校園傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)圖（校園傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)圖片大全）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于校園傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)圖的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、校園文化建設(shè)哪家好

• 2、八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《蘇州園林》教學(xué)設(shè)計(jì)

• 3、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

• 4、幼兒園有哪些人文景觀,意義是什么

一、校園文化建設(shè)哪家好

校園文化建設(shè)好的公司有深圳市聯(lián)想空間藝術(shù)工程有限公司、武漢壹品蓮花文化建設(shè)有限公司、青島華夏遠(yuǎn)播文化傳播有限公司、西安駿圖設(shè)計(jì)裝飾工程有限公司、河南明德知新文化研究院有限公司。

1、深圳市聯(lián)想空間藝術(shù)工程有限公司

公司主要建設(shè)服務(wù)：校園文化、社區(qū)文化、公園文化、商業(yè)文化和城市文化等空間文化的策劃、設(shè)計(jì)、施工系統(tǒng)服務(wù)，以及公共藝術(shù)設(shè)施的開發(fā)、生產(chǎn)、銷售一站式服務(wù)。

2、武漢壹品蓮花文化建設(shè)有限公司

公司主要建設(shè)服務(wù)為各類型學(xué)校、科研院所、文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)公益項(xiàng)目等機(jī)構(gòu)的整體形象策劃與設(shè)計(jì)、校園視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、校園文化景觀設(shè)計(jì)、主題文化景點(diǎn)設(shè)計(jì)、主題雕塑、裝置、功能活動(dòng)教室、校史成列館、學(xué)術(shù)報(bào)告廳設(shè)計(jì)規(guī)劃及展示呈現(xiàn)等為主要服務(wù)項(xiàng)目。

3、青島華夏遠(yuǎn)播文化傳播有限公司

公司主要的建設(shè)服務(wù)產(chǎn)品包括大中小學(xué)的校園文化建設(shè)，包括專用教室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、榮譽(yù)室、文化長(zhǎng)廊、多功能大廳、活動(dòng)園地、校園景觀、校園雕塑、浮雕文化墻、宣傳櫥窗、校園文化展板、?；招７?、宣傳畫冊(cè)等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與制作。

4、西安駿圖設(shè)計(jì)裝飾工程有限公司

駿圖文化主要建設(shè)產(chǎn)品服務(wù)于大、中、小學(xué)、幼兒園校園文化設(shè)計(jì)、 公司憑借優(yōu)秀的策劃與設(shè)計(jì)與眾多省市級(jí)企事業(yè)單位、大中小學(xué)形成了長(zhǎng)期合作關(guān)系，設(shè)計(jì)并施工了多項(xiàng)優(yōu)秀文化工程；駿圖裝飾主要從事各類酒店、餐飲、商場(chǎng)、形象店、專柜、別墅等設(shè)計(jì)與施工。

5、河南明德知新文化研究院有限公司

河南校園文化建設(shè)公司主要服務(wù)是學(xué)校文化走廊建設(shè)、新鄉(xiāng)校園文化設(shè)計(jì)方案、校園文化走廊假設(shè)、校園文化窗簾。

擴(kuò)展資料：

校園文化建設(shè)應(yīng)該包括：

1、地域文化

不同地域由于地理氣候環(huán)境等不一樣，在一定的地域范圍內(nèi)由于生產(chǎn)、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等因素長(zhǎng)期形成地域特色，造就地域文化的差異。學(xué)校的教育和發(fā)展都是基于地域，校園文化的建設(shè)不能拋開地域文化，需要與地域文化融合，才能更好的被當(dāng)?shù)卣J(rèn)可，才能建設(shè)區(qū)別于其他學(xué)校的特色校園文化。

2、人文歷史

中國(guó)是一個(gè)傳承五千年的大國(guó)，歷史文化悠久，名人典故眾多。校園文化的建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化，校園文化需要借助歷史名人效應(yīng)營(yíng)造獨(dú)特文化氛圍，增添校園文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。因而校園文化需要吸取傳統(tǒng)文化精髓，借勢(shì)人文歷史。

