女孩為什么叫杭州市歌（為什么杭州女孩地位高）

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本文目錄:

• 1、古代十大青樓名女子

• 2、各國歷史上的美人

• 3、杭州唱的是什么戲曲

• 4、杭州民俗

一、古代十大青樓名女子

中國古代十大青樓女子

用“紅顏未老恩先斷”這句話來形容那些才情、品行、忠貞不遜任何良家女子的青樓女子再貼切不過。即使那些被世人傳頌的女子，那些被帝王將相爭奪的女子，她們的命運(yùn)也難逃這句傷感的句子。

第一名 巾幗英雄 須眉比之竟折腰--梁紅玉

梁紅玉，宋代楚州（今淮安）北辰坊人，生于宋徽宗崇寧元年，父親行伍出身，后征方臘戰(zhàn)敗獲罪被殺，紅玉由此淪為京口營妓。

她精通翰墨，又生有神力，能挽強(qiáng)弓，在京口宴會上認(rèn)識卓爾不群的名將韓世忠，兩人惺惺相惜，隨成眷屬。北宋滅亡后，金軍繼續(xù)南下，在京口與韓世忠的部隊遭遇。

梁紅玉英姿颯爽，紅妝披掛，揮動金山戰(zhàn)鼓，以少于敵軍十倍的兵力大敗金兀術(shù)，并圍困金兵于黃天蕩達(dá)四十八天之久，由此名震華夏，威揚(yáng)夷狄。

后來韓世忠、岳飛、劉俊三路北伐，梁紅玉隨率一女兵隊伍，屢敗金人、屢立奇功。而“巾幗不讓須眉”這句話也由此而起。

縱觀中國歷史，真正能讓須眉折腰的女子，無非花木蘭、武則天、粱紅玉而已，昭君、貂禪走的是“曲線”救國的道路，根本與前三者不可比擬，而歷史上有無花木蘭其人，還待考證。

一位風(fēng)塵女子，能在歷史上取得如此輝煌的地位和成就，以“武妓”迥然不同于其它九位文妓的經(jīng)歷。

這樣一位不輸須眉、為國為民且有勇有謀膽識過人的“俠之大者”，如若她甘為第二，那誰可堪當(dāng)?shù)谝唬?/p>

第二名 傾城名花 薄命紅顏 錢塘名妓--蘇小小

蘇小小出身于錢塘一戶殷實人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。到了蘇小小父母這一代，已成為當(dāng)?shù)氐母簧?。蘇小小是父母的獨(dú)生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長得玲瓏嬌小，就取名小小。

蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風(fēng)，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書善詩，文才橫溢?？上Ш镁安婚L，她十幾歲時家道中落，蘇小小，最終淪為南齊錢塘名妓。

她能歌善舞，公藝傾絕當(dāng)時，然而造化弄人，在西泠與阮朗相遇，一見鐘情，結(jié)為伴侶。不幸被阮郁始亂終棄，后小小又累遭官府中人欺辱。

她年方十八，偶遇風(fēng)寒，賈姨娘勸她自重，她卻自覺無可留戀，不再進(jìn)藥，芳年逝世，獨(dú)留春香芳影于人間。一代薄命紅顏，終于含恨夭折風(fēng)流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。

難怪后世文人詠之不絕。清初詩人袁牧更以與蘇小小同為鄉(xiāng)親為榮，刻一印“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”。

蘇小小的生可謂古典唯美主義的絕唱，她結(jié)交的既不是帝王將相，也不是什么英雄名士，死后卻為歷代文人墨客，或以詩詞憑吊，或以文章作傳，有著濃烈的蘇小小情結(jié)。

在中國的艷史上留下了千古不摧的芳名，所以把她排在第二位，應(yīng)不為過。

第三名 空谷幽蘭 艷冠群芳 傳奇才女--董小宛

自古江南多才俊，秀水青山育紅顏。晚明之際，這里誕生了一位名揚(yáng)江南、技壓群芳的才女——董小宛。明末清初秦淮八艷之一，金陵人(今江蘇南京)。名白，號青蓮，別號青蓮女史，名與字均因仰慕李白而起。生于南曲青樓之中，天資巧慧，容貌娟妍，能歌善舞，琴棋書畫莫不知曉，詩詞文賦樣樣精通，喜歡旅游，醉心于山水之樂。

董小宛出生煙花，閱盡人間的悲歡冷暖，但卻有著超然脫俗的清秀與靈氣，她聰慧絕倫，才藝超群，引得無數(shù)才子佳人驚奇贊嘆。

董小宛善刺繡，工曲藝，被稱為“針神曲圣”，還位列中國古代十大名廚之一，著名的如皋“董糖”即由她親手創(chuàng)制，精美菜肴“董肉”也屬于她的發(fā)明專利。董小宛有“古往今來第一妾”的美譽(yù)，著有《奩艷》一書傳世。

她重情有義，度盡劫波，終得與如意郎君，長相廝守；她氣節(jié)凜然，助夫胥奔走民族大業(yè)。雖然年僅二十八歲即花名凋零，然“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，傳奇一生。 董氏如此多才多藝，屈居第三，猶為可惜。

不過也有版本說，此董小婉就是被洪承疇獻(xiàn)給順治為妃的董鄂妃。她是被皇太后賜死，導(dǎo)致順治轉(zhuǎn)而消極厭世，竟去五臺山出家為僧的第一女主角。

如若果真如此，她的確未與如意郎君私守而是后被賜予順治帝，那我覺得她的排名就不會屈居第三了。因為如若這樣，那么她就是又一改變歷史的女子，在加上她自身的才藝及經(jīng)歷，當(dāng)越于蘇小小之前才可。

