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經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了（經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了對企業(yè)競爭）
發(fā)布時間：2023-03-17 19:19:23
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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問大家
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、當a，b，c，d，e，f，g，h之間滿足什么條件時，是唯一的純策略納什均衡但不是占優(yōu)均
來源:美國資訊網(wǎng)；博弈圣經(jīng)著作人對納什的嘲諷
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統(tǒng)中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學(xué)中，就沒有出現(xiàn)過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪里來。）
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優(yōu)劣特性。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術(shù)語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術(shù)語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發(fā)現(xiàn)通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所云；只要是屬于納什均衡的理論文章、去掉納什名字之后、納什的鬼魅就出現(xiàn)了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解?！?/p>
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；“納什均衡” 之所以鬼魅，納什其實不懂均衡。“納什均衡”把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復(fù)無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；如果說納什均衡是一份學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，那就是學(xué)術(shù)中、獨一份的滑稽遺產(chǎn)，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什么，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；“納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授?！?/p>
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；中國人醒來吧，應(yīng)該捫心自問；“納什均衡”理論在哪里？中國人從“納什均衡”中、學(xué)到了什么？
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；【“納什均衡”一詞，像是宗教的“圣言”，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋“納什均衡”，其結(jié)果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道?！?/p>
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；如果中國的教授抄襲“納什均衡”作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過“納什均衡”想占優(yōu)、想贏錢，就應(yīng)該先查查納什50年以來講過一句“贏錢”嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數(shù)學(xué)家，他就應(yīng)該把占優(yōu)策略給出一個數(shù)字量化的數(shù)學(xué)公式、或者是一個數(shù)學(xué)模板，讓所有的人成功模仿。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；科學(xué)家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結(jié)果，歷史證明他就沒有所謂的占優(yōu)策略。“納什均衡”它會是什么？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。它讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思?！?/p>
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；電影《美麗心靈》用構(gòu)思、杜撰的藝術(shù)形式、編造了納什戲劇性的一生，“納什均衡”像西方宗教的“經(jīng)文”一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不愿見人的一生、學(xué)術(shù)欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什均衡是半個世紀前，一個“驢頭不對馬嘴”的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網(wǎng)；麻省理工福布斯納什-著名大學(xué)名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈圣經(jīng)著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應(yīng)。】
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關(guān)門大吉了。
瑞典皇家科學(xué)院、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么單方占優(yōu)、不知道怎么取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現(xiàn)博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗涂地，若干年后將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網(wǎng)；麻省理工福布斯納什-著名大學(xué)名人-正文-時間:2013-12-02
博弈圣經(jīng)著作人對納什的嘲諷
......。
納什均衡 以訛傳訛 是什么玩意兒
博弈論理論 是停滯不前的理論
博弈圣經(jīng)著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈圣經(jīng)》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：“我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學(xué)理論，稱為博弈論。”
博弈圣經(jīng)著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈圣經(jīng)著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈圣經(jīng)著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界里，所顯示出來的崇高、莊嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質(zhì)、經(jīng)驗、已知的恐懼——產(chǎn)生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產(chǎn)生的博弈情感，構(gòu)成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現(xiàn)時代偉人。
