泰山萬(wàn)年石景觀設(shè)計(jì)

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于泰山萬(wàn)年石景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、傳說(shuō)中的泰山主要景點(diǎn)

• 2、介紹泰山的文章

• 3、家里房子缺東南角 泰山石敢當(dāng)怎么擺放？請(qǐng)有見(jiàn)解之士指點(diǎn)一下。

• 4、哪位有泰山碧霞寺、孔廟以及嶗山太清宮的詳細(xì)導(dǎo)游詞（考試專用的），要全文不要銜接！謝謝啦

一、傳說(shuō)中的泰山主要景點(diǎn)

岱廟 舊稱東岳廟，因泰山別名為岱，故今稱岱廟，它是歷代帝王封禪時(shí)駐蹕和祭祀泰山神的地方。廟創(chuàng)建于漢，拓于唐宋，后經(jīng)歷代重修，成為泰山最大、最完整的古代建筑群，南北長(zhǎng)405.7米，東西寬236.7米，總面積為96637.2平方米，整座建筑規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，富麗堂皇，儼然一座帝都神府。主要名勝有：宋天貺殿、壁畫、東御座、漢柏、銅亭等。這里古柏蔥郁，銀杏參天，碑刻林立，文物薈萃。 普照寺 位于泰山南麓漢峰下，由梵語(yǔ)“佛光普照”取名，傳為六朝古剎。該寺前臨小溪，后靠青山，依山勢(shì)組成四進(jìn)式院落。中軸線上有山門、大雄寶殿、摩松樓；軸線左右是禪院、石堂院、花圃和菊林院，有“曲徑通幽處，禪房花木深”之意。院內(nèi)“六朝松”歷經(jīng)1600余年，是泰山著名景觀之一。1932年，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥曾在此隱居，現(xiàn)寺內(nèi)收藏他寫的“丘八詩(shī)”碑48塊和1941年周恩來(lái)寫的“壽馮煥章先生六十大壽”碑一塊。 桃花峪 位于市區(qū)西北約15公里，泰山西路，為泮河源頭，峪上段有“桃花源”，因古時(shí)桃林滿谷而得名。從桃花峪山口沿山溪溯流而上，但見(jiàn)兩岸群峰聳秀，重巒疊嶂。溪水潺潺，一路歡歌，奔入桃花峪中。這里人跡罕至，水豐草美，樹(shù)茂花繁，冬無(wú)奇寒，夏無(wú)酷署，構(gòu)成了獨(dú)特的小氣候，令人神往?，F(xiàn)已開(kāi)辟為新的游覽景點(diǎn)。 后石塢 后石塢位于岱陰，處玉皇頂、九龍崗、堯觀頂之間的深谷當(dāng)中。這里山險(xiǎn)、廟幽、洞奇、水秀、松古，奇麗多姿，幽奧無(wú)窮?！拔Ｑ聮旃炙桑啻淙f(wàn)山迷”。后石塢處處生長(zhǎng)著千姿百態(tài)的古松，有的側(cè)身絕壁，有的屈居深壑，有的直刺云天，有的橫空欲飛。山風(fēng)勁吹，松濤陣陣，山巒回響，使岱陰越發(fā)險(xiǎn)而奧，幽而奇。 靈巖寺 位于泰城西北20公里處，因依靈巖山而名。靈巖山西口有石坊。額曰“靈巖勝境”，此為靈巖寺的山門，自山門順谷東行，經(jīng)綠蔭如蓋的“十里松”便是靈巖寺。其寺歷史悠久，規(guī)模宏偉。東晉高僧朗公創(chuàng)建，北魏法定禪師重建。今寺為唐貞觀年間慧崇高僧所建，距今已有1600多年的歷史，在國(guó)內(nèi)享有很高的聲望。唐高宗李治與武則天登封泰山時(shí)曾駐蹕于北，德宗時(shí)，宰相、史學(xué)家李吉甫將靈巖寺與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、江蘇南京棲霞寺、湖北江陵玉泉寺譽(yù)為“域中四絕”，而靈巖寺欣然享有“四絕第一”的盛名而著稱于世。 扇子崖 位于泰山西路，經(jīng)無(wú)始天尊盤旋而上，就到了扇子崖，因它高聳峻峭，形如扇面，故名。扇子崖之西是傲徠峰，又名芙蓉峰。因巍峨突起，有與岱峰爭(zhēng)勝之勢(shì)而名。峰雖高不過(guò)泰山主峰之半，但犀利崢嶸，傲然不向泰山低頭。 登山索道 中天門索道 于1983年8月5日建成通車，是中國(guó)第一條大型三線往復(fù)式客運(yùn)索道。它南起中天門，北止南天，全長(zhǎng)2078米，相對(duì)高差603米，單向客運(yùn)量為每小時(shí)240人，運(yùn)行速度每秒7米。 桃花源索道 于1993年8月28日建成通車，是單線循環(huán)吊廂式客運(yùn)索道。它下起桃花源景區(qū)，上止南天門北端，全長(zhǎng)2196米，相對(duì)高差671米，每小時(shí)客運(yùn)量為1000人，運(yùn)行速度為每秒5米，整個(gè)線路有49個(gè)吊廂，每吊廂乘座6人。 后石塢索道 于1993年8月28日建成通車，是單線循環(huán)雙人吊椅式游覽索道。它下起岱陰后石塢景區(qū)入口處，上止岱頂北天門，全長(zhǎng)518米，相對(duì)高差172米。每小時(shí)額運(yùn)量為500人，運(yùn)行速度每秒3.5米，整個(gè)線路有24個(gè)吊椅，每椅乘座兩人。

二、介紹泰山的文章

泰山

泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。名稱之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。泰山之稱最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,"泰"意為極大、通暢、安寧。泰山突兀的立于華北大平原邊上的齊魯古國(guó)，同衡山，恒山，華山，嵩山合稱五岳，因地處東部，故稱東岳，故有"五岳之長(zhǎng)"的稱號(hào)。 ....它東臨波瀾壯闊的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，凌駕于齊魯大地，幾千年來(lái)一直是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，其古建筑主要為明清的風(fēng)格，將建筑、繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象征；幾千年來(lái)，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，佛道兩家，文人名人紛至沓來(lái)，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。泰山自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為"五岳之首"，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產(chǎn)。泰山風(fēng)景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。從祭地經(jīng)帝王駐地的泰城岱廟，到封天的玉皇頂，構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)十公里的地府--人間--天堂的一條軸線。

泰山具有極其美麗壯觀的自然風(fēng)景，其主要特點(diǎn)為雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧等。泰山巍峨，雄奇，沉渾，峻秀的自然景觀常令世人慨嘆，更有數(shù)不清的名勝古跡，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的歷史文化游覽勝地。泰山景區(qū)分麓、幽、妙、奧、曠五區(qū)，其中麓區(qū)山水相映，古剎幽深，位于泰山南麓中路與西路之間的環(huán)山路線；幽區(qū)綠蔭環(huán)繞，一步一景，令人目不暇接，位于岱廟沿中路至南天門之間；過(guò)南天門經(jīng)天街至絕頂一段，雖地勢(shì)平坦，然別有洞天，景色格外宜人，此段被稱為妙區(qū)；泰山之陰為后石塢，此處林木蒼郁，花草茂盛，素有奧區(qū)之譽(yù)；曠區(qū)位于大眾橋過(guò)黑龍?zhí)堆匚飨獦蛑林刑扉T，這里坦途綠蔭，溪深谷幽。于是就有了"登泰山而小天下"和"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的感覺(jué)了。

泰山的名勝古跡眾多，主要的景點(diǎn)有岱廟、普照寺、王母池、關(guān)帝廟、紅門宮、斗母宮、經(jīng)石峪、五松亭、碧霞祠、仙人橋、日觀峰、南天門、玉皇頂?shù)?，其中旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤被譽(yù)為岱頂四大奇觀。

位置：地處山東中部，泰山南麓，北依省會(huì)濟(jì)南，南臨“圣城”曲阜，東連“齊都”淄博，西濱黃河。

氣候： 泰山氣候，四季分明，各具特色。夏季涼爽，最熱的七月平均氣溫僅17℃，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏掩映下，亦感陰涼舒適，到山頂時(shí)，還需攜帶寒衣。夏天雖是泰山的多雨季節(jié)，不過(guò)若能趕上夏季的雨過(guò)天晴，就可在山頂上領(lǐng)略到山上紅霞朵朵，腳下云海碧波的壯麗景色。春秋兩季較溫和，平均氣溫10℃，但春季風(fēng)沙較大。秋天則風(fēng)雨較少，晴天較多，秋高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云，為登山觀日出的黃金季節(jié)。冬季雖天氣偏冷，但可看到日出的機(jī)會(huì)較多。

最佳旅游時(shí)間：游泰山，4月－11月為佳，觀日出則以秋季為最佳。岱頂夕照比之日出更吸引人，據(jù)說(shuō)天氣好的時(shí)候可以看見(jiàn)黃河。冬天要待下雪時(shí)，景色才出奇。雨天不要輕易放棄登山，此刻山上常會(huì)遇到云海奇觀，若遇上日出云海就更幸運(yùn)。黃金周期間泰山人太多，不過(guò)泰山上的纜車和盤山公路的管理工作確實(shí)做的很不錯(cuò)。

面積：426平方公里

行政區(qū)劃：轄泰山、岱岳2個(gè)區(qū)，新泰、肥城2個(gè)縣級(jí)市及寧陽(yáng)、東平2個(gè)縣。

概貌：“五岳之首”泰山，是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，歷朝歷代，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中華人民共和國(guó)唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。無(wú)論是帝王將相，還是名人宗師，都對(duì)泰山仰慕備至?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆眰鳛榧言挘鸥Α皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?

中文名稱: 泰山

英文名稱: Mount Taishan

國(guó)家: 中華人民共和國(guó)

所屬洲: 亞洲

批準(zhǔn)時(shí)間: 1987

批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)

1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I) (II) (III) (IV) (V) (VI)；N(III)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》

泰山名勝風(fēng)景區(qū)，位于山東中部，跨越泰安，濟(jì)南兩市，總面積426平方公里。泰山，古時(shí)稱岱宗，春秋時(shí)改為泰山，被稱為東岳，位居五岳之首。泰山，不但在地質(zhì)學(xué)和歷史文化方面具有研究?jī)r(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

泰山地區(qū)在太古時(shí)代經(jīng)歷了劇烈的地殼抬升和沉降，終于在3000萬(wàn)年前形成了今天的泰山。泰山地區(qū)的寒武紀(jì)片麻巖群是華北臺(tái)地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜巖形成于太古代，年齡在20億年左右。泰山有豐富的地殼運(yùn)動(dòng)遺跡，在地質(zhì)方面有豐富的研究成果，并設(shè)有著名的地質(zhì)研究基地，具有世界意義的地質(zhì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

泰山主峰玉皇頂海拔1545米，突起于華北平原，凌駕于齊魯丘陵，相對(duì)高差達(dá)1300米，視覺(jué)效果格外高大，具有通天拔地之勢(shì)，形成"一覽眾山小"的高曠氣勢(shì)。泰山綿亙200余公里，盤臥方圓426平方公里，形體集中，產(chǎn)生厚重安穩(wěn)之感，正如"穩(wěn)如泰山"一詞所述。泰山巖性堅(jiān)硬，節(jié)理發(fā)育。古松與巨石相互襯托，云煙和朝日彼此輝映，突兀峻拔，耀眼磅礴。

