國外年畫文化景觀設(shè)計(jì)案例（國外年畫文化景觀設(shè)計(jì)案例研究）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國外年畫文化景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、年畫藝術(shù)在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用

• 2、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？

• 3、綿竹木版年畫：紙上劍南春，巴蜀之奇葩！

• 4、城市色彩的國際案例

一、年畫藝術(shù)在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖片元素春節(jié)前夕，一則戶外公益廣告?zhèn)鹘y(tǒng)圖片元素吸引了很多人的目光：

傳統(tǒng)圖片元素老宅的大門上，傳統(tǒng)圖片元素一對以朱仙鎮(zhèn)年畫傳統(tǒng)圖片元素的特色勾畫的兩位門神——傳統(tǒng)圖片元素秦瓊和尉遲敬德手里端著酒壇，傳統(tǒng)圖片元素滿臉緋紅垂著腦袋，傳統(tǒng)圖片元素自己的看家武器全掉在地上。傳統(tǒng)圖片元素虛掩的大門中間寫著兩行字：美酒雖好，也不能貪杯哦。一看，就知道是勸人健康飲酒的內(nèi)容。在眾多的戶外廣告中，為什么它一下就能抓住眼球呢？這就在于廣告設(shè)計(jì)者的獨(dú)特創(chuàng)意了。這則廣告巧妙地運(yùn)用了我國的傳統(tǒng)文化作為基本素材，以擬人化的方式，將春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗——家家都要張貼的年畫主人公在平面的招貼畫上立體化、人格化了，他們喝多了酒，連看家這一本職工作也難以顧上。這一廣告既有幽默、善意的勸解，又讓人在忍俊不禁之后回味無窮、若有所思。

傳統(tǒng)圖片元素如今我們身處一個信息十分擁擠的時代，傳統(tǒng)圖片元素各種信息傳遞的渠道層出不窮。傳統(tǒng)圖片元素然而，傳統(tǒng)圖片元素作為向公眾介紹商品、傳統(tǒng)圖片元素服務(wù)及文娛活動等內(nèi)容的傳統(tǒng)圖片元素成千上萬條廣告有時卻讓人熟視無睹，傳統(tǒng)圖片元素充耳不聞。怎樣才能在海量信息中讓廣告脫穎而出、傳統(tǒng)圖片元素吸引公眾的注意？個性是不可或缺的因素。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)至今仍以西方水平為高，我國大部分廣告或多或少在模仿，時尚元素運(yùn)用普遍傳統(tǒng)圖片元素，難以顯現(xiàn)特色。傳統(tǒng)圖片元素一些有創(chuàng)見的中國廣告人意識到，傳統(tǒng)圖片元素一味模仿永遠(yuǎn)沒有自我，傳統(tǒng)圖片元素開始轉(zhuǎn)向具有五千年歷史的傳統(tǒng)文化富礦。傳統(tǒng)圖片元素民族的才是個性的。傳統(tǒng)圖片元素香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品幾乎全部采用傳統(tǒng)元素，傳統(tǒng)圖片元素像他的作品中國銀行的“孔方錢”標(biāo)志，淺顯而簡潔熏百姓一看就懂。這些純民族的元素令他的作品在國際大展中頻頻獲得大獎。我省的設(shè)計(jì)者們在用傳統(tǒng)元素打造個性設(shè)計(jì)上也開始了自己的探索，并作出了一定成績。南昌大學(xué)科技學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的廣告招貼畫《設(shè)計(jì)與藝／意／異》充分運(yùn)用書法這一傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，獲得了去年全國大學(xué)生廣告設(shè)計(jì)大賽銀獎。

傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下方面：

中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。木刻年畫中的古樸與純真，皮影、剪紙的簡約與抽象，京劇臉譜的夸張與變形，每一樣都可成為我們的設(shè)計(jì)元素，為設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵增添一份積淀?！秶狻ば乃椤分胁捎昧酥饾u破碎的京劇臉譜，象征著國粹滴血般的破碎在敲打、撞擊人們的心靈，傾訴那份急待守護(hù)與傳承的嚴(yán)峻。再看《新年紅包》上那一抹中國紅和從前孩子手中搖的撥浪鼓，傳遞的是濃濃的中國情和解不開的中國結(jié)。

用傳統(tǒng)文字作為廣告的切入點(diǎn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對線的組織和運(yùn)用達(dá)到了如火純青的藝術(shù)高度，對線的質(zhì)感追求和線形象的突破，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，往往能取得較好的效果?！对O(shè)計(jì)與藝／意／異》和《家國夢圓》兩件作品明顯表達(dá)了對我國文化藝術(shù)的深刻理解，設(shè)計(jì)者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。 借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計(jì)者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國的平面廣告設(shè)計(jì)中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運(yùn)用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計(jì)中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時代的特色。

二、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？

中外傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，研究建筑群落關(guān)系、建筑物的形態(tài)、建筑景觀、建筑的區(qū)域性構(gòu)造、建筑小品以及建筑物的裝飾各方面，它涵蓋雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，供大家參考。

內(nèi)容 摘要：本文著重從中外 環(huán)境 藝術(shù) 教育 方面作了比較，對國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀作了例項(xiàng)比較，在景觀設(shè)計(jì)和教育方面作了較深的對比，對 現(xiàn)代 和未來的環(huán)境藝術(shù)教育 發(fā)展 趨勢有了明確論述，相信此文對從事這方面 工作的同志能起到拋磚引玉的作用。

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù) 中外設(shè)計(jì) 教育比較

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合例項(xiàng)現(xiàn)象

20世紀(jì)初, 中國 的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要由 建筑師來完成。二三十年代，中國建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如呂彥直設(shè)計(jì)的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的 影響 下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運(yùn)用中國民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計(jì)的上海中國銀行的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素 語言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時的先進(jìn)水平。

隨著國家建設(shè)的大規(guī)模開展，不僅高檔賓館、飯店、寫字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場、一般商店也開始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)從公共場所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地?cái)U(kuò)充套件了設(shè)計(jì)范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價值與審美情趣?？梢哉f，室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及面最廣、涉及人群最多的一個專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。

中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育開始于1957年。首先中央工藝 美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢。

我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有兩大特點(diǎn)：一是發(fā)展空間很大;二是 歷史 不長，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但在 經(jīng)濟(jì) 利益驅(qū)使下，大量非專業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚龍混雜，許多設(shè)計(jì)處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計(jì)，甚至不顧功能、不分場合地照搬。有的設(shè)計(jì)人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料;有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計(jì)。如果與國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展相比，我們還是處于初級階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來設(shè)計(jì)，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。

2.環(huán)境藝術(shù)教育層面

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中，不論是在 實(shí)踐層面還是在 理論 層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計(jì)思維的“賣點(diǎn)”。在絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng) 文化，欲求中國之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實(shí)就是要“國際化”。

現(xiàn)實(shí)的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化 規(guī)律 之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎?

