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中醫(yī)門(mén)派十大排名（中醫(yī)門(mén)派十大排名）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 20:17:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 880 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中醫(yī)門(mén)派十大排名的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中醫(yī)學(xué)排名
2、作為一個(gè)中年人想自學(xué)中醫(yī)，學(xué)哪個(gè)醫(yī)派的好？
3、中醫(yī)針灸有哪些流派
4、你好，中醫(yī) （十二）中醫(yī)之名家

中醫(yī)門(mén)派十大排名（中醫(yī)門(mén)派十大排名）

一、中醫(yī)學(xué)排名

第一名：北京中醫(yī)藥大學(xué)

這所大學(xué)的實(shí)力是有目共睹的，無(wú)論是在教學(xué)人員還是在人力資源的開(kāi)發(fā)方面，需要的也是很好的人才，學(xué)生想進(jìn)這所大學(xué)，因?yàn)樗彩菫榱藘?yōu)秀而足夠，要求的分?jǐn)?shù)還是挺高的，最低必須是600分。

第二名：上海中醫(yī)藥大學(xué)

這所大學(xué)位于上海，所以將來(lái)想在上海工作的學(xué)生也可以申請(qǐng)，此外，學(xué)校有非常好的教材和相當(dāng)好的聲譽(yù)，所以如果你想被錄取，你需要做得相當(dāng)好。

第三名：南京中醫(yī)藥大學(xué)

這所大學(xué)擁有中醫(yī)、中藥和護(hù)理等王牌專業(yè)，已成為我國(guó)首屈一指的中醫(yī)學(xué)校之一。

第四名：天津中醫(yī)藥大學(xué)

這所大學(xué)在過(guò)去幾年有了很大的發(fā)展，分?jǐn)?shù)線比前三所大學(xué)低，所以如果你的成績(jī)不太理想，可以考慮來(lái)這里。

第五至第十名：廣州中醫(yī)藥大學(xué)、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)、河南中醫(yī)藥大學(xué)、江西中醫(yī)藥大學(xué)和山東中醫(yī)藥大學(xué)。

以上內(nèi)容參考：百度百科-北京中醫(yī)藥大學(xué)

二、作為一個(gè)中年人想自學(xué)中醫(yī)，學(xué)哪個(gè)醫(yī)派的好？

你學(xué)了中醫(yī)是想害自己還是想害別人呢？以為這么多人上大學(xué)學(xué)醫(yī)的不如你這半路和尚嗎？把醫(yī)學(xué)當(dāng)成兒戲嗎？

如果真的想當(dāng)一個(gè)好的病人或者病人家屬，推薦你只看三本書(shū)就夠了《人體解剖學(xué)》《生理學(xué)》《藥理學(xué)》。

自學(xué)中醫(yī)，讓人狂妄自大，害人害己。

想學(xué)中醫(yī)，就學(xué)好，學(xué)透，學(xué)精，學(xué)通，哪個(gè)派不用靠，學(xué)到時(shí)候，你就自成一派。

傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、滋陰學(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、錢(qián)塘醫(yī)派、吳中醫(yī)派、孟河醫(yī)派——這些年代久遠(yuǎn)曾轟動(dòng)一時(shí)的中醫(yī)學(xué)派的代表，現(xiàn)在只有年長(zhǎng)學(xué)者或中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士還有些印象。

這其中孟河醫(yī)派，本人比較熟悉。孟河醫(yī)派作為著名醫(yī)派之一，其形成可追溯至東漢三國(guó)時(shí)期，可謂為葛洪醫(yī)藥余緒。孟河地區(qū)歷代名醫(yī)輩出，宋代出了許叔微，著《本事方》，開(kāi)醫(yī)案類著作之先河。明代王肯堂著《六科準(zhǔn)繩》以求“宗學(xué)術(shù)之規(guī)矩”、“求醇疵互辨”。至清代，孟河地區(qū)積集了一批學(xué)養(yǎng)很深的醫(yī)界人物，為孟河醫(yī)派的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孟河醫(yī)派著名醫(yī)家如費(fèi)伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁等紛紛走出故土，有多名名醫(yī)東行上海，開(kāi)業(yè)授徒，共和國(guó)建國(guó)前后許多著名中醫(yī)專家皆傳承于孟河醫(yī)派。