泰山人文歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚。從四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代到新石器時(shí)期，泰山周圍地區(qū)都出現(xiàn)了人類活動(dòng)的蹤跡，這些經(jīng)過(guò)考古挖掘科學(xué)鑒定的遠(yuǎn)古文化遺寸，說(shuō)明泰山地區(qū)是中華民族悠久文明的重要發(fā)祥地，泰山被尊為華夏神山。大約五、六萬(wàn)年前，人們已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)泰山的崇拜。中華人民共和國(guó)人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對(duì)泰山的崇拜。根據(jù)古文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)代曾經(jīng)有七十二君到過(guò)泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。經(jīng)唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時(shí)期，泰山的地位抬高到了無(wú)以復(fù)加的程度。這種封禪祭祀活動(dòng)在泰山延續(xù)了數(shù)千年，并貫穿了整個(gè)中華人民共和國(guó)封建社會(huì)。隨著"五行"學(xué)說(shuō)的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書(shū)法墨寶。道教人物早在漢魏時(shí)起就活躍于泰山地區(qū)。在唐、宋、元、清四個(gè)朝代，道教在泰山都有重大發(fā)展，逐步走向輝煌。公元4世紀(jì)中葉，佛教傳入泰山。公元351年，有人在泰山創(chuàng)建寺廟。北齊有人在經(jīng)石峪刻下石經(jīng)《金剛經(jīng)》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：

莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來(lái)一直是帝王朝拜的對(duì)象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中華人民共和國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中華人民共和國(guó)文明和信仰的象征。

泰山風(fēng)景旅游區(qū)包括幽區(qū)、曠區(qū)、奧區(qū)、妙區(qū)、秀區(qū)、麗區(qū)六大風(fēng)景區(qū)。

泰山幽區(qū)是指中路旅游區(qū)，是最富盛名的登山線路，自登山盤路的起始點(diǎn)一天門經(jīng)中天門至南天門，全長(zhǎng)5.5公里,幾乎全部為盤路.共有6290級(jí)臺(tái)階。

沿途風(fēng)景深幽,峰回路轉(zhuǎn),古木怪石鱗次櫛比，主要景點(diǎn)包括岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣、中天門、云步橋、五松亭、望人松、對(duì)松山、夢(mèng)仙龕、升仙坊、十八盤等。

泰山曠區(qū)是指西溪景區(qū),是登山的西路,自大眾橋起有一條盤山公路,可以直達(dá)中天門。除此之外，還有一條登山的盤路，兩旁峰巒竟秀、谷深峪長(zhǎng)、瀑高潭深、溪流潺潺。曠區(qū)主要的景觀有：黃溪河、長(zhǎng)壽橋、無(wú)極廟、元始天尊廟、扇子崖、天勝寨、黑龍?zhí)丁埑氐取?

泰山妙區(qū)自泰山幽區(qū)一路拾級(jí)而上。過(guò)了十八盤，登上南天門，就進(jìn)入了泰山妙區(qū)，即岱頂游覽區(qū)。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遺跡外，真正的體會(huì)一下：一覽眾山小的偉大氣魄。妙區(qū)的主要景觀有：南天門、月觀峰、天街、白云洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、探海石、日觀峰、瞻魯臺(tái)等。

泰山奧區(qū)是以后石塢為中心的景區(qū)，其特點(diǎn)是峰雄巖壯、怪石嶙峋、古松競(jìng)奇、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雄壯奇奧、美不勝收。由妙區(qū)——泰山極頂往后山乘索道可達(dá)。奧區(qū)的主要?jiǎng)倬坝校?八仙洞、奶奶廟、獨(dú)足盤、天燭峰、九龍崗、黃花洞、蓮花洞、堯觀臺(tái)等。更令人稱奇的是大自然的造化：著名的鴛鴦松、臥龍松、飛龍松、姊妹松、燭焰松等如珍珠鑲嵌在多姿多彩的石巖上。

泰山麗區(qū)即泰山山麓及泰城游覽區(qū)該區(qū)是無(wú)須登山而感受泰山之美的去處。其主要景觀包括：雙龍池、遙參亭、岱廟、岱宗坊、王母池、關(guān)帝廟、普照寺、五賢祠、漢明堂、三陽(yáng)觀以及不斷開(kāi)辟的新景觀等

泰山秀區(qū)主要包括桃花峪景區(qū)、櫻桃圓景區(qū)，在泰山的西麓。桃花峪深幽靜麗，景色奇秀。且有一條索道直通主峰。櫻桃圓則離城不遠(yuǎn)，鳥(niǎo)語(yǔ)啾啾、溪水潺潺。秀區(qū)是泰安人假日休閑的好去處。游人如有足夠的時(shí)間不可不去。桃花源景區(qū)主要景點(diǎn)有：三岔澗、猛虎溝、彩帶溪、后寨門、吳道人庵、谷口。

樂(lè)山

樂(lè)山,古稱嘉州，位于四川盆地西南部公里， 四川省轄地級(jí)市。北距省會(huì)成都一百六十余公里。樂(lè)山城坐落在岷江、青衣江、大渡河三江交匯處，是國(guó)家歷史文化名城和重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市。交通四通八達(dá)，有成昆鐵路橫貫其中，成（都）樂(lè)（山）高速公路也建成通車。

樂(lè)山是四川開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一。早在秦漢時(shí)期，其鹽業(yè)和冶鐵業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。唐宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)更加繁榮，史書(shū)稱“山川秀發(fā)，商賈喧闐”?，F(xiàn)今的樂(lè)山市不僅是四川的糧食和副食品生產(chǎn)基地，而且是著名的煤炭、水泥、電力、機(jī)電產(chǎn)品、紙張和鹽化工生產(chǎn)基地。

樂(lè)山是全國(guó)首批對(duì)外開(kāi)放重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市，素有“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美稱,境內(nèi)以峨眉山——樂(lè)山大佛為中心，呈放射狀相對(duì)集中地分布數(shù)十個(gè)國(guó)家級(jí)，省級(jí)風(fēng)景名勝。烏尤山、凌云山、東巖山連綿依托，構(gòu)成了宏大的“巨型睡佛”自然景觀。位于凌云山西面臨岷江的崖壁上，處于“巨型睡佛”胸部的世界上最高的石刻彌勒坐佛——樂(lè)山大佛，建于唐代，通身高71米，至今已有1200年的歷史1991年在國(guó)家旅游局評(píng)出的全國(guó)十大名勝中名列第二。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)峨眉山-樂(lè)山大佛為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。樂(lè)山大佛背后的麻浩崖墓為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽著稱的中國(guó)四大佛教圣地之一的峨眉山，是1991年評(píng)出的全國(guó)旅游勝地四十佳之一有被稱為“中國(guó)百慕大”的峨邊黑竹溝，有大熊貓產(chǎn)地之一的馬邊大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)。

樂(lè)山是一座有近3000年歷史的歷史文化名城，是文化巨匠郭沫若的故鄉(xiāng)，以擁有世界文化和自然遺產(chǎn)峨眉山——樂(lè)山大佛而享譽(yù)中外。 樂(lè)山人才輩出，當(dāng)代有文壇巨人郭沫若，歷史上有李密等著名文學(xué)家樂(lè)山是四川文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，從現(xiàn)今出土的上萬(wàn)座漢代崖墓中出土的實(shí)物可以窺視到漢代樂(lè)山地區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展水平，最有代表性的是漢代文學(xué)家郭舍人在烏尤山注釋《爾雅》的遺跡。唐代， 樂(lè)山修建了龐大的凌云大佛工程。宋代，樂(lè)山最出類拔萃的人物是蘇東坡父子三人。近現(xiàn) 代史上，嘉州山水又孕育了郭沫若那樣的大文人。嘉州畫派獨(dú)樹(shù)一幟，在四川國(guó)畫界有很高聲譽(yù)。國(guó)際龍舟會(huì)、國(guó)際旅游大佛節(jié)，在國(guó)內(nèi)外都有一定影響。 嘉定絲綢暢銷省內(nèi)外，“水波綾”、“烏頭綾”、“絹錦”、“鵝溪絹” 成為貢品；夾江的造紙，頗負(fù)盛名。 堯茂書(shū)(1950－1985年)，樂(lè)山市市中區(qū)人，首漂長(zhǎng)江的勇士。1994年，國(guó)務(wù)院公布樂(lè)山為國(guó)家歷史文化名城。

樂(lè)山地域處于四川盆地向西南山地的過(guò)渡地帶，地形呈西南低、東北高，高差懸殊，在特定地理環(huán)境條件下形成了多種氣候類型。全市屬中亞熱帶氣候帶,具有四季分明的特點(diǎn)，雨量豐沛 ，水熱同季，無(wú)霜期長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)氣候條件優(yōu)越。年平均氣溫在16.5-18.0度之間，大于或者等于0℃>積溫為6100-6500，年平均無(wú)霜期長(zhǎng)達(dá)300天以上，年平均霜日4.2-9.4天，年平均降雪日數(shù)僅1.0-2.7天，是水稻、小麥、 油料、糖料、水果、棉花等多種農(nóng)副產(chǎn)品的高產(chǎn)區(qū)。西南山區(qū)氣候垂直差異明顯，從山麓至山巔依次分布著中亞熱帶一暖溫帶一溫帶一寒溫帶的完整氣候帶，小氣候條件十分復(fù)雜，是地域內(nèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)營(yíng)和立體農(nóng)業(yè)區(qū)域，是木材、茶葉、中藥材等的主要產(chǎn)區(qū)，也是寶貴的旅游資源。 受季風(fēng)影響和地形的抬升作用，氣候濕潤(rùn)，雨量豐沛 年平均降水量絕大多數(shù)地區(qū)在1000毫米以上，峨眉山市達(dá)1500毫米以上，僅峨邊、金口河少于1000毫米以下，降水有季節(jié)性變遷，夏秋季雨量占全年的80%左右，冬春季只占20%,降水的年際差異較大，年最少降水量多在900毫米以下，部份地區(qū)年最多降水量達(dá)2000毫米以上。

樂(lè)山經(jīng)過(guò)20年來(lái)的農(nóng)業(yè)改革與開(kāi)放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。農(nóng)村林、牧、漁各業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，已形成畜牧、林業(yè)、茶葉、蔬菜、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。1999年，全市國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值135億元。其中，第一產(chǎn)業(yè)35.66億元，第二產(chǎn)業(yè)36.74億元，第三產(chǎn)業(yè)42.62億元。財(cái)政收入7.01億元，農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值34.29億元（現(xiàn)價(jià)），農(nóng)民人均收入2072元。糧食總產(chǎn)量達(dá)到130.27 萬(wàn)噸，生豬出欄28.75萬(wàn)頭，肉類總產(chǎn)量達(dá)到31萬(wàn)噸，禽蛋產(chǎn)量4.79萬(wàn)噸，油料產(chǎn)量3.45萬(wàn)噸，茶葉產(chǎn)量0.77萬(wàn)噸，蠶繭產(chǎn)量0.24萬(wàn)噸，水果產(chǎn)量8.13萬(wàn)噸， 蔬菜產(chǎn)量6.7 萬(wàn)噸，水果產(chǎn)量 1.77萬(wàn)噸，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值 142.51億元，全市森林覆蓋率34.8%。耕地有效灌面147.01萬(wàn)畝，保證灌面127.33萬(wàn)畝，旱澇保收面積 108.91萬(wàn)畝，農(nóng)業(yè)機(jī)械總動(dòng)力82.82萬(wàn)千瓦。 目前，全市正進(jìn)行農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，深入改革，擴(kuò)大開(kāi)放， 促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)追趕型、跨越式發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)市委、市政府提出的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，國(guó)際優(yōu)秀旅游城市的宏偉目標(biāo)努力奮斗。

美食：

樂(lè)山境內(nèi)飲食風(fēng)味與四川其它地方雷同，以其麻辣味聞名于海外，有“食在中國(guó)，味在四川”之美譽(yù)，并享有“烹飪天國(guó)”之譽(yù)，濃郁地方特色菜和小吃種類繁多，味道變化無(wú)窮，香飄海內(nèi)外。其中以峨眉山市的雪魔芋最為出名。