設(shè)計(jì)的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計(jì)開展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷 *** 著 社會 的新的消費(fèi)模式的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)師疲于奔命或僅僅滿足于客戶的一般要求，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)長時間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也以培養(yǎng)市場需要的設(shè)計(jì)專業(yè)為目標(biāo)。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離市場太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國設(shè)計(jì)停滯不前。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)思考與人類對于“設(shè)計(jì)”的社會價值與文化價值思考的主題結(jié)合起來，將廣闊的人 文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對人類的今天及未來有益的設(shè)計(jì)。

二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢

教育應(yīng)主動服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的全方位實(shí)施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育。它為中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)穩(wěn)步邁向國際舞臺搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。

促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個走向社會、宣傳自我和提高社會影響的平臺。通過學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動，讓世界了解中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成果，同時也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計(jì)成果和教育成果引進(jìn)中國。

通過展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場，融匯東西方文化和 時尚 ，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和競爭意識，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個專業(yè)方向的作品集，向家長、學(xué)校、 企業(yè) 和社會各界展示自己的才華，在壓力與動力的共同作用下，學(xué)生 學(xué)習(xí) 和創(chuàng)造的 *** 得到了極大的鼓舞。

在 教育 機(jī)制方面實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生將在選專業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識變成可能。這一舉措無疑給學(xué)生帶來了實(shí)惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實(shí)施，對學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動，同時對各專業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。

實(shí)行學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的評價體系，由學(xué)生對每一門課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評估打分，對考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升 職稱，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評價體系使教學(xué)質(zhì)量的 管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動作用?；拘纬煽蒲信c 科學(xué) 緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能 研究 、人體 工學(xué)、博物館建設(shè)、市場營銷等進(jìn)行規(guī)劃，每一個團(tuán)隊(duì)以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組?？茖W(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育改革精神。

以國際先進(jìn)的教育理念帶動傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué) 文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹立 中國 環(huán)境 藝術(shù) 教育的新形象。走國際化與市場化相結(jié)合的教育模式，為中國環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開發(fā)基地。

1.現(xiàn)在和將來的設(shè)計(jì)需要徹底轉(zhuǎn)變對 自然 環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在 科技 的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過考驗(yàn)或者說從更長的時間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。

2.在找尋適合當(dāng)代和未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 語言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計(jì)概念，代之以對與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計(jì)師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識，如紡織工藝、仿生學(xué)、時裝和飛機(jī)制造等。用比盤的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計(jì)，記錄我們至今的成果。

三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念

中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國的學(xué)生與外國學(xué)生的比較，而是中國教師與外國教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育 方法 和形式的差異的比較。對學(xué)生年齡、 心理等特點(diǎn)的不理解，對學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練***中國傳統(tǒng)臨摹***和非藝術(shù)設(shè)計(jì) 理論 體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng) 社會 發(fā)展 對于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。

課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板***范畫***——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計(jì)下來，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒有心的參與而只是簡單地從眼到手的過程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。

環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會并給予肯定。教師要給學(xué)生 實(shí)踐或 學(xué)習(xí) 提供一個寬松的、一般不被外界的評價左右自由想法的環(huán)境。

教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的 問題 上，關(guān)鍵是弄清積極主動與消極被動、清醒自覺與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時補(bǔ)位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象力、個性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會變遷能力。

1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計(jì)和評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。

2.擴(kuò)大選修課的范圍，實(shí)行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與 現(xiàn)代 新學(xué)科、文化、地域、 歷史 、生活溝通起來。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。

3.中國環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。

4.重視工藝 美術(shù)設(shè)計(jì)與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)充套件環(huán)境藝術(shù)教育的 內(nèi)容 和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、資訊化社會相對應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。

5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個人出生以后所受文化薰陶對他有決定性的 影響 ，因此每個人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個過程中，每個人應(yīng)逐漸開闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點(diǎn)把世界上所有大小新舊文化都平等看待。

6.開放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心。這個設(shè)計(jì)中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計(jì)獎，安排設(shè)計(jì) 報告， 組織召開設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會，出版設(shè)計(jì)專著、雜志等，并且聘請有關(guān) 企業(yè) 作為技術(shù)專業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心還應(yīng)與周邊 建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門保持緊密 聯(lián)絡(luò)，這樣可以直接掌握 時代 的脈搏，培養(yǎng)出具有國際水平的人才。鼓勵學(xué)生到企事業(yè)長期 實(shí)習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生與管理工程專業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運(yùn)作中的消費(fèi)者的調(diào)整、市場 分析 、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、市場營銷中的每一個過程，在市場商業(yè)競爭中獲取最大的成功率。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個非常明確的問題，知識更新的速度愈來愈快!教師只能樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)，同時又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。

教師既是知識、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)愛好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。

參考 文獻(xiàn) ：

[1]舒爾曼《科技文明與人類未來》東方出版社 1995

[2]讓·拉特利爾《科學(xué)和技術(shù)對文化的挑戰(zhàn)》 商務(wù)印書館 1997

【摘 要】世界最早的地鐵標(biāo)志在1918年的倫敦被正式使用并沿用至今，地鐵尋路系統(tǒng)伴隨著地鐵的成長不斷發(fā)展，有著悠久地鐵歷史的國家在多年的設(shè)計(jì)積累中使地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)更加合理?，F(xiàn)如今，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)不僅具有導(dǎo)向與指示功能，同時它還成為了城市文化景觀的一部分。本文選取了倫敦、墨西哥、北京、南京四個城市，從城市文化這一視角對各城市的地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行比較研究。

【關(guān)鍵詞】地鐵 環(huán)境視覺設(shè)計(jì) 城市文化 比較

環(huán)境視覺設(shè)計(jì)，被美國SEGD***環(huán)境圖形設(shè)計(jì)協(xié)會***稱為為環(huán)境圖形設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜性和融合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)門類，與許多設(shè)計(jì)學(xué)科相關(guān)包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等所有與導(dǎo)向、資訊與特征傳遞、環(huán)境塑造相關(guān)的視覺形式。由于這一設(shè)計(jì)門類以視覺為主要傳達(dá)媒介，所以也被很多人稱為環(huán)境視覺設(shè)計(jì)。地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)主要涉及地鐵站內(nèi)、站與站之間的尋路系統(tǒng)，指示牌、標(biāo)識圖形、動態(tài)環(huán)境、形象設(shè)計(jì)、站內(nèi)壁畫、主題環(huán)境等。