不管實情如何，對于董小婉我一直為其可惜也尤為欣賞。

第四名 才貌雙全 傳奇一生 北宋名妓--李師師

李師師原本是汴京城內(nèi)經(jīng)營染房的王寅的女兒，三歲時父親把她寄名佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭。老僧人認(rèn)為她很象佛門弟子，因為大家管佛門弟子叫“師”，所以她就被叫做李師師。過了一年，父親因罪死在獄中。她又鄰居撫養(yǎng)長大，漸漸出落得花容月貌，皮膚白皙，被經(jīng)營妓院為業(yè)的李媼將她收養(yǎng)，教她琴棋書畫、歌舞侍人。一時間李師師成為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。最后連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。 高俅、楊戩自然慫恿宋徽宗，并信誓旦旦地保證不會走漏消息。

一見到李師師，宋徽宗就覺得這些年簡直是白活了。李師師不卑不亢、溫婉靈秀的氣質(zhì)使宋徽宗如在夢中。李師師與高俅早就相識，見位高權(quán)重的高大人竟然對這位陌生的客人畢恭畢敬，心下疑惑，但可以確定這也是得罪不得的達(dá)官顯貴，于是殷勤侍奉。

第二天天還沒亮，宋徽宗急忙穿好衣服，與高俅楊戩趕回去上朝。從此宋徽宗對后宮佳麗視若無睹，隔三差五就以體察民情為由，出宮來李師師這里尋歡作樂，有時還叫著大學(xué)士王黼同去。李師師漸漸也知道了他的真實身份，萬歲爺駕臨，怎敢不百般奉承！如今的李師師可非往日可比，身份雖然仍是名妓，卻也“名花有主”，有權(quán)勢的王公貴族也只能望“師”興嘆。

可是偏有武功員外郎賈奕以前與李師師交情深厚，一日偶遇李師師，便去她家中留宿，酒后不免醋意大發(fā)，寫了一首諷刺宋徽宗的詞：閑步小樓前，見個佳人貌似仙；暗想圣情琿似夢，追歡執(zhí)手，蘭房恣意，一夜說盟言。滿掬沉檀噴瑞煙，報道早朝歸去晚回鑾，留下鮫綃當(dāng)宿錢。宋徽宗聽說后大怒，差點(diǎn)殺了他，最后還是貶到瓊州做了個參軍。

其實在所有的客人中，李師師最中意的是大才子周邦彥。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁著這個空兒前來看望李師師。二人正在敘闊之際，忽報圣駕前來，周邦彥躲避不及，藏在床下。宋徽宗送給李師師一個新鮮的橙子，聊了一會兒就要回宮，李師師假意挽留道：“現(xiàn)已三更，馬滑霜濃，龍體要緊?！倍位兆谡驗樯眢w沒全好，才不敢留宿，急急走了。

周邦彥酸溜溜地添了一首詞：并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調(diào)箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。豈知宋徽宗痊愈后來李師師這里宴飲，李師師一時忘情把這首詞唱了出來。宋徽宗問是誰做的，李師師隨口說出是周邦彥，話一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內(nèi)。臉色驟變，過了幾天找借口把周邦彥貶出汴京。

李師師為其送行，并將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽：柳蔭直，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水，飄綿送行色。登臨望故國，誰讖京華倦客，長亭路，年去歲來，應(yīng)折桑條過千尺，閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈映離席。梨花榆火催寒食，愁一剪，風(fēng)快半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北凄側(cè)。恨堆積，漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢里，淚暗滴。宋徽宗也覺得太過嚴(yán)厲了，就又把周邦彥招了回來。

宋徽宗玩物喪志，對邊境上的危機(jī)滿不在乎，終于在靖康之難成了俘虜。金軍本想連李師師一起俘虜，但沒有成功。宋朝南渡后，李師師的下落不明，有人說她捐出家產(chǎn)抗金，自己遁入空門。有人說她被金軍掠走，吞金自殺。也有人說她隨便嫁了個商人，后來在錢塘江淹死了。

這位極富傳奇色彩的女子，雖然沒有梁紅玉衛(wèi)國為民的作為，沒有蘇小小的人氣，沒有董小婉的哀怨，但她的才情卻與她們不相上下。再加上她與皇室的淵源，屈居第四尢為可惜。

第五名 才情斗八高膽識過須眉秦淮八艷之首--柳如是

柳如是，生于1618年明末清初。秦淮河畔如云佳麗中的一朵奇葩，秦淮八艷之一，浙江嘉興人。本名楊愛，楊影憐，后改姓柳,名隱,又名是，字如是，小字蘼蕪，因讀辛棄疾詞： “我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，故自號如是，后又稱“河?xùn)|君”、“蘼蕪君”。

她十歲那年因家庭窘迫被賣入娼寮。娼門賣俏所必備之技藝，便是她人生的第一章，因天資聰慧，容貌俏麗，詩文丹青出色，頗負(fù)聲名.柳如是雖為妓女，卻非常憎惡賣笑生涯。

她，一適周道登，再愛宋徵輿，三適陳子龍，最終與錢謙益白頭偕老，敢愛敢恨，視封建禮法如無物；豪邁不讓須眉，忠心為國，明亡時力勸丈夫殉節(jié)，自己投水以殉國；膽識過人，伉儷情深，為救夫君愿以身代死。

一代風(fēng)流，玉殞香消，錢謙益和柳如是分葬與常熟虞山故宅的拂水山莊，兩墓相距約二十米，錢謙益的墓碑上寫“東澗老人之墓”，柳如是墓前石碑上書“河?xùn)|君之墓”。錢、柳二墓自康熙三年歸葬，至今已三百三十多年，今保存完好。錢謙益在世之時曾作詩贊頌：從行赴難有賢妻！