樂(lè)山豪華餐廳不多，但不少小食店環(huán)境衛(wèi)生方面還可以，手藝也還不錯(cuò)。

特產(chǎn)：雪魔芋、干姜、黃姜、白姜、黃花菜、黃連、苦筍、干筍、 竹葉青、獨(dú)蒜、蘇稽米花糖、靈芝等。

九華山

九華山在皖南青陽(yáng)縣境，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。

山奇峰秀，梵宮生輝

九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。早在東晉年間(401年)，山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游鑒山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”，其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)瑕的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)瑕和尚的裝金肉身。

天臺(tái)

九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、使人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬菜仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

旅游服務(wù)

上九華山游覽的路線，一是搭乘長(zhǎng)江航船至蕪或貴池，改乘汽車直達(dá)九華街。貴池磁口港至九華街52公里，蕪湖至九華街167公里。從安慶也有班車通九華山，路程約122公里。輪渡載車過(guò)江，旅客不用自己擺渡。二是從南京乘火車到銅陵市，改乘汽車直達(dá)九華街，92公里。三是從杭州乘汽車至黃山，從黃山轉(zhuǎn)乘汽車至九華山。從合肥前往，路程約311公里，亦有班車可通。交通還算方便。

九華山的管理工作，幾年來(lái)一直為人所稱道，九華管理處，統(tǒng)管全山的資、源、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、保護(hù)、旅游接待等工作，并鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝思彝マk旅社?，F(xiàn)在賓館、飯店、旅社床位數(shù)千張。較好的旅館，在九華街有九華旅社、九華山2所、佛教協(xié)會(huì)招待所；東崖賓館，中國(guó)國(guó)際旅行社都設(shè)在東崖賓館內(nèi)；中閔園有九蓮社；祗園寺有祗園寺招待所；天臺(tái)有天臺(tái)招待所等。

游覽九華山最好的季節(jié)是3月至11月。

特產(chǎn)有九華云霧茶、黃精、天竺筷、紙扇等。以山筍、冬菇、野菜為原料做的“九華素食”，很受游客歡迎

三、家里房子缺東南角 泰山石敢當(dāng)怎么擺放？請(qǐng)有見(jiàn)解之士指點(diǎn)一下。

關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問(wèn)題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內(nèi)容忠告人們，認(rèn)識(shí)清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正?；顒?dòng)，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水，否則什么都不是，如同廢品收購(gòu)站，物品堆砌庫(kù)。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚(yú)、種花；只要安全，不妨礙正?；顒?dòng)，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂(lè)趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不可能的。但好的情趣，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)。身心愉快，某種“靈感”來(lái)快，這種靈感正確，就有可能帶來(lái)財(cái)富也是事實(shí)。這也就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)作用的結(jié)論?？傊?，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)龜、種花、種樹(shù)、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒(méi)有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒(méi)有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)，不能為賞而賞，為識(shí)而識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過(guò)程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過(guò)程，心賞和賞識(shí)的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問(wèn)。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過(guò)欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛(ài)的作用再大，心中無(wú)感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來(lái)世界的新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。

關(guān)于神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當(dāng)你遇到困難時(shí)，你心中楷模的神佛會(huì)告訴你，黑暗前面就是光明，當(dāng)你遇到?jīng)_突不愉快事項(xiàng)時(shí)，你心中榜樣的神佛會(huì)警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對(duì)神佛的精神境界一點(diǎn)也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，無(wú)知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

鏡面的風(fēng)水作用——本人從前的辦公性質(zhì)是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒(méi)有電子監(jiān)控條件下，本人在墻上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過(guò)直視門口了解門口的變化，又可以通過(guò)鏡子畫面了解門口的變化。對(duì)于有心事行為的人來(lái)說(shuō)，必然遲疑這面鏡子，通過(guò)鏡面更能準(zhǔn)確把握一個(gè)人的心思意境，直視當(dāng)事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。

請(qǐng)問(wèn)按風(fēng)水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風(fēng)水只能從為什么要這樣做入手，進(jìn)行評(píng)估人的“心思進(jìn)退”，不能先入為主，代替別人的“心思進(jìn)退”。也就是說(shuō)，風(fēng)水只能從一個(gè)人為什么要作畫，或者不作畫，或者為什么要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個(gè)人的心態(tài)，進(jìn)而推導(dǎo)一個(gè)人的進(jìn)退得失。

男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發(fā)挨陽(yáng)臺(tái)，沙發(fā)墻靠西，沙發(fā)墻可以掛樹(shù)畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術(shù)效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什么地方，掛什么位置，審美角度衡量為主，心態(tài)好才是最重要的。

大門對(duì)大門掛五帝錢怎么掛？——回答是：用美術(shù)眼光去思量和考量怎么掛，定不會(huì)錯(cuò)。美觀、耐看是正理。風(fēng)水，其實(shí)就是人的“心向”，大門對(duì)大門，掛上五帝錢，核心問(wèn)題是轉(zhuǎn)移人的思維注意力，調(diào)整人的心態(tài)，從這個(gè)方向思考，美術(shù)在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。

新房子買幾個(gè)大錢埋地下，提高風(fēng)水，買什么樣的好??？————古人在屋場(chǎng)地下埋物品，更多的含義是留下文、物紀(jì)念的物品。家中有現(xiàn)存的錢幣，放幾個(gè)也可以，沒(méi)有現(xiàn)存的，買沒(méi)必要。放幾個(gè)漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孫弄出來(lái)，說(shuō)不定是價(jià)值連城的古董。這就是前人放物品的風(fēng)水真實(shí)含義。希望子孫發(fā)達(dá)，希望后代能鑒證前人的心意。

堂屋可以掛“金龍送寶”匾嗎?————可掛。匾的作用是：1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價(jià)值意義，有鎮(zhèn)宅安神的作用?；实鬯偷呢遥瑸樘?yáng)高照，世代榮昌。有地位的人送的匾，為貴人照臨，家宅平安。

掛畫，圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝里？——回答是：馬頭朝門方向還是朝里，并不重要，關(guān)健是要理解馬到成功代表的意境，否則馬頭無(wú)論朝里還是朝外都不是！只有對(duì)馬到成功代表的意境理解，自然而然就知如何掛。

從風(fēng)水學(xué)看屬牛的人能在新居中放牛的工藝品嗎？——可放。牛，代表人類的很多的積極、吉祥的精神內(nèi)涵，有極好的像征寓意。

大門正對(duì)窗戶在飄窗上放一個(gè)聚寶盆行嗎？——回答是：在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，安全問(wèn)題最重要，高空墜物引發(fā)的事故國(guó)內(nèi)新聞不是個(gè)例，由此引發(fā)的官訟事件也會(huì)是長(zhǎng)年不休。在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，風(fēng)水意義，除了本文中的含義外，不可能再添枝加葉為其它意義。什么化煞呀，什么避邪呀，什么招財(cái)呀，全都是想象，是希望夢(mèng)想成真，心隨人愿的事。核心實(shí)質(zhì)還是安全問(wèn)題，在這一點(diǎn)上考慮全面，不會(huì)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的麻煩和印像中的麻煩是實(shí)實(shí)在在的風(fēng)水。什么是實(shí)質(zhì)性的麻煩呢？答案是：在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆，實(shí)實(shí)在在是窗戶飄窗上放的那一個(gè)聚寶盆掉落引發(fā)的麻煩。什么是印像中的麻煩呢？假定有人高空故意拋物制造麻煩，在無(wú)法確認(rèn)、找不到肇事者的情況下，依民法規(guī)則判定，由窗臺(tái)陳放物品者先行墊付損失費(fèi)用，有可能查清事實(shí)真象，找到肇事者，在肇事者有償付能力的情況，再由肇事者償還，這就是在窗戶飄窗上放一個(gè)聚寶盆的印像麻煩！

風(fēng)水問(wèn)題，我六煞位在西方位，六煞位是客廳，所以客廳也是西方位，可以擺兩個(gè)葫蘆嗎？——回答是：你的問(wèn)題有兩層含義：一、六煞位的認(rèn)識(shí)，可以參考本文其它地方出現(xiàn)的內(nèi)容。二、關(guān)于葫蘆的意義。天然結(jié)成收獲的葫蘆，有可繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的，有些是不能繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的，要能辯別。能繼續(xù)護(hù)養(yǎng)的葫蘆，有的要經(jīng)40到50年，有的要經(jīng)80年以上的把玩養(yǎng)護(hù)以后，葫蘆由黃變紅，又由紅變成紫色，成紫色才是養(yǎng)活的、有風(fēng)水意義的葫蘆，才有意義，不是任意一個(gè)葫蘆擺在那里就有風(fēng)水作用，《西游記》中的太上老君的紫金葫蘆，不是空隙來(lái)風(fēng)的神話編綴，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)紫色葫蘆還原。40到八十年，是一輩子的漫長(zhǎng)過(guò)程，養(yǎng)護(hù)葫蘆的過(guò)程是一個(gè)思想啟發(fā)和思索過(guò)程，它告訴人們一個(gè)做人和行事的道理，做什么事都要有恒心、有耐心，急不得，不能操之過(guò)急，要能堅(jiān)持，持之以恒，永不放棄，通過(guò)葫蘆的把玩和賞識(shí)，培育一個(gè)人的四心，即：耐心、恒心、信心、決心，這也許就是葫蘆的風(fēng)水意義，是通過(guò)葫蘆養(yǎng)護(hù)培育一個(gè)人的心，改變一個(gè)人的心性潛質(zhì)，從而改變?nèi)松拿\(yùn)。葫蘆在風(fēng)水意義上的其它含義，可參考本文其它方面的內(nèi)容。

漢白玉魚(yú)缸和景德鎮(zhèn)陶瓷魚(yú)缸那種風(fēng)水更好？——回答是：都好。都屬于藝術(shù)觀賞和把玩范圍性質(zhì)的物品，用這類物品紅旺風(fēng)水，關(guān)健在于各人心愛(ài)、欣賞。風(fēng)水對(duì)這類物品的定義多從“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亙古不變、潔白、萬(wàn)古長(zhǎng)存、千古流傳、珍貴這些像征寓意方面入手述評(píng)。比如漢白玉，以潔白、自然、堅(jiān)定作為象征寓意標(biāo)準(zhǔn)，陶瓷，在地下埋藏幾千年都是原色，有萬(wàn)古長(zhǎng)存、亙古不變的風(fēng)骨，好的瓷器，一旦成型，從外部染色，幾呼是不可能，像征著內(nèi)質(zhì)品性恒定。又如好玉器，其韌性極好，一般物體對(duì)其無(wú)法留下印痕，千古流傳，百折無(wú)痕，經(jīng)得住歲月琢磨的檢驗(yàn)。這些是這類藝術(shù)把玩物件的意義真諦。其它風(fēng)水意義，可參考本文在其它方面的論述。

文財(cái)神可以擺放在酒吧柜嗎？——回答是：可擺。真財(cái)神永遠(yuǎn)在你心目中，假財(cái)神存在于畫像和藝術(shù)雕件中，只有真財(cái)和假財(cái)神相互神奇互動(dòng)，才會(huì)財(cái)源廣進(jìn)，處處有財(cái)。

臥室掛紅粉佳人窗簾在風(fēng)水上有什么講究嗎？——回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種家具，用什么做裝飾，完全取決于各人心理愛(ài)好，只有愛(ài)好、興趣、選擇完美統(tǒng)一，才能有最佳風(fēng)水效應(yīng)。從本文的其它內(nèi)容中，一定會(huì)讀出需要的心聲。

