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景觀設(shè)計與文化結(jié)課論文（景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化）

發(fā)布時間：2023-03-29 18:24:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110 當前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、誰有建筑方面的論文啊?3000字左右啊!
2、中式園林景觀設(shè)計理念和手法
3、當代文化視野中的景觀美學(xué)？
4、求植物景觀設(shè)計方向的論文選題

景觀設(shè)計與文化結(jié)課論文（景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化）

一、誰有建筑方面的論文啊?3000字左右啊!

傳統(tǒng)聚落文化淺析【導(dǎo)讀】本文通過分析傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀，提出聚落生態(tài)文化的概念，并運用生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑物理學(xué)等相關(guān)理論對其基本特征、形成機制、景觀價值、空間特性及社會和經(jīng)濟效益等作了進一步分析，指出聚落文化發(fā)展與技術(shù)結(jié)合的重要性，人聚環(huán)境規(guī)劃、開發(fā)、利用、保護的設(shè)計原則及相關(guān)對策，對今天日益升溫的民居聚落生態(tài)文化旅游開發(fā)、建設(shè)及可持續(xù)發(fā)展有積極的指導(dǎo)意義。1 前言大量的研究成果表明，傳統(tǒng)民居聚落及其相關(guān)的形態(tài)、景觀、文化有極高的自然、景觀、歷史、人文及經(jīng)濟價值，近年來隨著社會的發(fā)展，在經(jīng)濟、旅游開發(fā)活動及現(xiàn)代文明的沖擊下，某些聚落獨特的文化形態(tài)正在逐步喪失，如何在市場經(jīng)濟條件下，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的今天去合理規(guī)劃、開發(fā)、利用、建設(shè)這些寶貴的資源，是值得人們深思的問題。2 聚落生態(tài)文化的概念傳統(tǒng)民居聚落因地域、氣候、民族、文化、經(jīng)濟等不同而千差萬別，目前能夠保存下來的原因及機制卻有著共同之處，相對于現(xiàn)代社會而言，其區(qū)位相對偏遠，經(jīng)濟水平相對落后，交通信息不夠發(fā)達，受現(xiàn)代文明沖擊較少，這樣的居住形態(tài)是自然、人及人聚環(huán)境相互選擇形成的。特定的聚落文化也是依附于這種特定的形態(tài)，在長期的選擇過程中，自然與人文及建筑空間形態(tài)不斷融合、進化，形成相互依存、共生共榮的生態(tài)體，有著較為獨立的系統(tǒng)特征及生態(tài)運行機制，體現(xiàn)出特定的文化特質(zhì)及場所精神。綜合各種因素，這種人聚環(huán)境已演變成為一種居住文化形態(tài)，且具備生態(tài)特征，在此，我們稱之為“聚落生態(tài)文化”。3 聚落生態(tài)文化分析3.1聚落生態(tài)文化基本特征聚落生態(tài)文化在生成及發(fā)展過程中存在系統(tǒng)和生態(tài)兩個方面的特征。(1)系統(tǒng)特征人類聚居點本身就是由各種自然及人文場所構(gòu)成的系統(tǒng)，由此衍生的文化生態(tài)體也同樣具備系統(tǒng)的特征，這種系統(tǒng)本身是自律、調(diào)和、均衡的，在沒有特別外力作用下，它將保持這種文化形態(tài)持續(xù)發(fā)展，這也是現(xiàn)在許多文化聚落能夠存在的主要原因。(2)生態(tài)特征傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚居點在長期的形成與發(fā)展過程中體現(xiàn)出明顯的生態(tài)特點，它們象一簇簇植物一樣，在多種人文及自然條件制約下選擇了合適的地點，并由小而大的向前發(fā)展，形成今天這樣的布局規(guī)模及形態(tài)，它經(jīng)歷了相當長的歷史時期，因此其中記載和蘊含了歷史、人文的滄桑及人類改造自然、利用自然的斗爭歷程，這也是現(xiàn)存聚落空間魅力所在。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①與自然共生——聚落空間文化所體現(xiàn)出來的不同特征與所處自然環(huán)境特點有直接聯(lián)系，依賴于自然而生存，人類的局部活動也影響自然環(huán)境形態(tài)的改變，在緩慢發(fā)展過程中，以人為活動主體的聚落與自然空間磨合成一個有機的整體，成為一個局部的自然——人類——生態(tài)系統(tǒng)，即居住生態(tài)體。②生態(tài)鏈的完整是聚落空間文化形態(tài)存在的基礎(chǔ)。人及聚落與自然空間存在著多個方面的互動。自然環(huán)境為人類提供生存的空間及物質(zhì)條件，人類也在自然中塑造著符合于自然規(guī)律的居住模式和文化，并賦入自然新的改造與內(nèi)容，相對于自然生態(tài)系統(tǒng)而言，人類是其中的一個消費者，因此適度開發(fā)及改造自然是維持這一生態(tài)鏈平衡的重要法則，當這一活動在大自然的自我調(diào)節(jié)范圍內(nèi)時，自然對人類是寬容和仁慈的，而受惠于自然的人類也有情于自然，這種和諧的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)“天人合一”思想在村鎮(zhèn)聚落發(fā)展中的具體體現(xiàn)。保持聚落文化的相對穩(wěn)定性和持續(xù)性也是人類居住文化鏈節(jié)中一個重要的方面，這一生態(tài)文化因子的存在，才使人類居住文化生態(tài)得以平衡，若采用破壞和掠奪式的開發(fā)利用，則無異于人類過度使用地球有限資源所帶來的后果，在不久的將來，我們將永久喪失這一文化資源。③聚落文化的生長機制體現(xiàn)出明顯的生態(tài)學(xué)特征，人類對歷史文化的崇拜來自于它們漫長歲月所形成的深厚積沉，由于我們無法洞悉其形成的 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4503145d0100bvz2.html 論文題目：根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合個人興趣，選擇以下任一研究方向，開展課后繼續(xù)學(xué)習，并擬寫相關(guān)論文：1.居住空間理論探索；2.傳統(tǒng)民居聚落文化研究；3.優(yōu)秀傳統(tǒng)民居聚落的保護利用策劃探討（可結(jié)合相關(guān)工程實踐）?；疽螅?. 在課堂與課后學(xué)習的基礎(chǔ)上，要求有新發(fā)現(xiàn)和新見解，避免他人觀點的羅列、拼湊，不可存在剽竊和抄襲現(xiàn)象。2. 務(wù)求論點明確，論證嚴謹，論據(jù)充實、可靠，文字精練，字數(shù)以 3000－6000字為宜。3. 符合科技論文寫作規(guī)范，應(yīng)附中文提要(150—240字)及關(guān)鍵詞(3—5個)；論文的標題層次采用阿拉伯數(shù)字分級編號，如：一級標題1，二級標題1．1，三級標題1．1．1。層次邏輯關(guān)系必須清晰。4. 行文嚴謹，參考文獻、資料和數(shù)據(jù)要認真核對，引用他人成果要注明出處，參考文獻格式規(guī)范（作者．文題/書名．期刊/出版地：出版社．發(fā)表/出版時間：頁碼．）。5.本頁為結(jié)課論文統(tǒng)一封皮。6. 課程論文提交：2009年1月4日之前。