她才華橫溢，秦淮名妓中堪稱第一，詩文雄健渾達(dá)，神奇妙曠，脫盡紅粉閨氣·····柳如是就是一部活生生的傳奇！

這位風(fēng)塵女俠氣節(jié)錚錚，足以令無數(shù)須眉汗顏，如出污泥之白蓮，為世間留下不盡清芳。

第六名 沖冠一怒為紅顏爭得娥眉匹馬還--陳圓圓

明清鼎革，風(fēng)云變幻。剛愎自用的崇禎、趨炎附勢的田弘遇、反復(fù)無常的吳三桂、驕傲自大的李自成、粗俗狂妄的劉宗敏、陰險狡詐的牛金星，專權(quán)好色的多爾袞。。。。

這些權(quán)重一時，注定要被載入史冊的男人分為三方，書寫了一段錯綜復(fù)雜，驚心動魄的歷史。然而，一位亂世佳人突然出現(xiàn)于這一舞臺上，頓時成為這個男人世界的焦點(diǎn)，起到了所有男人起不到的作用，使歷史法碼失去了平衡，讓這些男人，不失時機(jī)、不惜代價地改變了自己的行為，于是風(fēng)云突變，改變了他們自己的歸宿，更改了中國的歷史。

陳圓圓，這位秦淮河畔的絕代佳人，竟引江山易色，地覆天傾；帝星殞落，霸王為僧，當(dāng)世梟雄，為之搏命；生靈涂炭，傾國傾城。。。。

這是大多版本對陳圓圓的評說，可我個人比較同意“陳氏因帝王而聲名鵲起，亦因帝王而才情泯滅，歷史有陳亦如是，歷史無陳復(fù)如是?！边@種說法。

也對很多為陳圓圓平反的說辭比較欣賞。畢竟那樣動蕩的年代不是一個女子可以改變的，她所起的僅僅是“推波助瀾”的作用吧！就像“四大美女”之一的貂蟬一樣。我認(rèn)為貂蟬之于呂布和董卓，只是一個借口，因為兩個強(qiáng)者在同一個平臺只能留一個，而古代那些美女所起的作用僅僅是一個合適的理由罷了。況且還有版本說吳三桂本就是清朝一史官的舅舅。。這里也不探討真假了。。。。而我把陳圓圓排在第六位也不負(fù)于她“傾國傾城”的紅顏吧。

第七名 紅箋才女不長傳奇唯一的一朵--薛濤

薛濤，唐代女詩人。字洪度，一作宏度。長安（今陜西西安）人，出生于成都。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。

后家道中落，16歲墮入樂籍，開始在歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客，被稱為“詩伎”。在唐朝，歌舞坊很多。一個弱女子，歌舞坊的日子是不是一種煎熬，我不知道；我只知道，“花開不同賞，花落不同悲。

劍南節(jié)度使韋皋鎮(zhèn)蜀，惜薛濤之才，準(zhǔn)備奏請朝廷，讓薛濤擔(dān)任校書郎官職，后雖未付諸現(xiàn)實，但“女校書”之名已不脛而走，遂成為成都著名營伎。

欲問相思處，花開花落時”，歌兒就在耳邊溫柔地飄。 薛濤亦被世人稱為“掃眉才子”，后退隱于成都西郊之浣花溪，創(chuàng)紅色小八行紙“薛濤箋”。其書法筆力峻激，無一點(diǎn)胭脂氣；其行書妙處，頗得王羲之法。有《錦江集》5卷，今佚?！度圃姟蜂洿嫫湓?卷。

然而到了后世封建文人那里，她卻蒙受了“輕薄桃花逐水流”的不白之辱。

“玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知？”薛濤之詩恰如其人，質(zhì)樸如白衣處子婷婷獨(dú)立毫無俗態(tài)，表白其胸襟，蕩蕩然如一泓清水。 對于我個人來說，欣賞薛濤之才情尤甚，屈居陳圓圓之后很是可惜。

第八名 詩畫雙絕--馬湘蘭

馬湘蘭，明末清初秦淮八艷之一，金陵（今南京）人。名守貞，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，人稱“四娘”。

她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故號“湘蘭”。她的蘭花圖和蘭花詩堪稱一絕，是當(dāng)時文人雅士爭相收藏的寵物。曾撰有《湘蘭子集》詩二卷。另有傳奇劇本《三生傳》，今佚。

她的繪畫在國外一直被視為珍品，現(xiàn)在北京故宮的書畫精品中也收藏著馬氏的蘭花冊頁。

做為一個青樓女子，馬湘蘭與當(dāng)朝書香大雅，一代名士王稚登有著三十多年的生死戀情，她寫給王稚登的書信都收藏在《歷代名媛書簡》中。在王70大壽時，馬氏集資買船載歌妓數(shù)十人，前往蘇州置酒祝壽，“宴飲累月，歌舞達(dá)旦”，歸后一病不起，最后強(qiáng)撐沐浴以禮佛端坐而逝，年57歲。

馬湘蘭“姿首如?！倍苊诋?dāng)時，流芳后世，成為名噪青史的“秦淮八艷”之一，其才情可見一斑。

我個人對馬湘蘭本人并無太多了解，可能現(xiàn)在的時代對于她的傳頌比較少，大概與她與皇家無任何牽連有關(guān)吧。不過她即與皇室及名人都不太多牽連卻能被諸多書集記載，可見其才情不是一般。排在第八位應(yīng)不為過。