博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛
【典故】《博弈圣經(jīng)》諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈圣經(jīng)著作人，什么是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那么多博弈論圖書，那么多作者，他們的最高博弈水平是什么？博弈圣經(jīng)著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。
博弈圣經(jīng)著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日后，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學(xué)院校、某某著名教授、某某首席科學(xué)家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鉆進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過于急躁、太過于草率的理論。由于博弈論新奇、古怪、原始，一個“囚徒困境”的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的欲望作為動力，一個人有了欲望，就要有實現(xiàn)欲望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結(jié)果，才能取得想要的東西。博弈競爭的欲望在遠古就出現(xiàn)了。欲望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈圣經(jīng)》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態(tài)中，一粒期望的粒子優(yōu)先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬于第三空地論的內(nèi)容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、“以訛傳訛”，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學(xué)術(shù)品質(zhì)，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內(nèi)容千篇一律，里面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經(jīng)典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經(jīng)濟學(xué)家為了降低風險，建議投資多元化，“不要把雞蛋放在一個籃子里”，這種分散投資的經(jīng)濟思想，實在是經(jīng)濟學(xué)家對博弈取勝的無奈。《博弈圣經(jīng)》在453節(jié)有一段風趣的表述：“我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑?！?/p>
看看權(quán)威媒體上發(fā)表的理論文章，標題或者落款，都是什么什么單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內(nèi)容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內(nèi)容，就會得出結(jié)論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內(nèi)容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領(lǐng)導(dǎo)人形容過“籠子政治”的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養(yǎng)了很多菜鳥，（政治菜鳥、經(jīng)濟菜鳥、學(xué)術(shù)菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓制造了無數(shù)的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權(quán)暴力，強權(quán)學(xué)術(shù)，都忍了……?！拘骂I(lǐng)導(dǎo)人說；把權(quán)力關(guān)進籠子里，就是要把菜鳥的權(quán)力關(guān)進籠子里……?！?/p>
......。
《博弈圣經(jīng)》給出的一部分定義
博弈圣經(jīng)著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，里面一致性的邏輯結(jié)構(gòu)清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈圣經(jīng)》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈圣經(jīng)》預(yù)測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態(tài)、作出“大與小” 或‘多與少’的數(shù)字化判定，才稱其為預(yù)測。
《博弈圣經(jīng)》預(yù)言的定義；在一個事件或若干個事件未發(fā)生之前的一段時間內(nèi)、對某一狀態(tài)的結(jié)果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預(yù)言。
《博弈圣經(jīng)》政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于個體的一個整體結(jié)構(gòu)，稱為政治。
《博弈圣經(jīng)》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為“私湍”，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為“一株寄生”病毒、三人為團伙“私湍” ）
《博弈圣經(jīng)》博弈實體政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于眾多個體的平等性質(zhì)、用文化私湍規(guī)矩與實體法則建立的籠子機構(gòu)，稱其為博弈實體政治。
《博弈圣經(jīng)》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關(guān)系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。
《博弈圣經(jīng)》外交的本質(zhì)定義；外交不是交易、外交不是科學(xué)、外交的博弈結(jié)果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓(xùn)。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟的定義；經(jīng)濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態(tài)的熵區(qū)分。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟學(xué)的定義；經(jīng)濟學(xué)是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟學(xué)家的定義；經(jīng)濟學(xué)家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經(jīng)濟學(xué)的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。