二、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠流長，根據(jù)文獻記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機組成部分。中國古代社會等級制度森嚴，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟實力的達官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點

中式景觀特點可以用“渾然天成，幽遠空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建，甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習慣和審美習慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風格婉約、細膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細、靈巧，北方園林則比較嚴謹、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤?？梢哉f水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強調(diào)主入口景觀與風景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護，達到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達到以下幾點目標：功能強化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”。“四心”：游客集散疏導(dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔?！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當?shù)仫L土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細琢的細節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟日報,2014-09-30(005).

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三、當代文化視野中的景觀美學(xué)？

當代文化視野中的景觀美學(xué)_碧森尤信_建筑設(shè)計_建筑中文網(wǎng)新一輪自然美學(xué)的討論正在展開。有學(xué)者認為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

一、當代文化視野中的景觀美學(xué)

新一輪自然美學(xué)的討論正在展開。有學(xué)者認為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不可分割的一個整體，他們共同營造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學(xué)中需要面對具體的土地和人的關(guān)系，而通常意義上的景觀美學(xué)研究對像其實絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無論是中國古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀以來專業(yè)景觀設(shè)計師描繪在圖紙上構(gòu)筑在現(xiàn)實中的“詩意棲居地”，其實都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學(xué)基礎(chǔ)的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽像的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對一個具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點對于自然景觀尚易理解，其實人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的意義以外，融會在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價值。我們不妨以景觀美學(xué)為體，生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)構(gòu)成兩翼，構(gòu)成所謂“一體兩翼”式的自然美學(xué)理論框架，這個“體”不是本體的“體”，而是一個具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽像化的基礎(chǔ)。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性2，同時又和人類的日常生活、心靈體驗和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊；評價現(xiàn)象的價值，即衡量景觀的環(huán)境價值，就成為可能。

無論在《辭?！愤€是《中國大百科全書？哲學(xué)卷》和《中國大百科全書？建筑園林城市規(guī)劃卷》中都沒有收入“景觀美學(xué)”這個詞條，在一般的美學(xué)理論讀物和應(yīng)用美學(xué)理論著述中也少見“景觀美學(xué)”這個美學(xué)分支。根據(jù)1996年出版的《社會科學(xué)學(xué)科大全》所收錄的詞條“景觀美學(xué)”所表敘：我國學(xué)者陶濟在《新美術(shù)》1984年第4期著文《景觀美學(xué)芻議》，最早對景觀美學(xué)進行了系統(tǒng)論述3.1985年陶濟先生又在《天津社會科學(xué)》雜志上撰文《景觀美學(xué)的研究對像和主要內(nèi)容》，進一步明確了景觀美學(xué)的研究范圍。但是此后，景觀美學(xué)的研究雖有一定拓展，但相對于其他藝術(shù)部門美學(xué)而言，無論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進入90年代中期以來，隨著國外景觀設(shè)計思想的大量引進和新世紀之初景觀設(shè)計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設(shè)計和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有基于專業(yè)視角的對景觀美學(xué)的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學(xué)：景觀美學(xué)比較研究》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》（東南大學(xué)出版社2005年版）、俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅、李迪華《城市景觀之路——與市長們交流》等著述。而在美學(xué)文藝學(xué)界，伴隨著生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與后工業(yè)時代人類生存問題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等概念也活躍在人文學(xué)術(shù)的視野中，成為美學(xué)文論界關(guān)注的話題。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料得知，目前國內(nèi)為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學(xué)”或“景觀美”這個名稱，如王長俊著《景觀美學(xué)》（南京師范大學(xué)出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學(xué)出版社2000年版）中有關(guān)景觀美育的論述等。此外，在時尚旅游雜志等大眾傳媒領(lǐng)域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國國家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國”特輯和“景觀大道”珍藏版，對于景觀文化和景觀審美的關(guān)注可謂偏好有加。