進(jìn)門右手邊掛什么畫招財(cái)——欣喜、心愛(ài)的畫招財(cái)。

我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，并不緊張。安排一層以供奉神佛活動(dòng)為主，兼顧其它事項(xiàng)最好，理由上也說(shuō)得過(guò)去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒(méi)有，那有誠(chéng)意，即無(wú)誠(chéng)意，又何必?cái)[放神佛像，佛道是講究虔誠(chéng)志信，心誠(chéng)為本，應(yīng)慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應(yīng)天時(shí)。可于高層選一層為神佛樓。

在進(jìn)門處擺放一小盆水，有催財(cái)?shù)淖饔?，是擺在門口外面還是里面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術(shù)舉動(dòng)。如果某人家有妖邪作穢，熱心的和尚、道士在其家門口的適當(dāng)位置放一盆水，意思是用法力在其家門口造了一個(gè)大海，移四海之水而填入其中，有類似于《西游記》中的觀音凈瓶之功，妖邪見(jiàn)海不見(jiàn)房屋，找不到原來(lái)作穢的地方，不會(huì)再來(lái)作怪，實(shí)質(zhì)也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財(cái)?shù)淖饔?，暫時(shí)未聽(tīng)聞。農(nóng)村有些家庭中懶散的人，常在家門口放裝上臟水的 盆，多的還放幾個(gè)盆，小孩絆腳跌倒在其中，衣服弄濕、弄臟、弄得哭哭泣泣的見(jiàn)得特別多。

風(fēng)水問(wèn)題，葫蘆和天官賜?？梢曰鈾M梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開(kāi)口，那化解病氣的葫蘆要開(kāi)口的嗎？——回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個(gè)世界上的人為或非人為物品，性質(zhì)與千千萬(wàn)萬(wàn)的物品沒(méi)有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人欣賞、觀賞，效力如何完全取決于當(dāng)事人的心態(tài)，不存在有另外的神異力量?；?、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心愿。換句話說(shuō)，葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術(shù)品，有休閑和調(diào)劑心理因素的作用。

我請(qǐng)了對(duì)八卦麒麟安放陽(yáng)臺(tái)擋尖角煞，要講究吉日吉時(shí)嗎？——回答是：城市高空墜物經(jīng)常發(fā)生，造成重大損害的新聞報(bào)道不在少數(shù)，陽(yáng)臺(tái)擺放八卦麒麟，日、時(shí)講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩(wěn)，不會(huì)掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似于本文的各類物品，心理滿足，心理欣賞，自我安慰是主要，其余作用，無(wú)非是心理想象，美夢(mèng)成真。

家里能放兩個(gè)魚(yú)缸嗎？一個(gè)養(yǎng)一紅龍加三個(gè)配魚(yú)另一個(gè)養(yǎng)一金龍加三個(gè)配魚(yú)這樣可以嗎？風(fēng)水怎么說(shuō)？——回答是：欣賞、喜愛(ài)，不怕麻煩，不礙手礙腳，不妨礙正?；顒?dòng)，擺放平穩(wěn)，魚(yú)缸的安全措施有保證，十個(gè)魚(yú)缸也不會(huì)有風(fēng)水問(wèn)題

太湖石擺放風(fēng)水？——回答是：太湖石，中國(guó)四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個(gè)人的喜愛(ài)和心里向位為準(zhǔn)，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統(tǒng)一，才能天然自成。

靈芝盆景放在辦公室對(duì)風(fēng)水好嗎 ？——回答是：有“千年靈芝，萬(wàn)年琥珀”的說(shuō)法，野生靈芝，生長(zhǎng)時(shí)間越久，藥用價(jià)值越高，價(jià)格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風(fēng)水。室雅無(wú)須大，花香不在美。

馬到成功銅鈴，五個(gè)成串的小鈴，是風(fēng)水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見(jiàn)有如下五個(gè)方面的用途和作用。一、有作為養(yǎng)馬養(yǎng)牛用的鈴鐺，系在馬、牛脖子上，鈴當(dāng)可發(fā)出鈴聲，便于野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細(xì)一點(diǎn)的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會(huì)發(fā)出鈴聲，佩戴于小孩身體的一定部位，如腰部、頭部、脖子，說(shuō)是用于驅(qū)邪。我就見(jiàn)過(guò)就有不少小孩佩戴過(guò)此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用于驅(qū)邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現(xiàn)于文玩古董市場(chǎng)。五、有仿制成風(fēng)鈴的，用于風(fēng)水中解五王煞的用鈴。作為風(fēng)水法器，作用與本文例舉的內(nèi)容相似。

風(fēng)水出客廳正前方可以放盆栽么？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動(dòng)，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災(zāi)警勿。

大門對(duì)電梯門可掛開(kāi)光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開(kāi)光八卦鏡類似于其它風(fēng)水?dāng)[件和工藝品玩具物件，具有等同的風(fēng)水應(yīng)驗(yàn)效果。

未開(kāi)光風(fēng)水?dāng)[件玉龍摔碎了怎么辦？——回答是：粘接、修復(fù)、丟棄、重買。

仿藤沙發(fā)配什么風(fēng)水?dāng)[件好？——回答是：配欣賞、心愛(ài)、喜歡的風(fēng)水?dāng)[好?！靶牟辉谡?，視而不見(jiàn)”。只有欣賞、心愛(ài)、喜歡才有情感火花，也就才有風(fēng)水效果。

土地公被偷影響風(fēng)水財(cái)運(yùn)嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經(jīng)點(diǎn)睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力?，F(xiàn)代雕刻技術(shù)發(fā)展，熟練的雕刻師一個(gè)小時(shí)就可以雕刻出若干尊土地公神像，形像神態(tài)均優(yōu)于古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進(jìn)行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。

風(fēng)水輪有何風(fēng)水作用？——回答是：風(fēng)水輪類似于魚(yú)缸、臥牛和其它風(fēng)水物件，風(fēng)水含意，義理相通。

石磨盤對(duì)風(fēng)水的說(shuō)法？——回答是：1、相對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，石磨是重要古跡，是人類文明進(jìn)步的階梯，陪伴人類，為人類服務(wù)了幾千年，有歷史文物價(jià)值。2、民俗相傳，在陽(yáng)世做多了惡事的人，到了陰槽地府，閻王會(huì)對(duì)其進(jìn)行懲罰，碓舂、磨推就是懲罰的刑具。因此有人設(shè)磨于家中，有警示、驅(qū)趕惡鬼的含義。

我家客廳想擺放一個(gè)魚(yú)缸，放在什么位置比較旺財(cái)？——回答是：美觀、好看、欣賞、喜愛(ài)，心隨人愿，美夢(mèng)成真，定能旺財(cái)。擺放于平穩(wěn)、安全、不礙手礙腳、不妨礙正?；顒?dòng)的地方最好。擺放不平穩(wěn)、不安全、礙手礙腳、妨礙正?；顒?dòng)，類似于絆腳石。

石雕擺件龍的擺放，有哪些要注意風(fēng)水事項(xiàng)？——回答是：石雕擺件龍的擺放，風(fēng)水要注意事項(xiàng)是：擺放平穩(wěn)、安全，不礙手礙腳，不妨礙正?；顒?dòng)，便于管理和觀賞。

棺材木放床頭上有什么說(shuō)法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由于可能是被用于打制過(guò)棺材或準(zhǔn)備用于打制棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質(zhì)，木質(zhì)不可能由于是棺材而發(fā)生質(zhì)的改變，所不同的是人文含義有別。埋過(guò)死人的木頭由于有尸水、尸體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質(zhì)上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風(fēng)水效應(yīng)與其它物品類似。

高層小區(qū)進(jìn)門朝西向，財(cái)神爺如何擺？——回答是：1、財(cái)神爺神像雕件也是世間千千萬(wàn)萬(wàn)的物件的一種，是萬(wàn)千物件中被神化了的物件。為什么要神化？對(duì)于那些無(wú)節(jié)制、無(wú)敬畏的人來(lái)說(shuō)，只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便于敬奉、擺放平穩(wěn)、安全和安靜、不妨礙正常活動(dòng)、不礙手礙腳為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行合理擺放。

龍蝦殼放在家里做擺設(shè)，是否會(huì)妨礙風(fēng)水？——回復(fù)是：要注意技術(shù)處理和消毒。動(dòng)植物的殘留物品有可能成為其它昆蟲(chóng)、細(xì)菌和病毒的載體，只要龍蝦殼不會(huì)成為細(xì)菌和病毒的生長(zhǎng)和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風(fēng)水效果。

迎客松的樹(shù)枝方向?qū)︼L(fēng)水有影響嗎？——回答是：迎客松的樹(shù)枝方向?qū)︼L(fēng)水有影響，也沒(méi)有影響。有影響，影響的是人的細(xì)膩心思。沒(méi)有影響，是對(duì)迎客松畫的精神內(nèi)核理解不足。

風(fēng)水，工廠大門口放獅子和大象哪個(gè)好？——回答是：依照易經(jīng)：“大道從簡(jiǎn)”的原則，什么都不放更好，即節(jié)省經(jīng)濟(jì)，又減少麻煩！易經(jīng)的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮(zhèn)宅避邪，莊重威嚴(yán)。但獅子也會(huì)大開(kāi)口，血盆大口，必會(huì)吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實(shí)，百獸不敢近，留于廠房前，妖邪不敢入，但大象也會(huì)瘋狂，一旦大象瘋狂無(wú)解！

石頭擺放大門有什么？——回答是：從觀賞的角度看，有人喜歡、欣賞。從風(fēng)水的角度看，有骨有肉。風(fēng)水的論點(diǎn)是：肉多骨為貴，骨多肉為貴，風(fēng)水的所謂骨和肉，就是指石頭和泥土。遍地是泥土的地方，有幾個(gè)石頭，顯得精神、亮麗，給人一種、堅(jiān)實(shí)、新鮮、挺拔之感。到處是石頭的地方，有一小片泥土，給人一種祥和、平緩、穩(wěn)重、安全、生旺之感。這就是為什么現(xiàn)在有些人喜愛(ài)石頭，將石頭大批大批向家中搬，樂(lè)此不疲，甚至花大價(jià)錢購(gòu)買石頭的原因。其實(shí)還是人們的欣賞、審美觀的問(wèn)題，是對(duì)比、對(duì)照、平衡、統(tǒng)一的美學(xué)觀在人們心目中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

別墅，坐北朝南，院內(nèi)西北角放什么風(fēng)水好？——回答是：放心愛(ài)、心儀之物是最佳選擇。心愛(ài)、心儀才有感受和聯(lián)想，觸動(dòng)心靈，也許才有風(fēng)水應(yīng)驗(yàn)。男女相處，印象全無(wú)，那有激情?！靶牟辉谘桑暥灰?jiàn)”，必?zé)o風(fēng)水效應(yīng)。

富貴竹、招錢寶、統(tǒng)聚萬(wàn)貫類物品，如何擺放？——回答是：富貴竹、招錢寶、統(tǒng)聚萬(wàn)貫類似于本文物品，如何擺放？以擺放安全、平穩(wěn)為標(biāo)準(zhǔn)，擺放于不礙手礙腳、不妨礙正?；顒?dòng)的位置。

大門前擺放大木柴會(huì)招財(cái)路嗎?——回答是：“柴”、“財(cái)”同音，很多地方有這種習(xí)俗，以“柴”代“財(cái)”，向別人表示喜慶祝賀。心意是好的，想法也是對(duì)的，寧可信其真，不可認(rèn)為它有假，只可意味，不可言傳。只要不妨礙正常活動(dòng)，要尊重這種習(xí)俗。

有哪些風(fēng)水樹(shù)可旺宅生財(cái)？——回答是：珍稀樹(shù)木。如紫檀、黃花梨、沉香樹(shù)、楠木，直接生財(cái)、旺財(cái)。為了迎合人們想發(fā)財(cái)?shù)男睦?，其它?shù)木貫上旺財(cái)名號(hào)，如旺財(cái)桂花樹(shù)、旺財(cái)白果樹(shù)等等，都可滿足他人心愿。