《博弈圣經(jīng)》博弈實體經(jīng)濟學(xué)的定義；我們把博弈實體分離不變性學(xué)說，能容得下宏觀經(jīng)濟實體與微觀經(jīng)濟性質(zhì)的語文學(xué)通論，看成博弈實體經(jīng)濟學(xué)。
《博弈圣經(jīng)》實體經(jīng)濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經(jīng)濟。
《博弈圣經(jīng)》虛擬經(jīng)濟的定義；猶如看魔術(shù)大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈圣經(jīng)》金融的定義；我們感受到的“金錢宗教”與‘金錢神學(xué)’，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似于物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈圣經(jīng)》金融經(jīng)濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似于物品概念的買賣、流通、產(chǎn)生利息的貨幣交換，稱其為金融經(jīng)濟。
《博弈圣經(jīng)》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質(zhì)看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟神學(xué)的定義；博弈圣經(jīng)著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經(jīng)濟神學(xué)。
《博弈圣經(jīng)》發(fā)明家的定義；發(fā)明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。
《博弈圣經(jīng)》哲學(xué)的定義；我們把文化中，借助國正論的語文學(xué)反映，定義為哲學(xué)。
《博弈圣經(jīng)》科學(xué)的定義；文明的永恒、普適、唯一性，就是科學(xué)。
《博弈圣經(jīng)》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈圣經(jīng)》科學(xué)精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執(zhí)著于終極正理的唯一理性，看成是科學(xué)精神。
《博弈圣經(jīng)》禪的定義；禪是第三空間里飄蕩的一個“神化邁邁”。
《博弈圣經(jīng)》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。
《博弈圣經(jīng)》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創(chuàng)作形式，才稱其為工作，才能預(yù)知結(jié)果。
《博弈圣經(jīng)》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構(gòu)成了實體社會。
《博弈圣經(jīng)》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈圣經(jīng)》內(nèi)涵的定義：是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。
《博弈圣經(jīng)》實體與性質(zhì)的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質(zhì)，凡是與實體能分離的就是性質(zhì)，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈圣經(jīng)》金融企業(yè)的定義；實體與性質(zhì)的理論學(xué)說告訴我們，由政府批準（實體特性）的團伙欺騙行為、屬于金融企業(yè)，由公安局找到未被政府批準（個體性質(zhì)）的金融企業(yè)、屬于經(jīng)濟咋騙團伙。
《博弈圣經(jīng)》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結(jié)合，是實體分離不變性學(xué)說。
《博弈圣經(jīng)》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產(chǎn)生雙贏的感覺，我們把發(fā)展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈圣經(jīng)》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈圣經(jīng)》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創(chuàng)造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內(nèi)容。
《博弈圣經(jīng)》公正的定義；公正是非自愿與高興之間的均贏。
《博弈圣經(jīng)》幸福的定義；信任并自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈圣經(jīng)》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅(qū)動欲望過程中的殷勤創(chuàng)作。
《博弈圣經(jīng)》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅(qū)動的欲望拋棄了自我之后，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈圣經(jīng)》規(guī)律的定義；規(guī)律，就是前因后果，是前一個狀態(tài)和后一個狀態(tài)之間可復(fù)制的恒定關(guān)系。
《博弈圣經(jīng)》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經(jīng)常出現(xiàn)，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數(shù)字，3代以上……稱為貴族）
《博弈圣經(jīng)》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創(chuàng)的執(zhí)行力。
《博弈圣經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)的定義；我們把指向‘私湍’或指向“實體”權(quán)威的信息,看成領(lǐng)導(dǎo)。
《博弈圣經(jīng)》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發(fā)展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)典理論的定義；我們把歷史選擇的原創(chuàng)性、持久性、震撼性的理論，稱之為經(jīng)典理論。
《博弈圣經(jīng)》戰(zhàn)略的定義：戰(zhàn)略是，尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)的，文明實體。
《博弈圣經(jīng)》戰(zhàn)術(shù)的定義：戰(zhàn)術(shù)是，達成、局部、真理、文明的，文化性質(zhì)。
《博弈圣經(jīng)》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是在未來國正論的隨機狀態(tài)中，一粒期望的粒子優(yōu)先達成。
《博弈圣經(jīng)》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈圣經(jīng)》道德的定義；優(yōu)先預(yù)測悲劇后、作出的忍讓，是道德。
《博弈圣經(jīng)》博弈的定義；優(yōu)先預(yù)測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈圣經(jīng)》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學(xué)理論，稱為博弈論。
《博弈圣經(jīng)》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態(tài)，一旦被空間包圍，就是決策。