1.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的起源

地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)起源于地鐵初創(chuàng)時期。19世紀(jì)60年代，為了緩解地面交通壓力，地鐵在倫敦誕生，并一直是世界最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)路之一，倫敦也被稱作“建在地鐵上的城市”。為了幫助乘客辨識地鐵站的方位，地鐵標(biāo)志成為很多城市地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。本文介紹的四座城市，他們的地鐵標(biāo)志各具特色，采用了不同的符號元素，墨西哥與南京地鐵的標(biāo)志由“Metro”中的字母M結(jié)合城市特色設(shè)計(jì)而成，北京地鐵標(biāo)志則由“北京”、“地鐵”、“軌道”三個詞的開頭拼音字母組成，而倫敦地鐵標(biāo)志由于設(shè)計(jì)最早也最有故事。20世紀(jì)初的英國受現(xiàn)代主義運(yùn)動的影響，具有大工業(yè)生產(chǎn)特色的幾何圖形成為很多設(shè)計(jì)師運(yùn)用的元素。倫敦地鐵運(yùn)營總監(jiān)弗蘭克·畢克***Frank Pick***從交通工具的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，組織規(guī)劃了以簡潔的小圓盤***Roundel***為主要元素的倫敦地鐵標(biāo)志，屆時又聘請了著名字型設(shè)計(jì)師愛德華·瓊斯頓***Edward Johnson***將其設(shè)計(jì)的“地鐵體”融入到小圓盤標(biāo)志，設(shè)計(jì)出了全新的倫敦地鐵標(biāo)志，并于20世紀(jì)20年代開始正式使用，成為全球第一枚地鐵標(biāo)志。倫敦地鐵標(biāo)志的紅色圓環(huán)即像車輪，又像地鐵的圓形隧道，很好的突出了倫敦地鐵的特征。隨后，小圓盤標(biāo)志通過改變藍(lán)色橫條內(nèi)的文字，成為乘客快速辨識的站名牌;通過改變色彩成為倫敦不同交通工具的標(biāo)志。如今，小圓盤標(biāo)志完全成為了倫敦，甚至英國的象征。

倫敦地鐵開創(chuàng)的另一個地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的先河是倫敦地鐵地圖。1933年電子工程師亨利·貝克***Henry C. Beck***突破了實(shí)際空間位置的束縛，設(shè)計(jì)了舉世聞名的倫敦地鐵地圖。他不僅將蜿蜒的線路簡化為規(guī)范、均衡的水平線、垂直線和45度折線，而且還利用不同的鮮艷色彩來區(qū)別每一條線路，結(jié)合“地鐵體”的站名標(biāo)注，幫助乘客快速識別每一個站點(diǎn)與線路，形成較為準(zhǔn)確的倫敦地鐵站點(diǎn)分布認(rèn)知。倫敦地鐵圖標(biāo)準(zhǔn)化的視覺識別設(shè)計(jì)開創(chuàng)了現(xiàn)代地圖設(shè)計(jì)的新模式，也成為環(huán)境視覺設(shè)計(jì)最早的典范。

2.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的文化特色比較

2.1倫敦地鐵文化特色

倫敦地鐵不僅是倫敦的重要交通工具，同時也是文化與藝術(shù)的殿堂，從1908年首次推出地鐵海報專案以來，倫敦地鐵一直吸引著眾多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師為其創(chuàng)作。從精美的口袋版的地鐵地圖封面、活動海報、站點(diǎn)海報、壁畫，到別具特色的文化紀(jì)念品，倫敦地鐵被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與美學(xué)的完美結(jié)合。史蒂文·赫勒***Steven Heller***和路易絲·菲利***Louise Fili***在他們的著作《BRITISHMODERN-graphic design between the war》一書中評價，英國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開始于倫敦地鐵系統(tǒng)，并由此向外擴(kuò)充套件***Modern English graphic design began underground and surger upward***。[1]倫敦地鐵由于建設(shè)年代跨度大，所以即便是在車站的建筑形象與裝飾上也體現(xiàn)出不同時期的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，這為乘客辨識站點(diǎn)提供了很大的幫助。早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)，后期的純鋼鐵架構(gòu)，現(xiàn)在鋼化玻璃站臺，相互之間看似缺乏統(tǒng)一性，但卻很好的展現(xiàn)了倫敦地鐵150年來的發(fā)展歷程。從每條線路的環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中不僅可以看到倫敦文化與歷史的蹤跡，同時也是英國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史。

2.2墨西哥地鐵文化特色

墨西哥城的第一條地鐵線建成于1969年，在對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中，墨西哥城對城市文化采用了獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)想。由美國著名的空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)師蘭斯·威曼***Lance Wyman***設(shè)計(jì)的墨西哥地鐵站名符號，開創(chuàng)了地下交通空間導(dǎo)視符號運(yùn)用的一個先河。每個車站根據(jù)站點(diǎn)特殊的歷史文化或者外觀形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的站名符號，并將其編入地鐵地圖，給人留下深刻的印象。例如，理工學(xué)院站的標(biāo)識是不遠(yuǎn)處國家理工學(xué)院的?；眨_帕塔站的標(biāo)識則是1910年墨西哥農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖薩帕塔的頭像。

圖3 墨西哥城地鐵獨(dú)特的車站標(biāo)識

墨西哥城地鐵的另一個特色就是濃郁的文化氛圍。1984年墨西哥 *** 啟動了“地鐵文化空間”計(jì)劃，定期在地鐵站內(nèi)舉辦不同主題與形式的展覽，以及文化活動，使車站成為反映墨西哥各種文化的重要視窗。2004年開始的“地鐵讀書計(jì)劃”也成為墨西哥地鐵別具一格的地鐵文化特色。地鐵在營運(yùn)的高峰時段向乘客免費(fèi)提供書籍，不僅幫助乘客打發(fā)無聊的乘車時間，也有利于市民文化水平的提高。