泰山石敢當(dāng)什么東西可以治？——回答是：人心可治。什么叫泰山石敢當(dāng)？普通一般石頭，經(jīng)名份處理、脫變，固而為泰山石敢當(dāng)。實(shí)質(zhì)意義：擺放平穩(wěn)、安全，不礙手礙腳，不妨礙正?；顒?dòng)，真泰山石敢當(dāng)。擺放不平穩(wěn)、不安全，礙手礙腳，妨礙正?；顒?dòng)，真絆腳石。對(duì)于此類物品，治與不治，完全在于人心，人心犯病，極為難治；換一種思考方式，定然可以化腐朽為神，也就是有效治理。

風(fēng)水簾青島什么地方能買到 ？——回答是：普通門簾，加上風(fēng)水二字就是風(fēng)水門簾，一種銷售策略。

蓮花畫怎樣掛好？——回答是：畫是品味和觀賞的物品，掛在便于看到、常能看到、常能省悟的位置最好。蓮花畫一般掛床的對(duì)面。神像畫一般掛大廳莊重一點(diǎn)的位置。

石頭雕刻的龍?jiān)趺磾[放？——回答是：石頭雕刻的龍，根椐各人喜愛(ài)，放在安全、平穩(wěn)、不妨礙正常活動(dòng)、不礙手礙腳的地方。欣賞，心中有感悟，任何物品都可以成為風(fēng)水用品，不欣賞，心中無(wú)感悟，再好的物品最大可能也只能充當(dāng)玩具，無(wú)風(fēng)水意義。

什么叫開(kāi)光？——回答是：通俗的漢語(yǔ)表達(dá)叫：心理安慰。

開(kāi)光過(guò)的風(fēng)水圖，用過(guò)，再給別人，有用嗎？——回答的含義還是如下：是否欣賞，能欣賞出真理，有與其它物品同等的風(fēng)水效力。

蓮蓬擺放有禁忌嗎？——回復(fù)是：蓮蓬擺放心愛(ài)無(wú)禁忌。

養(yǎng)多大龜風(fēng)水好？——回答是：大龜肯定要比小龜風(fēng)水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龜?shù)娜藲庑Ч兔黠@不同，大龜?shù)娜藲庑Ч切↓敓o(wú)法比較的。但大龜需要食料多，飼養(yǎng)場(chǎng)地和難度加大也是事實(shí)，這就是風(fēng)水的看法。

客廳掛什么畫好？——回答是：各人心愛(ài)，以欣賞、喜愛(ài)為準(zhǔn)。有欣賞、有喜愛(ài)，事久生情，必有感悟。那有思想性、創(chuàng)造性的感悟，才是風(fēng)水效果。

風(fēng)水球流水壞了怎么辦？——回答是：喜歡、欣賞再買一個(gè)新的， 世界上沒(méi)有不破舊的物質(zhì)，萬(wàn)物最終都要?dú)w于自然消亡，這是唯物論的觀點(diǎn)。

財(cái)運(yùn)版的迎客松畫，掛大廳好不好？——回答是：迎客松的畫還是迎客松的畫，應(yīng)與普通畫沒(méi)有太多、太大差別。所不同的是：為了迎合天下人愛(ài)財(cái)?shù)钠毡樾睦?，于是就有了?cái)運(yùn)版的迎客松畫，掛大廳好不好，肯定好，美觀是最大的受益，如果欣賞喜愛(ài)更好，由欣賞、喜愛(ài)能產(chǎn)生風(fēng)水效應(yīng)那就更好。

狴犴、花瓶想怎樣擺放就怎樣擺放，與屬龍屬虎無(wú)關(guān)，原因很簡(jiǎn)單，所有屬龍屬虎的人，人生軌跡無(wú)一人相同，差別極大。

欣賞狴犴就擺狴犴，欣賞玉蟾就擺玉蟾，欣賞什么花就養(yǎng)什花，欣賞什么畫就掛什么畫，欣賞什么擺件就擺什么擺件，喜歡擺放什么位置就擺放在何位置，以不妨礙正常活動(dòng)為準(zhǔn)，欣賞玫瑰花珠簾就掛玫瑰花珠簾。欣賞是關(guān)健，欣賞能賞出人生真諦就更玄妙。物體的珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)就在此。

比如：白堊時(shí)期的狼鰭魚(yú)化石，請(qǐng)教各位，從風(fēng)水角度論，這東西放在家里是好還是不好？——回復(fù)是：一個(gè)在球上存在億萬(wàn)年的物品，如果不得天地靈氣，再也不可能保留到今天，從風(fēng)水意義上講，這類物品就是算不上天長(zhǎng)地久，也應(yīng)是長(zhǎng)長(zhǎng)久久了，寓意深遠(yuǎn)。關(guān)健是各人的欣賞能力和悟性。悟性高，風(fēng)水定優(yōu)。本文的文字含義實(shí)質(zhì)上已包含狼鰭魚(yú)化石的風(fēng)水實(shí)質(zhì)。

西曬房的風(fēng)水效應(yīng)怎樣？——肯定西曬房的風(fēng)水效應(yīng)條件要差。但現(xiàn)代有科學(xué)，可以開(kāi)動(dòng)腦筋多思考，加以改造，變不利為有利。實(shí)現(xiàn)理想的改進(jìn)，有新的發(fā)明和創(chuàng)意，實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水效應(yīng)變優(yōu)。

新入伙，辦公室如何做風(fēng)水拜神 ？——最好不要搞那些無(wú)意義的活動(dòng)事項(xiàng)。敬奉神圣，無(wú)非是想借助神圣的威力約束合伙當(dāng)事人各方，但敬奉神圣的人，有一個(gè)共同特點(diǎn)就是寄希望于意外，導(dǎo)致的后果是自我信心不足。而合伙是否成功，取決于當(dāng)事人的努力和信心，與神圣意義不大。

求大師們看一下這個(gè)房子的房型風(fēng)水。并且我想掛一個(gè)財(cái)神爺，不知道掛在哪里，還有掛哪個(gè)類型的財(cái)神。我是一個(gè)商人，希望能給我?guī)?lái)財(cái)運(yùn), 求各位大師們解答一下！急！——回答是：真財(cái)神永遠(yuǎn)是你自己，是你是否具有生財(cái)?shù)男撵`。假財(cái)神存在于畫像和雕件之中，假財(cái)神的作用，在于真財(cái)神的心靈如何敬重假財(cái)神。財(cái)神供奉的地方：1、清靜的地方，2、外人不能接觸的地方，3、不能是夫妻居住的臥室。道理極簡(jiǎn)單：（1）、神宜靜，嘈雜的地方神不入位。（2）、比如有眾多兄弟姐妹，父母能當(dāng)著眾多兄弟姐妹的面，在錢財(cái)上能偏袒于那一位嗎？同理，財(cái)神是天下人的財(cái)神，為什么只對(duì)某些另眼相看？神仙也要合常理，否則有禁忌。財(cái)神只能供奉于外人不能接觸的地方才有靈驗(yàn)。（3）、夫妻居住的房間里供財(cái)神，總不能讓財(cái)神看別人夫妻做愛(ài)的游戲嗎？

大門前放石南瓜招財(cái)嗎？——回答是：大門前放石南瓜是一特色，有增強(qiáng)人文風(fēng)彩，有提高知名度，堅(jiān)定信念的作用，這些都是招財(cái)?shù)谋貍湟蛩?。比如有些名勝地，如果沒(méi)有那些名勝，可以說(shuō)，也就是清貧世界，但有了那些名勝，哪里的絕大多數(shù)人，就是依賴、運(yùn)用、發(fā)揮名勝的效應(yīng)而直接得大財(cái)。

大門外東南角放個(gè)圓石磨盤好不好？——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正?；?，放石磨有特定的寓意和含義。如果作為古跡保存，最好放在不能日曬、雨淋的地方。必竟石磨伴隨人類生活、為人類服務(wù)了幾千年，是人類文明進(jìn)步的階梯和歷史的見(jiàn)證。古老的傳說(shuō)有：人在陽(yáng)世間做多了惡事，死后過(guò)閻王關(guān)時(shí)，閻王會(huì)將這些人用碓舂、磨推，以懲治其在陽(yáng)世的不軌惡行，所以相傳作惡事的人的陰魂會(huì)懼怕石磨，不敢靠近，有驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅的作用。

家裝銅馬要開(kāi)光過(guò)嗎?家裝銅馬需開(kāi)光后再用嗎？——回答是：什么叫開(kāi)光？?jī)x式，程序的一種，心理安慰而已。如比如開(kāi)大會(huì)，就要有一定程序，1、大會(huì)開(kāi)始。2、奏樂(lè)。3、嗚炮。4、唱歌。5、敬禮…………！可安排上百道程序、儀式。但兩三道程序、儀式也可以完成會(huì)議，不能說(shuō)兩三道程序、儀式的會(huì)議，會(huì)議就無(wú)效，不是會(huì)議。儀式和程序在特定條件下有延緩和擴(kuò)大事態(tài)、加深印象、宣染氣氛、以示鄭重、莊重的作用。比如你的銅馬，你想到要開(kāi)光的程序和儀式，其實(shí)你想到的是銅馬的神格化問(wèn)題，以示銅馬更莊重。根據(jù)“大道從簡(jiǎn)”的原則，少一道儀式、少一道程序就是最好的開(kāi)光。你那銅馬，開(kāi)光只是購(gòu)買過(guò)程中的一種儀式、程序，實(shí)質(zhì)還在于銅馬的內(nèi)涵意義。

考慮風(fēng)水哪個(gè)位置放魚(yú)缸最好？——回答是：安全、擺放平穩(wěn)，不礙手礙腳、不妨礙正?；顒?dòng)，便于管理、便于觀賞的位置最好。這其中的安全考慮，至少包含三方面的含義：1、防高空墜物；2、防其它物品碰撞；3、防小孩掉入。只于風(fēng)水效應(yīng)，可參考本文的其它內(nèi)容。

貔貅和金蟾可以擺放在神明位和祖先位的側(cè)面嗎？是擺放在祖先的側(cè)面，還是擺放在祖先位側(cè)面的下面？還是擺放在祖先位側(cè)面平排？還是要擺放在祖先位側(cè)面的上面？各位大師，看圖后給個(gè)建議，先看這張圖，我再發(fā)那位置是伏位！——回答是：一、神冥有“普同供奉”的說(shuō)法，希望貔貅和金蟾神圣化，應(yīng)放在等同神圣化的位置普同供奉，不希望貔貅和金蟾神圣化，視為普通美觀心賞物品陳列擺放，可以在其它位置另?yè)竦胤綌[放。二、如何擺放，也就是你所述及的是在神位上、下、左、右何方位置最好，以美觀的心態(tài)審視、思量和思考。神圣也存在美學(xué)和心賞的問(wèn)題。三、只于是否是伏位，暫不要考慮，即然神圣能放在那里供奉，具有神冥含義的貔貅和金蟾也能放在那里普同供奉。四、這類物品的風(fēng)水效果意義，可以參考本文的其它內(nèi)容。

四、哪位有泰山碧霞寺、孔廟以及嶗山太清宮的詳細(xì)導(dǎo)游詞（考試專用的），要全文不要銜接！謝謝啦

泰山概況

女士們、先生們，你們好！“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”！首先讓我代表泰山人，歡迎你成為泰山的尊貴客人！希望我的服務(wù)能夠讓你滿意，也希望您能與我真誠(chéng)合作，讓我們共同渡過(guò)一段美好的時(shí)光。下面我向大家簡(jiǎn)要介紹一下世界遺產(chǎn)—泰山和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市—泰安的基本情況。