《博弈圣經(jīng)》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的欲望，反應(yīng)在他者的思維中。
《博弈圣經(jīng)》交流的定義；就是共同驅(qū)逐自我身中和它者身中之后建立的關(guān)系。
《博弈圣經(jīng)》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現(xiàn)時的體驗。
《博弈圣經(jīng)》知識的定義；我把識別萬物實體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識。
《博弈圣經(jīng)》經(jīng)驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區(qū)分出兩個同性質(zhì)——是到是的過程，稱其為經(jīng)驗。
《博弈圣經(jīng)》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質(zhì)的區(qū)分，統(tǒng)稱為博弈知識論。
《博弈圣經(jīng)》博弈的基本原則定義；以人為本對應(yīng)的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈圣經(jīng)》互聯(lián)網(wǎng)的定義；互聯(lián)網(wǎng)是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈圣經(jīng)》主義的定義；博弈圣經(jīng)著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈圣經(jīng)》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈圣經(jīng)》矛盾論哲學(xué)的定義；后輩發(fā)現(xiàn)“人”是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現(xiàn)矛盾論哲學(xué)的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學(xué)將每一個人變成一個個復(fù)仇的怪物。
《博弈圣經(jīng)》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用欲望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈圣經(jīng)》共產(chǎn)主義的定義；共產(chǎn)主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構(gòu)造出來一套，掠奪、瓜分、共產(chǎn)的文化主張。
《博弈圣經(jīng)》意識形態(tài)的定義；意識形態(tài)，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈圣經(jīng)》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈圣經(jīng)》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
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經(jīng)濟學(xué)世界十部經(jīng)典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟學(xué)著作。他的勞動價值論，分工與專業(yè)化是經(jīng)濟效率之源的理論，“看不見的手”實體經(jīng)濟特性與性質(zhì)自由主義理論，對后人博弈實體經(jīng)濟學(xué)的啟發(fā)，對經(jīng)濟學(xué)的貢獻堪比牛頓對物理學(xué)的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈圣經(jīng)》。獨創(chuàng)了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質(zhì)文化的經(jīng)濟學(xué)高級學(xué)術(shù)著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優(yōu)的博弈取勝理論，引起世界政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科學(xué)，自然哲學(xué)和博弈論界的極大關(guān)注。
3、大衛(wèi)李嘉圖（英國）《政治經(jīng)濟學(xué)與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經(jīng)濟學(xué)理論領(lǐng)域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩余價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經(jīng)濟學(xué)著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的主觀價值（效用）論、邊際革命、經(jīng)濟學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過本書而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽此書為，經(jīng)濟學(xué)所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業(yè)、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經(jīng)濟學(xué)的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質(zhì)與性質(zhì)的自由競爭會自然產(chǎn)生社會理性，就這一理論遭到了質(zhì)疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預(yù)時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經(jīng)濟學(xué)原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書，被西方經(jīng)濟學(xué)界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學(xué)著作。該書所闡述的經(jīng)濟學(xué)說,在西方經(jīng)濟學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經(jīng)濟學(xué)》。把一本教科書選為最重要的經(jīng)濟學(xué)著作，也是發(fā)行量最大的經(jīng)濟學(xué)教科書，他在經(jīng)濟學(xué)知識的標準化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經(jīng)濟學(xué)著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創(chuàng)的“公共選擇”理論，使憲政民主制可以用數(shù)理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經(jīng)濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網(wǎng)-美國資訊網(wǎng)-美國麻省理工學(xué)院
二、對企業(yè)戰(zhàn)略管理的理解和認識
對企業(yè)戰(zhàn)略管理的理解和認識
引導(dǎo)語：企業(yè)戰(zhàn)略要依存經(jīng)營環(huán)境與市場需求相適應(yīng)任何企業(yè)的生存發(fā)展都離不開環(huán)境的作用，環(huán)境給企業(yè)帶來機會也帶來威脅，是不可控因素。戰(zhàn)略管理是企業(yè)長遠的發(fā)展規(guī)劃，必須對企業(yè)經(jīng)營的宏觀和微觀環(huán)境做出評價和判斷，整合內(nèi)部資源，發(fā)揮企業(yè)自身優(yōu)勢，在經(jīng)營環(huán)境中尋找把握機會，規(guī)避風險，謀取發(fā)展。