但是我們仔細研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實在文化學(xué)、社會學(xué)、旅游學(xué)、林學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)等學(xué)科都有一套出于本學(xué)科知識譜系的對于“景觀”的認知話語，而在美學(xué)文藝學(xué)領(lǐng)域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來理解，猶如中國古典文論中將“情”和“景”拆開來作一種二元對立統(tǒng)一式的理解一樣，其實這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學(xué)的研究對像和旅游美學(xué)混淆起來。嚴格意義上的“景觀”一詞，其實是一個外來詞匯。我們可以從英語、日譯漢語和漢語三個語境來梳理一番，在英語中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語系的同源詞如古高地德語Lantscaf、古挪威語Landskapr、中古荷蘭語Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關(guān)，而與自然風景或景色無關(guān)。在漢語中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復(fù)雜的。據(jù)認為，景觀這個日語漢字詞匯是由日本植物學(xué)者三好學(xué)博士于明治35年（公元1902年）前后作為對德語“Landschaft”的譯語而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來被陸續(xù)引入地理學(xué)和都市社會學(xué)領(lǐng)域。而中國學(xué)者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國景觀學(xué)科的先驅(qū)陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學(xué)的《日文植物景觀》。后來陳植先生在1935年出版的《造園學(xué)概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思4.而作為一門現(xiàn)代學(xué)科的景觀學(xué)（簡稱LA學(xué)科）概念時，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學(xué)”的概念，所謂景觀學(xué)（Landscape Studies）是一門建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)人類與自然的和諧關(guān)系為總目標，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會、游憩、哲學(xué)、藝術(shù)等廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，以規(guī)劃設(shè)計為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設(shè)、保護管理和人文建設(shè)的學(xué)科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學(xué)科5.自100多年前在國際上出現(xiàn)第一個獨立的景觀規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)（Landscape Architecture）以來，歐洲、美國和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負責制訂統(tǒng)一的教育標準和評估辦法，有專門的評估機構(gòu)，并形成了一批有代表性和有影響力的國際景觀教育組織。我國引進景觀學(xué)科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進國門不久的景觀學(xué)科理論和傳統(tǒng)的中國風景園林學(xué)科理論在“正名”的問題上也一直存在著分歧。在此，我們無意把景觀美學(xué)概念狹隘地理解為景觀學(xué)美學(xué)，但我們也不能無視景觀規(guī)劃設(shè)計在中國當代城市建設(shè)中方興未艾的現(xiàn)實?，F(xiàn)代景觀設(shè)計已逐漸成為城市建設(shè)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個意義上說，景觀美學(xué)的研究重心不宜過于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫?qū)徝廊の痘蛑惺兰o貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應(yīng)該更多的關(guān)注現(xiàn)當代各類景觀建筑實物和城市化進程中各類景觀設(shè)計、景觀規(guī)劃思想的美學(xué)品格。隨著我國小康社會建設(shè)的全面深入，景觀學(xué)科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會有越來越多的景觀建筑點綴我們的生活，它們在協(xié)調(diào)土地和人的關(guān)系，營造和諧詩意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對此我們應(yīng)該運用美學(xué)的眼光給予認真研究?？梢哉f，景觀美學(xué)是生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的具象化和人居化，是建筑美學(xué)的延伸和拓展。預(yù)期在不遠的將來，和人居環(huán)境與城市建設(shè)密切相關(guān)的景觀美學(xué)研究完全可以成為和建筑美學(xué)、影視美學(xué)、工藝設(shè)計美學(xué)并列的重要藝術(shù)部門美學(xué)分支。