學(xué)哪一派都不好。你知道中醫(yī)為什么叫“中”醫(yī)而不是東醫(yī)，西醫(yī)，南醫(yī)，北醫(yī)嗎？就是因?yàn)樗黄?，永遠(yuǎn)站在最正中的位置觀察人體，觀察人體和天地的變化。

而你所說(shuō)的某某派，一般都是偏離了“中”的，比如后世自詡的“滋陰派”，用藥以生地之類的見(jiàn)長(zhǎng)，抨擊以“扶陽(yáng)”見(jiàn)長(zhǎng)的“溫陽(yáng)派”，反過(guò)來(lái)“溫陽(yáng)派”也抨擊“滋陰派”。為什么會(huì)這樣，就是因?yàn)閷W(xué)的偏了，只看到了自己擅長(zhǎng)或者喜歡的那一方面，但是病人的病會(huì)按照你的喜好長(zhǎng)嗎？你是“滋陰派”，來(lái)個(gè)陽(yáng)虛病人，你也去給他用附子嗎？恐怕這不行。所以分了門(mén)派，也就有了成見(jiàn)，有了成見(jiàn)，就沒(méi)法客觀的觀察人體。古話說(shuō)：亂拳打死老師傅。為什么？因?yàn)槔蠋煾刀加小疤茁贰保@就像門(mén)派一樣，有套路就有缺陷，就容易被抓住缺陷反擊，所以亂拳無(wú)門(mén)無(wú)派，沒(méi)有套路反而更加符合實(shí)戰(zhàn)。

再說(shuō)中醫(yī)經(jīng)典，你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》它們的作者，有說(shuō)自己是什么門(mén)派嗎？沒(méi)有，就是因?yàn)樗麄兪钦驹凇爸小钡奈恢糜^察人體、治療疾病，用最客觀的角度進(jìn)行分析。所以能成為永恒的經(jīng)典，歷代醫(yī)家沒(méi)有敢也沒(méi)有能批判得了他們的，反觀后世醫(yī)書(shū)，自詡某某派的，看似開(kāi)宗立派，但是在他之后的醫(yī)家總會(huì)提出與他相反的觀點(diǎn)，成立對(duì)立的“門(mén)派”。說(shuō)白了，就是學(xué)問(wèn)做的“不究竟”。

所以你想自學(xué)的話，建議從《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》之類的古醫(yī)書(shū)看起，有利于形成對(duì)中醫(yī)的“正見(jiàn)”。

很高興回答你這個(gè)問(wèn)題！這本該是有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)回答你的問(wèn)題才合適，雖然我本人不是醫(yī)生，但也算是長(zhǎng)在醫(yī)學(xué)世家吧，從小耳聞目染…就說(shuō)說(shuō)我的看法以備參考:

首先，根據(jù)你的年齡段吧，中年…還想著學(xué)習(xí)中醫(yī)，應(yīng)該說(shuō)你對(duì)中醫(yī)文化是非常愛(ài)好的，“愛(ài)好是最好的老師"，但中醫(yī)博大精深，從年齡現(xiàn)實(shí)出發(fā)…不要選擇覆蓋面太廣的，應(yīng)該選擇一個(gè)分支學(xué)習(xí)鉆研。

其次，根據(jù) 社會(huì) 需求…現(xiàn)代科技高度發(fā)展，生活和工作節(jié)奏加快了很多，再加上由此帶來(lái)的另一種生活習(xí)慣…比如吃飯?jiān)诩沂謾C(jī)美團(tuán)外賣，許多人缺少體力活或運(yùn)動(dòng)，還有無(wú)數(shù)的低頭族…嚴(yán)重影響了頸椎、腰椎的健康！所以建議你可選擇中醫(yī)的《針灸學(xué)》、《推拿學(xué)》。這是中醫(yī)骨科的一個(gè)細(xì)分支，有的醫(yī)生專于此項(xiàng)做得很有名堂！前提是…醫(yī)術(shù)精湛。

