杭州有什么歷史文化（杭州有什么歷史文化景點(diǎn)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州有什么歷史文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州歷史簡介100字以內(nèi)

• 2、關(guān)于杭州的歷史文化和特點(diǎn)，有什么資料（簡短一些，精練一些）？

• 3、杭州歷史古跡

• 4、杭州西湖的歷史

一、杭州歷史簡介100字以內(nèi)

從“余杭”到“錢唐”

杭州在周朝以前，屬于“揚(yáng)州之域”。傳說在夏禹治水時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚(yáng)州。

公元前21世紀(jì)，夏禹南巡，大會諸侯于會稽山（今浙江紹興），曾乘舟航行經(jīng)過這里，并舍其余杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。一說，禹至此造舟以渡，越人稱此地為“禹杭”，其后，口語相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。

擴(kuò)展資料

杭州自秦朝設(shè)縣治以來已有2200多年的歷史，曾是吳越國和南宋的都城。因風(fēng)景秀麗，素有“人間天堂”的美譽(yù)。杭州得益于京杭運(yùn)河和通商口岸的便利，以及自身發(fā)達(dá)的絲綢和糧食產(chǎn)業(yè)，歷史上曾是重要的商業(yè)集散中心。

后來依托滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進(jìn)出口貿(mào)易方面的帶動，輕工業(yè)發(fā)展迅速。新世紀(jì)以來，隨著阿里巴巴等高科技企業(yè)的帶動，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)成為杭州新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

杭州人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡，具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化，以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。

2018年世界短池游泳錦標(biāo)賽、2022年亞運(yùn)會將在杭州舉辦。2018年1月，杭州入選首批社會信用體系建設(shè)示范城市。2017年中國百強(qiáng)城市排行榜排第7位。2017年，常住人口946.8萬人，城鎮(zhèn)化率76.8%，居民人均可支配收入49832元，社會消費(fèi)品零售總額5717億元，高新技術(shù)企業(yè)達(dá)2844家。

參考資料來源：百度百科-杭州

二、關(guān)于杭州的歷史文化和特點(diǎn)，有什么資料（簡短一些，精練一些）？

杭州鐘靈毓秀,數(shù)千年的歷史,孕育了豐富燦爛的“良渚文化”、“吳越文化”和“南宋文化”。1936年,杭州近郊良渚發(fā)現(xiàn)了新石器時代的文化遺址,證明早在4000多年前,就有人類在此繁衍生息。大禹治水時,在前往會稽(今紹興)途中,曾在此舌航登陸。航即方舟,“航”與“杭”通假,于是便有了“禹杭”的地名。此后杭州也就因此而得名。

杭州建城有2000多年的歷史。春秋時代(

樂途游民部落五周年 2007西藏圣地婚禮 航空旅行白皮書 黃金周出游全攻略 前770-前477年),這里成了吳、越兩國的交界地,先后為吳國和越國所統(tǒng)治。秦始皇二十五年(前222年),設(shè)錢唐縣。到隋朝開皇九年(589年),錢唐郡改稱杭州,此后州治遷至鳳凰山麓,依山筑起杭州,州城方圓達(dá)“三十六里”。杭州作為南北大運(yùn)河的終端,以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的城市化有了較大的發(fā)展。

五代時期的吳越國(907-978年)在杭州建都,一面在城內(nèi)建造宮室、官署和宅邸,一面在西湖廣造佛寺、佛塔和經(jīng)幢,杭州因此而有“東南佛國”之稱。由于吳越統(tǒng)治者實行了“保境安民,善事中國”的策略,東南沿海這片富饒的地區(qū)地區(qū)避免了戰(zhàn)亂的蹂躪。

到北宋,杭州一躍而為“東南名郡”,成了聞名全國的經(jīng)濟(jì)和文化中心城市之一,大詞人柳永稱贊其“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華”。