二、正確處理景觀美學(xué)理論建構(gòu)與其他相關(guān)學(xué)科建設(shè)的關(guān)系

中國的景觀美學(xué)從誕生之初起除了概念定義上的語焉不詳和學(xué)科歸屬上的困惑之外，還因為景觀科學(xué)本身就是一門邊緣交叉學(xué)科，和傳統(tǒng)的園林美學(xué)，建筑美學(xué)以及旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學(xué)理論建構(gòu)過程中與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學(xué)的關(guān)系問題。無論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術(shù)，而且在十七、十八世紀中國、日本與英、法等國的造園藝術(shù)有過較為頻繁和密切的交流與影響。6 面對豐厚的中外古典園林藝術(shù)的遺產(chǎn)和東西方園林藝術(shù)的交流歷史，今天的景觀美學(xué)研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學(xué)中的自然觀上獲得啟迪。如中國古典園林的造園思想中強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”7；日本園林更加抽像和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學(xué)影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國自然風景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗主義美學(xué)啟發(fā)，認為美是一種感性經(jīng)驗，排斥人為之物，強調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”8.但由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢伯斯曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”9.以上古典園林中的自然觀，無論是強調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強調(diào)對“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術(shù)處理手法的側(cè)重點不同，從而造就了風格迥異的園林藝術(shù)形態(tài)，這對于現(xiàn)代景觀的設(shè)計與規(guī)劃的美學(xué)思考無疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚棄古典園林自然觀的基礎(chǔ)上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授邁克？哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設(shè)計結(jié)合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設(shè)計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進程，納入到開放的景觀美學(xué)的體系之中。典型的例子如20世紀90年代荷蘭的WEST8景觀設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫為主要服務(wù)對象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒雍托睦硇枨笳归_，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運用環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科方法來為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊?，現(xiàn)代景觀美學(xué)在全面吸收與繼承古典園林美學(xué)成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學(xué)的關(guān)系問題。這里首先涉及到景觀設(shè)計與建筑設(shè)計的區(qū)別問題。在米歇爾？柯南看來，“通過景觀作品實現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時，創(chuàng)造者和大自然的結(jié)合更像是一種對話而不是一種先在的造型律令。與藝術(shù)形成強烈對比的是，景觀創(chuàng)造是長久的、一系列的交流過程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術(shù)家們自己忽略了：建筑基于對人類意志自由的肯定，它確定了空間對時間的優(yōu)先權(quán)。景觀設(shè)計藝術(shù)通過自然意志與人類創(chuàng)造性想像之間的重新對話，對現(xiàn)有的場所進行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來的變動中，自然總是會打上人類曾在此生活過、參觀過和工作過的新烙印”十。當我們不斷感嘆建筑文化對人類的生存空間和歷史風貌的巨大改觀時，不妨靜下心來反思一下文藝復(fù)興以來主宰著建筑設(shè)計和園林與景觀設(shè)計的、片面追求藝術(shù)作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，即認為高尚的藝術(shù)品味標準是由上層社會來決定的習慣思維。新時代的景觀設(shè)計在相當程度上要實現(xiàn)一種建筑文化領(lǐng)域中很難實現(xiàn)的突圍，這種景觀美學(xué)將不拘泥于特定的等級品味，而是向不同使用人群訴說；其美學(xué)價值也必須通過使用者的互動來實現(xiàn)。這種景觀美學(xué)理念下的創(chuàng)作視角會兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學(xué)的創(chuàng)作視角和思維方式符合當今全球化和多文化社會的需要，將對全世界范圍內(nèi)關(guān)注當代社會中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評論不同，景觀評論的所有詩意源于生物與能量的動態(tài)運作，即與自然的詩意交融，這種動態(tài)活動將超越一切人類藝術(shù)或工程創(chuàng)造的界限。如當代中國高速公路建設(shè)中的景觀美學(xué)問題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計的獨創(chuàng)性和與場所的對話性為景觀設(shè)計師提供了若干施展景觀藝術(shù)才華的舞臺。新的景觀思維方式與當代中國問題的結(jié)合，可以預(yù)期產(chǎn)生中國特色的當代景觀美學(xué)。

此外，在景觀美學(xué)理論建構(gòu)中辨析和處理好與旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)的關(guān)系，加強對國外景觀文化和景觀設(shè)計思想的譯介和消化吸收，都是促進中國本土景觀美學(xué)思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學(xué)的基本原則與和諧社會的城市文化建設(shè)

景觀美學(xué)的理論建構(gòu)中應(yīng)該始終體現(xiàn)功能性、藝術(shù)性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設(shè)計與規(guī)劃藝術(shù)自身發(fā)展的特點和規(guī)律提出的要求，也是適應(yīng)了當今城市化進程中應(yīng)該尊重自然保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無疑問，景觀設(shè)計與規(guī)劃，首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)，美學(xué)。在充分尊重科學(xué)規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學(xué)中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能？……有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對功能的合理詮釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無浪漫、理想主義的設(shè)計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)性原則?？柶占{認為，藝術(shù)不能提供任何知識層面的意義（Intellectual meaning），藝術(shù)只以美為對像？。這句話同樣適用于對景觀規(guī)劃的美學(xué)評價，景觀設(shè)計的藝術(shù)性因素是一個非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時代精神民族風格和文化特色，往往蘊涵在我們對形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標，更不能用替代景觀規(guī)劃設(shè)計的權(quán)利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風格、功能來束縛甚至窒息了富于想像和創(chuàng)造力的景觀設(shè)計。如期不然，往往會導(dǎo)致設(shè)計的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊涵的敗筆。如在有“中國角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標方案的評審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設(shè)成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國際知名度的標志性景觀，武漢市邀請了荷蘭、澳大利亞、日本、德國、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設(shè)計機構(gòu)的參與規(guī)劃競賽，并對提交的11個創(chuàng)意方案進行了兩輪評審。在這些方案中，有兩個選用了塔的造型，兩個用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬眾一心式的造型中無一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時代精神等標簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個景觀設(shè)計，尤其是城市的文化景觀設(shè)計，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無疑會扼殺藝術(shù)的創(chuàng)意和美學(xué)的精神。一個真正優(yōu)秀的景觀設(shè)計，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡單機械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說，“社會有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。”這個觀點同樣適用于景觀設(shè)計與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術(shù)意蘊也正是景觀設(shè)計與規(guī)劃美學(xué)走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問題已經(jīng)成為當前城市景觀規(guī)劃中一個焦點問題。在景觀設(shè)計中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個有機的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設(shè)計的許多景觀都是沒有基座的，與地面直接接觸，好像建筑物是從地面直接“生長”出來的。這些生態(tài)景觀設(shè)計正如布魯諾？賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林。”它帶給人的不是一時的視覺刺激，而是長久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗。與此同時，景觀設(shè)計的生態(tài)性原則還應(yīng)該體現(xiàn)在節(jié)約上?，F(xiàn)代建筑對能源的巨大消耗以及對生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已是一個不爭的事實。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺形象，在看似簡潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價。英國人Hackett曾指出：“在針對景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領(lǐng)域，日益注重對生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的需要是一件令人鼓舞的事實，但接受生態(tài)學(xué)原則是一回事，而將其付諸實踐又是一回事。”在當今中國城市化與城市化擴張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進程中景觀設(shè)計與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對于國際上曾經(jīng)風靡一時的“城市美化運動”和中國當代尤其是20世紀90年代以來出于小農(nóng)意識和“暴發(fā)戶”心理所走入的某些景觀設(shè)計與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。