一、企業(yè)戰(zhàn)略管理的概述
企業(yè)戰(zhàn)略管理的興起于20世紀60年代，提出了以環(huán)境為基礎(chǔ)的經(jīng)典戰(zhàn)略理論。其中小阿爾福萊德·D·錢德勒全面分析了環(huán)境、戰(zhàn)略和組織結(jié)構(gòu)之間的互動關(guān)聯(lián)。設(shè)計學(xué)派的代表人物哈佛商學(xué)院安德魯斯采用了SWOT分析法，將企業(yè)的目標、方針政策、經(jīng)營活動和不確定的環(huán)境結(jié)合起來。計劃學(xué)派代表人物安索夫則將戰(zhàn)略區(qū)分為企業(yè)總體戰(zhàn)略和經(jīng)營戰(zhàn)略兩大類。20世紀80年代又提出了以產(chǎn)業(yè)(市場)結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)的競爭戰(zhàn)略理論。如美國哈佛商學(xué)院教授波特提出的產(chǎn)業(yè)競爭的五種力量和三種基本的競爭戰(zhàn)略。到20世紀90年代出現(xiàn)了以資源和知識為基礎(chǔ)的核心競爭力理論，21世紀初則出現(xiàn)了以企業(yè)網(wǎng)絡(luò)和整體競爭力為基礎(chǔ)的企業(yè)(產(chǎn)業(yè))集群理論。通過半個世紀的發(fā)展企業(yè)戰(zhàn)略管理不斷地成熟起來，也提出了較為完整的企業(yè)戰(zhàn)略管理的定義。
管理學(xué)家們認為企業(yè)戰(zhàn)略管理是指企業(yè)確定其使命，根據(jù)組織外部環(huán)境和內(nèi)部條件設(shè)定企業(yè)的戰(zhàn)略目標，為保證目標的正確落實和實現(xiàn)進行謀劃，并依靠企業(yè)內(nèi)部能力將這種謀劃和決策付諸實施，以及在實施過程中進行控制的一個動態(tài)管理過程。它是整合性的管理理論，是企業(yè)最高層次的管理理論，是企業(yè)高層管理人員最重要的活動和技能，可以提高企業(yè)對外部環(huán)境的適應(yīng)性，從而做到可持續(xù)發(fā)展。
戰(zhàn)略管理的過程一般情況下分為七個步驟：確定企業(yè)使命，確定企業(yè)目標，戰(zhàn)略態(tài)勢分析，戰(zhàn)略制定，戰(zhàn)略評價與選擇，戰(zhàn)略的實施和戰(zhàn)略控制與反饋。它是一個完整的過程其中最主要包括 ：戰(zhàn)略分析，戰(zhàn)略選擇和戰(zhàn)略實施。戰(zhàn)略分析包括對環(huán)境的變化(宏觀、行業(yè)結(jié)構(gòu))及給組織的影響的分析，對組織的地位、
資源及戰(zhàn)略能力的分析和與組織有關(guān)的個人和團體的價值觀和期望、愿望、要求、反應(yīng)及其影響、制約的分析。戰(zhàn)略選擇涉及產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)方向，進入的市場類型，進入的方式。它是一個管理評測問題，不是一個完全理性的過程和純邏輯的行為。戰(zhàn)略實施是將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為行動。主要涉及：如何在企業(yè)內(nèi)部各部門、各層次間分配、使用現(xiàn)有的資源;如何使用外部資源;調(diào)整組織機構(gòu)，影響，組織(管理組織)變革的技術(shù)、方法。
二、企業(yè)戰(zhàn)略管理的層次
企業(yè)戰(zhàn)略可分為三個層次：公司戰(zhàn)略(corporate strategy)、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略或競爭戰(zhàn)略(business strategy)和職能戰(zhàn)略(functional strategy)。三個層次的戰(zhàn)略都是企業(yè)戰(zhàn)略管理的重要組成部分，但側(cè)重點和影響的范圍有所不同。
1、公司戰(zhàn)略，又稱總體戰(zhàn)略，是企業(yè)最高層次的戰(zhàn)略。它需要根據(jù)企業(yè)的目標，選擇企業(yè)可以競爭的經(jīng)營領(lǐng)域，合理配置企業(yè)經(jīng)營所必需的資源，使各項經(jīng)營業(yè)務(wù)相互支持、相互協(xié)調(diào)。如在海外建廠、在勞動成本低的國家建立海外制造業(yè)務(wù)的決策。
2、公司的二級戰(zhàn)略常常被稱作業(yè)務(wù)戰(zhàn)略或競爭戰(zhàn)略。業(yè)務(wù)戰(zhàn)略涉及各業(yè)務(wù)單位的主管及輔助人員。這些經(jīng)理人員的主要任務(wù)是將公司戰(zhàn)略所包括的企業(yè)目標、發(fā)展方向和措施具體化，形成本業(yè)務(wù)單位具體的競爭與經(jīng)營戰(zhàn)略。如推出新產(chǎn)品或服務(wù)、建立研究與開發(fā)設(shè)施等。
3、職能戰(zhàn)略，又稱職能層戰(zhàn)略，主要涉及企業(yè)內(nèi)各職能部門，如營銷、財務(wù)和生產(chǎn)等，如何更好地為各級戰(zhàn)略服務(wù)，從而提高組織效率。如生產(chǎn)過程自動化。
三、企業(yè)戰(zhàn)略管理的內(nèi)容
企業(yè)戰(zhàn)略管理主要包括戰(zhàn)略制訂、戰(zhàn)略執(zhí)行、戰(zhàn)略控制等過程。
1、戰(zhàn)略制訂
(1)戰(zhàn)略制訂的依據(jù)： ①外部環(huán)境分析：深入細致分析企業(yè)的外部環(huán)境是正確制訂戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，為此，要及時收集和準確把握企業(yè)的各種各樣的外部環(huán)境信息，譬如，國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的長遠規(guī)劃和年度計劃，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與調(diào)整政策，國家科技發(fā)展政策，宏觀調(diào)控政策，本部門、本行業(yè)和該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)
略，顧客(用戶)的情況，競爭對手的情況，供應(yīng)廠家的情況，協(xié)作單位的情況，潛在的競爭者的情況，等等。 ②內(nèi)部條件分析：分析該企業(yè)的人員素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)和管理素質(zhì)，產(chǎn)、供、銷、人、財、物的現(xiàn)狀以及在同行業(yè)中的地位，等等，明確該企業(yè)的優(yōu)勢和薄弱環(huán)節(jié)。
(2)戰(zhàn)略制訂的程序：戰(zhàn)略制訂一般由以下程序組成：
①明確戰(zhàn)略思想;
②分析外部環(huán)境和內(nèi)部條件;
③確定戰(zhàn)略宗旨;
④制定戰(zhàn)略目標;
⑤弄清戰(zhàn)略重點;
⑥制訂戰(zhàn)略對策;
⑦進行綜合平衡;
⑧方案比較及戰(zhàn)略評價。
2、戰(zhàn)略執(zhí)行 為了有效執(zhí)行企業(yè)制訂的戰(zhàn)略，一方面要依靠各個層次的組織機構(gòu)及工作人員的同配合和積極工作;另一方面，要通過企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營綜合計劃、各種專業(yè)計劃、預(yù)算、具體作業(yè)計劃等等，去具體實施戰(zhàn)略目標。
3、戰(zhàn)略控制 戰(zhàn)略控制是將戰(zhàn)略執(zhí)行過程中實際達到目標所取得的成果與預(yù)期的戰(zhàn)略目標進行比較，評價達標程度，分析其原因;及時采取有力措施糾正偏差，以保證戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。實踐表明，推行目標管理是實施戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)略控制的有效方法。根據(jù)市場變化，適時進行戰(zhàn)略調(diào)整。建立跟蹤監(jiān)視市場變化的預(yù)警系統(tǒng)，對企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域和方向，專業(yè)化和多元化選擇，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，資本結(jié)構(gòu)和資金籌措方式，規(guī)模和效益的優(yōu)先次序等進行不斷的調(diào)研和戰(zhàn)略重組，使企業(yè)的發(fā)展始終能夠適應(yīng)市場要求，達到駕馭市場的目的。