3、辦學(xué)理念

每個(gè)校園文化的建設(shè)都離不開辦學(xué)理念，辦學(xué)理念是校園文化的核心“靈魂”，辦學(xué)理念是創(chuàng)辦人和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)校教育和發(fā)展的愿景使命，辦學(xué)理念影響校園文化的風(fēng)格，是建設(shè)特色校園文化的最大特色。

4、制度文化

制度是規(guī)范學(xué)校紀(jì)律，約束學(xué)校成員加以影響，保證教育順利運(yùn)行的有效手段，制度文化是校園文化建設(shè)并且能開展實(shí)現(xiàn)的重要組成部分，制度文化可以提高認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，直接引導(dǎo)和限制個(gè)人行為和態(tài)度。

5、環(huán)境文化

環(huán)境文化從安全角度，構(gòu)建安全安穩(wěn)安靜的教育環(huán)境，更符合教與學(xué)的開展；環(huán)境文化從文化角度，環(huán)境文化是潛移默化的影響，是無(wú)聲細(xì)雨的述說(shuō)；校園文化建設(shè)構(gòu)建清凈優(yōu)雅的環(huán)境文化，可以陶冶師生情操，言行舉止、道德修養(yǎng)、精神狀態(tài)都可以得到升華。

二、八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《蘇州園林》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1．進(jìn)一步了解說(shuō)明文常用的說(shuō)明方法，能根據(jù)語(yǔ)境具體分析。

2．理清作者的寫作思路，抓住說(shuō)明對(duì)象的特征，培養(yǎng)邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

過(guò)程與方法：

1．整體感知課文，初步把握文本中蘇州園林的特征。

2．梳理文章的寫作思路，學(xué)習(xí)圍繞說(shuō)明內(nèi)容組織材料的方法。

3．了解我國(guó)園林的發(fā)展、南北風(fēng)格異同、構(gòu)成要素等，深入理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞中國(guó)園林的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)了解中國(guó)園林的特征，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)園林藝術(shù)熱愛與自豪感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

理清文章的寫作思路，抓住說(shuō)明對(duì)象特征，能根據(jù)具體語(yǔ)境分析常用說(shuō)明方法。

三、教學(xué)策略

1．首先請(qǐng)個(gè)別學(xué)生介紹一處自己喜歡的園林（蘇州園林最好），體會(huì)園林藝術(shù)的豐富多彩。

2．整體感知課文，把握作者的行文思路，找出說(shuō)明對(duì)象“蘇州園林”的總特征──“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，進(jìn)而明確全文的總分總結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

3．梳理段內(nèi)各句間關(guān)系，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解說(shuō)明對(duì)象及特征，具體分析說(shuō)明方法及作用，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)，提升學(xué)生邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4．補(bǔ)充“中國(guó)古典園林藝術(shù)”介紹，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)園林的了解，拓展所學(xué)，幫助學(xué)生了解更多的欣賞中國(guó)古典園林的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)園林藝術(shù)的自豪感。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

1．“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。提起拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、環(huán)秀山莊、獅子林、退思園等蘇州諸多園林，都不禁讓人心向往之。你欣賞過(guò)哪座園林，試著說(shuō)說(shuō)它的`特點(diǎn)，和大家分享你的收獲。

【設(shè)計(jì)意圖】調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的信息儲(chǔ)備，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，避免因教材說(shuō)明性強(qiáng)而影響閱讀興趣。

2．你能用一句話概括蘇州諸多園林的共同點(diǎn)嗎？這個(gè)看似不可能回答的問(wèn)題，有人居然給出了答案。請(qǐng)大家閱讀《蘇州園林》，從葉圣陶先生的文章中找出答案。

（二）整體感知

1．從文章中找出能概括蘇州園林總特征的一句話。

“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！?/p>

教師引導(dǎo)：全段共有五句話。第一句肯定了蘇州園林各具特點(diǎn)的事實(shí)，體現(xiàn)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確和作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)。第二句明確蘇州園林的共同點(diǎn)，即提出了說(shuō)明對(duì)象的特征。第三、四句是從設(shè)計(jì)者和匠師們的角度具體闡明如何實(shí)現(xiàn)這一特點(diǎn)的，要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“為了達(dá)到這個(gè)目的”，“這”指代的是上一句內(nèi)容“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，而“為了達(dá)到這個(gè)目的”則表明第三句是說(shuō)明采取的具體方法措施，第二句才是最終表現(xiàn)出來(lái)的特征。第五句是從游覽者的角度說(shuō)明蘇州園林具有圖畫美的特征，這樣三、四句和第五句就從設(shè)計(jì)建造和欣賞兩方面充分說(shuō)明蘇州園林具有圖畫美的總特征。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)梳理段內(nèi)句與句之間的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中關(guān)鍵詞句的作用，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