此外，設(shè)計適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當代審美文化與和諧社會的城市文化建設(shè)實踐的有機體中多層次、多方位、動態(tài)地提升景觀美學(xué)的理論建構(gòu)水平和現(xiàn)實審美價值的題中之意。在對美的本質(zhì)認識上，當我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對于景觀美學(xué)的認識也應(yīng)該是開放的和不斷拓展的，景觀美學(xué)的理論建構(gòu)將在進一步明確自身的邏輯起點，廣泛吸納和綜合相關(guān)學(xué)科知識視野和思維方法的基礎(chǔ)上，伴隨著城市文明建設(shè)的步伐不斷豐富與完善。

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四、求植物景觀設(shè)計方向的論文選題

城市濕地植物群落構(gòu)建與景觀設(shè)計研究

~~~~各種語言論文代寫、發(fā)表、翻譯、現(xiàn)存論文提供~~~~

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一、立項的背景和意義

濕地(Wetland)，是地球上獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是陸地生態(tài)系統(tǒng)與水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過渡性生態(tài)系統(tǒng)，是一種特有的土地資源和生境，是重要的物種基因?qū)殠臁H《拉姆薩爾濕地公約》(Ramsar Converntion，伊朗1971)給地球表層濕地下的定義是：濕地(Wetland)系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、濕原地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止、或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者，包括低潮時水深不超過6m的水域，并以水成土和土壤水分飽和為其主要特征。1992年1月,中國加入聯(lián)合國《拉姆薩爾濕地保護公約》(LWWPC)。同時在同年6月制訂的《中國21世紀議程》中,將濕地保護和合理利用列入議程并為優(yōu)先項目。2000年3月,國家林業(yè)局編制并公布了《中國濕地保護行動計劃》。濕地保護與利用的概念,已經(jīng)從“濕地作為水禽及其棲息地”上升到新的高度,即“保護濕地,更是為了保護其獨特的生態(tài)、社會和經(jīng)濟功能,特別是保護濕地在提供淡水資源、蓄洪防旱、控制環(huán)境污染等方面的功能和效益?！?/p>

濕地由于其特殊的水文條件，支持了獨特的適應(yīng)此條件的生物系統(tǒng)，具有豐富的生物多樣性和很高的自然生產(chǎn)力。植被(Vegetation)是濕地的顯著標志，沼澤(Marshland)是濕地的主要類型。濕地與森林、海洋并稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)，是自然界最重要的生態(tài)系統(tǒng)之一，由濕生、沼生和水生植物、動物、微生物及其與上述生命形成有關(guān)的非生命的水、光、熱、無機鹽等組成，這些要素互相聯(lián)系、互相制約，形成了一個動態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)，它具有涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、均化洪水、促淤造陸、降解污染物的功能，被稱為地球之“腎”；同時由于濕地生態(tài)系統(tǒng)特殊的水、光、熱等條件，其初級生產(chǎn)力高，能量積累快，成為許多重要野生水生動植物的生長棲息之地，尤其是魚類和珍稀水禽的棲息與繁衍區(qū)域，它對保護生物多樣性和為人類提供生產(chǎn)、生活資源方面發(fā)揮了重要作用。

城市與水、城市與濕地有著不解之緣，大凡世界上的絕大多數(shù)城市都有濕地（水系），如北京的海（北海、中海和南海），上海的江（黃浦江），濟南的湖（大明湖），而杭州兼具江（錢塘江）、湖（西湖）、河（運河）和溪（西溪），世界上的著名城市如紐約、東京、日內(nèi)瓦、巴黎和堪培拉也是如此。

但是,正由于濕地具有多種生態(tài)功能和社會經(jīng)濟價值以及誘人的吸引力，濕地正越來越受到人們的關(guān)注和影響。隨著我國人口的增長、城市化加速和經(jīng)濟的快速發(fā)展,為了追求短期效益,許多地區(qū)的濕地，特別是城市濕地（Urban Wetland）正受到嚴重地影響，主要表現(xiàn)在對城市濕地盲目地開墾和侵占、工業(yè)和生活污水隨意排放、濕地面積急劇減少、濕地動植物逃離和死亡、濕地生態(tài)系統(tǒng)嚴重干擾、濕地景觀的破壞。城市（Urban）和城市邊緣(Suburban)濕地,受城市化、工業(yè)化影響最深,破壞程度最大。如何在搞好城市建設(shè)、實現(xiàn)城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展同時，保護、恢復(fù)和改善城市濕地的生態(tài)系統(tǒng)，還濕地之本來面貌，已成為城市濕地生態(tài)恢復(fù)的當務(wù)之急，也是城市規(guī)劃中的當務(wù)之急，而在城市濕地生態(tài)恢復(fù)中，植被的恢復(fù)和濕地植物群落構(gòu)建是最基礎(chǔ)的，也是最被關(guān)注的，從一定意義來講，植物群落能否得到科學(xué)地營造，直接關(guān)系到城市濕地建設(shè)和城市濕地景觀構(gòu)建的原動力。