第九名 亂世名姬柔腸俠骨--李香君

李香君是秦淮河畔媚香樓里的紅姑娘，媚香樓在秦淮河畔屬于那種比較高級的妓樓，這種妓樓里的姑娘多是賣藝陪笑不賣身，李香君便是這種典型。

李香君體態(tài)嬌小玲瓏，膚色瑩白如玉，綽號“香扇墜”，在秦淮八艷中，她沒有陳圓圓那樣的艷麗嫵媚，也沒有柳如是、馬湘蘭那樣超群的詩畫才情，但傳劇《桃花扇》一出，“借離合之情，寫興亡之感，”香君忠貞剛烈之名，幾乎舉世皆知，在秦淮群芳中贏了最高聲譽(yù)。

她忠于愛情，矢志為侯方城守貞；忠肝義膽超越男兒，在魏逆權(quán)臣阮大鋮面前公然唱出“于兒義子從新用，絕不了魏家種”，寧不教須眉愧煞。其凜然正氣如寒冬傲梅，足以令杜牧的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，由此改寫！

雖然她不像梁紅玉那樣有勇有謀，巾幗不讓須眉，但我個人對她的“凜然正氣”很是敬佩。雖然她并不是為國為民，但單憑她敢在權(quán)臣魏的面前公然唱出那一句“于兒義子從新用，絕不了魏家種”。她就堪當(dāng)十大名妓之一。

第十名 傾倒西東方的清末名妓--賽金花

寒金花名噪大江南北，更傾倒西方，是晚清大名鼎鼎的人物。她一生姻緣分分合合，極富傳奇色彩，由妖冶風(fēng)流的妓女，到狀元郎之妾，欽派公差夫人，又淪為青樓名妓，可謂幾度沉浮。

賽金花的魅力在于：當(dāng)與賽金花同時代的慈禧高坐廟堂讓她的大臣們白天跪倒她的三寸小腳跟前時，賽金花卻接著側(cè)臥暖床讓這幫人晚上繼續(xù)拜倒在她的石榴裙下。 連李鴻章這個國家“上梁”都難以幸免，其它那些衙門里的“下梁”們就可想而知了。什么封疆大史德曉峰對賽金花是一見“重”情，什么戶部尚書立山以千兩紋銀買與賽金花“來日方長”等等。

然而，賽金花最重要的一位情人卻是與她的首任丈夫兼狀元公洪鈞出使歐洲四國的時候認(rèn)識的德國駐俄陸軍中尉瓦德西。若干年后，時任聯(lián)軍司令的瓦德西率領(lǐng)八國聯(lián)軍攻進(jìn)北京城時，賽金花以舊情人的身份力促瓦德西整飭紀(jì)律，制止士兵淫亂搶掠，大量保全北京城百姓們的生命財產(chǎn)，并使北京城的治安保持了良好的狀態(tài)。以致于有詩云：“九城芳譽(yù)騰人口，萬民爭傳賽金花?！?另外，賽金花對當(dāng)時和議的達(dá)成，八國聯(lián)軍退出北京城一事出力尤多。以致于成了：朝局之轉(zhuǎn)變，民生之利鈍，不在袞袞諸公之手，而系在一妓女手中。真是千古之未有、世界之奇談。

賽金花一生中嫁過三人：先嫁同冶年間狀元公洪鈞，后嫁滬寧鐵路總稽查曹瑞忠，最后嫁的是民國政府參議員的魏斯靈。魏斯靈死后，為魏家所逐，閉門寡居，嘆別苦影，孤守余生。凄苦度日十五年余。

死后，家鄉(xiāng)人集資了其后事。 這真是："救生靈于涂炭，救國家如沉淪，不得已色相犧牲，其功可歌，其德可頌；乏負(fù)廓之田園，乏立錐之廬舍，到如此窮愁病死，無兒來哭，無女來啼。"

賽金花詳細(xì)事跡也可參見《孽?；ā?、《彩云曲》等書。

雖然我很欣賞那樣犧牲自己的色相去幫助男人去做事情的女子，但博大的中國，就算在古代，這樣的女子也該舉不勝舉。雖然也可算救國救民，但多數(shù)還是為那一個自己依靠的男子。而賽金花能被我排于榜上，確與傳言中她的美貌有關(guān)。

附一：一代畫魂深谷幽蘭藝壇奇葩—潘玉良

這一位“美”的富有者，她的人生道路是艱難而又曲折的：孤兒——雛妓——妾——藝術(shù)追求者——中國最高學(xué)府的教授——世界藝壇的著名藝術(shù)家！這就是她漫漫一生的經(jīng)歷。與潘贊化的相遇相戀是原名張玉良一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而與劉海粟的相相知則是潘玉良事業(yè)的啟明星。世事變遷，一代畫魂潘玉良最終沒有回到她的祖國。

1977年，60歲未到的潘玉良在法國巴黎的醫(yī)院中停止了呼吸， 安眠于城外的一座墓地，在她宏偉的黑色墓碑上刻著一行用中文鐫刻的碑文：世界藝術(shù)家潘玉良之墓！

附二: 不信美人終薄命自古俠女出英雄民國俠妓--小鳳仙

小鳳仙生于貧苦家庭，根紅苗正，對封建社會資本主義有天生的階級仇、民族恨，為了實現(xiàn)山青青，水碧碧崇高的革命理想，忍辱負(fù)重，投身于妓女行業(yè)，為什么，一輩子，在鄉(xiāng)下當(dāng)農(nóng)婦，能干出一番革命事業(yè)嗎？不能！周恩來、鄧小平此時在國外尋求革命真理，老毛也走出了韶山?jīng)_，到北京大學(xué)，當(dāng)了個圖書管理員，奮不顧身在楊校長之女兒身上撒播革命火種。小鳳仙此時也隨革命滾滾洪流，來到了北京，在作為紅燈區(qū)的八大胡同陜西巷“云吉班”妓院掛牌上崗。