2.3北京地鐵文化特色

北京地鐵作為中國最早開通的地鐵，對我國地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)有一定的表率作用。首都城市大氣磅礴的文化特色也淋漓盡致的體現(xiàn)在其地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)在的北京地鐵除了有精美的壁畫、完善的尋路系統(tǒng)、指示牌之外，在環(huán)境視覺設(shè)計(jì)方面非常注重車站建筑設(shè)計(jì)與主題環(huán)境的塑造，從細(xì)節(jié)到整體格調(diào)與文化氣息的營造都有了很多的思考。如，雍和宮站，在地鐵出***建筑的設(shè)計(jì)上能結(jié)合站點(diǎn)文化特征采用仿古建筑形式朱墻青瓦，站廳與站臺紅色立柱、漢白玉欄桿都體現(xiàn)出雍容華貴的皇家氣派。2008年建成的地鐵奧運(yùn)支線采用“一站一主題”進(jìn)行設(shè)計(jì)，演繹了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。森林公園站的“白色森林”， 奧林匹克公園站的“水世界”，北土城站的“青花瓷”等都是以主題環(huán)境設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計(jì)，展現(xiàn)站點(diǎn)文化特色。 2.4南京地鐵文化特色

南京地鐵在建設(shè)之初就提出了“人文地鐵”的概念，在地鐵二號線及一號線南延線打造了風(fēng)格各異的、富有南京歷史文化特色的文化墻。站內(nèi)的文化墻與周圍環(huán)境呼應(yīng)，起到文化導(dǎo)視的作用，乘客通過直觀的視覺印象可以了解站點(diǎn)所處的區(qū)域環(huán)境。如，夫子廟附近三山街站的壁畫以夫子廟燈會為主題，以傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了具有地域文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日場景，點(diǎn)名了站點(diǎn)所在的地理位置與區(qū)域文化。南京地鐵二號線文化墻的創(chuàng)作則打破了以往地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)“一站一景”，主題與所在站點(diǎn)歷史文脈、環(huán)境特點(diǎn)或重大事件相連的創(chuàng)作方法，將中國傳統(tǒng)節(jié)日作為設(shè)計(jì)主題。通過將傳統(tǒng)節(jié)日與車站站名組合產(chǎn)生諧音寓意，或節(jié)日與地域特點(diǎn)結(jié)合的方式對整條線路的壁畫進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。如，興隆大街站對應(yīng)“國慶節(jié)”設(shè)計(jì)了以載歌載舞的56個民族人物為元素的巨幅壁畫;苜蓿園站講述的是牛郎織女“七夕”的故事;莫愁湖站是“端午節(jié)”賽龍舟。

3.總結(jié)

由于我國很多城市的地鐵建設(shè)相對較晚，所以不如像倫敦這樣擁有百年以上歷史的地鐵，具有濃厚的地鐵環(huán)境視覺文化積淀，但也正因?yàn)槿绱宋覈罔F環(huán)境視覺設(shè)計(jì)在借鑒了很多城市的優(yōu)秀案例后，擁有了較高的設(shè)計(jì)起點(diǎn)，從而發(fā)展迅速。隨著時代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們也開始意識到城市文化對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的重要性，所以，對于地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)在追求尋路與資訊傳達(dá)功能有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，各個城市開始思考更加人性化，并具有一定城市文化特色的地鐵環(huán)境塑造。很多城市在地鐵線路建設(shè)之初就提出了“文化”這一命題，從車站建筑設(shè)計(jì)、主題環(huán)境、公共藝術(shù)、尋路系統(tǒng)、指示牌、APP等多個角度對城市地鐵進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)成為了地鐵文化塑造的重要因素，它不僅自然的將城市文化引入地鐵空間，也是城市文化的重要組成部分，甚至成為一個城市與國家的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]Steven Heller， Louise Fili. BRITISHMODERN-graphic design between the war[M]. San Francisco：Chronicle Books，1998：58

[2]馬伶伶，李得偉. 墨西哥城地鐵的特點(diǎn)及其對北京地鐵的啟示[J]. 都市快軌交通，2012，2***5***：139-142

[3] 奚協(xié). 倫敦與南京地鐵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)比較研究[J]. 藝術(shù)百家，2008，105***06***：140-150

三、綿竹木版年畫：紙上劍南春，巴蜀之奇葩！

有年畫的春節(jié)，才有年味。

——寫在前面

說起年畫，想必大家沒有不知道的。年畫，與爆竹、春聯(lián)、福字等一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)新年必不可少的象征，在中國民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。在漫長的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種中國民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)，它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。

年畫，是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清，是中國特有的民間美術(shù)形式，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著人民對未來的美好希望。

年畫的叫法，經(jīng)歷過一個不斷演變的過程。宋代稱“”紙畫，明代叫“畫貼”，清代則為“畫片”、“畫張”、“衛(wèi)畫”等，歷史上真正第一次出現(xiàn)“年畫”，是在清道光29年（1849年），李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》：“掃舍之后，便貼年畫，稚予之戲耳。然如《順孝圖》、《莊稼記》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也。”“年畫”一詞自此見諸文字。

年畫，正式形成于北宋時期。當(dāng)時，繁榮的商業(yè)和手工業(yè)、日漸成熟的雕版印刷術(shù)、豐富的民間慶賀新年活動等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會條件。而南宋時期的木版年畫，則更為豐富。

元代是年畫的低落期，多數(shù)都是宋代同類年畫的延續(xù)。此時出現(xiàn)的一種叫做《九九消寒圖》的歷畫，為后世所沿襲。

到了明代，小說、戲曲插圖的勃興對年畫的發(fā)展有很大促進(jìn)，加之短版拱花技藝的發(fā)明，使年畫的印制更為豐富多彩。

明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。

年畫在清代進(jìn)人鼎盛期。康、乾年間國泰民安的社會局面，為年畫的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；通俗小說的風(fēng)行，又為大量的年畫作坊提供了豐富的創(chuàng)作素材。到了清末民初，內(nèi)憂外患，年畫的農(nóng)村市場受到很大的沖擊，傳統(tǒng)年畫逐漸式微。

抗戰(zhàn)時期，在解放區(qū)出現(xiàn)了以民間年畫的形式表現(xiàn)革命內(nèi)容的新年畫，它在艱苦的戰(zhàn)爭歲月里，鼓舞了軍民士氣，打擊了敵人。

1949年以后，許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新。

年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象，題材包羅萬象，堪稱一部民間生活百科全書，大致可分為四大類：神仙與吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事傳說。年畫在歷史長河中逐步形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方特色，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽（古臨汾）、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等都久負(fù)盛名，各有千秋。其中，質(zhì)樸的四川綿竹年畫，則繼承了唐宋繪畫線描傳統(tǒng)和著色技藝，從而形成了明快艷麗、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特點(diǎn)。

綿竹年畫又稱綿竹木板年畫，中國民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區(qū)，是民間百姓用智慧澆灌出的一朵民間藝術(shù)之花，是歷史浪沙淘盡的燦爛文化積淀。與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名為“中國四大年畫”，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)。