浙江省是我國東南沿海經(jīng)濟發(fā)達的省份，經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平在全國都處于前列，浙江省委、省政府提出，要提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實施“藍天、碧水、綠地、清凈”工程，建設(shè)“綠色浙江”，全面進行生態(tài)省建設(shè)，建立全面小康社會，這給園林綠化建設(shè)提出了更高的要求，生態(tài)省建設(shè)首先是綠化建設(shè)，城市濕地的綠化建設(shè)是生態(tài)省建設(shè)的客觀要求和重要組成部分，本課題立足浙江，面向全國，通過對我省重要城市濕地植物群落構(gòu)建的研究，提出城市濕地植物景觀營造的方法和途經(jīng)，保護、恢復(fù)和改善城市濕地的生態(tài)系統(tǒng)，改善城市濕地的景觀，為中國城市邊緣濕地的可持續(xù)利用做出了有益的嘗試，為生態(tài)省建設(shè)和“綠色浙江”建設(shè)服務(wù)，為城市化推進服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會服務(wù)。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

濕地是目前國際眾多學(xué)者關(guān)注的前沿研究領(lǐng)域，還沒有形成完整的科學(xué)體系，但近年來發(fā)展得非常迅速，國內(nèi)外對濕地的研究主要集中在濕地水文、濕地植物資源調(diào)查、濕地水污染、濕地分類、濕地魚類、濕地鳥類等方面的研究。在濕地水文學(xué)研究方面：1869年，湖泊學(xué)創(chuàng)始人福艾專著《湖泊學(xué)專長概論》，奠定了濕地研究的開始；1923年，瑞士全國水文局領(lǐng)導(dǎo)人、日內(nèi)瓦大學(xué)理學(xué)院院長兼地質(zhì)學(xué)教授高萊寫就的權(quán)威性《湖泊學(xué)》專著，主要對濕地水文學(xué)進行研究，專著中記載了距今100年前后的濕地水文研究深度。在濕地土壤研究方面：1979年，Cowardin等專家開始將“水成土”（hydric soil）術(shù)語引入到濕地土壤研究，20多年間，專家們對水成土的理化性質(zhì)特別是其生物地球化學(xué)過程進行了深入研究。著名的有Mausbach and Richardson(1994)；Richardson et al.(1994)；Vepraskas(19994)；Hurt et al.(1998)；and Vepraskas and Sprecher(1997)；楊青、呂先國（1998）研究了濕地基底呼吸活動；白軍紅、余國營等（2001）利用統(tǒng)計學(xué)定量研究濕地土壤養(yǎng)分的空間異質(zhì)性等。在濕地植物研究方面：1999年，朗惠卿主編《中國濕地植被》，比較全面地介紹了我國濕地植被的專著，首次全面、系統(tǒng)地記述了我國濕地植被的植物區(qū)系、植物生態(tài)、植物群落，并對植被分類、分布、區(qū)劃以及形成、結(jié)構(gòu)、演替過程、生產(chǎn)力與營養(yǎng)物循環(huán)深入探討；2001年美國學(xué)者朱莉K.克朗克和M.修伯翰芬尼斯(Julie K.Cronk和M.Sibhan Fennessy)合作出版了《濕地植物――生物學(xué)和生態(tài)學(xué)》(Wetland plants: biology and ecology)，對濕地植物群落生態(tài)學(xué)、濕地生物化學(xué)和植物作為濕地生態(tài)完整性的進行研究；陳吉泉研究了河岸植被特征及其在生態(tài)系統(tǒng)和景觀中的作用（1996）；湯庚國、李湘萍、謝繼步等對江蘇濕地植物的區(qū)系特征及其保護與利用進行研究（1997）；李湘萍、湯庚國、王定勝等研究了江蘇濕地植物群落學(xué)特征及其分布和演替規(guī)律91998）；顧長明等對安徽濕地與生物多樣性保護開展研究（2003）。在城市濕地研究方面：還剛剛開始，1999，陳運生對浙東濕地的古地理環(huán)境研究作了研究；楊學(xué)軍、唐東芹提出了城市地區(qū)濕地生境類型的生態(tài)綠化與對策（2001）；2002，陳久和以杭州西溪濕地為例對城市邊緣濕地的可持續(xù)利用進行研究。

人類對城市濕地研究較遲，作為現(xiàn)代城市濕地生態(tài)設(shè)計的研究卻是上個世紀才開始，1925年荷蘭生物學(xué)家蒂濟（Jaques P. Thijsse）和園藝師西普克斯（C.Sipkes）在布羅門代爾（Bloemendaal）2公傾土地上創(chuàng)造了一座鄉(xiāng)土植物的的園林，種植了一些濕地植物。