八大胡同在當(dāng)時可謂譽(yù)滿京華，盡管是紅燈區(qū)，但政府高官云集，妓女跟高官，而且是現(xiàn)任的高官關(guān)系十分密切。洪憲帝制時，“娼妓請愿團(tuán)”與“六君子請愿團(tuán)”赫然同列，便是例證。

小鳳仙為什么要進(jìn)京當(dāng)妓女，是因為一輩子在家當(dāng)農(nóng)村婦女，是見不到的什么大人物的，只有在做了妓女之后才能見到，小鳳仙在掛牌上崗后，就見到云南都督蔡鍔將軍，這下好了，人生難得一知已，千古知音最難覓，彈琴吹簫，小鳳仙欣喜若狂找到真正的革命對象了。

蔡鍔戰(zhàn)后赴日本就醫(yī)，不治逝世?！熬湃f里南天鵬翼，直上扶搖，憐他憂患余生，萍水相逢成一夢：十八載北地胭脂，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋”。小鳳仙靜坐船頭，憤撥瑤琴，思念知音?！吧角嗲?，水碧碧，高山流水韻依依，一聲聲，如頌如歌如贊禮，贊的是將軍拔劍南天，我愿作長風(fēng)繞戰(zhàn)旗”。小鳳仙如泣如訴如悲啼，投湖自盡。

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二、各國歷史上的美人

妺喜：

山東滕州人。妺喜是夏代一個叫有施氏部落的人，有施氏在今天的山東滕州。滕州現(xiàn)在隸屬棗莊市。

2.妲己：

河南武陟人。妲己是商代一個叫有蘇氏部落的人，有蘇氏在今天的河南武陟。《封神演義》稱妲己是冀州侯蘇護(hù)的女兒，實際上妲己并非河北冀州人。武陟現(xiàn)在隸屬焦作市。

3.褒姒：

陜西漢中人。褒姒是西周時期褒國的美女，褒國在今天的陜西漢中。

4.夏姬：

河南新鄭人。夏姬是鄭穆公的女兒，因此她是河南新鄭人。新鄭現(xiàn)在隸屬鄭州市。

5.息媯：

河南淮陽人。春秋時代著名的美女,息媯的丈夫是息侯，但息媯是在陳國出生、成長的，因此不能說息媯是河南息縣人?；搓柆F(xiàn)在隸屬周口市。

6.西施：

浙江諸暨人,原名施夷光，春秋末期出生于諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。諸暨現(xiàn)在隸屬浙江紹興市

7.趙姬：

河北邯鄲人。趙姬出身于邯鄲富商的家庭，家道中落后她做了歌姬，并先后成為巨商呂不韋的愛妾和秦莊襄王嬴子楚的王后。趙姬是秦始皇嬴政的生母。

8.虞妙弋(虞姬)：

虞妙弋就是項羽的愛妃虞姬，江蘇沭陽人。虞妙弋的祖上是浙江紹興人，但虞妙弋是在沭陽出生、成長的，因此說她是江蘇沭陽人。沭陽現(xiàn)在隸屬宿遷市。

9.呂雉：

山東單縣人,是漢高祖劉邦的皇后。單縣現(xiàn)在隸屬菏澤市

10.竇猗房：

河北武邑人,竇猗房是漢文帝劉恒的皇后。武邑現(xiàn)在隸屬衡水市。

11.王娡：

陜西興平人,王娡是漢景帝劉啟的皇后。興平現(xiàn)在隸屬咸陽市。

12.衛(wèi)子夫：

山西臨汾人,是漢武帝劉徹的皇后。衛(wèi)子夫是西漢名將衛(wèi)青的姐姐，初為平陽公主家的歌女，漢武帝廢黜皇后陳阿嬌后立衛(wèi)子夫為后，晚年因誣蠱之禍所牽連而自殺。

13.李妍：

河北定州人,是漢武帝劉徹的寵妃。李妍是西漢著名音樂家李延年的妹妹，進(jìn)宮后令漢武帝迷戀得如醉如癡。定州現(xiàn)在隸屬保定市。

14.趙鉤弋：

河北河間人。據(jù)記載漢武帝在巡狩期間路過河間，有善于星相學(xué)的專家說，這里的天空祥云籠罩，一定有奇女子。于是漢武帝緊急派遣使者按照祥云的位置尋找這位奇女子，真的就找到了。把這個奇女子帶到漢武帝面前一看，原來這個容貌極其美麗的女子是個殘疾人，兩只手都緊握拳頭打不開。漢武帝親自出手掰這美女的拳頭，奇跡出現(xiàn)了，那美女無人能打開的拳頭伸開了。既然是仙苑奇葩，漢武帝自然是神魂顛倒，不假思索就把她帶回長安，并得到寵幸，這位美女就是趙鉤弋。河間現(xiàn)在隸屬滄州市。

15.卓文君:

西漢才女，卓文君和司馬相如演繹的中國經(jīng)典愛情故事“鳳求凰”就誕生在四川邛崍這里?！拔木?dāng)壚，相如滌器”的千古佳話，為這片土地憑添了浪漫動人的色彩。

16.上官小妹：

甘肅天水人,是漢昭帝劉弗陵的皇后。上官小妹年僅15歲就成了太后，她也是中國歷史上最年輕的太后。

17.許平君：

山東金鄉(xiāng)人,許平君是漢宣帝劉詢的皇后。金鄉(xiāng)現(xiàn)在隸屬濟(jì)寧市。

18.王政君：

河北正定人,王政君是漢元帝劉奭的皇后。正定現(xiàn)在隸屬石家莊市。

19.王昭君：

姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。王昭君入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴?！?