現(xiàn)在社會(huì) 上很多技術(shù)一般，因?yàn)榍岸螘r(shí)間我?guī)Ю先思胰タ戳硕嗉裔t(yī)院和私人診所，是治療腰椎的…，錢(qián)花了不少，時(shí)間前前后后也有兩年，但沒(méi)一點(diǎn)效果。我相信這不是中醫(yī)的效果問(wèn)題，而是學(xué)藝之優(yōu)劣問(wèn)題。雖也知道頸椎病、腰椎病之類是根治不了的，但如果遇到高明的醫(yī)術(shù)…至少緩解好長(zhǎng)一段時(shí)間，甚至好多年。

還有，就是醫(yī)學(xué)很講究臨床經(jīng)驗(yàn)，如果自學(xué)針灸、推拿就比較有機(jī)會(huì)參與到臨床操作實(shí)踐，除了醫(yī)院部門(mén)，社會(huì) 上很多私人診所、專業(yè)機(jī)構(gòu)，如果學(xué)好了基本功…一邊有機(jī)會(huì)積累臨床經(jīng)驗(yàn)，一邊有一份不錯(cuò)的收入，業(yè)余時(shí)間還可刻苦鉆研理論一舉多得！

假設(shè)…你選擇中醫(yī)內(nèi)科那么涉及面很廣，還要學(xué)藥理…學(xué)藥理的時(shí)候你必定要找藥材、中草藥植物…一項(xiàng)項(xiàng)地記…一項(xiàng)項(xiàng)地認(rèn)。好了…經(jīng)過(guò)努力…假設(shè)你都把藥理學(xué)好了，臨床經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀坎∪耸堑冒阉幊赃M(jìn)肚子里的呀！除非你家里有個(gè)老中醫(yī)帶著教你，否則不太適宜。

以上一點(diǎn)建議，望對(duì)你有參考作用。

中醫(yī)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么派系，又不是武功，有什么少林呀武當(dāng)呀的，中醫(yī)從認(rèn)藥開(kāi)始，否則，拿到假藥或相似的藥都不會(huì)分辨。

買一套中醫(yī)學(xué)院五版教材，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)完，尤其是中基，中內(nèi)，醫(yī)學(xué)史，中藥學(xué)，方劑學(xué)。在完成這些基礎(chǔ)中醫(yī)理論基礎(chǔ)上，再學(xué)三部金典著作，《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》《金匱要略》及各家學(xué)說(shuō)。學(xué)完全部十余門(mén)課程以后，你就入門(mén)了。再讀一些各家感悟的理論和經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)，作為輔助讀一些老子，莊子等中國(guó)哲學(xué)著作，對(duì)理解中醫(yī)理論有所幫助。

正確的告訴你，中醫(yī)首先沒(méi)有學(xué)派，想學(xué)中醫(yī)，中基，中藥，方劑，中醫(yī)診斷，針灸學(xué)都是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，以全通滿分為準(zhǔn)。自學(xué)與學(xué)校學(xué)必須是一樣。否此，不要談學(xué)中醫(yī)。至余中醫(yī)流派，是那些在中醫(yī)領(lǐng)域卓有造就的玩昧。先不要學(xué)偏，先一定要基礎(chǔ)扎實(shí)。學(xué)周易，內(nèi)經(jīng)，傷寒論，金匱要略等，學(xué)懂了以后，任何中醫(yī)流派都是小兒科。

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中醫(yī)，把中和醫(yī)分開(kāi)，就不是中醫(yī)，中醫(yī)不是翻譯成中國(guó)的醫(yī)學(xué)，中是中和，平衡各方面的功能，比如新冠病毒，中醫(yī)藥并沒(méi)有去殺死病毒，而是排出毒素，清理體內(nèi)的垃圾，新冠病毒仍然存在于身體內(nèi)，只是平衡了它的力量，隨著新冠的毒性降低，最終病毒將適應(yīng)人體環(huán)境，而人體也能和其長(zhǎng)期和平共存，這就是中醫(yī)的中。中醫(yī)的學(xué)派很多，什么傷寒派，溫病派，等等。都離不開(kāi)這個(gè)道理。

中醫(yī)的中就是治偏，比如熱病用寒性藥治，中和的療法，寒病熱性藥，也是一樣。糾正了這個(gè)偏，就要中止，否則，長(zhǎng)期服藥也會(huì)有其他的反證出來(lái)。