綿竹人把百姓生活心靈愿景演繹成了一朵燦爛的藝術(shù)奇葩！一度出現(xiàn)“山程水復(fù)貨爭呼，坐賈行商日夜圖”之勢。據(jù)《綿竹縣志》卷九《實(shí)業(yè)志后序》所載：“綿竹西北山林所產(chǎn)，以竹木為大宗……竹紙之利，仰給者萬數(shù)家猶不足，則印為書籍，制作桃符，畫為五彩神條、郁壘，點(diǎn)綴年景?！庇纱丝芍?，綿竹自古產(chǎn)竹造紙，民間雕版印書繪畫發(fā)達(dá)，早在宋代便催生了木版年畫。綿竹年畫是伴隨著古老的農(nóng)耕文化，經(jīng)過長期的積淀、發(fā)展而逐漸形成。

綿竹年畫，起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內(nèi)容及現(xiàn)代人的審美趣味。宋代，由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，綿竹木板年畫發(fā)展起來；清代中葉，四川城鄉(xiāng)各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術(shù)在實(shí)踐中得以發(fā)展，《綿竹縣志》記載：“商販遠(yuǎn)自陜甘滇黔，裹銀來市易畫，仲則接踵城南，購過者遍于王道百五十里?！?；乾隆、嘉慶年間，由于經(jīng)濟(jì)繁榮，綿竹年畫進(jìn)入鼎盛時期，年畫行會也相應(yīng)建立，名“伏羲會”，有專業(yè)從業(yè)人員九百余，作坊三百多戶；清咸豐年間《綿竹縣志》：“竹紙之利仰給數(shù)萬家猶不足，則印為書籍，制為桃符，畫為五彩神荼郁壘，點(diǎn)綴年景?！泵駠鴷r期，因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和軍閥混戰(zhàn)，年畫作坊紛紛倒閉，昔日譽(yù)滿中外的綿竹年畫已是“丹青零落不成妍”的衰敗景象；新中國誕生之后，一批年輕的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導(dǎo)下迅速成長起來，推陳出新，綿竹年畫又獲得了新生。

綿竹年畫的制作程序和特色全在于手工施彩和勾線，按中國民間藝匠通稱有：明展明掛、勾金、花金、印金、常形、填水腳幾種工序，具有繪畫性強(qiáng)、色彩明快、線條流暢、內(nèi)容多樣之特色。

鼎盛時期的綿竹年畫作坊主要分布于綿竹城區(qū)及西南農(nóng)村，風(fēng)格也各異。如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戲，故事類；城區(qū)年畫作品則重拓片、雜條、斗方、案子或兼門畫。綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣，有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用；畫條分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。

綿竹年畫內(nèi)容廣泛，門神是綿竹傳統(tǒng)年畫的主要品種。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是綿竹年畫專用粉箋紙的開張）：所謂大毛，就是整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊，尉遲公等武將，飛稱武門神。將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅；二毛，即張貼于二門的文門神，其畫稍小于前者，此類多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容；貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。此外還有一種屬于稀有的落地門神，它是一種與大門一樣大小的特大門神。這類門神常見于舊時代大戶人家的龐大龍門之上，內(nèi)容多為武將。最有趣的是《老鼠嫁女》、《三猴燙豬》等中國民間傳說。

中國民間年畫幾乎是中國民俗文化的圖解。因?yàn)樗粏尉哂兴囆g(shù)價值，更重要的是它承載著大量的自然和人文信息。2006年6月綿竹木版年畫被國務(wù)院、國家文化部批準(zhǔn)命名為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。在中央、省、市、縣各級有關(guān)部門的支持下，投資460多萬、建立了綿竹年畫博物館，成為融收藏、整理、研究、創(chuàng)作、出版、開發(fā)、銷售、傳授年畫技法為一體的年畫專業(yè)博物館，這對綿竹木版年畫的保護(hù)與傳承至關(guān)重要。

在綿竹，除了有專業(yè)保護(hù)單位——綿竹年畫博物館，還有“綿竹年畫村”。綿竹年畫村位于德陽與綿竹的交界孝德鎮(zhèn)射箭臺村，距離成都只有八十公里左右，是國家級AAAA級景區(qū)。村內(nèi)主要景點(diǎn)有年畫邨、年畫湖、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園、年畫展示館、年畫街坊等。

一面游古街美景，一面賞年畫之趣，無疑是美事一樁。古人用畫畫來寄托美好祝福，現(xiàn)在這里傳承著一批年畫作坊、年畫培訓(xùn)教室、老藝人工作教室、年畫傳習(xí)所等，年畫村的田間有著一棟棟新式川西民居，色彩艷麗的年畫登堂入室，爬上了家家戶戶的白墻上。作為一種民間藝術(shù)，綿竹木版年畫接地氣地和農(nóng)家院落結(jié)合在一起，相得益彰。

如今，年畫村中的村民安居樂業(yè)，他們不僅僅是年畫的制造者，也是傳統(tǒng)技藝的傳承者。目前年畫村已經(jīng)形成了一街十三景的繁榮景象。

年畫習(xí)俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來，隨著社會的發(fā)展，人類對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對社會性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃桃符、葦葦索、金雞、神虎，到神荼、郁郁壘，再到后來的關(guān)羽、趙趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。年畫藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。每逢過農(nóng)歷新年時買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這里面起著一定的作用。

起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內(nèi)容及現(xiàn)代人的審美趣味。

195年，綿竹縣委宣傳部決定成立“綿竹門畫社”，由文化館代管。1962年，縣委宣傳部在門畫社規(guī)模上組建了“綿竹木板年畫社”。1963年，綿竹年畫曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術(shù)家們的高度贊揚(yáng)。詩人郭沫若也即興賦詩一首《西江月》：真是洋洋大觀,仿佛回到四川。門神皮影真好看,回憶幼時過年。無怪產(chǎn)生揚(yáng)馬,后來又有子瞻。工人手藝不平凡,千載百花爛漫。

1979年，著名英籍華人作家韓素英蒞蓉，在關(guān)于巴蜀文化的一次談話中，她說：“綿竹年畫是地道的民族文化，地道的鄉(xiāng)土藝術(shù)。美國大百科全書都有記載”。

1982年初，《中國四川綿竹年畫展》訪港，香港畫家們特別欣賞綿竹“填水腳”門神。當(dāng)年01月12日，香港《文匯報》以大標(biāo)題《填水腳門神具特色》專稿作了報道。