20. 薛濤：

陜西西安人,幼年隨父鄖流寓四川，八九歲能詩，十六歲遂墮入樂籍，脫樂籍后終身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工詩詞。創(chuàng)“薛濤箋”。薛濤正式集子叫《錦江集》，共五卷，詩五百余首

21.陰麗華：

河南新野人,陰麗華是漢光武帝劉秀的皇后，新野南現(xiàn)在隸屬陽市。

22.鄧綏：

河南新野人,鄧綏是漢和帝劉肇的皇后,新野南陽現(xiàn)在隸屬市。

23.班昭：

陜西咸陽人,字惠班，又名姬，家學(xué)淵源，尤擅文采。

24.閻姬：

河南滎陽人,閻姬是漢安帝劉祜的皇后,滎陽現(xiàn)在隸屬鄭州市。

25.梁妠：

甘肅平?jīng)鋈?是漢順帝劉保的皇后。

26.何蓮：

河南南陽人,是漢靈帝劉宏的皇后。何蓮出身于屠戶家庭，因貌美而入宮成為皇后，漢靈帝死后何蓮臨朝稱制，其兄何進(jìn)想依靠豪強(qiáng)董卓消滅宦官勢力，結(jié)果宦官先發(fā)制人，殺死何進(jìn)，董卓攻入洛陽后又殺死何蓮，東漢遂進(jìn)入群雄割據(jù)狀態(tài)。

27. 蔡文姬：

河南杞縣人,東漢末文學(xué)家蔡邕之女。杞縣現(xiàn)在隸屬開封市。

28.貂嬋：

山西忻州人，任姓，小字紅昌，15歲被選人宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂嬋（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂嬋。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂嬋出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂嬋施“連環(huán)計”，終于促使呂布?xì)⒘硕?，立下功勛。之后，貂嬋為呂布之妾。白門樓呂布?xì)屆?，曹操重演“連環(huán)計”于桃園兄弟，遂賜與關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關(guān)羽保護(hù)逃出，當(dāng)了尼姑。曹操得知后抓捕貂嬋，貂嬋毅然撲劍身亡。

29.甄洛：

河北無極人。無極縣現(xiàn)在隸屬石家莊市。

30.郭女王：

河北廣宗人,據(jù)考證郭女王大名叫郭照，她是魏文帝曹丕的皇后。廣宗現(xiàn)在隸屬邢臺市。

31.薛夜來（本名薛靈蕓）：

河北正定人。正定縣現(xiàn)在隸屬石家莊市。

32.孫仁獻(xiàn)（又稱孫尚香）：

浙江富陽人。富陽市現(xiàn)在隸屬杭州市

33.楊艷、楊芷：

兩人均是陜西華陰人,是晉武帝司馬炎的皇后,華陰現(xiàn)在隸屬渭南市。

34. 綠珠：

廣西博白人,是西晉大富豪石崇的寵姬。石崇在朝中失勢后，趙王司馬倫的手下孫秀暗慕梁綠珠，并向石崇索取，遭到了石崇的拒絕，孫秀遂向司馬倫進(jìn)讒言誅殺石崇，石崇臨死前對梁綠珠嘆息道：“我因你而獲罪”，梁綠珠也墜樓自盡。博白現(xiàn)在隸屬玉林市

35. 羊獻(xiàn)容：

山東費(fèi)縣人。羊獻(xiàn)容是中國歷史上唯一的兩度皇后，她是個美麗善良的女人，先是做了晉惠帝司馬衷的皇后，西晉滅亡后她被匈奴貴族劉曜所得，又成為前趙國的皇后。費(fèi)縣現(xiàn)在隸屬臨沂市。

36.褚蒜子：

河南禹州人,褚蒜子是晉康帝司馬岳的皇后。褚蒜子是中國歷史上唯一的三次臨朝聽政的太后。禹州現(xiàn)在隸屬許昌市。

37.鮑令暉：

山東郯城人,鮑令暉是南朝詩人鮑照之妹。郯城現(xiàn)在隸屬臨沂市。

38.馮潤、馮清：

兩人均是河北冀州人,是魏孝文帝元宏的皇后。冀州現(xiàn)在隸屬衡水市。

39. 胡仙真：

甘肅鎮(zhèn)原人。即史書上的胡充華，充華為妃嬪封號。

40. 沈珍珠:

浙江湖州人，吳興才女沈珍珠，出身世家，玄宗開元末年被選入東宮為宮女。時肅宗李亨為皇太子，賜沈氏予廣平王李豫（李亨長子，亦即日后的代宗）。沈氏美貌如花，又賢淑純良，故而深得李豫寵愛，于天寶元年（742年）為李豫生下長子李適（即日后的德宗）。她的故事已成為傳奇。

41.侯慧卿：

江蘇蘇州人，才貌雙全，風(fēng)流才子馮夢龍早年間“逍遙艷冶場，游戲煙花里”，對色藝雙全的蘇州名妓侯慧卿動了真情，而侯慧卿的最終從良，使馮夢龍在感情上遭受了沉重打擊。他大病一場，寫下了憶侯慧卿詩三十首，從此不踏青樓?？坦倾懶牡膼矍楸瘎?，不僅改變了馮夢龍的生活方式和人生態(tài)度，更深深地影響了他對感情的認(rèn)識?？隙ㄉ啦挥宓膼矍?，譴責(zé)負(fù)心薄情的行為，成為馮夢龍一生創(chuàng)作、改編、評點(diǎn)婚戀題材作品永遠(yuǎn)不變的主題。

42. 花蕊夫人:

青城（今都江堰市東南）人，五代十國女詩人，幼能文，尤長于宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新樸實之作，如“三月櫻桃乍熟時，內(nèi)人相引看紅枝?；仡^索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒”這一首，就寫得十分生動活潑，富有生活情趣；其《述國亡詩》亦頗受人稱道，實難得之才女也。

44. 大喬：

廬江皖縣（今安徽舒城人），父橋國老德尊于時，大喬國色流離、資貌絕倫。建安三年，孫策攻皖，拔之，納大喬為妻。后人謂英雄美女，天作之合。

45. 小喬：

廬江皖縣（今安徽舒城人），父橋國老德尊于時，小喬國色流離、資貌絕倫。建安三年，周瑜協(xié)策攻皖，拔之，納小喬為妻。后人謂英雄美女，天作之合。

46.徐昭佩：

山東郯城人。徐昭佩是梁朝大將徐緄的女兒，她就是典故“徐娘半老風(fēng)韻猶存”的女主角。

47.張麗華：

江蘇南京人,是陳后主陳叔寶的寵妃。

48.白秋水:

江蘇蘇州人，江南無人不知的才女，琴棋書畫無所不精，只是如此佳人不知為何淪落風(fēng)塵，雖有成千上萬的人為她贖身，但都被她婉言拒絕，孤身寄于青樓。

49. 劉細(xì)君:

江蘇揚(yáng)州人,即細(xì)君公主，西漢時江都王劉建的女兒。漢武帝為了聯(lián)合烏孫（居今伊犁河上流流域），抗擊匈奴而于元封六年（前105年），漢武帝封細(xì)君為公主，下嫁烏孫國王昆莫獵驕靡（又作昆莫），以和烏孫結(jié)為兄弟之邦，共制匈奴。原籍徐州。

50. 劉解憂:

江蘇徐州人，即解憂公主，是第三代楚王劉戊的孫女，她在劉細(xì)君去世后，為了維護(hù)漢朝和烏孫的和親聯(lián)盟，也奉命出嫁到西域的烏孫國。王死后,又遵從烏孫風(fēng)俗,嫁于繼位的翁歸靡,史稱肥王。解憂公主在烏孫生活了40多年，她一生經(jīng)歷了三個丈夫，都是烏孫王，直到年過七十歲時，上書給漢朝皇帝陳述思鄉(xiāng)之苦，請求把自己的遺骨埋葬在故國。甘露三年回到漢朝，天子憐憫她的境遇，在她回來的時候，還親自出城迎接解憂公主的歸來。

51.獨(dú)孤伽羅：

河南洛陽人,獨(dú)孤伽羅是隋文帝楊堅的皇后。獨(dú)孤伽羅的父親獨(dú)孤信是中國歷史上十大美男之一。

52.蕭美娘：

湖北荊州人,是隋煬帝楊廣的皇后。蕭美娘是后梁明帝蕭巋的女兒，原籍江蘇常州。

53.長孫無垢(即長孫皇后)：

陜西西安人,長孫無垢是唐太宗李世民的皇后.

54.武則天（武媚娘）：

四川廣元人,原籍山西文水，聰慧敏俐，極善表達(dá)，膽識超人,博聞強(qiáng)記，詩詞歌賦,充分地顯示了她在各個方面杰出的才能氣魄。

55.上官婉兒：

陜州陜縣（今屬河南）人,唐代女官、女詩人、唐中宗昭容。年十四，即為武則天掌誥。唐中宗時，封為昭容,代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門。

56.韋香兒：

陜西西安人,唐中宗李顯的皇后。

57.楊玉環(huán)(楊貴妃)：

唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。原籍蒲州永樂。開元七年719年生于蜀郡，出身宦門世家，唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。

58.趙飛燕、趙合德（趙飛燕本名趙宜主）：

兩人均是江蘇蘇州人,趙飛燕、趙合德的母親姑蘇郡主是西漢江都王的女兒，嫁給了中尉趙曼，卻暗中與舍人馮萬金私通而生下二女，趙曼病逝后母女三人相依為命，趙氏姐妹從此也備嘗艱辛，從江南姑蘇一直流落到京城長安。趙氏姐妹被漢成帝劉驁看中而入宮，姐妹兩人深受寵愛，不久漢成帝又廢黜皇后許夸立趙飛燕為后。

58.李冶:

浙江湖州人,字季蘭，江南才女，與陸羽、皎然、劉長卿等交往，有“女中詩豪”之稱，善彈琴，詩今存十余首，多贈人分遣懷之作。

59.宋阿紫：

江蘇蘇州人，絕色佳人，琴歌雙絕，深得各界風(fēng)流雅士之賞識。

60. 關(guān)盼盼：

江蘇徐州人。關(guān)盼盼就是“佳人魂斷燕子樓”的女主角。

61.魚玄機(jī)：

陜西西安人，市民家女，姿色傾國，十五歲被李億補(bǔ)闕(掌諷諫之官)納為妾，與李情意甚篤、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通時，李億遣其出家，在長安咸宜觀為女道士。

62.花見羞：

陜西彬縣人,花見羞是后唐明宗李嗣源的寵妃?；ㄒ娦弑拘胀?，其真名歷史上沒有記載，她被譽(yù)為五代第一美女。彬縣現(xiàn)在隸屬咸陽市。

63.陳金鳳：

福建福清人,陳金鳳是閩國王延鈞的皇后。陳金鳳是一個私生子，她父親是當(dāng)時的福建觀察使陳巖，陳巖有斷袖之癖，寵愛男色侯倫，陳金鳳即為侯倫與陳巖妻子陸氏所生。陳金鳳玉肌滑膚，成為了閩國國王王延鈞的皇后，并獨(dú)攬朝政。后來王昶和李春燕發(fā)動兵變，將陳金鳳和王延鈞殺死。福清現(xiàn)在隸屬福州市。