還有中醫(yī)的氣虛當(dāng)補(bǔ)，但補(bǔ)足氣之后，再補(bǔ)氣有余則火，出現(xiàn)了火旺的癥狀，所以補(bǔ)也要適中。

中醫(yī)的學(xué)派不重要，而它的醫(yī)理很重要，它是用一種智慧去治病，每一味藥都是活的東西，君，臣，佐，使，這些是什么，是人，借用這些有生命的稱呼，古人告訴我們，中藥中醫(yī)是一門(mén)活的生命科學(xué)，藥是沒(méi)有生命的物質(zhì)，把它放在治病救人上，它就是活的東西，它的藥味將入經(jīng)入血滋養(yǎng)身體，中藥的應(yīng)用實(shí)際上也是調(diào)整身體的另一種平衡點(diǎn)。

中醫(yī)的分工明確，五臟六腑，奇經(jīng)八脈，沖任督帶，十二經(jīng)絡(luò)等等，還有中藥對(duì)應(yīng)的歸經(jīng)歸臟腑，這些就是它的醫(yī)理，把中藥不辨體質(zhì)不辨虛實(shí)，那不是中醫(yī)。中醫(yī)的醫(yī)理難也就在這里邊。

三、中醫(yī)針灸有哪些流派

針灸流派很多，如經(jīng)學(xué)派、經(jīng)穴考訂派、穴法派、手法派、重灸派、重針派、刺絡(luò)放血派、針?biāo)幭囗毰伞⒅形麽t(yī)匯通派、臨床各科諸派等。

你的意思可能主要是問(wèn)的目前臨床較好的流派。從目前來(lái)看，從診病治病的方法多樣化，學(xué)術(shù)的傳承來(lái)看，基本都屬于中西醫(yī)匯通派。這一派別早期主要人物就是幾位著名的針灸醫(yī)家：承淡安、魯之俊、朱璉、陸瘦燕等?，F(xiàn)在的針灸名醫(yī)賀普仁、楊介賓、程莘農(nóng)、靳瑞、鄭魁山、郭誠(chéng)杰、趙爾康、肖少卿、于書(shū)莊、于致順、李志明、邵經(jīng)明等大都師從這幾位針灸醫(yī)家。

四、你好，中醫(yī) （十二）中醫(yī)之名家

中醫(yī)隨中華文明發(fā)展而形成，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)中醫(yī)的名家。有岐黃之術(shù)的黃帝和岐伯，有杏林之稱的董奉，有懸壺濟(jì)世的費(fèi)長(zhǎng)房，有青囊之謂的華倫，還有神醫(yī)扁鵲，醫(yī)圣張仲景，藥王孫思邈，藥圣李時(shí)珍等。這些人物大多數(shù)是對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的總結(jié)或形成，作出了具大貢獻(xiàn)，并且醫(yī)術(shù)高超，留芳于世，常被“神化”。

中醫(yī)學(xué)作為一門(mén)實(shí)用科學(xué)，在古代稱為醫(yī)術(shù)。一般是通過(guò)師徒方式傳授繼承，也有借中醫(yī)典籍自學(xué)摸索。無(wú)論哪種方式習(xí)醫(yī)，學(xué)有所成，需要熟知醫(yī)理藥學(xué)，訪師傳授，不斷實(shí)踐和總結(jié)，才能有一定的醫(yī)技，治病救人，成為一名中醫(yī)專家，即中醫(yī)之名家。古有“醫(yī)不三世，不服其藥”，”三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈訣》。若不習(xí)此三世書(shū)者，不得服其藥?！?/p>

由于，中醫(yī)理論的深刻哲學(xué)性、唯物辯證性及獨(dú)特的象思維與抽象結(jié)合方式，中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展中形成了不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)門(mén)派，門(mén)派之爭(zhēng)豐富和促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展。

如今，又有了中醫(yī)和西醫(yī)之醫(yī)學(xué)門(mén)派之爭(zhēng)，這將有利于人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

本文，通過(guò)三位近代的中醫(yī)之名家，來(lái)窺視中醫(yī)之醫(yī)術(shù)。

黃元御（1705-1758）

清代著名醫(yī)學(xué)家，乾隆皇帝的御醫(yī)。尊經(jīng)派的代表人物，他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“黃藥師”、“一代宗師”。

他醫(yī)術(shù)精湛，聲望素著，畢其一生，除了行醫(yī)治病，便是從事醫(yī)學(xué)理論著述。他的醫(yī)著，解說(shuō)前人之莫解，立其獨(dú)見(jiàn)。