1993年，綿竹市經(jīng)中華人民共和國文化部命名為“中國年畫之鄉(xiāng)”。

1994年，綿竹年畫入選“中國中國民間藝術(shù)一絕”。

1996年，建成并投入使用的綿竹年協(xié)博物館舍建筑面積6000平方米，建設(shè)投資600余萬元。

1997年，綿竹年畫榮獲第五屆中國藝術(shù)節(jié)金獎。

2002年2月，國家文化部正式公布綿竹年畫為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2002年始，四川省綿竹市人民政府開始主辦“綿竹年畫節(jié)。

2004年04月，由四川省率先響應(yīng)國家文化體制改革政策創(chuàng)辦的民辦企業(yè)文化藝術(shù)單位創(chuàng)辦的綿竹書畫院成立，創(chuàng)始人江緒奎。分設(shè)綿竹民間年畫館。

2006年5月20日，綿竹木版年畫經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-11。

2007年，綿竹全市年畫銷售額2000多萬，就業(yè)400余人，隨著旅游業(yè)發(fā)達(dá)和出口業(yè)務(wù)的開展，綿竹年畫每年銷售增長近20%。已遠(yuǎn)銷印度、日本、越南、緬甸等國家。年畫已然是綿竹走出去的一張名片（據(jù)綿竹文體局統(tǒng)計(jì)）。

2007年02月10日，國家郵政局發(fā)行《綿竹木版年畫》特種郵票1套4枚，小全張1枚。該郵票設(shè)計(jì)：王虎鳴；印制：河南省郵電印刷廠；志號：2007-4。

截今為止，綿竹年畫已被全世界50多家博物館和數(shù)以萬計(jì)的專家、學(xué)者、收藏家所收藏；已被《人民日報》、《人民中國》、《今日中國》、香港《文匯報》、《申報》、《新晚報》、臺灣《大地》等兩百多家報章、雜志、電臺、電視臺專題宣傳、介紹。

2013年06月，第四屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都舉行，綿竹年畫代表德陽市唯一參展單位參加了展示、展演、展銷和交流活動。展示了綿竹文化的新形象，不僅展示古老的綿竹年畫、綿竹年畫代表作，還集中展示了綿竹年畫作為國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地在傳承、研究、創(chuàng)新、保護(hù)中成果外，還展示了綿竹年畫的延伸產(chǎn)品，期間文化部、國家非遺司的領(lǐng)導(dǎo)和國內(nèi)外嘉賓友人到綿竹年畫的展廳進(jìn)行參觀、交流。

2015年，李悅的綿竹年畫《舞獅》（藝術(shù)品類）獲第十六屆中國人口文化獎。

2018年，第十七屆綿竹年畫節(jié)，綿竹組織開展，依托年畫特色文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，推動年畫村國家4A級旅游景區(qū)提檔升級；拍攝以綿竹年畫為主題，以社會主義核心價值觀為內(nèi)容的動畫片《年畫村的故事》。

2019年02月19日上午，由四川省美術(shù)家協(xié)會、四川美術(shù)館、綿竹市人民政府共同主辦的“我們的節(jié)日——四川綿竹年畫展”在四川美術(shù)館隆重開幕。

2019年02月，文化和旅游部公布2018-2020年度175個“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單，綿竹依托國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿竹年畫入選，成為德陽市唯一入選的城市。

2019年04月，綿竹年畫參加波蘭科寧文化交流藝術(shù)節(jié)。

《中國綿竹年畫》——四川省綿竹市委員會主編、中央文獻(xiàn)出版社出版

《綿竹木版年畫》——沈楷韜/作者

《年畫里的中國》——中國青年出版社，沈泓/作者，2015-12

四、城市色彩的國際案例

巴黎曾被拿破侖夸贊為是“是世界上最美的城市”。巴黎的美，不僅因?yàn)樗鼡碛惺詹責(zé)o數(shù)藝術(shù)珍寶的盧浮宮，莊重神圣的圣母院，雄偉壯麗的凱旋門，奢侈繁華的香榭麗舍大道商店，而且還包括附著在這些經(jīng)過無數(shù)歲月洗禮，并承載法蘭西文化積淀的建筑物墻體表面以及其他城市構(gòu)成元素的顏色。

老城區(qū)主要是以有著上千年歷史的各個時期的老建筑為主。在色彩規(guī)劃與建設(shè)上，無論是歷史古跡還是普通民宅，在城市色彩規(guī)劃部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，除個別現(xiàn)代建筑物，如埃菲爾鐵塔、蓬皮杜中心等外，建筑墻體基本是由亮麗而高雅的奶酪色系粉刷，而建筑物的屋頂以及埃菲爾鐵塔等則主要是由深灰色涂飾。為此，奶酪色系與深灰色系就成為了巴黎的標(biāo)志色彩。這令人們無論走到城區(qū)的哪個角落，只要看到這兩個色系都會明確無誤地知道自己是身處巴黎。而簡單明了、整齊劃一的顏色，也使得巴黎在歐洲眾多城市色彩建設(shè)當(dāng)中顯得出類拔萃、獨(dú)樹一幟。

在巴黎城市色彩的選用上，“浪漫”的巴黎人則顯得如此樸實(shí)無華。就像法國文學(xué)家紀(jì)德對古希臘藝術(shù)的評述：“單純的高貴，寧靜的偉大”。

從地理角度來看，由于巴黎受溫帶海洋性氣候的影響，常年陰雨連綿，鮮見陽光，于是不知哪位富于想象的文人墨客便給巴黎起了一個“愛流淚的女人”的綽號，而選用具有光感十足的奶酪色，也可以看出色彩規(guī)劃者的“獨(dú)具匠心”。 以灰色調(diào)為主的復(fù)合色

北京已于2000年為城市建筑定下了“外立面主要采用以灰色調(diào)為主的復(fù)合色”的調(diào)子，既映襯著皇城根兒的獨(dú)有氣質(zhì)，又體現(xiàn)著政治文化中心的恢弘氣勢。提起北京，你是不是就想到了青灰色的四合院和老胡同呢？同時，北京時不時會受風(fēng)沙影響，暴露在外的鮮亮顏色五六年以后就會變舊，失去當(dāng)初的鮮亮。 徐州的城市主色調(diào)為“黃灰雅調(diào)”，并以“龍騰黃”“青玉綠”兩種色彩作為城市代表色。

“龍騰黃”，這種色彩就是徐州作為帝王之鄉(xiāng)的特征，龍騰、黃色，都是代表帝王；“青玉綠”，取自出土漢玉的顏色，代表了徐州悠久的歷史文化，同時能夠涵蓋徐州的青山碧水。以“龍騰黃”、“青玉綠”作城市代表色，可給人簡潔而不失穩(wěn)健、自信而愈加成熟的印象。