宋室南遷,在杭州建都,歷時長達(dá)152年,杭州成為南宋統(tǒng)治區(qū)也是全國最大的國際性貿(mào)易中心和政治、文化中心。當(dāng)時城市常住人口最多是曾達(dá)到120萬,是世界上人口最多的城市之一,經(jīng)濟(jì)則以絲織、印刷、造紙、瓷器等手工最為發(fā)達(dá)。連皇帝宋仁宗也在詩中贊揚(yáng)杭州“地有湖山美,東南第一洲”。

元代初年,訪游過杭州的意大利旅行家馬可·波羅稱杭州是“世界上最美麗華貴的天城”。歷明、清直到當(dāng)代,杭州一直是浙江省的省會城市。

古老而又年輕的杭州,走過了千年發(fā)展變遷歷程,雖歷經(jīng)滄桑,如今已得到了日新月異的發(fā)展,城市面貌煥然一新,西湖景色流光溢彩,正步入從“西湖時代”邁向“錢塘江時代”的黃金歲月,一個人文杭州、休閑杭州、最具有活力的杭州正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。

三、杭州歷史古跡

（1）文明源頭 良渚文化

杭州北郊良渚鎮(zhèn)，人類文明的源頭之一?！傲间疚幕痹谶@里發(fā)生，延續(xù)了5000多年文脈。

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)半個多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在杭州市余杭區(qū)良渚、安溪、瓶窯三個鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺 土冢與祭壇遺址相復(fù)合。

現(xiàn)有良渚文化博物館（規(guī)劃將要建設(shè)國家公園），從博物館陳列的史料以及考古發(fā)掘的大量文物，為古都譜寫的5000多年神韻，璀璨奪目，堪稱中華文明瑰寶。

（2）道骨仙風(fēng) 抱樸道院

抱樸道院位于杭州的西湖北岸，有一座名曰葛嶺的小山的半山腰，亦稱葛仙庵抱樸廬，舊名先后有福地院、涵青精舍、涵青道院、玉清宮，相傳為晉代著名煉丹家葛洪設(shè)爐煉丹修煉之所，有“瑤臺仙境”之稱。葛嶺抱樸道院與黃龍、玉皇合稱“西湖三大道院”。

抱樸道院始建于晉，南宋時曾被宰相賈似道據(jù)為別墅，元代毀于兵火，明清至今多次重修重建。杭州市道教協(xié)會從2001年6月開始，主持修復(fù)道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午，抱樸道院修復(fù)竣工，舉行神像開光儀式，正式向游人開放。

抱樸廬舊址：

抱樸，是道教教義，即保守本真，不為物欲所誘惑，不為世事困擾，所謂“人行道歸樸”。葛洪自號抱樸子，并以名其書，作有《抱樸子》七十卷。從葛嶺山麓赭黃色穹門入口，拾級經(jīng)流丹閣，至山腰四角方亭，一路古柏蔥郁，清泉低吟，巖上有“人間福地”、“不亞蓬瀛”等題刻。再從滌心池拾階而上，便到抱樸廬舊址。

現(xiàn)在的抱樸道院：

現(xiàn)在抱樸道院有正殿——葛仙殿，東側(cè)為半閑草堂，另側(cè)為紅梅閣、抱樸廬，還有煉丹古井、煉丹臺、葛仙庵碑等古跡?，F(xiàn)為杭州道教協(xié)會所在。

（3）胥丘東起最高樓—鼓樓

鼓樓位于吳山東麓、中山路與望江路相關(guān)處，舊名朝天門，鼓樓只是它的俗稱。

據(jù)史料記載，朝天門為吳越王錢氏所建?！耙?guī)石為門，上架危樓，樓基疊石，高四仞有四尺，東西五十六步，南北半之。中為通道，橫架交梁，承以藻井，牙柱壁立三十有四，東西閱門對辟，名曰武臺，夷敞可容兵士百許。武臺左右北轉(zhuǎn)，登石級兩曲，達(dá)于樓上。樓上高六仞有四尺，邊基而會，十有一仞，貯鼓鐘以司漏刻?！惫艜r之一仞合今之七尺或八尺，朝天門總高十一仞，在當(dāng)時確實可以對周邊的一切建筑物“一覽眾山小”。明田汝成《西湖游覽志》收錄的詩詞中如“城上高樓接太霞”（趙子昂）、“胥丘東起最高樓”（高得）等句，絕非虛夸之辭。既可藏兵又貯鐘樓，朝天門在當(dāng)時起到了城防和報時的雙重作用，故有“鼓樓”之稱。