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和城市化的加劇，環(huán)境的迅速惡化，迫使人們在考慮對于自然濕地索取同時，開始重視如何保護濕地，增加城市生物多樣性，于是在上個世紀90年代初，上海率先開展了生態(tài)園林的研究，其中有一部分專門研究城市濕地。上個世紀90年代末，北京市園林科研所的陳自新和北京林業(yè)大學(xué)蘇雪痕等園林專家開始進行北京城市園林綠化生態(tài)效益的研究，課題科學(xué)地分析了植物景觀的生態(tài)效益，測定了近百種植物的環(huán)保效應(yīng)和環(huán)境適應(yīng)性，并提出了不同環(huán)境下的多種植物種植結(jié)構(gòu)方式，達到了世界先進的水平，為園林環(huán)境生態(tài)設(shè)計的科學(xué)化作出了新的貢獻。在理論研究突破同時，實踐上也進行了大膽地嘗試，廣東中山岐江公園、北京土城遺址公園、杭州西湖西進等城市濕地公園建設(shè)正如火如荼地開展。

但從國內(nèi)外城市濕地研究來看，對城市濕地植物群落構(gòu)建和定量化設(shè)計還未見報道，而這卻是豐富城市生物多樣性，特別是城市水生植物和城市水生動物最直接也是最基礎(chǔ)的，我們希望通過對城市濕植物群落構(gòu)建進行研究，進一步豐富城市生物多樣性，改善城市濕地景觀，讓“地球之腎”發(fā)揮健康機能，為人類服務(wù)。

參考文獻

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三、研究開發(fā)內(nèi)容和技術(shù)關(guān)鍵

1、研究內(nèi)容

①、城市濕地類型和濕地植物調(diào)研

現(xiàn)狀進行分析，對國內(nèi)（以長江三角地區(qū)為主）主要城市濕進行較為系統(tǒng)的調(diào)查研究，通過目前城市濕地的景觀現(xiàn)狀、生態(tài)特色和植物應(yīng)用，分析城市濕地類型的多樣性和可應(yīng)用濕地植物的豐富性。

②、城市濕地植物群落構(gòu)建研究

構(gòu)建城市濕地植物群落模型，研究濕地群落的安全性、穩(wěn)定性、景觀豐富性和美感可變性?？偨Y(jié)出不同類型城市濕地的植物群落特色。

③、城市濕地生態(tài)效益評價

選擇不同類型的城市濕地，測定濕地植物的生長量、光飽和點、光補償點，建立光響應(yīng)曲線，建立綠量回歸方程，對城市濕地進行生態(tài)效益進行評估。

④、城市濕地植物景觀設(shè)計

選育適合長江三角洲地區(qū)的特色濕地植物30－50種，根據(jù)測定的生長指數(shù)、光響應(yīng)曲線和綠量回歸方程，初步定量地開展?jié)竦刂参锞坝^設(shè)計，克服城市濕地植物應(yīng)用的隨意性和設(shè)計的模糊性。

⑤、城市濕地植物快繁技術(shù)研究

結(jié)合長江三角洲地區(qū)，選育城市濕地特色植物8－10種，利用現(xiàn)代先進植物繁育技術(shù)和設(shè)施，進行快繁技術(shù)研究和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

2、技術(shù)關(guān)鍵

①城市濕地植物群落構(gòu)建。自然界的植被群落是植物經(jīng)過長期自然選擇和演替的結(jié)果，而人工濕地植物群落不僅受濕地植物“裝配式”地模仿自然構(gòu)建，還受到水位、城市負載的影響，使得群落構(gòu)建可變性和復(fù)雜性。

②城市濕地植物景觀設(shè)計。通過生長、生態(tài)因子測定，利用生態(tài)位的原理進行城市濕地植物定量設(shè)計，因受環(huán)境影響，測定數(shù)據(jù)會有偏差，導(dǎo)致設(shè)計的非唯一性和不確定性，富有挑戰(zhàn)性。

目前，我們已經(jīng)制定了初步研究計劃和方案，吸取森林植被群落和城市陸地植物定量設(shè)計的經(jīng)驗，從我省城市濕地的實際出發(fā)，吸收國內(nèi)外各種先進經(jīng)驗，通過認真測定、科學(xué)分析，結(jié)合不同類型濕地實際，解決好我們的城市濕地群落的不穩(wěn)定性和景觀豐富性，攻克技術(shù)難關(guān)。

四、預(yù)期目標（主要技術(shù)經(jīng)濟指標、應(yīng)用或產(chǎn)業(yè)化前景）

1、主要技術(shù)經(jīng)濟指標

①發(fā)表濕地相關(guān)學(xué)術(shù)論文3-5篇，城市濕地專著1本

②選育城市濕地特色植物30－50種，并進行擴繁；

③測定20－25種濕地植物光響應(yīng)曲線和綠量回歸方程；

④城市濕地植物設(shè)計樣板工程（示范濕地）1－2處。

2、應(yīng)用或產(chǎn)業(yè)化前景

① 可以整體改善城市濕地景觀的單調(diào)性和生態(tài)脆弱性；

② 提高城市濕地生物多樣性和功能可持續(xù)性；

③ 增加城市濕地經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益；

④ 改善城市環(huán)境，減緩城市矛盾，提高城市的品位。

