實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的過程中，語言學(xué)文字學(xué)都應(yīng)該作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（1頁）

正文連題目，“莊”字見三十九次，都作姓用。（20頁）

異體字有各種不同的情況，這里只就功用寬窄等略作說明。（21頁）

這本書是講文字學(xué)的，所以有很多“某字作某”“某字本作某”的說法，這些也許是文字學(xué)的固定說法，不足為證。但全書的“V～”形式都寫“V作”，書里有“用作（21頁）”“讀作（22頁）”“改作（24頁）”“寫作（9頁）”“誤作（10頁）”“描潤作（50頁）”等。可是我們也從中檢出五處寫“做”的例子，其中一處是“叫做”：

我采集資料的方式不是全面的有系統(tǒng)的，那樣做需要的人力太多，時間太長。（2頁）

這么做一方面貽誤一般讀者，推廣這種錯覺。（13頁）

“夾手”是把手夾住，所以“夾”字寫成從手的“挾”。上句又有“扶”字做仿效加手旁的依據(jù)。（45頁）

后人抄寫古書或刻印古書，有時無心寫錯字，這叫做“書經(jīng)三寫，烏焉成馬”。（74頁）

差使跟做事有關(guān)，寫成“差事”好像也有講。（93頁）

第3個例子可以比較：

有意的改寫，常常拿無意的創(chuàng)新作根據(jù)，……（76頁）

精審如李先生，猶不能避免兩字混用，可見這兩個字實(shí)際上是不能區(qū)分的。①

三

既然兩個字不能分開，那么能不能干脆合并呢？

先說說合并的方向。把“作”并入“做”，顯然是不行的。我們不可能讓“工作”“作文”“作風(fēng)”“作品”這些已經(jīng)固定的寫法改變面貌?？扇〉暮喜⒎较蛑荒苁遣ⅰ白觥睘椤白鳌薄＿@個辦法不是沒有人試過。老舍先生的《駱駝祥子》有索引，我們順便查了一下，全書只有“作”沒有“做”?！恶橊勏樽印肥浅晒Φ淖髌?，可以證明合并沒有問題。

不過，我們估計(jì)，要取消“做”只用“作”，希望文字典雅的人那里會通不過。所以，另一個照顧目前情況的辦法就是繼續(xù)把兩個字分開，只是要修改目前所認(rèn)為的分用標(biāo)準(zhǔn)。抽象、具體的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)證明是不可行的。一是我們沒法把人類的活動分成簡單的抽象、具體兩大類，二是即使分了這樣的類，也只能開成長長的清單讓人們?nèi)プ袷兀鵁o法把它變成簡單的規(guī)則讓人去掌握。所以可行的辦法還是結(jié)合語法分類，就好象本世紀(jì)初廢“底”歸“的”，用語法標(biāo)準(zhǔn)來分配“的”“地”“得”三字一樣。

可以考慮的辦法是作謂語的動詞都寫“做”，固定的詞都寫“作”。這樣可以保證現(xiàn)有的詞都保持目前的寫法，如：

寫作、工作、作文、作業(yè)、作風(fēng)、作用、作為（名詞）、作為（動詞）、作者、作品、作對、作廢、作樂、作罷、作息、作偽、作孽、作戰(zhàn)、作東、作主、作案、作法（＝方法）……

而下面的寫法就無須猶豫了：

做飯、做菜、做餃子、做針線、做作業(yè)、做作文、做工作、做解釋、做報(bào)告、做計(jì)劃、做方案、做這做那、做東做西、做法（道士做法）……

另外，“動詞 + 作（做）”一律寫“作”。這一類的形式都表示一種觀念上的、或者動作結(jié)果的意義而不是加在賓語上的具體動作。這樣寫也和目前多數(shù)人的使用習(xí)慣相合。

比較困難的是那些分不清是詞還是詞組的情況，比如：

作詩～做詩作人～做人作事～做事

也許還要硬性規(guī)定一下。（我傾向于分析成結(jié)構(gòu)，因而主張寫成后面的形式。從這一點(diǎn)上說，這個辦法畢竟不是萬全之策，好在數(shù)量不多。）

這樣，我們的建議就成了如果尚雅，就按我們提議的辦法辦；如果從俗，就按老舍的辦法辦，全部寫“作”。②

四

不過，要指出，雅俗是隨著時代的改變而改變的。古代有“作”而無“做”。這里舉一則金文的例子，兩則《詩經(jīng)》的例子和兩則《論語》的例子，都是古代文化的典范。

《虢季子白盤》：隹十又二年，正月，初吉丁亥，虢季子白乍（作）

寶盤。

《詩經(jīng)·節(jié)南山之什·雨無正》：昔爾出居，誰從作爾室。

《詩經(jīng)·周頌·天作》：天作高山，大王荒之。

《論語·學(xué)而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。

《論語·學(xué)而》：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

《廣韻》不收“做”字，直到《集韻》才在“作”字下指出：“俗作‘做’，非是。”也就是說，直到那個時候，“做”才作為“俗字”被收入字書，而且被認(rèn)為不對。如果認(rèn)為“古典的”才是“高雅的”的話，一律寫“作”倒是棄俗而就雅。