四、如何有效的進行企業(yè)戰(zhàn)略管理
企業(yè)在不斷的發(fā)展，在不斷的壯大，在企業(yè)的發(fā)展過程中，隨著不同的發(fā)展階段、不同的外部環(huán)境，資源的價值和資源的控制力度也就不一樣。因此，組織在不同的發(fā)展階段，不同的外部條件下，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)是不一樣的，企業(yè)的戰(zhàn)略也
會不斷的做出調(diào)整。為了助推企業(yè)騰飛，制定專業(yè)的戰(zhàn)略管理方法，主要有以下四個方面：
1、戰(zhàn)略分析的主要目的是評價影響企業(yè)目前和今后發(fā)展的關(guān)鍵因素，并確定在戰(zhàn)略選擇步驟中的具體影響因素。戰(zhàn)略分析包括三個主要方面：
(1)確定企業(yè)的使命和目標。它們是企業(yè)戰(zhàn)略制定和評估的依據(jù);
(2)外部環(huán)境分析。戰(zhàn)略分析要了解企業(yè)所處的環(huán)境(包括宏觀、微觀環(huán)境)正在發(fā)生哪些變化，這些變化給企業(yè)將帶來更多的機會還是更多的威脅;
(3)內(nèi)部條件分析。戰(zhàn)略分析還要了解企業(yè)自身所處的相對地位，具有哪些資源以及戰(zhàn)略能力;還需要了解與企業(yè)有關(guān)的利益和相關(guān)者的利益期望，在戰(zhàn)略制定、評價和實施過程中，這些利益相關(guān)者會有哪些反應(yīng)，這些反應(yīng)又會對組織行為產(chǎn)生怎樣的影響和制約。
2、戰(zhàn)略分析階段明確了“企業(yè)目前狀況”，戰(zhàn)略選擇階段所要回答的問題是“企業(yè)走向何處”。
首先需要制定戰(zhàn)略選擇方案。在制定戰(zhàn)略過程中，當然是可供選擇的方案越多越好。企業(yè)可以從對企業(yè)整體目標的保障、對中下層管理人員積極性的發(fā)揮以及企業(yè)各部門戰(zhàn)略方案的協(xié)調(diào)等多個角度考慮，選擇自上而下的方法、自下而上的方法或上下結(jié)合的方法來制定戰(zhàn)略方案。
第二步是評估戰(zhàn)略備選方案。評估備選方案通常使用兩個標準：一是考慮選擇的戰(zhàn)略是否發(fā)揮了企業(yè)的優(yōu)勢，克服劣勢，是否利用了機會，將威脅削弱到最低程度;二是考慮選擇的戰(zhàn)略能否被企業(yè)利益相關(guān)者所接受。需要指出的是，實際上并不存在最佳的選擇標準，管理層和利益相關(guān)團體的價值觀和期望在很大程度上影響著戰(zhàn)略的選擇。此外，對戰(zhàn)略的評估最終還要落實到戰(zhàn)略收益、風險和可行性分析的財務(wù)指標上。
第三步是選擇戰(zhàn)略。即最終的戰(zhàn)略決策，確定準備實施的戰(zhàn)略。如果由于用多個指標對多個戰(zhàn)略方案的評價產(chǎn)生不一致時，最終的戰(zhàn)略選擇可以考慮以下幾種方法：(1)根據(jù)企業(yè)目標選擇戰(zhàn)略。企業(yè)目標是企業(yè)使命的具體體現(xiàn)，因而，選擇對實現(xiàn)企業(yè)目標最有利的戰(zhàn)略方案;(2)聘請外部機構(gòu)。聘請外部咨詢專家進行戰(zhàn)略選擇工作，利用專家們廣博和豐富的經(jīng)驗，能夠提供較客觀的看法;
(3)提交上級管理部門審批。對于中下層機構(gòu)的戰(zhàn)略方案，提交上級管理部門能夠使最終選擇方案更加符合企業(yè)整體戰(zhàn)略目標。
最后是戰(zhàn)略政策和計劃。制定有關(guān)研究與開發(fā)、資本需求和人力資源方面的政策和計劃。
3、戰(zhàn)略實施就是將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為行動。
主要涉及以下一些問題：如何在企業(yè)內(nèi)部各部門和各層次間分配及使用現(xiàn)有的資源;為了實現(xiàn)企業(yè)目標，還需要獲得哪些外部資源以及如何使用;為了實現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標，需要對組織結(jié)構(gòu)做哪些調(diào)整;如何處理可能出現(xiàn)的利益再分配與企業(yè)文化的適應(yīng)問題，如何進行企業(yè)文化管理，以保證企業(yè)戰(zhàn)略的`成功實施等等。
4、戰(zhàn)略評價就是通過評價企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績，審視戰(zhàn)略的科學(xué)性和有效性。戰(zhàn)略調(diào)整就是根據(jù)企業(yè)情況的發(fā)展變化，即參照實際的經(jīng)營事實、變化的經(jīng)營環(huán)境、新的思維和新的機會，及時對所制定的戰(zhàn)略進行調(diào)整，以保證戰(zhàn)略對企業(yè)經(jīng)營管理進行指導(dǎo)的有效性。包括調(diào)整公司的戰(zhàn)略展望、公司的長期發(fā)展方向、公司的目標體系、公司的戰(zhàn)略以及公司戰(zhàn)略的執(zhí)行等內(nèi)容。
企業(yè)戰(zhàn)略管理的實踐表明，戰(zhàn)略制定固然重要，戰(zhàn)略實施同樣重要。一個良好的戰(zhàn)略僅是戰(zhàn)略成功的前提，有效的企業(yè)戰(zhàn)略實施才是企業(yè)戰(zhàn)略目標順利實現(xiàn)的保證。另一方面，如果企業(yè)沒有能完善地制定出合適的戰(zhàn)略，但是在戰(zhàn)略實施中，能夠克服原有戰(zhàn)略的不足之處，那也有可能最終導(dǎo)致戰(zhàn)略的完善與成功。當然，如果對于一個不完善的戰(zhàn)略選擇，在實施中又不能將其扭轉(zhuǎn)到正確的軌道上，就只有失敗的結(jié)果。
五、戰(zhàn)略管理對企業(yè)發(fā)展的意義
1、戰(zhàn)略管理有助于企業(yè)正確評價外部環(huán)境的危機與機遇。
外部環(huán)境分析對企業(yè)非常重要，其重點是識別和評價超出某一企業(yè)控制能力的外部發(fā)展趨勢和事件，從而揭示了企業(yè)所面臨的主要機會和威脅，企業(yè)能夠?qū)@些因素做出進攻性或防御性的反應(yīng)。企業(yè)只有正確識別和評價外部機會與威脅才能制定明確的任務(wù)，設(shè)計實現(xiàn)長期戰(zhàn)略目標所需的戰(zhàn)略及相應(yīng)的政策，并隨著企業(yè)外部競爭環(huán)境的變化做適度的調(diào)整。
2、戰(zhàn)略管理有助于明確企業(yè)核心能力，制定企業(yè)有效的戰(zhàn)略活動領(lǐng)域，使企業(yè)獲得長久的競爭優(yōu)勢。
通過戰(zhàn)略管理中對企業(yè)的內(nèi)部分析，使企業(yè)認清自己的優(yōu)勢與弱勢，明確企業(yè)的核心能力，并以企業(yè)核心能力為主題，明確企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域，保證企業(yè)的專業(yè)性;制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，從而使企業(yè)獲得持久的競爭優(yōu)勢和穩(wěn)定的超額利潤。企業(yè)采取基于核心能力的發(fā)展戰(zhàn)略，不僅能夠保證企業(yè)專業(yè)化的發(fā)展，還可以在多樣性的業(yè)務(wù)上具備很強的競爭力。通過戰(zhàn)略管理對企業(yè)的內(nèi)部分析，可以使企業(yè)依據(jù)自身的具體情況對企業(yè)戰(zhàn)略進行適度的調(diào)整。
3、實行戰(zhàn)略管理可以優(yōu)化組合企業(yè)人力資源，增強企業(yè)的執(zhí)行力，營造企業(yè)文化。再完美的戰(zhàn)略，若沒有好的執(zhí)行力，對企業(yè)而言也只是空談。