本研究的產(chǎn)業(yè)化主要是利用濕地植物素材、造景技術(shù)、設(shè)計品牌、模型指標等進行城市濕地的植物景觀設(shè)計，推廣濕地植物素材、群落模型、數(shù)據(jù)指標，引導(dǎo)城市濕地開發(fā)和生態(tài)建設(shè)。

五、研究方案、技術(shù)路線、組織方式與課題分解

1、研究方案

本課題根據(jù)群落理論和生態(tài)原理開展城市濕地植物群落構(gòu)建，其研究方案主要包括以下三方面：

①、城市濕地植物調(diào)查和指標測定

②、城市濕地植物群落構(gòu)建和景觀設(shè)計

③、城市濕地植物快繁技術(shù)研究生態(tài)效益評價

2、技術(shù)路線

3、組織形式

(1)、項目研究體系結(jié)構(gòu)和組成

本項目的主要研究人員由浙江林學(xué)院園林、植物、生態(tài)等專業(yè)科研人員組成，為了使學(xué)科完整性和利于工作開展，適當邀請校外協(xié)作單位人員參加研究和樣板濕地建設(shè)，共同團結(jié)、高效、嚴謹?shù)恼n題研究組，其構(gòu)成簡單示意如下：

城市濕地植物群落構(gòu)建研究項目組織方式示意圖

(2)、項目實施的組織、管理、方法及步驟

成立課題組，由浙江林學(xué)院蔡建國博士主持，北京林業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師蘇雪痕教授擔任顧問。課題組在項目下達以后，首先召開課題組會議，明確分工、落實任務(wù)、各司其職、分頭執(zhí)行。

在項目執(zhí)行中，做到月月互通情況，半年一次匯報，一年一次匯總檢查。項目研究中期全面檢查，找出問題，及時尋求解決辦法，保證項目研究順利進行。

項目結(jié)題，通過技術(shù)驗收鑒定，達到預(yù)定的技術(shù)目標。

4、課題分解

子課題一：城市濕地類型和濕地植物

子課題二：城市濕地植物生態(tài)效益評價

子課題三：城市濕地植物群落構(gòu)建和設(shè)計

子課題四：城市濕地植物快繁技術(shù)研究計

六、計劃進度安排

在項目實施年限為2005年1月－2008年12月，共3年。分步實施：

1、2005年1－10月：城市濕地調(diào)研分析；濕地植物選育和引種栽培。

2、2005年11月-2006年10月，城市濕地植物選擇和指標測定；城市濕地植物群落模型研究。

3、2006年11月-2008年5月，城市濕地植物群落構(gòu)建和試點；城市濕地植物景觀設(shè)計；城市植物快繁技術(shù)研究。

4、2008年6月－12月，材料總結(jié)和論文撰寫；課題結(jié)題和驗收。

七、現(xiàn)有工作基礎(chǔ)和條件

課題組具有較強的技術(shù)力量和基礎(chǔ)條件。

◆浙江林學(xué)院具有較強的科研力量，課題組成人員從事科研工作多年，曾主持和參與研究的項目有省科委重點課題，國家自然科學(xué)基金、省自然科學(xué)基金、省教委、省林業(yè)廳種苗站等研究項目10多項，并有多項成果獲獎。

浙江林學(xué)院現(xiàn)已有試驗濕地和苗木基地，并有組織培養(yǎng)設(shè)備和設(shè)施齊備的溫室。園林植物與觀賞園藝學(xué)科是重點學(xué)科，設(shè)備先進，基礎(chǔ)好。

◆主持人蔡建國博士：師從我國園林植物開發(fā)和園林植物造景權(quán)威蘇雪痕教授，從事園林植物研究10余年，曾先后主持和參與省科委、浙江省自然科學(xué)基金、省教委、省林業(yè)廳種苗站項目多項，并如期完成研究任務(wù)，主持和參加研究的成果多次獲獎，先后發(fā)表論文多篇，并主持和參與安排及參與了多個良種基地、花木基地的建設(shè)工作，并使這些場均能成功建成并取得良好效果。近幾年開展城市植物配置、植物優(yōu)化、城鎮(zhèn)綠化技術(shù)集成與示范等方面的科研項目，并主持完成多項城市綠化規(guī)劃設(shè)計任務(wù)。

◆課題組主要成員都是從事濕地植物、園林植物育種、景觀生態(tài)、園林效益評估、園林設(shè)計和試驗分析等教學(xué)、科研多年，對城市濕地和濕地植物較為了解。

◆已完成的相關(guān)課題和成果

已發(fā)表相關(guān)論文多篇，已完成和在研相關(guān)課題5個（“浙江省城市林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及優(yōu)化技術(shù)研究”、“杭州市道路行道樹及公共綠地樹種規(guī)劃”、“城市綠化觀賞花木新優(yōu)品種引繁與開發(fā)研究”、“濱海特色園林植物引繁與開發(fā)研究”和“農(nóng)村小城鎮(zhèn)綠化工程集成技術(shù)應(yīng)用與示范研究”），完成有關(guān)規(guī)劃設(shè)計項目多項。

◆儀器設(shè)備

城市濕地植物群落構(gòu)建研究項目儀器一覽表

儀器名稱型號數(shù) 量價格（元）備注

照度計 ST-85 2 1860 租用

負氧離子測定儀 1 16000 租用

葉面積測定系統(tǒng) AM-100 1 52705 租用

溫、濕、光照記錄儀 HOBO H8系列 3 6000 租用

數(shù)碼相機 CANON 1 7000 已有

筆記本電腦 NEC 1 15000 已有

手持GPS定位儀 2 4000 已有

八、經(jīng)費預(yù)算

預(yù)計所需的研究經(jīng)費為15萬元，具體見下表。