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藝術(shù)掌握世界的方式（藝術(shù)掌握世界的方式主要方面）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 04:31:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1642 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于藝術(shù)掌握世界的方式的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、人類思維著的頭腦用什么四種方式掌握世界
2、如何理解藝術(shù)掌握世界這一特殊方式的具體內(nèi)涵
3、藝術(shù)是掌握世界的一種方式,這種方式的主要特征是什么？
4、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)是什么？？？

藝術(shù)掌握世界的方式（藝術(shù)掌握世界的方式主要方面）

一、人類思維著的頭腦用什么四種方式掌握世界

1、藝術(shù)的。

2、宗教的。

3、實(shí)踐精神的。

4、理論的。

人類思維著的頭腦用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的四種方式掌握世界。

二、如何理解藝術(shù)掌握世界這一特殊方式的具體內(nèi)涵

主流是引領(lǐng)世界方向的方式,而主流基本都是被藝術(shù)所涵蓋,你留意這個(gè)世界,哪里都是藝術(shù).

三、藝術(shù)是掌握世界的一種方式,這種方式的主要特征是什么？

形象性，情感性，直覺性，創(chuàng)造性

四、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)是什么？？？

藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)

一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置

（一）藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性

上層建筑包括兩個(gè)部分：1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、措施。

2、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要指：政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀念，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。

各種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同性：政治、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約、所決定的，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)服務(wù)。這是“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的真實(shí)含義。

（三）藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識(shí)形態(tài)中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。

（四）藝術(shù)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過(guò)政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。

1、藝術(shù)與政治的關(guān)系

政治對(duì)于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2、藝術(shù)與道德的關(guān)系

道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。

藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

（五）藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

1、藝術(shù)與宗教的關(guān)系

藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定歷史時(shí)期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。 2、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

二、藝術(shù)與社會(huì)生活

(一)藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映

（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活

藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。

三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)

（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。

（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過(guò)程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。

（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義

藝術(shù)反映社會(huì)生活和對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。

藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。

第二節(jié) 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)

一、藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

（一）藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。

（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別

宗教的“掌握世界的方式”或反映社會(huì)生活的途徑，主要是通過(guò)“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實(shí)際的。

藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。

作為宗教對(duì)象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們?cè)趯?duì)它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。

2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。

哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。

哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。

二、藝術(shù)用形象反映世界

藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。

（一）形象性是藝術(shù)的基本特征

藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。

（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。

（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性

藝術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。

（一）藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性――再現(xiàn)的真實(shí)

藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)形或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。

（二）藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí)表現(xiàn)，是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，是中外藝術(shù)史上的另一主要傾向。藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：A、反映客觀世界的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)。B、反映主觀世界的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)。

（三）高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型

第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)

審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。

一、藝術(shù)與美的關(guān)系

（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美

（二）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過(guò)主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

（三）藝術(shù)是審美對(duì)象

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的反映，也是整個(gè)社會(huì)生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，就成為一件物態(tài)化了的社會(huì)文化財(cái)富，成為欣賞者即觀眾的審美對(duì)象。

二、藝術(shù)的審美本質(zhì)

（一）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。

人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。

（二）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)

藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體、高度統(tǒng)一的。

在審美基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。

（三）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)

藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)中的自然美和社會(huì)美，但它并不就是客觀的現(xiàn)實(shí)生活，不就是現(xiàn)實(shí)中的美；而是通過(guò)藝術(shù)家的審美意識(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的美，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀念傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。

三、情感在藝術(shù)中的作用和地位

（一）藝術(shù)的一般審美特征

1、實(shí)踐性與主體性

2、合目的性與合規(guī)律性

3、形象性

4、形式美與形式感

5、創(chuàng)造性

6、情感性

（二）藝術(shù)的情感特征

一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。

在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒

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