一個企業(yè)執(zhí)行力的高低取決于其人力資源水平。保持企業(yè)戰(zhàn)略和人力資源戰(zhàn)略的一致性是戰(zhàn)略優(yōu)化的核心內(nèi)容。由于很多企業(yè)忽視人力資源問題，導(dǎo)致在戰(zhàn)略匹配中出現(xiàn)嚴重問題，最終企業(yè)戰(zhàn)略實施失敗。戰(zhàn)略管理是一個企業(yè)內(nèi)部各方面高度相互作用的過程，要求對企業(yè)內(nèi)部各種職能領(lǐng)域進行有效的協(xié)調(diào)。各個部門的管理者和職員共同工作并提供想法和信息，參與制定企業(yè)的戰(zhàn)略，加強組織內(nèi)的協(xié)調(diào)與溝通，有助于增強員工的歸屬感和責任感，并形成企業(yè)特有的軟實力——與企業(yè)戰(zhàn)略目標一致的企業(yè)文化。成功的企業(yè)文化能為企業(yè)戰(zhàn)略的制定提供成功的動力，是企業(yè)戰(zhàn)略順利實施的關(guān)鍵，也是維持企業(yè)戰(zhàn)略優(yōu)勢的重要條件。保持(企業(yè)文化一戰(zhàn)略管理)路徑的通暢可以使企業(yè)戰(zhàn)略管理能力得到持續(xù)提高，最終提高企業(yè)核心競爭力水平。
4、戰(zhàn)略管理有助于企業(yè)建立起基于消費者價值的戰(zhàn)略評價與控制系統(tǒng)。 在戰(zhàn)略管理中，對戰(zhàn)略的實施情況進行系統(tǒng)化的檢查、評價、和控制是一項極為重要的工作，企業(yè)的戰(zhàn)略評價與控制系統(tǒng)必須具有靈活性、創(chuàng)新性和主動性。由于戰(zhàn)略評價與控制并不是企業(yè)的主要任務(wù)，要求控制系統(tǒng)在經(jīng)濟性，可行性的基礎(chǔ)上，能夠真實的反應(yīng)企業(yè)的經(jīng)營情況，并且促進其他各職能部門的溝通與理解。很多大企業(yè)，由于規(guī)模較大，組織協(xié)調(diào)難度加大，很難把握戰(zhàn)略控制的分寸。
;三、商業(yè)模式的致命缺陷是
問題一：爾雅作業(yè)商業(yè)模式的致命缺陷是什么 我暫時無法做出評估，，提供材料不足，，，請?zhí)峁┎牧希?，，我在作出下一步評估，，以及弊端，，私信
問題二：傳統(tǒng)的商業(yè)模式有哪些缺陷 傳統(tǒng)的商業(yè)模式的缺陷，一般而言，有如下內(nèi)容：
1.忽視創(chuàng)新能力。
2.忽視學(xué)習(xí)能力。
3.忽視員工能力。
4.“看著后車鏡開車”。
5.沒有考慮產(chǎn)業(yè)升級及智能化。
6.忽視無形資產(chǎn)。
7.其他相關(guān)缺陷。
問題三：以價值為基礎(chǔ)的會計模式存在哪些缺陷 第一，不好計量，出份報告的成本太高，每項資產(chǎn)都得重新評估。
第二，可能會產(chǎn)生誤導(dǎo)，每項資產(chǎn)的價值加一起的等于企業(yè)的總價值嗎？顯然不等于，這樣 報表里每項資產(chǎn)的價值合計 與企業(yè)總價值沒有必然關(guān)系。
第三，這種計量方式真的能反映出資產(chǎn)的價值嗎？比如說，一個輪胎廠，以價值計量的資產(chǎn)總額是100萬，但是一個汽車廠收購它以后，可以從整體降低它供應(yīng)鏈的成本50萬，那對于這個汽車廠來說，這個輪胎廠值150萬；但是這個輪胎廠對一個搞房地產(chǎn)的企業(yè)來說，房地產(chǎn)企業(yè)也不懂工廠管理，拿來也沒什么用，是個包袱，可能就一分錢不值。所以在最后交易時，還是得重新評估談判。
問題四：傳統(tǒng)商業(yè)模式和盈利模式的缺陷與不足 優(yōu)點：1、快捷方便，大大縮短了時間和空間。很能適應(yīng)現(xiàn)代都市人快的生活節(jié)奏?？芍^企業(yè)、白領(lǐng)購物洽談的首選。2、經(jīng)營成本低，隱蔽性強，容易偷稅漏稅。
缺點：1、少了人與人之間的溝通與關(guān)愛。很沒有樂趣，完全是為了生意而做。2、很難與顧客建立長久穩(wěn)定的關(guān)系。
建議：先做傳統(tǒng)商務(wù)，從中吸取經(jīng)驗。并以此為基石發(fā)展電子商務(wù)。離開傳統(tǒng)商務(wù)的電子商務(wù)只能是空中樓閣。
問題五：商業(yè)模式化和模式商業(yè)化有什么區(qū)別 一、商業(yè)模式的定義：為實現(xiàn)客戶價值最大化，把能使企業(yè)運行的內(nèi)外各要素整合起來，形成一個完整的高效率的具有獨特核心競爭力的運行系統(tǒng)，并通過最優(yōu)實現(xiàn)形式滿足客戶需求、實現(xiàn)客戶價值，同時使系統(tǒng)達成持續(xù)贏利目標的整體解決方案。
商業(yè)模式是一個非常寬泛的概念，通常所說的的跟商業(yè)模式有關(guān)的說法很多，包括運營模式、盈利模式、B2B模式、B2C模式、“鼠標加水泥”模式、廣告收益模式等等，不一而足。商業(yè)模式是一種簡化的商業(yè)邏輯，依然需要用一些元素來描述這種邏輯。
二、商業(yè)模式 ，是管理學(xué)的重要研究對象之一， MBA、EMBA等主流商業(yè)管理課程均對“商業(yè)模式”給予了不同程度的關(guān)注。在分析商業(yè)模式過程中，主要關(guān)注一類企業(yè)在市場中與用戶、供應(yīng)商、其他合作伙伴的關(guān)系，尤其是彼此間的物流、信息流和資金流。
商業(yè)模式: 企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)的部門之間、乃至與顧客之間、與渠道之間都存在各種各樣的交易關(guān)系和連結(jié)方式稱之為商業(yè)模式
三、模式商業(yè)化，一個模式復(fù)制生長
商業(yè)化一般在西方認為有如下順序：
分五步，四個戰(zhàn)略缺陷（戰(zhàn)略缺陷就是容易錯的地方）。
第一步是構(gòu)想：主要表現(xiàn)為完成新的發(fā)現(xiàn)，諸如申請個人專利，或購買他人專利。此期間一般找研究同伴，媒體，同學(xué)等人來當投資方。
第一個戰(zhàn)略缺陷：興趣戰(zhàn)略缺陷。
第二步是發(fā)展：主要表現(xiàn)為應(yīng)用新的發(fā)現(xiàn)，諸如將專利投入到發(fā)明，使得一項抽象的研究成果轉(zhuǎn)化成物質(zhì)實體。此期間主要找研究同伴，有可能用此新技術(shù)的人來當投資方。
第二個戰(zhàn)略缺陷：技術(shù)戰(zhàn)略缺陷。
第三步是展示：主要表現(xiàn)為完成產(chǎn)品，完善產(chǎn)品的功能，并將其介紹給一些人。此期間主要找可能的消費者做投資人。
第三個戰(zhàn)略缺陷：市場戰(zhàn)略缺陷。
第四步是推廣：主要表現(xiàn)為將產(chǎn)品介紹給大部分人，并使得有用戶支持新產(chǎn)品，有公司愿意投資生產(chǎn)。此期間一般找用戶，消費者來投資。
第四個戰(zhàn)略缺陷：擴散戰(zhàn)略缺陷。
第五步是維持：主要表現(xiàn)是著手于擴大利潤，或者準備分出一部分貨單給競爭對手。主要投資方就是大公司，經(jīng)濟合作伙伴，或者更換地域?qū)で笸馄蟆?
問題六：一張圖看懂前二代直銷模式的缺陷 10分 誠心建議不妨考慮這樣一個沒有風險、 沒有加盟費、沒有壓力、 合法、 倍增、 不但產(chǎn)品質(zhì)量高、 產(chǎn)品價格還非常便宜、 銷售額消費額永遠累積、 產(chǎn)品價格還越來越便宜、 不傷己不傷人、 不愁人脈、 永遠發(fā)展的生意， 可以微信交流
問題七：5w模式的地位缺陷 5W模式的地位不可撼動，因為它最早明確地將傳播過程劃分為5個部分或者要素，并且相對應(yīng)地限定了5個研究領(lǐng)域，有效地描述了傳播和規(guī)劃了傳播學(xué)研究。對它的批評主要來自于四個方面：1、這個模式將傳播視作勸服性過程，認為傳播是傳播者打算影響接受者，并且總能取得一定效果――對此人們表示理解，因為拉斯韋爾是從研究政治傳播和宣傳的角度進入傳播學(xué)的；2、這個模式忽略了反饋；3、這個模式忽略了傳播過程中外部環(huán)境的影響；4、將傳播劃分為5個部分，忽略了傳播行為的復(fù)雜性；同時將研究領(lǐng)域劃分為5個部分，忽略了相互之間的關(guān)聯(lián)――事實上，傳播在不斷進行，很難獨立出一個具體和單一的傳播行為。