徐州古稱彭城，已有5000多年文明史與2600多年建城史，是江蘇境內(nèi)最早出現(xiàn)的城邑。夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之中國歷史文化名城。位于江蘇省西北部，北鄰山東省，西接安徽省、河南省，東連連云港市，南鄰宿遷市。地處南北方過渡地帶，為北國鎖鑰，南國門戶，向來為兵家必爭之戰(zhàn)略要地和商賈云集中心。文化悠久，是著名的帝王之鄉(xiāng)，有“九朝帝王徐州籍”之說。是全國重要的交通和鐵路樞紐，能源基地和工業(yè)基地。

徐州地理環(huán)境獨(dú)特，既具有江南水鄉(xiāng)的秀美又具有北方城市四季景色分明的得天獨(dú)厚的自然資源，同時更是具有寶貴的歷史資產(chǎn)。因此西蔓·CLIMAT在為徐州進(jìn)行城市色彩規(guī)劃時，主要規(guī)劃設(shè)計(jì)思路以尊重和延續(xù)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史、文化和景觀優(yōu)勢為主導(dǎo)，以“色仰古今· 景融山水”為主導(dǎo)方向，以徐州城市整體規(guī)劃為目標(biāo)。經(jīng)深入的實(shí)地調(diào)研分析和色彩提煉，得出 “黃灰雅調(diào)” 為徐州市主色調(diào)，突出了徐州地域特色并突顯出山水美景，更能體現(xiàn)高雅上品的現(xiàn)代都市面貌。

以米黃、黃白為代表色

哈爾濱受西方建筑文化影響，城市的歷史建筑色彩尤以米黃色和黃白相間的暖色調(diào)為多。該城市色彩規(guī)劃傳承了歷史文脈，城市總體色彩以暖色系為主基調(diào)，米黃和黃白為城市建筑代表色(嚴(yán)格控制在歷史保護(hù)街區(qū)城區(qū)和歷史商貿(mào)區(qū)當(dāng)中)，在此基礎(chǔ)上，調(diào)整色彩、明度、飽和度，讓哈爾濱形成色彩豐富、統(tǒng)一和諧的城市建筑色調(diào)。

哈爾濱還劃定了“色彩重點(diǎn)控制區(qū)”和“色彩宏觀控制區(qū)”。重點(diǎn)控制區(qū)包括9片歷史街區(qū)及其影響區(qū)、城市特色街道、標(biāo)志性建筑周邊地區(qū)、城市重要功能區(qū)，在色彩重點(diǎn)控制區(qū)，一般都有明確的城市色彩定位；色彩宏觀控制區(qū)則為城區(qū)中除重點(diǎn)控制區(qū)以外的區(qū)域。 整體色調(diào)為清新淡雅的淺色調(diào)

無錫是江南水鄉(xiāng)，因此規(guī)劃把城市的整體色調(diào)確定為清新淡雅的淺色調(diào)，在此大前提下，現(xiàn)存的民居老宅色彩將統(tǒng)一成粉墻黛瓦，以此凸現(xiàn)江南古韻；市中心商務(wù)區(qū)建筑為淡的暖色調(diào)，烘托商業(yè)氛圍；蠡湖新城以白色和淡綠色為主，給人以清新的“太湖感覺”。另外，對原本色彩外觀較好、不影響市容市貌的建筑，其色彩原則上保持不變。對嚴(yán)重有損市容、色彩與整體色調(diào)不協(xié)調(diào)的建筑，其色彩要進(jìn)行調(diào)整，沿路廣告牌、燈箱等物件允許有豐富色彩，但也必須服從主色調(diào)。 考慮當(dāng)?shù)貧夂蜻x擇復(fù)合灰

以復(fù)合灰為城市建筑主色調(diào)，整體色調(diào)偏淡偏灰，相當(dāng)于“淡妝”。這種色彩搭配可以體現(xiàn)成都休閑從容、兼收并蓄的城市性格，也與歷史化名城的品位相符合。川西民居的基調(diào)就是灰黑色。定這樣的色調(diào)和當(dāng)?shù)氐臍夂蛞灿嘘P(guān)系。成都處于一個雨稠、無風(fēng)的盆地中，易積灰、陰雨綿綿。成都從2002年開始為建筑立面染色，都以淺色為主，但問題很快出現(xiàn)了，不經(jīng)臟，尤其到了夏、冬兩季，成都雨水多，綿綿細(xì)雨，把彩色的墻面弄臟，而且管不了幾個月。城區(qū)出現(xiàn)了不少“花樓” 。 中明度、中純度的色調(diào)

廣州特殊的地理環(huán)境、自然山水、文化內(nèi)涵以及人工環(huán)境現(xiàn)狀，決定了廣州城市色彩的復(fù)合與多元，也決定了廣州主色調(diào)不適宜高純度、低明度的色彩，宜采用中明度、中純度的色調(diào)類型。根據(jù)剛剛調(diào)研總結(jié)的廣州城市色彩初級總譜，老城區(qū)多由無彩色系、紅灰、黃紅灰和黃灰的暖灰主色調(diào)，新城區(qū)多由黃灰、藍(lán)綠灰、藍(lán)紫灰和無彩色系構(gòu)成的冷灰主色調(diào)。其中，黃灰色分布最廣，在老城區(qū)的主輔色譜中呈暖調(diào)，在新城區(qū)的主輔色譜中呈冷調(diào)；黃灰色既能適應(yīng)廣州陽光明媚、夏長冬短的氣候特征，與繁花似錦的自然環(huán)境相得益彰，還能成為充滿活力與動力的人文活動色彩的底色；此外，黃灰色具有悅目宜人、令人放松愉悅的色彩性格，謙遜、平和、毫不夸張；更重要的是，黃灰色作為主要建筑色彩，既適合老城區(qū)的低層建筑，也適宜新城區(qū)的高層建筑。 考慮古城整體灰色主打

為與古城的整體自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，同時又突出鮮明的地域特色，西安規(guī)劃部門將西安城市建筑主色調(diào)定為以灰色、土黃色、赭石色為主的色彩體系，在今后城市建設(shè)中，這三種主色調(diào)將成為西安的城市主色調(diào)?；疑盗械纳鼠w系：西安作為中國十三朝古都，擁有眾多的歷史遺存建筑，而這些建筑中，灰色所占比重很大，如鐘樓、鼓樓、明清傳統(tǒng)民居、西安城墻等?；疑w現(xiàn)出濃郁的文化氣息，符合西安的古都特色，今后西安城市建設(shè)中，在歷史地段以灰色為主色調(diào)。