泰山地處華北大平原的東部，山東省中部，總面積約2000平方公里。風(fēng)景區(qū)面積426平方公里。它的主峰是玉皇頂，海拔1545米。泰山具有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，它東望大海，西鄰黃河，南接孔子故里曲阜，北依泉城濟(jì)南。濟(jì)南、泰安、曲阜三地構(gòu)成了國(guó)家級(jí)旅游熱線——“山水圣人”旅游線，泰山就處在這條熱線的中心位置。

泰山被譽(yù)為“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”，它雄偉壯麗，風(fēng)光旖旎，歷史悠久，文物眾多，即是中華民族的象征，又是中國(guó)歷史文化的局部縮影。1982年被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

大家知道，泰山博大精深，內(nèi)涵極為豐富。但是它的真正價(jià)值到底是什么呢？簡(jiǎn)而言之，泰山具有重要的地質(zhì)科學(xué)價(jià)值、獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值及珍貴的歷史文化價(jià)值。

泰山在二十五億年前的太古代還被海水掩蓋著，后來(lái)漸漸地升出海面，直到三千萬(wàn)年前的新生代中期，泰山在喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)的影響下，才形成現(xiàn)在的形狀。因此，泰山石是世界上最古老的巖石之一，而泰山的山體卻又是世界上最年輕的山，直到今天，它仍以每年0.05毫米的速度成長(zhǎng)著。

泰山的美在于自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合。泰山的自然景觀之美，美在山體的高大及形象的雄偉。它主峰突兀，山勢(shì)陡峻，山巒疊起，與周圍的河海、平原產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，形成了“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)。泰山山脈綿延200多公里，基礎(chǔ)寬厚，形體集中，使人產(chǎn)生一種安穩(wěn)感和厚重感，在心理上就形成了“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”的自然感受。

泰山的人文景觀與自然景觀相協(xié)調(diào)。它的布局重點(diǎn)是從山下祭地的社首山開(kāi)始，通過(guò)城區(qū)，沿著登山盤道，直達(dá)告天的玉皇頂，進(jìn)行了自然空間的整體構(gòu)思。在這條景觀帶上，大體上分為三重空間：一是以泰城為中心的人間鬧市；二是以城區(qū)中的奈河到蒿里山一帶為“陰曹地府”；三是以城區(qū)北部的岱宗坊為起點(diǎn)，沿長(zhǎng)達(dá)6000余級(jí)的“云梯”盤道，直至岱頂“天庭仙界”。

泰山由于優(yōu)越的地理環(huán)境而成為古人類繁衍生息的主要地域之一，是遠(yuǎn)古人心中最高最大的山，蘊(yùn)含著悠悠五千多年的歷史文化積淀。在泰山之陽(yáng)，發(fā)掘出了五千多年前的大汶口文化遺址，在泰山之陰有四千年前的龍山文化遺址。這為研究母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡和國(guó)家的興起、文明的起源提供了翔實(shí)而豐富的史料。

由于遠(yuǎn)古人的文化積淀，泰山便被古人看作是紫氣之源、吉祥之地、神靈之宅、萬(wàn)物發(fā)育之所。

古代人認(rèn)為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，于是凡是所謂“受命于天”的帝王為答謝天父的“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巔積土筑高壇，意思是增泰山之高以祭天；然后再到泰山前接近大地的小山丘上設(shè)壇祭地，這就是歷代帝王所狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是國(guó)家鼎盛、天下太平的標(biāo)志，皇帝本人也儼然成了“奉天承運(yùn)”的“真龍?zhí)熳印绷恕Ｋ?，泰山又因接連不斷的封禪告祭活動(dòng)被抬到了與天相齊的神圣高度。

伴隨著封禪大典的形成，泰山宗教也相繼發(fā)祥，遂使泰山古剎掩映、宮觀林立。繼而，文人名士、儒家學(xué)者紛至沓來(lái)朝山覽勝，留下了大量的詩(shī)詞歌賦，楹聯(lián)題刻，不斷豐富著泰山文化的內(nèi)涵。

這里既有上古周天子巡狩泰山、會(huì)盟諸侯的周明堂遺址，又有春秋時(shí)中國(guó)最早的兵事防線——泰山齊長(zhǎng)城；既有歷代帝王封禪告祭的故址登封臺(tái)，又有碑制最早的刻石——泰山秦刻石；既有大字鼻祖經(jīng)石峪刻文《金剛經(jīng)》，又有天下洋洋大觀之銘——唐玄宗紀(jì)泰山銘。

五千年文化的積淀，使泰山成為天然的歷史博物館和馳名中外的游覽勝地。東方鴻儒季羨林認(rèn)為：“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化”。

泰山與泰安是山城一體，泰安是“國(guó)泰民安”的意思，取意于“泰山安則天下安”。泰安市是以旅游為支柱產(chǎn)業(yè)的新興旅游城市，管轄著6個(gè)縣市區(qū)：泰山區(qū)、岱岳區(qū)、新泰市、肥城市、寧陽(yáng)縣、東平縣；總面積約7700平方公里，總?cè)丝?36萬(wàn)。泰安經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定，交通便利，自然資源豐富。僅就交通和資源而言，境內(nèi)就有4條國(guó)道和12條省道。地下礦藏多達(dá)50多種，其中石膏和自然硫名列全國(guó)第一，氯化鈉則是國(guó)內(nèi)特大型鹽礦之一，泰山紅、泰山青、泰山花等花崗石板更是名揚(yáng)海內(nèi)外的“石材之王”。在農(nóng)副產(chǎn)品及藥材方面，盛產(chǎn)核桃、板栗、肥桃、大棗、靈芝、何首烏等，其中，桃園鎮(zhèn)被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)佛桃之鄉(xiāng)”，泰山赤靈芝和何首烏被中國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)為多種保健藥品。

朋友，來(lái)一趟不容易，請(qǐng)多了解一點(diǎn)泰山，相信您一定會(huì)留連忘返、樂(lè)不思蜀！

泰山名勝古跡

今天我給大家介紹的是泰山的風(fēng)景名勝和文物古跡。幾千年以來(lái)由于帝王的封禪和祭祀，泰山形成了一座山岳公園，山石林木，飛禽走獸，自然風(fēng)光與人文景觀于一體，形成了天地與人類的和諧統(tǒng)一。它的布局是以泰山主峰為中心，呈放射形向外擴(kuò)展。泰山峰巒嵯峨，溪谷縱橫，松柏蓊郁，瓊閣掩映。風(fēng)景名勝及文物古跡主要集中在岱廟、岱麓、紅門路、天外村路、岱頂、岱陰及靈巖寺、神通寺、婁敬洞山、徂徠山等。在整個(gè)區(qū)域內(nèi)共有300多座峰巒崖嶺、260多條溪谷瀑流、2萬(wàn)余株古樹(shù)名木、34處古寺廟、110多處古遺址、2500多處碑刻。這里既有太古代寒武紀(jì)國(guó)際地質(zhì)剖面地層，又有地質(zhì)學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)—渦柱結(jié)構(gòu)及重力滑動(dòng)結(jié)構(gòu)；既有中國(guó)五大食用名魚(yú)之一的赤鱗魚(yú)，又有著名的泰山三美—白菜、豆腐、水；既有上古周天子巡狩泰山、會(huì)盟諸侯的遺址周明堂，又有春秋時(shí)中國(guó)最早的兵事防線—泰山齊長(zhǎng)城；既有歷代帝王封禪告祭的故址登封臺(tái)，又有中國(guó)最早的紀(jì)功刻石—秦泰山刻石；既有大字鼻祖刻文經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》，又有天下洋洋大觀之銘— 唐玄宗紀(jì)泰山銘；既有中國(guó)現(xiàn)存最早的地上石建筑四門塔，又有中國(guó)古代三大宮殿式建筑之一的宋天貺殿；既有自唐代就號(hào)稱“域中四絕”之首的古剎靈巖寺，又有在祠廟建筑中規(guī)格最高的東岳神府—岱廟；既有道教壁畫之最的《泰山神啟蹕回鑾圖》，又有海內(nèi)第一名塑—靈巖寺羅漢彩塑；還有清代帝王御賜的鎮(zhèn)山三寶—沉香獅子、溫涼玉圭和黃瓷釉葫蘆等，與雄偉壯麗的泰山相映生輝。

岱 廟

朋友們，今天我們游覽的名勝古跡是東岳神府岱廟，岱廟舊稱“東岳廟”，俗稱“泰廟”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，也是華夏名山第一廟，是古帝王祭祀泰山神的地方。舊時(shí)，每當(dāng)農(nóng)歷3月28日東岳大帝圣誕日，泰山人就在岱廟內(nèi)舉辦規(guī)模盛大的廟會(huì)。一提起東岳廟會(huì)，大家就會(huì)想起《水滸傳·七十四回》中所描寫的浪子燕青打擂的故事。天下高手云集東岳廟，浪子燕青身手不凡，一場(chǎng)惡戰(zhàn)，不可一世的惡霸任原，終于成為梁山好漢的敗將，一時(shí)間轟動(dòng)了泰安州。

岱廟位于泰山南麓的泰安城區(qū)北部，恰好處于南起舊泰城南門，北達(dá)岱頂南天門的軸線上，把山與城和諧地聯(lián)為一體。岱廟在中國(guó)建筑史上是按最高規(guī)格的帝王宮城形制來(lái)營(yíng)造的。它城碟高筑，廟貌巍嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宮闕重疊，雕梁畫棟，富麗堂皇，總面積96600多平方米。它在總體設(shè)計(jì)上是把眾多的重要建筑依次排列在中軸線上，其它建筑對(duì)稱于左右兩側(cè)；它的空間序列也是按照軸線的縱深發(fā)展而逐步展開(kāi)。廟前有遙參亭、岱廟坊；廟中南北軸線上貫穿著正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門；東側(cè)輔以漢柏院、東御座、鐘樓、東寢宮、東道院；西側(cè)佐以延禧殿、環(huán)詠亭、鼓樓、西寢宮、雨花道院。

岱廟創(chuàng)建于西漢時(shí)期，拓展于唐宋，后經(jīng)多次重修，建國(guó)后又屢加整修，使它煥然一新，重放光彩。

遙參亭：游岱廟首先要從遙參亭開(kāi)始，它是岱廟的前庭，古帝王凡有事于岱宗，必先至此進(jìn)行簡(jiǎn)單的參拜，然后選擇吉日良辰才再入廟祭神。亭前有石坊，建于清代乾隆三十五年即公元1770年，四柱三間，為沖天柱式牌坊，頂端蹲立著“望天吼”石獸，額書(shū)“遙參亭”。坊的左右鐵獅蹲列，旗桿高豎。

坊前是“雙龍池”，清光緒六年即公元1880年開(kāi)鑿，方石壘砌，玉欄環(huán)圍，引王母池之水，環(huán)繞岱廟后流入池內(nèi)。因在池的西北和東南角上各有石雕龍頭一個(gè)，專供出入水之用，所以稱為“雙龍池”，池北側(cè)的華板上大書(shū)著“龍躍天池”四個(gè)字。雙龍池在當(dāng)時(shí)既增加了一個(gè)新的景點(diǎn)，又解決了舊泰城居民飲水難的問(wèn)題。

池前為通天街，南頭就是古泰城南門。古時(shí)游人一進(jìn)入南門就置身于“登泰山如登天”的莊嚴(yán)氣氛中，文官下轎、武官下馬，跪列于街兩旁迎駕天子。

池旁有唐槐蔽蔭，池后聳立著《濟(jì)南五三慘案紀(jì)念碑》。民國(guó)十七年即1928年，日軍侵占濟(jì)南，五月三日屠殺我軍民5000多人，國(guó)民黨山東省政府被迫遷往泰安，第二年在周年紀(jì)念大會(huì)上泰安民眾捐資立碑，銘記國(guó)恥。碑座為方形，上刻“民國(guó)十八年五月立”，碑身是四棱上削，似怒劍刺空，與濟(jì)南軍民當(dāng)年所立《五三慘案紀(jì)念碑》相同。