南宋時仍稱朝天門，御街（又稱天街，今中山路）從其下過。元大德三年（1299）改稱“拱北樓”，明洪武八年（1375）改“來遠(yuǎn)樓”，不久又更名“鎮(zhèn)海樓”，有匾，篆書“吳山偉觀”四字。成化十年（1474）毀于火，總督浙江軍務(wù)胡宗憲再次重修，其幕士徐渭（字文長）為之作《重修鎮(zhèn)海樓記》。清初又毀，康熙二十五年（1686）再建。光緒年間（1875—1908）又整修。清時，鎮(zhèn)海樓與鎮(zhèn)東樓（今通江橋東）、雄鎮(zhèn)樓（今上倉橋東）同稱“省城大觀”。

1970年，鼓樓因道路擴(kuò)建而拆除。令人們感到欣慰的是，在“建經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，創(chuàng)文化名城”的歷史進(jìn)程中，鼓樓的復(fù)建終于被提上了議事日程。2001年月8月，復(fù)建工程正式啟動。僅僅一年之后，巍巍鼓樓的雄姿已再次屹立在秀麗的吳麓。在完成細(xì)部裝修和周邊景觀布置之后，從人們視野中消失了32年之久的鼓樓，已于2002年10月西湖博覽會期間向市民和中外游客開放。

（4）杭州最著名的回族歷史古跡

杭州市回族公墓位于浙江杭州清波門南宋聚景園舊址。史又稱回回墳、丁氏垅、番回冢墓、南園回教公墳，是杭州市最著名的回族歷史古跡。宋代末年。該地被中西亞東來穆斯林選為殯葬之地。元以后墓廬日增，占地近7萬平方米。據(jù)原存大量阿拉伯文、波斯文及漢文墓碑記載，歷史上有諸多和卓、王子、長者等高層人士殯葬于此。著名回族文學(xué)家丁鶴年及其家人亦多葬于此。1953年擴(kuò)建西湖風(fēng)景區(qū)時，該墓園遷移至山地回族公墓。

（5）名剎古寺 仙靈所隱

杭州靈隱寺始建于東晉咸和三年（公元328年），至今已有一千六百余年的歷史，又名云林寺，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。開山祖為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州）見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當(dāng)時靈隱寺規(guī)模宏大，僧眾三千，成為江南名剎。大雄寶殿前的石塔，天王殿前的石經(jīng)幢均是五代十國吳越時的遺物。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)，東魏鎦金佛像，明董其昌寫本《金剛經(jīng)》，清雍正木刻龍藏等等，都是珍貴的寶物。全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿和藥師殿。

（6）伊斯蘭教的東方圣地—鳳凰寺

鳳凰寺位于中山中路，是我國伊斯蘭教四大古寺（另三處為：揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺）之一，在阿拉伯國家中也享有盛譽(yù)。鳳凰寺即清真寺，創(chuàng)建于唐代，以其形似鳳凰，故名。宋代毀于火。元時，來自西域的大師阿老丁慨然捐資重修。最近一次修建是在1953年。寺宇宏大壯麗，煥然一新。寺內(nèi)大殿是最古老的建筑。正殿沒有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經(jīng)》文，相傳是明景泰二年（1451）重修時設(shè)置的。寺內(nèi)還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠(yuǎn)在五代，杭州與阿拉伯國家就有友好往來。如今，這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。

（7）屹屹白塔 故宮遺夢

自南宋紹興八年（公元1138年）定都杭州，至紹興二十八年（1158年），南宋王朝在鳳凰山筑紫禁城，周長4.5公里。又筑外城高6.7米，闊3.3米，城門13座。紫禁城內(nèi)建起大殿13座，氣勢恢宏。南宋德佑二年（公元1276年），元兵攻入杭州，南宋亡。次年，因民宅失火延及，紫禁城內(nèi)所有宮殿焚燒殆盡。只有白塔橋邊的白（石）塔依然屹立。從白塔眺望鳳凰山南宋故宮遺址，一片蔥綠，通向御苑的古道石級直達(dá)鳳凰山巔。