土黃色系列的色彩體系：西安又處在黃河文明的中心黃土地上，土黃色與地貌一致，令人感到平和、穩(wěn)重，是典型的關(guān)中地方色彩，大雁塔與小雁塔的墻面就是土黃色。城市建筑主色調(diào)定為土黃色，色相級數(shù)還可擴(kuò)大，使色彩從深到淺。赭石色系列的色彩體系：赭石色是漢唐建筑木作色彩的主色，形成了漢唐建筑莊重、典雅、鮮明的建筑色彩。西安城市建筑主色調(diào)定為赭石色，表達(dá)對傳統(tǒng)古建筑的尊重，也能體現(xiàn)古都西安濃郁的歷史文化氛圍。 一卷江南水墨

2005-2006年，受杭州市規(guī)劃局的委托，中國美術(shù)學(xué)院副院長、色彩研究所所長，博士生導(dǎo)師宋建明教授帶領(lǐng)他的專業(yè)色彩團(tuán)隊(duì)，走遍杭城，拍攝了近3萬張建筑色彩的照片，對西湖周邊80平方公里的地域進(jìn)行了關(guān)于杭州建筑色彩的專題研究，找到了屬于杭州城市的“水墨淡彩”理想愿景，得到專家和廣大市民的稱贊和認(rèn)可。2008-2010年，在杭州市規(guī)劃局的繼續(xù)推動與組織下，歷時兩年，由杭州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院色彩研究室所長、高級規(guī)劃師倪亮帶領(lǐng)所內(nèi)色彩專家共同制定完成了《杭州主城區(qū)建筑色彩專項(xiàng)規(guī)劃》和《杭州市城市建筑色彩管理規(guī)定》 。 最終把杭州顏色定格為“一卷江南水墨畫”。而其中，融合了杭州色彩文脈的灰色則成為可以體現(xiàn)杭州厚重感的顏色。

由青灰色、灰綠色、綠色等組成的，具有水墨江南情調(diào)的“和諧色”――剛剛由杭州市規(guī)劃局委托中國美術(shù)學(xué)院完成的“杭州城市色彩規(guī)劃研究”，成為了色彩規(guī)劃后杭州的主色調(diào)。據(jù)悉，在主城區(qū)采集18000余張建筑色調(diào)照片進(jìn)行比對分析后，最終提供了這一適合杭州城市建筑、且相互協(xié)調(diào)的色調(diào)選擇。

屋頂偏青灰色、紅褐色系；墻體偏灰藍(lán)色、灰綠色、無彩色、紅褐色、黃褐色系；建筑其他點(diǎn)綴部位偏綠色、藍(lán)色、無彩色、紅褐色、暖黃色系。專家認(rèn)為，這樣的色彩組合整體感強(qiáng)烈并且同時能夠相處和諧，視覺總體印象融合，同時也能體現(xiàn)千年古都的歷史感 兩區(qū)兩種色彩

[黃厝] 采用暖灰色、低彩度紅色

規(guī)劃指出，黃厝片區(qū)的整體色調(diào)以塑造具有和諧色彩的濱水山地空間為目標(biāo)，以暖灰色和低彩度紅色為主色調(diào)。

在建筑色彩上，建議屋頂采用低彩度磚紅色，墻體主色采用白色、暖灰色，點(diǎn)綴色宜采用白色、木材色、磚紅色、石材色，玻璃不反光或低反光，無色或淺色（重點(diǎn)建筑、大型公共建筑、地標(biāo)建筑及其他特殊要求建筑，需要突破以上屋頂形式限制，可按個案處理，須經(jīng)特定程序?qū)徟?。不過，屋頂禁止采用低彩度磚紅色以外的任何色彩，墻體避免采用大面積高彩度、低明度的色彩，如大面積鮮艷純色、濃重暗色、冷灰色調(diào)。

在屋頂形式上，建議采用的屋頂形式為雙坡頂、四坡頂、多折雙坡、多折四坡、組合型坡頂；避免采用典型代表性風(fēng)貌建筑屋頂、單坡頂、造型不佳坡頂（重點(diǎn)建筑、大型公共建筑、地標(biāo)建筑及其他特殊要求建筑，需要突破以上屋頂形式限制，可按個案處理，須經(jīng)特定程序?qū)徟?/p>

[五緣灣] 分灰色調(diào)和區(qū)、閩南色彩區(qū)

五緣灣片區(qū)的整體色調(diào)以塑造和諧色彩的新城空間為目標(biāo)，淺灰色調(diào)和背景協(xié)調(diào)、主體突出。根據(jù)規(guī)劃，五緣灣整個片區(qū)劃分為兩類色彩控制區(qū)，灰色調(diào)和區(qū)及閩南色彩區(qū)。

在建筑色彩上，建議居住建筑中的低層采用的立面色彩為主色淺灰（中性灰、暖灰），點(diǎn)綴色中明度、低彩度，主要墻面不反光；建議多層為主色淺灰（中性灰、暖灰），點(diǎn)綴色中明度、低彩度，主要墻面不反光，玻璃不反光或低反光，無色或淺色，灰色或磚紅色坡屋頂；建議高層為主色淺灰（高明度、低彩度、中性色），點(diǎn)綴色中灰、冷灰，主要墻面不反光。玻璃不反光或低反光，無色或淺灰色。不過，居住建筑應(yīng)避免采用大面積高彩度、低明度的色彩，如鮮艷純色、濃重的暗色，避免大面積反光玻璃、深色玻璃（重點(diǎn)建筑、大型公共建筑、地標(biāo)建筑及其他特殊要求建筑，需要突破以上屋頂形式限制，可按個案處理，須經(jīng)特定程序?qū)徟?/p>

在屋頂形式上，建議居住建筑采用灰色或磚紅色坡屋頂，高層則為簡潔屋頂，閩南色彩區(qū)為磚紅色坡屋頂；建議其他建筑采用坡屋頂、簡潔平頂、簡單組合屋頂。不過，低層建筑禁止采用復(fù)雜組合屋頂、造型不佳屋頂、粗重構(gòu)架屋頂、典型風(fēng)貌屋頂；多層建筑禁止采用單坡頂、照搬其他地區(qū)代表性屋頂、假坡頂；高層禁止采用粗重構(gòu)架屋頂、穹頂、尖頂?shù)仍煨酮?dú)特屋頂、大飄板屋頂。

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