遙參亭為二進(jìn)院落，山門、塞門、正殿、方亭、后門依次坐落在通天御道至岱廟的軸線上。山門內(nèi)臺(tái)基上建正殿五間，歇山頂，前后步廊式，上覆黃琉璃瓦，殿內(nèi)供奉著碧霞元君；兩側(cè)是東西配殿各三間，供奉送生娘娘和眼光奶奶；院中有清代康熙五十九年即公元1720年時(shí)，泰安知事張奇逄所立的《禁止舍身碑》，規(guī)勸往來(lái)香客不要再到岱頂舍身崖舍身。文中說(shuō)：“與其毀身以辱親，何如得身以養(yǎng)親？與其身死而求仙，何如存身而積善？”后院中立方亭，四柱攢尖頂；東北方有日本書(shū)法家柳田泰云先生書(shū)刻的《李白登岱六首詩(shī)碑》， 1990年立；西北方銀杏高聳，摩云擎天。

現(xiàn)在的遙參亭，基本上是明末的格局。它的規(guī)模之小、空間之狹與岱廟形成對(duì)比。這種由小到大、由低到高、由淺入深的表現(xiàn)手法，烘托得岱廟更加雄偉壯麗。

岱廟坊：遙參亭與岱廟之間是岱廟坊，又名玲瓏坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，為四柱三間三樓式牌坊，高低錯(cuò)落，通體浮雕，造型雄偉，精工細(xì)琢，為清代石雕建筑的珍品。

坊頂是歇山式仿木結(jié)構(gòu)，螭吻凌空，斗拱層疊，檐角飛翹，脊獸欲馳。正脊之中豎立著寶瓶，兩側(cè)有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕著二龍戲珠，龍門枋上浮雕著丹鳳朝陽(yáng)。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下側(cè)是滾墩石，石上前后有立雕蹲獅兩對(duì)：雄者戲耍繡球，雌者嬉鬧幼獅，姿態(tài)各異，生動(dòng)可愛(ài)。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環(huán)、丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角斗、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設(shè)計(jì)采用對(duì)稱手法，構(gòu)圖和雕刻技術(shù)變化多端，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

坊的內(nèi)柱陰陽(yáng)面均有刻聯(lián)。南面是當(dāng)年的創(chuàng)建者山東提督布政使施天裔撰書(shū)：“峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方?！币馑际歉呔奶┥脚c天齊，它輔助天地化生萬(wàn)物；主宰宇宙的泰山神，顯赫的威靈鎮(zhèn)懾東方。北面是山東巡撫兵部右侍郎趙祥星題聯(lián)并書(shū)：“為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰與京?！贝笠馐牵禾┥綖槲逶乐冢珖?guó)各地的人們都來(lái)瞻仰它的雄偉氣概，它那化生萬(wàn)物的德澤恩惠誰(shuí)能超過(guò)呢？泰山之神把持操縱著群神仙界，天下都聽(tīng)從其命，它那保佑蒼生的功勞廣大遠(yuǎn)博，誰(shuí)能與之相比？雙聯(lián)精辟地概括了泰山的神威。

正陽(yáng)門：朋友們，這就是岱廟宮城，開(kāi)八個(gè)門。朝南的5個(gè)，中為“正陽(yáng)門”，是岱廟的正門，也是帝王之門：“正陽(yáng)者，南方日中之氣也”。兩側(cè)的小門是掖門；掖門的兩側(cè)，東為“仰高”，西為“見(jiàn)大”，意思是在山下看，泰山仰之彌高，又目睹其大。廟東有“東華門”，又稱“青陽(yáng)”，西有“西華門”又稱“素景”，是按天神五帝東為青帝、西為白帝而命名的。北門叫“厚載”，意思是大地能載九皇之德，又稱“魯瞻”，取意于《詩(shī)經(jīng)·魯頌》的“泰山巖巖，魯邦所瞻”，為魯國(guó)人民所瞻仰，與岱頂?shù)恼棒斉_(tái)相呼應(yīng)。原來(lái)在這八個(gè)門之上都有門樓，廟的四角按八卦也均建有精巧玲瓏的角樓，但民國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)都被毀壞了。改革開(kāi)放以來(lái)，泰山管理部門先后重建了正陽(yáng)門上的五鳳樓、厚載門上的望岳樓以及聳立于城墻東北角的艮樓、東南角的巽樓、西北角的乾樓、西南角的坤樓。請(qǐng)大家眺望一下，那高懸于城墻上的閣樓，斗拱出三翹四，彩繪點(diǎn)金飛龍，富麗堂皇，氣勢(shì)非凡，大有凌空欲飛之勢(shì)。

下邊請(qǐng)跟我進(jìn)入正陽(yáng)門。咱們先看到的是軸線上的第二道門配天門，配天就是取孔子之語(yǔ)“德配天地”之意。配天門面闊五間，進(jìn)深三間，歇山頂，前后步廊式穿堂而過(guò)。殿內(nèi)原來(lái)有青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿的泥塑神像，民國(guó)年間被毀。兩側(cè)是配殿，東邊是三靈侯殿，祭祀的是周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳說(shuō)宋真宗東封泰山時(shí)，在岱頂南天門見(jiàn)到了這三位神人，于是就加封為“三靈侯”，后來(lái)在這里建此大殿祭祀。西配殿叫太尉殿，是專門祭祀唐代名人杜崇的。此人在唐武宗的會(huì)昌年間曾被任命為中書(shū)侍郎。東西配殿于1968年全部拆除改建成平頂展覽室，現(xiàn)在我們看到的殿堂是1998年重建的。

這棵生長(zhǎng)在路東側(cè)的古柏樹(shù)傳說(shuō)是漢柏，蒼郁挺拔，枝繁葉茂。在它的主干與側(cè)枝的交接處之上長(zhǎng)了一個(gè)奇特的樹(shù)瘤，越看越像一只頑皮的猴子在猴頭猴腦地到處張望，胸前還掛著一個(gè)似圓似方的印牌，這就是岱廟八景之一的掛印封侯(猴)。也使大家聯(lián)想到了“關(guān)云長(zhǎng)掛印封侯”的故事。

大家再看院內(nèi)，東西兩側(cè)有碑碣20多塊。其中最著名的是東南方的宋代《宣和重修東岳廟記碑》和西南方的《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》，兩座豐碑東西對(duì)峙，高大雄偉，龜趺螭首，氣勢(shì)非凡。

《宣和碑》是宋徽宗于宣和六年即公元1124年立的御制碑。碑高9.25米，寬2.1米，僅這青石大龜座就有七立方米，重達(dá)四萬(wàn)余斤。這里面還有一段神奇的故事呢。傳宋徽宗于宣和年間重修岱廟后要立豐碑紀(jì)念，并定下尺寸，必須超過(guò)岱廟內(nèi)所有石碑。然后宣詔天下名匠限期完成，違者處斬。這下可苦了石匠，歷經(jīng)磨難終于找到了石碑料卻尋不到石龜料，個(gè)個(gè)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)石匠頭兒在夢(mèng)境中見(jiàn)到大汶河的沙灘里有塊巨大的石塊，第二天便帶領(lǐng)匠人到沙灘里挖掘，結(jié)果與夢(mèng)境相合。龜座鑿好后，卻運(yùn)不進(jìn)廟門，眾人又慌了。匠頭兒便朝著石龜拜了三拜說(shuō)：“既然山神顯靈就請(qǐng)救人救到底吧！”靈石果然開(kāi)口說(shuō)：“欲想救眾人，必先自身?yè)p！”匠頭兒激動(dòng)地連連叩頭說(shuō)：“只要你能進(jìn)廟門，那怕我粉身碎骨！”話音剛落，忽聽(tīng)轟隆一聲巨響，從廟門上空掉下一過(guò)梁，恰恰把匠頭的雙腿砸斷了。石龜進(jìn)門了，眾人得救了，匠人那舍己救人的精神傳頌至今。

《宣和碑》是當(dāng)年翰林學(xué)士宇文粹中撰寫的，朝散大夫張崇篆書(shū)碑額并書(shū)寫的碑文。碑文追溯泰山祭祀歷史，粉飾太平盛世，敘述了宋徽宗自從建中靖國(guó)元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年間“詔命屢降，增治宮宇”的情景。碑陰有明代萬(wàn)歷十六年即公元1588年山東巡撫李戴和巡按吳龍征的題刻“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字。從此碑可以看出，岱廟在北宋末年已發(fā)展到相當(dāng)宏大的規(guī)模，各種建筑共計(jì)813間，與今日的180多間形成顯明的對(duì)比。

《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》是宋真宗于祥符六年即公元1013年所立，俗稱《祥符碑》。碑高8.2米，寬2.3米，由翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆書(shū)碑額并書(shū)寫碑文。碑文首先借助泰山的神威，對(duì)北宋王朝極盡歌頌之能事，敘述了宋真宗于大中祥符元年和四年不斷晉封泰山神的經(jīng)過(guò)，鼓吹趙恒封泰山謝 “天書(shū)”后的重大變化。他們把打了勝仗還賠款的“澶淵之盟”后出現(xiàn)的暫時(shí)穩(wěn)定附會(huì)為封禪之功。碑陰有明代萬(wàn)歷二十四年即公元1596年巡撫張?jiān)蕽?jì)和巡按王立賢題書(shū)的“五岳獨(dú)宗”四個(gè)大字。

另外，請(qǐng)看東側(cè)有《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《重修東岳蒿里山神祠記碑》及《創(chuàng)塑州學(xué)七十子記碑》；西側(cè)還有《泰山贊碑》、《可摘星辰方碑》等。《神道碑》立于元代延佑四年即公元 1317年，碑高7.3米，寬1.78米，螭首龜趺，穹高屹立；碑文是元代翰林集賢大學(xué)士姚燧撰寫并書(shū)。碑文主要介紹元代重臣泰安武穆王忙兀博羅灌的生平及其功德?！遁锢锉肥窃猎荒昙垂?284年，東岳提點(diǎn)監(jiān)修官兼東平路道教提點(diǎn)張志純大煉師重修蒿里山神祠而立；文學(xué)家翰林集賢學(xué)士徐世隆撰文，泰安州知事徐汝嘉書(shū)丹。碑文主要闡述了泰山主生死的神威，是考證泰山為陰曹地府的歷史資料。后人以為人死精魂歸于蒿里，其山有神，立七十五司，出入死生之所也。故人們說(shuō)：人死其魂拘于蒿里。《創(chuàng)塑州學(xué)七十子記碑》是元代至正九年即公元1349年所立，泰安州儒學(xué)教授張從仁撰文，中奉大夫、襲封衍圣公五十五代孫孔克堅(jiān)書(shū)丹。碑文先宣揚(yáng)“三綱五?！钡姆饨▊惱恚^而追溯“大成至圣文宣王”五十二代孫孔之嚴(yán)在泰安郡任判官時(shí)創(chuàng)塑七十子神像的原因和經(jīng)過(guò)。西南方的《泰山贊碑》是清代乾隆四十年即公元1775年所立：正面是泰安知府朱孝純撰書(shū)的序和銘，碑陰是線刻泰山圖。

配天門前后，柏墻環(huán)繞，花木交雜，臘梅、月季、迎春、丁香、紫玉蘭、百日紅及櫻花、凌霄等陸續(xù)竟相開(kāi)放，爭(zhēng)芳斗艷。特別是“五一”節(jié)前后，花叢中幾株深紅艷麗的大碧桃宛如對(duì)對(duì)濃妝淑女，亭亭玉立在五彩繽紛的牡丹花圃中，這一難得的時(shí)令，難得的景致吸引著游人盡賞國(guó)色花香。