（8）一劍霜寒十四州——錢王陵

錢王陵，是杭州城締造者、“上有天堂、下有蘇杭”的奠基者——吳越國王錢镠的墓地，是全國重點(diǎn)保護(hù)單位，是浙江省保存完好的王陵，是杭州市愛國主義教育基地之一。

錢镠（公元852-932），字具美，浙江臨安人。他出身平民，在唐末五代中原擾攘之際，割據(jù)一方，建立創(chuàng)立吳越國，為當(dāng)時十國之一，北起蘇州、浙江全境、南至福州，史稱“一劍霜寒十四州”。吳越國定都杭州。他推行了“善事中國”、“保境安民”的基本國策，使老百姓安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，吳越國成了富甲天下的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，同時也留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。太平興國三年(978)，其孫弘俶舉旗歸宋，納土國除，共統(tǒng)治兩浙八十余年。

錢王陵坐落在浙江臨安市錦城太廟山，海拔92m，距杭州市38公里。墓背靠太廟山，左右列距青龍白虎兩砂，與功臣山遙遙相對，陵區(qū)內(nèi)筑有牌坊、錢王祠、州祠、凌煙安國樓等景點(diǎn)。到處是蒼翠的松柏、凄迷的芳草，登上安國樓，青山綠水秀麗美景盡收眼底。

（9）精忠報國瀝肝膽—岳王廟

岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側(cè)，始建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年間改稱“忠烈廟”，經(jīng)歷了元、明、清、民國時興時廢， 代代相傳一直何存到現(xiàn)在。殿內(nèi)塑有岳飛彩像，其上有岳飛草書：“還我河山”巨匾。大殿右首是岳飛墓，系塊石圍砌， 墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓道兩側(cè)有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊； 墓道階下有秦檜、王氏、萬俟咼、張俊四跪像。 墓道前方照壁上，有明人洪珠所書“精忠報國”四個大字。古柏森森，莊嚴(yán)肅穆。一九六一年國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)， 但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。 岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負(fù)岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪， 并以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現(xiàn)在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年） 即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。

（10）西湖石窟 摩崖石刻

杭城三面環(huán)山，山石崢嶸，古木參天，藤蔓遍布，風(fēng)景清幽，山間溪水滋潤茂林修竹，更顯神秘，有著優(yōu)越的自然條件和地理環(huán)境。隨著唐代佛教盛行，在西湖四周起伏的群山之中，給后人留下眾多的反映出當(dāng)時古人高超精湛技藝的摩崖石刻藝術(shù)。杭城古時曾有吳越國和南宋二朝建都，因此除極少的唐代石刻遺跡外，大都是五代、宋、元時期的摩崖石刻遺存，而這些也大都集中在西湖的四周，因此也稱“西湖石窟”。

目前杭城有名的造像約有19處，其中較為集中的有靈隱禪寺前的飛來峰造像，規(guī)模最大的約有400余尊（其中一部分已風(fēng)化剝落）、慈云嶺造像、石屋洞造像、煙霞洞造像、仁王講寺造像、寶成寺造像、圣果寺造像、天龍寺造像、通玄觀造像等，另外鳳凰山、寶石山、紫陽山、南高峰等均有分布。在這些石刻造像中，主要有刻于崖壁上暴露在外和刻于洞窟之內(nèi)兩種，同時又有造像和文字兩種形式。

四、杭州西湖的歷史

歷史

西湖原是一個海灣，由海灣而演化成為一個瀉湖，由瀉湖而形成一個普通湖泊。西湖原是個天然湖泊，在其發(fā)展的過程中淹廢。西湖是錢唐縣境內(nèi)的一個湖泊，所以稱為錢唐湖（從唐朝開始，“錢唐”改為“錢塘”），又因為在它的北部還有一個與它連接的湖泊，水位比它低，稱為下湖，故西湖又相應(yīng)稱為上湖。