首次提出了“培植中氣，扶陽(yáng)抑陰”的診病理論。在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽(yáng)抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。

對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作，刻苦攻讀，溯本求源，理論結(jié)合實(shí)踐，終于成為一代名醫(yī)。

黃元御是繼景岳之后，又一位集“易”與“醫(yī)”于一體之大成者。對(duì)人體奧秘的研究，是以宇宙基本的真理大道為基礎(chǔ)，以太極模型、陰陽(yáng)、三五之道的五行為運(yùn)籌和協(xié)原理，把氣候、地理、醫(yī)術(shù)各學(xué)科統(tǒng)一成整體，從而把人體生命本源的研究和天地之源的研究聯(lián)系起來(lái)。

從醫(yī)伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然后逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內(nèi)經(jīng)》，扁鵲《難經(jīng)》等中醫(yī)根本典籍。他奉仲景等四人為“醫(yī)門(mén)四圣”。他認(rèn)為“四圣”之外，歷代名醫(yī)持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因?yàn)椤彼氖ァ爸畷?shū)錯(cuò)簡(jiǎn)零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發(fā)愿致畢生精力，對(duì)“四圣”之書(shū)，從源到流，重加考訂，還其本來(lái)面目，以憑后世遵循。作《四圣心源》，解內(nèi)外百病原始要終。《四圣心源》旨在弘揚(yáng)四圣（黃帝、岐伯、越人、仲景）之偉業(yè)，闡發(fā)四圣典籍之精蘊(yùn)。黃氏在此書(shū)中提出“樞軸運(yùn)動(dòng)”之觀點(diǎn)，并詳加闡釋，崇尚氣化，首重中氣（脾胃），兼及四維（心、肺、肝、腎）。方旨彰顯，遣藥簡(jiǎn)潔，配伍精當(dāng)，符合臨床。此書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理分明、文筆精煉、風(fēng)格獨(dú)特，讀之令人耳目一新，堪稱黃氏諸書(shū)之精華。

胡希恕（1898—1984）

我國(guó)近代著名中醫(yī)經(jīng)方臨床家、教育家。一生勤于臨床，并一直在臨床、教學(xué)一線，其明確指出經(jīng)方醫(yī)學(xué)采用的是六經(jīng)八綱辨證體系，是神農(nóng)-伊尹湯液學(xué)派，不同于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證體系，明確提出了仲景學(xué)說(shuō)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論學(xué)術(shù)淵源不同；揭示了辨證論治的實(shí)質(zhì)，即基于患病機(jī)體一般的規(guī)律反應(yīng)的基礎(chǔ)上，而適應(yīng)整體的、講求疾病的通治方法；其臨床注重方證，更是揭示了半表半里實(shí)質(zhì)，并提出了“方證是辨證論治的尖端”等學(xué)術(shù)。胡希恕不僅學(xué)術(shù)成果突出，被譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)經(jīng)方醫(yī)學(xué)研究新局面，而其臨床療效也十分突出，“臨床擅用經(jīng)方，出神入化”。

胡希恕一生研究仲景學(xué)說(shuō)，有著獨(dú)特的見(jiàn)解，有使世人矚目的成就。臨床擅用經(jīng)方，尤其對(duì)桂枝湯、小柴胡湯等的臨床應(yīng)用更有獨(dú)到之處，除用于傷寒溫病以外，尚有內(nèi)外婦兒各科雜病，每用必效，是當(dāng)時(shí)人所公認(rèn)的經(jīng)方家。

胡希恕著有《傷寒論解說(shuō)》、《金匱要略解說(shuō)》、《經(jīng)方理論與實(shí)踐》、《經(jīng)方實(shí)踐錄》等，惜不易見(jiàn)。提出：“方證是辨證的尖端”、“中醫(yī)治病有無(wú)療效，其主要關(guān)鍵就在于方證辨得是否準(zhǔn)確”，強(qiáng)調(diào)了方證的重要性。

胡希恕學(xué)術(shù)思想已經(jīng)成為目前經(jīng)方界的一面旗幟，其學(xué)說(shuō)易學(xué)易用，驗(yàn)之于臨床，療效突出，在國(guó)內(nèi)及國(guó)際中醫(yī)界都擁有巨大的影響力。