問題八：點缺陷的分類 在液晶顯示器中的點缺陷分為：亮點、暗點和壞點。亮點：在黑屏的情況下呈現(xiàn)的R、G、B點叫做亮點。亮點的出現(xiàn)分為兩種情況：(1)在黑屏的情況下單純地呈現(xiàn)R或者G或者B色彩的點。(2)在切換至紅、綠、藍三色顯示模式下，只有在R或者G或者B中的一種顯示模式下有白色點，同時在另外兩種模式下均有其他色點的情況，這種情況是在同一像素中存在兩個亮點。暗點：在白屏的情況下出現(xiàn)非單純R、G、B的色點叫做暗點。暗點的出現(xiàn)分為兩種情況：(1)在切換至紅、綠、藍三色顯示模式下，在同一位置只有在R或者G或者B一種顯示模式下有黑點的情況，這種情況表明此像素內(nèi)只有一個暗點。(2)在切換至紅、綠、藍三色顯示模式下，在同一位置上在R或者G或者B中的兩種顯示模式下都有黑點的情況，這種情況表明此像素內(nèi)有兩個暗點。壞點：在白屏情況下為純黑色的點或者在黑屏下為純白色的點。在切換至紅、綠、藍三色顯示模式下此點始終在同一位置上并且始終為純黑色或純白色的點。這種情況說明該像素的R、G、B三個子像素點均已損壞，此類點稱為壞點。
問題九：中國的企業(yè)模式有哪些缺陷？ 產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因一般有以下幾種情況：1、待遇不合理、不公平 2、工作得不到認可 3、工作氛圍壓抑 4、工作環(huán)境惡劣、不安全 5、企業(yè)入職門檻低 針對以上原因，有針對性的采取一些措施及時有效的與員工溝通，了解員工的意愿，提高員工對企業(yè)的認同感，增強其對工作的滿足感，從而促使其對工作的投埂積極性。具體可從以下幾方面入手：1、為員工提供安全生產(chǎn)的保障2、為員工提供公平、合理的待遇3、為員工提供良好的學(xué)習(xí)、晉升機會4、為員工營造安全寬松的工作氛圍5、明確員工的工作職責6、提高企業(yè)入職門檻7、擇優(yōu)定編形成動力8、合理的人員流動對員工形成壓力
問題十：縱向一體化戰(zhàn)略的經(jīng)營模式有哪些缺陷 1、帶來風險。縱向一體化會提高企業(yè)在行業(yè)中的投資，提高退出壁壘，從而增加商業(yè)風險，有時甚至還會使企業(yè)不可能將其資源調(diào)往更有價值的地方。由于在所投資的設(shè)施耗盡以前放棄這些投資成本很大，所以，縱向一體化的企業(yè)對新技術(shù)的采用常比非一體化企業(yè)要慢一些。
2、代價昂貴?？v向一體化迫使企業(yè)依賴自己的場內(nèi)活動而不是外部的供應(yīng)源，而這樣做所付出的代價可能隨時間的推移而變得比外部尋源還昂貴。
3 、不利于平衡。 縱向一體化有一個在價值鏈的各個階段平衡生產(chǎn)能力的問題。價值鏈上各個活動最有效的生產(chǎn)運作規(guī)模可能不大一樣，這就使得完全一體化很不容易達到。對于某項活動來說，如果它的內(nèi)部能力不足以供應(yīng)下一個階段的話，差值部分就需要從外部購買如果內(nèi)部能力過剩，就必須為過剩部分尋找顧客，如果生產(chǎn)了副產(chǎn)品，就必須進行處理。
四、從戰(zhàn)略管理理論的演進中能得到什么啟示
競爭戰(zhàn)略是一場“血”的戰(zhàn)斗，藍海戰(zhàn)略是一個“夢”的幻想，而發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！
一、競爭戰(zhàn)略是血！從上世紀九十年代末以來，在美國著名戰(zhàn)略學(xué)家邁克爾·波特提出在成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集中化戰(zhàn)略的三種基本競爭戰(zhàn)略指引下，企業(yè)幾乎都采取了價格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類戰(zhàn)來建立自己的競爭優(yōu)勢，以此來打敗競爭對手。然而，良好的愿望并未轉(zhuǎn)換成美好的現(xiàn)實，過度的打擊對手并未使自己變得更好，而是所在領(lǐng)域的企業(yè)家族們面臨普通低利潤或者虧損的局面，大家都陷入了價格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類戰(zhàn)的困境，大家越是想打敗競爭對手，大家越是變得更差，最后出現(xiàn)雙敗、多敗的格局。如果用形象的比喻，競爭戰(zhàn)略是一場“血”的戰(zhàn)斗！二、藍海戰(zhàn)略是夢！針對競爭戰(zhàn)略理論的缺陷，韓國戰(zhàn)略學(xué)家W·錢·金教授和美國戰(zhàn)略學(xué)家勒妮·莫博涅教授2005年提出了藍海戰(zhàn)略理念?！八{?！笔窍鄬Α凹t?！倍浴鹘y(tǒng)的競爭極端激烈的市場是“紅?！?，而“藍海”是一個未知的市場空間，沒有競爭的領(lǐng)域。企業(yè)可以通過價值創(chuàng)新手段得到嶄新的市場領(lǐng)域，獲得更快的增長和更高的利潤。經(jīng)過七八年實踐，藍海戰(zhàn)略并不能有效建立競爭對手的進入壁壘，所謂的“藍?！保荒茉诟偁帉κ治催M入的一刻出現(xiàn)，但很快競爭對手進入，“藍?！笨焖俚刈兂闪恕凹t?！薄Ｋ{海戰(zhàn)略只能短期改善企業(yè)遇到的競爭狀況，但并沒有解決競爭戰(zhàn)略理論的缺陷。而且，如果遇到競爭就想用藍海戰(zhàn)略思想來回避競爭，這無異于是一種逃跑戰(zhàn)略，這樣的戰(zhàn)略思維不可能使企業(yè)實現(xiàn)長期發(fā)展。如果用形象的比喻，藍海戰(zhàn)略是一個“夢”的幻想！三、發(fā)展戰(zhàn)略是金！我國著名戰(zhàn)略專家唐東方在2009年在其《戰(zhàn)略規(guī)劃三部曲》著作中提出了一種全新的戰(zhàn)略理論，即發(fā)展戰(zhàn)略理論，之后又在其《戰(zhàn)略選擇》著作中補充和完善了發(fā)展戰(zhàn)略理論體系。從發(fā)展戰(zhàn)略理論來看，企業(yè)首要關(guān)注應(yīng)該是企業(yè)的發(fā)展，而不應(yīng)是企業(yè)的競爭，競爭應(yīng)該是企業(yè)發(fā)展的一種有效手段，當然還有合作戰(zhàn)略、避開競爭戰(zhàn)略等手段。如何來實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展呢？著名戰(zhàn)略專家唐東方從其“發(fā)展戰(zhàn)略四部曲”：《戰(zhàn)略對決》《戰(zhàn)略選擇》《戰(zhàn)略規(guī)劃三部曲》《戰(zhàn)略績效管理》一系列著作闡述發(fā)展戰(zhàn)略思想、理念及其方法論體系。發(fā)展戰(zhàn)略理論指出，企業(yè)應(yīng)該從發(fā)展方向、發(fā)展速度與質(zhì)量、發(fā)展點和發(fā)展能力四個方面入手，來系統(tǒng)地解決企業(yè)的發(fā)展問題，而這四個方面又構(gòu)成了發(fā)展戰(zhàn)略的四個重要組成部分，即愿景、戰(zhàn)略目標、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略和職能戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略理論使企業(yè)競爭的焦點由競爭轉(zhuǎn)向發(fā)展，企業(yè)可以通過競爭來實現(xiàn)發(fā)展，還可以通過合作來實現(xiàn)發(fā)展，也可以避開競爭，選擇更具前景的領(lǐng)域來發(fā)展。發(fā)展戰(zhàn)略理論是對傳統(tǒng)競爭戰(zhàn)略理論的一種顛覆，擺脫了價格戰(zhàn)、功能戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)、服務(wù)戰(zhàn)、品類戰(zhàn)的困擾，使企業(yè)更加良性的參與競爭，把主要精力投入到企業(yè)的發(fā)展問題的解決上，發(fā)展方向、發(fā)展速度與質(zhì)量、發(fā)展點和發(fā)展能力的規(guī)劃與實施上，最終實現(xiàn)企業(yè)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展。如果用形象的比喻發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！總之，用形象比喻來說，競爭戰(zhàn)略是一場“血”的戰(zhàn)斗，藍海戰(zhàn)略是一個“夢”的幻想，而發(fā)展戰(zhàn)略就是一季“金”的收獲！以上就是關(guān)于經(jīng)典戰(zhàn)略理論缺陷之一是忽視了相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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