西湖這個名稱的獲得，則是錢唐縣的歷史發(fā)展與地理位置變遷的結(jié)果。自從秦在西湖群山中設(shè)置錢唐縣以來，歷兩漢、三國、兩晉和南北朝，縣治可能早已遷離山區(qū)，逐漸進(jìn)入平原。隋文帝開皇十一年（591），錢唐縣治移到鳳凰山麓的柳浦，在行政等級上并且升為杭州的州治。

長慶二年（822）為了增加西湖的蓄水量，白居易在石函橋附近即少年宮一帶修筑湖堤，比原來的湖岸高出數(shù)尺。這里原是上湖和下源的連接之處，西湖水位本來高于下湖，白居易這一筑堤，造成了上下湖水位的更大差距。

盡管下湖早已淹廢，但這種人為的地形差距，從今少年宮附近西湖湖岸北至少年水電站和東至環(huán)城西路這兩個方向上，還都明顯地存在。白居易在九世紀(jì)初期的這一次修筑湖堤，對西湖的發(fā)展來說是劃時代的，因為從此以后，西湖的性質(zhì)已經(jīng)改變，它已經(jīng)從一個天然湖泊演變成一個人工湖泊了。

西湖因白居易的筑堤而改變了湖性，而白居易仍稱此湖為錢塘湖。當(dāng)西湖這個名稱流行之時，西湖早已是一個人工湖泊了。

西湖成為人工湖泊后，吳越國時代對西湖的整治。北宋以后，景德四年（1007）的知州王濟(jì)，不僅疏浚了全湖，并且修建了西湖的閘堰設(shè)備。宋仁守時代（1023——1063）的知州鄭戩和沈遘，前者動用了上萬民工，斥廢湖中葑田，進(jìn)行了大規(guī)模的疏浚。

后者在六井之外，添設(shè)了一處供水量特大的新井，即后人所稱的沈公井。蘇軾于熙寧二年（1069）悉心研究西湖水利，探索暢通六井和沈公井的方案。元佑元年（1086）蘇軾第二次來杭州任知州之職，手制訂疏浚西湖的方案，向朝廷上了《乞開杭州西湖狀》的奏章。

奏章是官方文件中第一次使用“西湖”這個名稱，說明杭州城市已經(jīng)整個地建立在西湖以東，西湖之名已經(jīng)普遍流行了。

簡介

西湖，位于中華人民共和國浙江省杭州市區(qū)西面，是中國大陸首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國十大風(fēng)景名勝之一。中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一。

西湖東靠杭州市區(qū)，其余三面環(huán)山，面積約6.39平方千米，南北長約3.2千米，東西寬約2.8千米，繞湖一周近15千米。西湖平均水深2.27米，水體容量約為1429萬立方米。

湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖（又稱“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又稱“里西湖”）、小南湖（又稱“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面積最大。

孤山是西湖中最大的天然島嶼，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立于外西湖湖心，雷峰塔與保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。

由于其在中國的歷史文化和風(fēng)景名勝中的重要地位，西湖被評選為首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)（1982年）、中國十大風(fēng)景名勝（1985年）和首批國家5A級旅游景區(qū)（2006年）。

此外，1979年中華人民共和國發(fā)行的外匯兌換券壹圓券以及2004年發(fā)行的第五套人民幣壹圓紙幣背面均使用了三潭印月的圖案，更說明了杭州西湖在中國風(fēng)景名勝中的地位。中國各地以“西湖”命名的湖泊有數(shù)十個之多，通常認(rèn)為杭州西湖是其中最著名的湖泊。2011年6月24日，杭州西湖文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。

擴(kuò)展資料：

西湖十景

西湖十景之名源出南宋山水畫。南宋祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢粱錄》均有記載，當(dāng)時的文人詩詞也多有提及。

十景皆傍近西湖或在湖中，最初的十景景目為平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云。至清代，康熙帝南巡至杭，為西湖十景題字，并將“兩峰插云”改為“雙峰插云”；“雷峰落照”（或稱“雷峰夕照”）改為“雷峰西照”；“南屏晚鐘”改為“南屏?xí)早姟薄?/p>