2．明確第二段與后文之間的關(guān)系。

第二段：概括說(shuō)明蘇州園林圖畫美的特點(diǎn)。

第三至九段：從不同角度具體說(shuō)明蘇州園林圖畫美的特點(diǎn)。

第十段：總結(jié)全文。

總結(jié)：第二至十段是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

【設(shè)計(jì)意圖】了解說(shuō)明文總分總的行文結(jié)構(gòu)，這點(diǎn)雖然對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)沒有難度，但本文作為開始學(xué)習(xí)說(shuō)明文的例文，為了讓學(xué)生鞏固基礎(chǔ)，還是有明確的必要。

3．讀第一段，概括第一段所寫內(nèi)容。

高度評(píng)價(jià)蘇州園林的地位。

教師引導(dǎo)：第一段有四句話，第三句是高度評(píng)價(jià)的中心句。第一二句看似與中心句無(wú)關(guān)，作者比較自謙地說(shuō)明了實(shí)地欣賞過(guò)蘇州園林和其他地方的園林，實(shí)則表明了作者的一種實(shí)事求是的寫作態(tài)度──“標(biāo)本”的高度評(píng)價(jià)是有事實(shí)依據(jù)的，體現(xiàn)說(shuō)明文用事實(shí)說(shuō)話的嚴(yán)謹(jǐn)。第四句“因此”，補(bǔ)充說(shuō)明蘇州園林地位的重要，同時(shí)也說(shuō)明本文在園林鑒賞方面的重要作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

【設(shè)計(jì)意圖】因?yàn)楦爬ㄈ恼f(shuō)明內(nèi)容的句子在第二段，所以第一段比較容易被忽視。將第一段進(jìn)行重點(diǎn)分析，希望學(xué)生體悟作者的思維過(guò)程，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。

（三）梳理層次，準(zhǔn)確把握說(shuō)明內(nèi)容

依次概括第三至九段的說(shuō)明內(nèi)容。

（明確：說(shuō)明內(nèi)容包括說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明對(duì)象的特征，幫助學(xué)生有意識(shí)用完整語(yǔ)句概括。）

第三段：蘇州園林亭臺(tái)軒榭的布局不講究對(duì)稱。（蘇州園林的建筑布局不講究對(duì)稱）

教師引導(dǎo)：本段重點(diǎn)落實(shí)說(shuō)明方法的賞析。第一二句運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，把我國(guó)的絕大部分建筑與蘇州園林的建筑進(jìn)行比較，說(shuō)明其不對(duì)稱的特點(diǎn)。第三句運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明園林的不對(duì)稱的特點(diǎn)。第四句設(shè)問(wèn)，承上啟下，使文章內(nèi)容關(guān)聯(lián)更緊密，引出下文運(yùn)用打比方、作比較的說(shuō)明方法，說(shuō)明蘇州園林追求自然之趣、不對(duì)稱的特點(diǎn)。全段所有說(shuō)明方法的運(yùn)用都緊緊圍繞“布局不對(duì)稱”的特點(diǎn)展開，中心明確，特點(diǎn)突出。

第四段：蘇州園林假山池沼的配合追求自然之趣。

教師引導(dǎo)：本段有兩個(gè)問(wèn)題要強(qiáng)調(diào)。一是首句只明確了說(shuō)明對(duì)象是“假山和池沼”，說(shuō)明對(duì)象的特征要從后文內(nèi)容中概括。二是說(shuō)明池沼部分內(nèi)容比較紛雜，包括引用活水、邊沿設(shè)計(jì)自然、池沼魚蓮有畫意等，概括出特點(diǎn)。