吳南京（1976~）

因父生病自學(xué)中醫(yī)，治愈父親的病后，而走上中醫(yī)之路。

吳南京醫(yī)術(shù)博取百家，日漸精湛，治愈許多疑難雜癥及癌癥患者。常常將危急重癥者從鬼門(mén)關(guān)拉回來(lái)，因而在當(dāng)?shù)叵碛幸欢麣狻?/p>

吳南京曾用這樣一首詩(shī)來(lái)表達(dá)：“父親苦疾醫(yī)看盡，孤燈溫酒對(duì)書(shū)影。沉潛岐黃十八載，只效一顆濟(jì)世心?！?/p>

吳南京對(duì)于黃芪的運(yùn)用非常擅長(zhǎng)，每用黃芪起難癥，人稱“黃芪先生”。諸多難治的雜癥配合黃芪的靈活運(yùn)用效果很好，有時(shí)為挽救病人日用斤重。他認(rèn)為治濕不忌甘，而是忌滋。在大量化濕藥的同時(shí)加用甘藥還是可以的。特別是很多濕證又見(jiàn)氣虛明顯的情況，主要的原因他認(rèn)為是氣虛不運(yùn)水濕所至，臨床上常常超大劑量用黃芪為主藥，再加淡參和苦燥來(lái)治。很多舌厚病人，先吃五苓、三仁沒(méi)效果，他以大劑甘藥來(lái)補(bǔ)中，幾天下來(lái)，苔反而速退。他覺(jué)得主要還是在于辨證。這種治法是從《金匱要略》“大氣一轉(zhuǎn)，其氣乃消”此話中得出。如果說(shuō)是氣陽(yáng)兩虛所至的水濕不化，很多醫(yī)生用滲利芳香來(lái)化，反而來(lái)得慢。

吳南京以“補(bǔ)陽(yáng)還五湯”的思想，來(lái)治療關(guān)節(jié)痹痛、中風(fēng)后遺癥、肝硬化腹水、慢性腎炎等病，效果非常理想。吳南京強(qiáng)調(diào)治病要有天人合一的觀念，得綜合考慮天氣，情緒，飲食，居所，習(xí)慣等因素。無(wú)論是藥物，針灸都得結(jié)合氣候的變化作出相應(yīng)的調(diào)整。

在學(xué)習(xí)中，吳南京特別注重古人的治病原理和現(xiàn)代中醫(yī)的理念。

吳南京發(fā)現(xiàn)，對(duì)久治不愈的疑難病，許多醫(yī)生最常規(guī)的手法都用過(guò)了，但沒(méi)有效果。對(duì)待久治不愈的疑難怪病，吳南京會(huì)根據(jù)病人的情況，或以單方取效，或以大方圍攻，或以超大劑量突破常規(guī)用藥治療，常常能把一些疑難雜癥治好。

吳南京除了看病之外還將自己所學(xué)所悟傳授弟子，并通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)培養(yǎng)著一批傳承人。著醫(yī)書(shū)頗多，釋醫(yī)藥之理傳人。

功夫不負(fù)有心人，如今的吳南京終于在中醫(yī)學(xué)方面有了自己的一席之地。

自古至今，熟知中醫(yī)藥之理人并不多，能識(shí)病人之癥，對(duì)癥施治少見(jiàn)，故庸醫(yī)多，良醫(yī)少。黃元御因此而感嘆，作《四圣心源》。

中醫(yī)學(xué)屬經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，診病是依癥而定，治病有方，方證一致。胡希恕認(rèn)為：“方證是辨證論治的尖端”，有“臨床擅用經(jīng)方，出神入化”之效果。

吳南京為親人治病，博覽醫(yī)書(shū)，訪名家求學(xué)，深知醫(yī)理藥學(xué)，將所學(xué)與治病經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，醫(yī)術(shù)精湛，擅擬時(shí)方因癥施治。著醫(yī)書(shū)不斷，結(jié)合自已的治病案例，釋古人之醫(yī)道，觀點(diǎn)明確，通俗易懂，剖析了諸多現(xiàn)行醫(yī)學(xué)之疑難問(wèn)題，國(guó)人生活中養(yǎng)生保健之弊端。

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