【注】

①我們當(dāng)然不排除幾位先生的著作在經(jīng)過排字房的時候產(chǎn)生誤植的情況。但幾位先生所持不同還是很清楚的。特別是兩位語言學(xué)家對“動詞 + 作（做）”的不同處理，不可能是排字房的注意。此外，呂先生的這部著作也收入后來出版的一些先生的文集中，個別措辭有修改，但“作”、“做”的使用情況沒有改變，可見兩字的交替使用在呂先生那里也不是絕對排斥的。

②只有一個詞會給一律寫“作”帶來困擾，這就是“做作”一詞，但我們的古人似乎早已碰到了這個問題，已經(jīng)準(zhǔn)備了一個語言中難得一見的完全同義詞“造作”。

三、作為的拼音

zuò wéi

詞語解釋：

行為；所作所為：他的這種作為危害了集體的榮譽(yù)。

作為的近反義詞

近義詞

行動、舉動、看成、當(dāng)作、動作、行為、手腳

作為造句

王老教授作為新中國的優(yōu)秀工作者，他從來是寵辱不驚的。

寶玉的媽媽將“寶兒”作為對他的愛稱。

孩子的成績有所下降，作為家長不要一味指責(zé)，要好言好語與孩子共同尋找原因。

大學(xué)生到基層去工作，大有作為。

作為社會的一員而又想遺大投艱，這只不過是一種幻想而已。

作為一個經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，課堂上面對何種情況他都會沉著應(yīng)對，不會張皇失措。

我們作為學(xué)生，應(yīng)從小養(yǎng)成禮貌待人的習(xí)慣，不應(yīng)蠻橫無理。

我送給老師一張照片，作為臨別紀(jì)念。

四、作為與做為的區(qū)別？因該怎么使用這兩個詞？

“做”、“作”是困擾許多人的問題。“做”“作”的關(guān)系和分合問題，可以說眾說紛紜。從使用的現(xiàn)實(shí)情況看，人們總結(jié)出來的兩者的大致區(qū)別是：“做”多帶體詞性賓語（做生意），表示較具體的活動；而“作”多帶謂詞性賓語（作報(bào)告），表示較抽象的行為。但是按照這些標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上并不能區(qū)分清楚，有些學(xué)者把兩者看做異體字，但是在使用習(xí)慣上并不都能互換。“做”“作”分合的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

王力和呂叔湘先生對這兩字有過精彩的論斷。王先生說“做”、“作”是一對駢詞，駢詞是指一個詞的舊形式和新形式同時存在，舊形式往往只殘存在而新形式則存在口語里，“呼/喚”、“逆/迎”、“域/國”、“觀/看”等都是駢詞。具體到“做”“作”上，表達(dá)的表“制造”義的去聲的“作”寫成“做”以后，“做”和有多種引申意義的讀入聲的“作”構(gòu)成了一對駢詞，也就是說，“做”相對于“作”是新的形式，由于給不同的讀音使用了新的字形，“做”跟“作”可以看做一組新舊詞。呂先生說“做”是文白異讀的產(chǎn)物，古代只有“作”字，是入聲字，后來在說話中變成去聲，造出“做”字來代表這個去聲讀音。文白異讀也體現(xiàn)了駢詞的特征。

這樣，“做”“作”反映了新舊詞之間詞匯興替的現(xiàn)象。按照詞匯興替的一般規(guī)則，新詞先在常用義上替代舊詞，接著，在從實(shí)到虛的各引申義上，逐步替代舊詞，詞匯興替的結(jié)果是新詞的領(lǐng)地不斷擴(kuò)大，舊詞則漸次蛻變?yōu)椴怀稍~語素，從語體上來看，舊詞從口語中退縮，保留在書面語中。舊詞“作”的本義是“起來”，在先秦時代就已經(jīng)是高頻詞，基本義已經(jīng)是“制造”。表“制造”義的“作”后來在口語中讀做去聲，而且最遲在晚唐五代，為了在字形上有區(qū)別，專門造了“做”字，來表示這個讀去聲表“制造”的意義?！白觥弊之a(chǎn)生以后，以“制造”義為起點(diǎn)，產(chǎn)生了一組引申義，跟“作”的“制造”義以后的引申意義一致，換句話來說，就是讀去聲的“做”字的使用范圍逐漸擴(kuò)大，在口語中代替了原先讀入聲的“作”的“制造”義以后的各引申意義。

簡單地說，在現(xiàn)代漢語中，“作”一般用于構(gòu)詞語素，作為一個構(gòu)詞成分，需要跟別的語素構(gòu)成一個復(fù)合詞以后才能使用，而“做”則是一個單用的詞，作為一個詞，它單獨(dú)就可以充當(dāng)句子成分在句子中使用。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，由于“作為”是一個復(fù)合詞，“作”是語素，以寫成“作為”為宜。

“作”、“做”在普通話中讀音已經(jīng)混同了，但是在許多方言中讀音并不相同，如果您的方言中能夠區(qū)分兩者讀音，不妨也可以當(dāng)做一個辨別的依據(jù)。

以上就是關(guān)于作為的作相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。