第五段：蘇州園林栽種、修剪樹木著眼畫意。

第六段：蘇州園林近景遠(yuǎn)景層次多、景致深。

教師引導(dǎo)：本段明確蘇州園林中增加近景遠(yuǎn)景層次的方法有“花墻和廊子”，還有“鏡子”，兩者間是由主要到次要的關(guān)系。

第七段：蘇州園林每個(gè)角落都注意圖畫美。

第八段：蘇州園林的門窗體現(xiàn)圖案美。

第九段：蘇州園林極少用彩繪，突出自然美。

【設(shè)計(jì)意圖】這個(gè)過(guò)程要解決本課的重點(diǎn)，即“理清文章的寫作思路，抓住說(shuō)明對(duì)象特征，能根據(jù)具體語(yǔ)境分析常用說(shuō)明方法”。很多時(shí)候?qū)W生讀一篇說(shuō)明文看似讀明白了，實(shí)則不求甚解，只有真正明確句與句間的邏輯關(guān)系，才能更準(zhǔn)確地把握說(shuō)明內(nèi)容，明確說(shuō)明方法的作用。以上內(nèi)容看似涉及面很廣，但都是圍繞劃分語(yǔ)段中各句間的關(guān)系而展開，在授課過(guò)程中主線明晰，重點(diǎn)突出，同時(shí)提升了學(xué)生對(duì)多種說(shuō)明文閱讀能力。

（四）知識(shí)拓展，情感體悟

蘇州園林能夠“使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，正如作者所言，“全在于設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑”。葉圣陶先生只是為我們揭開了園林鑒賞的一角，如何更好地欣賞中國(guó)園林，值得我們探究的還有很多。下面讓我們來(lái)了解一些中國(guó)古典園林藝術(shù)的知識(shí)。

【設(shè)計(jì)意圖】要想讓學(xué)生愛上中國(guó)古典園林，就應(yīng)該先讓他們更多地了解，最好是激發(fā)興趣讓他們主動(dòng)去了解。中國(guó)古典園林自身的魅力能夠讓學(xué)生只要窺見一斑，就會(huì)不由自主地喜歡上，作為中國(guó)人的自豪之情就會(huì)油然而生。

（五）布置作業(yè)

1．閱讀陳從周《梓翁說(shuō)園》或《園日涉以成趣》），與本課進(jìn)行比較閱讀。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)比較閱讀：相同的園林鑒賞說(shuō)明文，不同的寫作風(fēng)格。既擴(kuò)大了閱讀量，又可以讓學(xué)生在比較中形成自己的認(rèn)識(shí)。而且陳從周的文章多引古詩(shī)文，多讀能豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

2．請(qǐng)為你的校園設(shè)計(jì)一角園林景觀，明確特征并圍繞特征展開說(shuō)明，三百字左右，可附上設(shè)計(jì)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】如果讓學(xué)生說(shuō)明一處園林景觀，一則現(xiàn)在信息過(guò)于豐富，難以避免抄襲，再則學(xué)生現(xiàn)在能力與認(rèn)識(shí)水平很難抓住某一既成園林的特點(diǎn)。這里讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)園林一角，那么園林的特點(diǎn)就由學(xué)生主觀決定，訓(xùn)練的是學(xué)生根據(jù)特點(diǎn)選取相應(yīng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的能力，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的創(chuàng)新能力，又因?yàn)槭菫樽约旱男@設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生作為主人翁的創(chuàng)作設(shè)計(jì)熱情。

三、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中去，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，在此過(guò)程中要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，合理開發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代人的審美進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀?、謀取物質(zhì)財(cái)富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂(lè)趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價(jià)值觀和社會(huì)觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過(guò)上下五千年的發(fā)展，流傳下來(lái)了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實(shí)體和精神文化的意識(shí)體現(xiàn)，包含了生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。在不同時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)是中華民族博大精深文化的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)容和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當(dāng)中的代表。園林景觀設(shè)計(jì)師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工、運(yùn)用，使其更能體現(xiàn)時(shí)代特色。