但是“西照”與“曉鐘”兩個名稱卻未被人們接受，后人仍沿用南宋舊名至今。此后當(dāng)?shù)毓倮魧⒖滴醯塾P所書，刻石立碑，建亭恭護(hù)，至此，西湖十景石碑成為景點(diǎn)標(biāo)志。乾隆帝南巡杭州，就十景各賦詩一首，鐫刻于碑石陰面，使西湖十景景名更廣為人知。

十景名稱不僅用詞貼切，亦對偶整齊（嚴(yán)格上并非對仗，對仗還須論格律、平仄）。例如“平湖秋月”、“蘇堤春曉”、“斷橋殘雪”、“曲院風(fēng)荷”、“南屏晚鐘”、“雷峰夕照”，其中兩景任意搭配也可成對?！盎ǜ塾^魚”、“柳浪聞鶯”，或是“三潭印月”、“雙峰插云”，這些本身也是對偶句或詞組，非常工整。

1984年，《杭州日報》等五家單位發(fā)起了新西湖十景評選活動，最后新十景確定為云棲竹徑、九溪煙樹等。新十景的特點(diǎn)在于其地理范圍大于舊十景，其中大多數(shù)位于西湖周邊群山之中。與傳統(tǒng)的西湖十景一樣，新十景名稱也見對偶。

譬如，“九溪煙樹”對以“滿隴桂雨”或“吳山天風(fēng)”（其中“九”與“滿”均為數(shù)詞，較工）；“玉皇飛云”與“寶石流霞”、“龍井問茶”與“虎跑夢泉”、“黃龍吐翠”與“阮墩環(huán)碧”等組合亦見工整。

2007年，杭州市政府進(jìn)行“三評西湖十景”和名稱征集，靈隱寺等一批景點(diǎn)入圍，成為了新新西湖十景。景點(diǎn)中既有千年古剎靈隱寺、北宋名塔六和塔，也有近年恢復(fù)重建的文化景觀錢王祠、萬松書院等。

二、西湖的人文

1、宗教藝術(shù)

西湖與佛教、道教等都有著密切的聯(lián)系。在長遠(yuǎn)的歷史中，各種宗教團(tuán)體和道觀佛寺聚集在西湖及周邊群山之中，增添了西湖濃厚的宗教色彩。這其中尤以吳越國時期為鼎盛。

當(dāng)時各代國王熱心佛學(xué)，在西湖周圍興建許多寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟，擴(kuò)建靈隱寺，創(chuàng)建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時有佛國之稱。

如今，保俶塔和重建后的雷峰塔仍是西湖風(fēng)光的代表性景點(diǎn)，而擁有中國室內(nèi)最大木雕坐式佛像的靈隱寺更是西湖各收費(fèi)景點(diǎn)中最受歡迎的觀光點(diǎn)之一。

2、文學(xué)作品

西湖以其湖光山色和深厚人文底蘊(yùn)，吸引了歷代文人墨客的眷顧，因此在文學(xué)方面也留下了諸多名篇和典籍?！段淞终乒蕝簿帯?、《西湖夢尋》、《西湖集覽》與新舊《西湖志》、《湖山便覽》等記載了大量關(guān)于西湖和古代杭州的史跡掌故。

另外，近現(xiàn)代眾多作家也與西湖結(jié)緣。在詩詞方面，白居易、蘇軾、柳永、楊萬里、林逋、徐志摩、胡適等詩人留下了無數(shù)佳句；在散文方面，張岱、魯迅、俞平伯、郁達(dá)夫、宗璞等名家則寫下了眾多名篇。以下例舉部分與西湖緊密關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品。

3、民間傳說

西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節(jié)與西湖十景有著密切的聯(lián)系。而傳說中梁祝的愛情故事發(fā)生在西湖邊的萬松書院。

另外，杭州還流傳岳飛、濟(jì)公、乾隆下江南、楊乃武與“小白菜”等大量民間故事和《初陽臺》、《雙投橋》、《東坡肉》、《蔥包檜兒》、《十八棵御茶》等傳說。

參考資料：百度百科-杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)

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