大家看，配天門后是仁安門，取自孔子“仁者安仁”之意。殿內(nèi)原祭祀天聾、地啞之神，兩側(cè)是東西門神。配天與仁安之門，由通道相連，前有銅獅蹲列，后有石獅守衛(wèi)，更增加了殿宇神圣的威嚴(yán)。

天貺殿：朋友們，咱們跨出仁安門后就進(jìn)入了天貺殿大院，眼前就是閣老池，石欄環(huán)筑，小巧玲瓏。在池內(nèi)及其周圍分布著九塊玲瓏石，是金代大安元年即公元 1209年時(shí)，奉符縣吳刊奉老母王氏所獻(xiàn)。這些因海底沉積而形成的石灰?guī)r，均具有透、露、瘦、垢、縐、丑、秀的特點(diǎn)，姿態(tài)古怪，耐人尋味。更怪的是在閣老池的東側(cè)有古柏，樹(shù)干上淤結(jié)了一個(gè)球狀疤瘤，酷似一只雙目仰視的瑞獸麒麟，右上方還有一個(gè)圓形樹(shù)疤，天然的組成了另一個(gè)岱廟八景之一-麒麟望月。池之北側(cè)路東又有一株枯死的古柏，看它那軀體以順時(shí)針?lè)较驍Q扭盤旋而上，紋理清晰，質(zhì)感細(xì)膩，尤為奇特。傳說(shuō)它是一位古代忠臣的化身，在陪同天子祭泰山時(shí)，由于不滿巨大的耗資而擋駕進(jìn)諫，激怒了天子，后在群臣的請(qǐng)求下雖免于一死，但又因他的耿直不阿，拒不謝罪而重被斬首，他的魂魄就立于路旁向泰山神申冤告狀，被列為岱廟八景之一---寧死不屈。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，但從這棵樹(shù)的造型特點(diǎn)而言，卻蘊(yùn)含著一種曲折奮進(jìn)的力量，還有一種既剛健又柔和的美感，這正是人們喜歡它的原因。

女士們、先生們：在這寬闊的大院里，古柏參天，濃蔭蔽日，透過(guò)空隙咱們便看到一座巍峨峻極、金碧輝煌的宮殿，這就是岱廟的主體建筑、東岳大帝的神宮-宋天貺殿。

大殿重臺(tái)之南有小露臺(tái)，臺(tái)上有一巨石卓然中立，這就是“扶桑石”，又叫“介石”，俗稱“迷糊石”。北距14米處的甬道上有一棵古柏獨(dú)立階下，傳說(shuō)是唐代忠臣安金藏的化身。武則天稱制后，幼子李旦為皇嗣，她懷疑其子謀反，即欲殺害，并派心腹重臣審訓(xùn)安金藏等人。安金藏竭力保護(hù)太子，大呼道：“公不信我言，請(qǐng)剖心以明皇嗣不反也?！彼煲宓洞谈怪校迮K并出，氣絕倒地，經(jīng)御醫(yī)搶救未死，李旦免難。后來(lái)唐玄宗繼位后，為追思安金藏的忠烈，特封為“代國(guó)公”，并詔令在泰山極頂大觀峰上鐫刻了“安金藏”三個(gè)大字。安金藏死后，追贈(zèng)為“兵部尚書(shū)”。據(jù)傳安金藏的魂魄曾來(lái)泰山神前告武則天滅子之狀，化為此柏，因名“孤忠柏”，列為岱廟八景之一----孤柏披忠。又傳游人在此用手帕蒙住雙眼，繞扶桑石來(lái)回各轉(zhuǎn)三圈，再去摸那古柏南側(cè)正中的疤縫，便可領(lǐng)受山神賜福。

大殿創(chuàng)建于大中祥符二年即公元1009年，是宋真宗為答謝天帝賜“天書(shū)”所建，元代重修時(shí)改稱“仁安殿”，明代重修后更為“峻極殿”，民國(guó)初復(fù)稱“天貺殿”。它是按照帝王的“九五”之制設(shè)計(jì)的，即面闊9間，進(jìn)深5間。這是根據(jù)《易經(jīng)》所說(shuō)的“九五，飛龍?jiān)谔臁钡暮舛贫ǖ?，它的頂是重檐廡殿式，下部斗拱承托，上面覆蓋著黃琉璃瓦，整座大殿建于高達(dá)2.65米，面積為800多平方米的雙重品級(jí)臺(tái)上，輝煌壯麗，峻極雄偉，展現(xiàn)著皇家權(quán)勢(shì)的氣派。它與北京故宮的太和殿及曲阜孔廟的大成殿，并稱為中國(guó)古代三大宮殿式建筑。民間傳說(shuō)，岱廟的天貺殿和皇宮的金鑾殿是一樣的，只是矮了三磚，而曲阜的大成殿又比天貺殿矮了三磚。北宋景德元年即公元1004年，遼國(guó)蕭太后和圣宗親率大軍侵入宋國(guó)的境內(nèi)。宋真宗畏敵，便與大臣王欽若及陳堯叟密謀遷都南逃，因?yàn)樵紫嗫軠?zhǔn)堅(jiān)持主戰(zhàn)，促使宋真宗下決心在澶淵即今日的河南濮陽(yáng)督戰(zhàn)，結(jié)果大勝遼軍。真宗一向是主和派，雖然打了勝仗還和遼國(guó)簽訂了屈辱和約，每年輸銀10萬(wàn)兩，絹綢20 萬(wàn)匹，這就是著名的“澶淵之盟”。宋真宗在內(nèi)外交困之際，為了借助“君權(quán)神授”而維護(hù)統(tǒng)治，便與王欽若等大臣導(dǎo)演了一場(chǎng)降“天書(shū)”的鬧劇，并借此東封泰山。

大殿內(nèi)供奉著東岳大帝泥塑坐像，高4.4米，下設(shè)高達(dá)1.6米的須彌束腰方形石座。請(qǐng)看神像，頭頂冕冠，前垂十二旒，提示大帝要明察秋毫；冠的兩側(cè)懸墜玉衡，顯示帝王對(duì)奸宦的饞言充耳不聞。他全身著穿袞袍，手持天子賜予的青圭玉板，上雕日月星，下刻山海圖，表示泰山神具有上主天、下主地和主生又主死的神威。塑像精工細(xì)膩，肅穆端莊，栩栩如生，儼然帝君。神龕上高懸著清代康熙二十三年即公元1684年祭祀泰山神時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”匾額；殿門內(nèi)上掛乾隆于十三年即公元1748年所題的“大德曰生”巨匾。像前陳列著明代帝王所賜的銅五供和森嚴(yán)的金瓜、月斧、朝天登及龍頭拐杖等儀仗。

東岳大帝就是泰山神。歷代帝王為了加強(qiáng)統(tǒng)治，都竭力為泰山神晉爵加封，崇拜備至。山神原來(lái)并無(wú)封號(hào)，唐玄宗李隆基開(kāi)元十三年即公元725年封泰山時(shí)，始封他為“天齊王”；宋真宗趙恒東封泰山時(shí)晉加為“天齊仁圣王”，大中祥符四年又加封為“天齊仁圣帝”；元世祖忽必烈于至元二十八年即公元1291年再次晉封為“天齊大生仁圣帝”。明太祖朱元璋登基后，認(rèn)為給泰山神亂加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”，所以去掉了所有封號(hào)，改稱“東岳泰山之神”。

大殿內(nèi)，東、西、北三面的墻壁上，彩繪有《泰山神啟蹕回鑾圖》。圖以后門為界，東為“啟蹕”，西為“回鑾”，全長(zhǎng)62米，高3.3米。大家看，金鑾殿前有樨下衛(wèi)士，衛(wèi)士身后為皇后及嬪妃目送；金水橋上是十八大學(xué)士送行；東岳大帝端坐在大玉輅之上，輅上有黃幄，頂覆圓環(huán)三層，有六匹青馬駕馭，文武百官前呼后擁；輅前有兩乘亮轎陪行，左為炳靈王，右為延禧真人；再往前便是祥獸奔騰，鸞旗飛卷，騎士嚴(yán)陣，儀仗列侍。整個(gè)隊(duì)伍的前鋒是夜叉嗚鑼、麒麟開(kāi)道、宮樂(lè)齊奏；又有香案橫置，并有十八城隍候駕。西側(cè)的回鑾圖與出巡圖基本相同，僅是增加了兩個(gè)夜叉抬著一只猛虎和駱駝馱著卷宗，以示東岳大帝巡狩圓滿成功。整個(gè)畫面共有697人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，為中國(guó)宮殿壁畫杰作之一。

壁畫傳為宋真宗東封時(shí)所繪，但大殿屢遭火災(zāi)，曾多次重修，特別是在清代康熙七年即公元1668年時(shí)，華東地區(qū)發(fā)生了郯城大地震，泰安城“壞城垣民房幾盡”，大殿“墻根俱已碎塌”，所以現(xiàn)存壁畫是地震后的重繪。考其壁畫，顯而易見(jiàn)，下部主體人物與宮殿、橋梁都是中國(guó)的傳統(tǒng)畫法：采用散點(diǎn)透視或稱為均角透視，即沒(méi)有近大遠(yuǎn)小之感，基本上保留了宋代的原貌；而頂部的山石林木及建筑物，都是運(yùn)用西洋的焦點(diǎn)透視法，即近大遠(yuǎn)小。西畫于清朝初年傳入中國(guó)，壁畫家視為新奇，便在上半部的襯托部分加以模仿，遂使上下格調(diào)迥然不同。壁畫在民國(guó)年間曾慘遭破壞，中原大戰(zhàn)時(shí)，孫良誠(chéng)占據(jù)泰安，在大殿西墻下修筑戲臺(tái)，后來(lái)又屢次駐軍，在殿內(nèi)貼標(biāo)語(yǔ)、安木樁、設(shè)馬廄，炮擊數(shù)處。1931年泰安文化名人趙新儒修補(bǔ)后設(shè)置鐵欄保護(hù)。壁畫因年深月久，已多處剝蝕，下半部尤為嚴(yán)重，所以請(qǐng)游客們倍加愛(ài)護(hù)。

殿內(nèi)東次間有明代銅鑄“照妖寶境”一架，直徑為1.31米。此寶鏡原來(lái)是遙參亭中碧霞元君神像后的供物，1936年移此。

大殿前重臺(tái)高筑，開(kāi)闊寬廣，雕欄環(huán)抱，玉階曲回；中間放置著明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶，專為焚香和滅火所備；臺(tái)兩側(cè)有御碑亭，里面樹(shù)立著乾隆皇帝謁岱廟時(shí)的詩(shī)碑，共書(shū)刻8首，是研究泰山封禪祭告的重要史料，從中不僅能考證帝王蹤跡，還可窺視封禪制度的嬗變。

古帝王封禪泰山，先在岱廟內(nèi)祭泰山神，然后登山祭告。清代時(shí)康熙、乾隆皇帝曾在此舉行隆重的祭祀活動(dòng)，行三獻(xiàn)二跪六叩之禮。

在孤忠柏西側(cè)的甬道下有一棵古柏，上有一枯枝向北，宛如展翅欲飛的仙鶴，這是岱廟八景之一----仙鶴展翅。

大殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門兩側(cè)的東西神門相連，廊下繪有十殿閻羅七十二司，東廊中間有鐘樓，西廊中間為鼓樓，廊與樓都?xì)в谇宄┠辏母镩_(kāi)放后又重建廊房和鐘鼓二樓。

大院的東廊內(nèi)由北向南陳列著歷代名碑19塊，其中最著名的有清時(shí)《秦泰山刻石》的復(fù)制碑、《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》、《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》、《晉任城太守夫人孫氏之碑》、《唐岱岳觀造象記碑》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐經(jīng)幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《五岳真形圖碑》及《太極圖》和《望岳詩(shī)碑》等。值得一提的是《衡方碑》與《張

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