園林景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設(shè)計(jì)思想博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風(fēng)韻和中國(guó)文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個(gè)性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場(chǎng)，將戲曲臉譜、中國(guó)結(jié)、剪紙等一些中國(guó)元素，點(diǎn)綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺(tái)樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風(fēng)土民情和當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?shí)。再如安徽滁州的文化廣場(chǎng)上，增設(shè)鳳陽(yáng)花鼓和范進(jìn)中舉的雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對(duì)本土文化的延續(xù)和傳承，推動(dòng)了世界各國(guó)之間的文化交流，很好地沿襲了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用色彩

色彩被看作景觀設(shè)計(jì)表情定位的首要元素。像中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、國(guó)槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以為景觀表情的營(yíng)造增色不少。中國(guó)紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長(zhǎng)城灰則是彰顯寧?kù)o、典雅的氛圍;玉脂白可以營(yíng)造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強(qiáng)烈的色彩，以大紅色為主。

運(yùn)用傳統(tǒng)意境

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦弧⑷伺c自然和諧相處的思想和有法無(wú)式的理念。在園林景觀設(shè)計(jì)中包含了風(fēng)景開合、空間對(duì)比、疊石觀水、引導(dǎo)與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過(guò)對(duì)山水詩(shī)詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設(shè)計(jì)中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實(shí)貫穿到景觀設(shè)計(jì)中，比如將八卦圖運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，其講究對(duì)稱和動(dòng)靜結(jié)合，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設(shè)計(jì)中，寓意財(cái)運(yùn);這些景觀和虛實(shí)相結(jié)合的方式，使得景觀設(shè)計(jì)和山水、植物結(jié)合起來(lái)，不僅表達(dá)了人們的美好愿望，更彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可根據(jù)自己的想象力在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂(lè)器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設(shè)計(jì)的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過(guò)程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

俗話說(shuō)得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說(shuō)明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來(lái)越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

四、幼兒園有哪些人文景觀,意義是什么

一、以豐富的視聽環(huán)境營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

《綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。

（一）利用傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行園所文化建設(shè)

幼兒園在園所建設(shè)上可采取中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)園林的特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風(fēng)格，如，幼兒活動(dòng)區(qū)域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動(dòng)區(qū)域可配備具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的設(shè)施設(shè)備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲(chǔ)物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當(dāng)然，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，需請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，注意對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風(fēng)格的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化的和諧。

（二）選用反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料布置公共環(huán)境

幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料圖片和實(shí)物陳列于公共環(huán)境。例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過(guò)道、走廊，將印有國(guó)畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動(dòng)等反映傳統(tǒng)文化的掛歷、畫報(bào)、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國(guó)特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實(shí)物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺(tái)、博古架上。師幼、家長(zhǎng)走過(guò)時(shí)，可以隨機(jī)欣賞。這些圖片與實(shí)物每個(gè)月更換一批，不僅營(yíng)造了傳統(tǒng)文化的氛圍，也給師幼、家長(zhǎng)提供了認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的教材。幾年下來(lái)，幼兒通過(guò)對(duì)這些畫面、實(shí)物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性認(rèn)知。

（三）利用語(yǔ)音材料創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境

傳統(tǒng)文化教育除了借助可視的畫面與實(shí)物外，還可以借助可聽的音樂(lè)與語(yǔ)言。我們?cè)谟變阂蝗丈钪邪才哦鄠€(gè)時(shí)段播放民間歌謠或民族樂(lè)曲，創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境。如，在幼兒晨運(yùn)和戶外活動(dòng)時(shí)，播放歡快而富有節(jié)奏感的、或唱或說(shuō)的童聲民謠以及歡樂(lè)、喜慶、有趣的民樂(lè)；幼兒進(jìn)餐、自選活動(dòng)、入睡前和午睡起床時(shí)，播放抒緩、優(yōu)美的民樂(lè)。這些音樂(lè)一般兩個(gè)月更換一套，每套約20個(gè)曲目。需要注意的是，在這種環(huán)節(jié)，音樂(lè)或語(yǔ)言只是背景，旨在通過(guò)聽覺環(huán)境的營(yíng)造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中。無(wú)論是音樂(lè)還是童謠，都不能強(qiáng)

以上就是關(guān)于校園傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)圖相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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