64.李春燕：

李春燕是閩國王昶的皇后，福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中，王昶在一次游獵迷路時與李春燕相遇，后來李春燕幫助王昶奪取了皇位。

65. 金飛山：

四川人,是前蜀國王宗衍的皇后。

66.周娥皇、周女英：

兩人均是浙江杭州人,是南唐后主李煜的皇后

67.林默：

福建莆田人,被后世尊稱為媽祖天后。林默出生于莆田湄洲島上，相傳她貌美、深通巫術(shù)，時常出海解救落難的人。

68.劉娥：

山西太原人 ,劉娥是宋真宗趙恒的皇后

69. 馬綺麗：

江蘇蘇州人，南宋蘇州美女馬綺麗艷冠群芳，人稱東方茶花女，偶然的機(jī)會認(rèn)識了杜君平,兩人墜入愛河?？上Ф偶蚁玉R綺麗出身低微。迫于世俗的壓力,杜君平離開了馬綺麗。倔強(qiáng)的馬綺麗最終殉情自殺。

70.李清照：

山東濟(jì)南人,號易安居士，是婉約派詞人,南宋杰出女文學(xué)家，逝于臨安。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”

71.真娘:

江蘇蘇州人,天資聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文,吳門才貌雙全的絕色女子

72.王朝云:

浙江杭州人,因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，卻獨(dú)具一種清新潔雅的氣質(zhì)。蘇東坡任杭州知府時看到了輕盈曼舞的王朝云，備極寵愛，娶其為妾.

73.高滔滔：

安徽蒙城人,宋英宗趙曙的皇后。蒙城現(xiàn)在隸屬亳州市。

74.李師師：

河南開封人，汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象，連宋徽宗也一親芳澤。

75. 蘇小小:

江蘇蘇州人,美貌絕倫,喜吟詩作畫,才空士類，深得各界仰慕,年十九咯血而死，終葬于杭州西湖西泠橋畔。

76.吳芍芬：

吳芍芬是宋高宗趙構(gòu)的皇后，河南開封人。吳芍芬歷經(jīng)高、孝、光、寧四朝，在后位（含太后）長達(dá)55年，是中國歷史上在后位時間最長的皇后。

77. 陳碩真：

浙江淳安人，有些書上又寫作陳碩貞，現(xiàn)在淳安隸屬杭州市

78.白牡丹：

江蘇蘇州人，美艷絕色，千嬌百媚，才藝樣樣精通，蘇州快雪堂的臺柱。

79.梁紅玉：

江蘇淮安人。梁紅玉因戰(zhàn)亂流離潤州為妓，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許，梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。

80.薛素素:

江蘇蘇州人,她是明代唯一有史料可查的女棋手，多才多藝，棋、詩、書、琴、蕭、繡等，無不工絕，有"十能"之稱，是位有才氣的女子。

81.謝秋水：

江蘇蘇州人，蘇州第一花魁，名馳天下的江南才女，色藝雙絕，如一泓秋水，溫柔嫵媚,天姿國色的美人,才空士類，深得各界仰慕。

82.沈九娘:

江蘇蘇州人,端莊文雅,琴棋書畫樣樣精通,才藝過人,后為唐伯虎之妻。

83.冼阿莫：

廣東陽江人,叱咤嶺南的女首領(lǐng),小說中稱冼夫人為冼英，現(xiàn)在歷史學(xué)家已經(jīng)考證出冼夫人叫冼阿莫。

84. 陳碩真：

浙江淳安人，有些書上又寫作陳碩貞，現(xiàn)在淳安隸屬杭州市。

85. 勤超：

浙江紹興人，姓任，名琴操。北宋西湖尼庵里的勤超，姿容美麗，文思清嘉，誰知她的當(dāng)年，竟是位紅極一時的江南名妓。琴操從小長得聰明伶俐，秀雅出眾，不幸早年父母雙亡，無以為生，故而就在杭州西子湖過起了歌舞賣笑的日子，漸漸在文人圈里廝混開了，由于她善解人意，吟弄幾句風(fēng)月，談得一手好琴，所以頗得好評，名聲漸漸大了起來。西湖一帶，只要談起琴操姑娘，幾乎無人不曉。

86.杜秋娘：

江蘇鎮(zhèn)江人，美慧無雙，杜秋娘的美,可從杜牧《杜秋娘詩》中窺見一斑,詩云“京江水清滑,生女白如脂。十五歲時，鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜以重金將她買入府中為歌舞妓。杜秋娘不滿于只表演別人編好的節(jié)目，自己譜寫了一曲“金縷衣”，聲情并茂地唱給李锜聽：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。此詩正合了李锜之意，就把她納為侍妾。

87.黃媛介:

浙江嘉興人，字皆令，是嘉興一戶書香人家的閨女，黃家世代詩書相傳，雖非大戶，也算得上中等殷實人家。小媛介天賦極高，讀書寫字，吟詩作畫，都顯得極有靈性，所以倍受父親黃云生器重，悉心調(diào)教，十三、四歲時才名便盛傳一方，這嘉興一帶的人都說：“黃家有女，冰雪聰明?！焙髞頊S為青樓女子，她雖然常與名門貴族之士相交，但竭力堅持不出賣自己，寧肯賣字街頭，過一種清貧自得的生活。黃媛介的人生歲月就在這種平淡悠遠(yuǎn)的氛圍中流逝，既無大喜，也少大悲，陪伴著山水詩畫，終了一生。

88.李亞仙：

揚(yáng)州名妓，才貌雙全，官宦子弟鄭元和上京赴考，行至揚(yáng)州，與名妓李亞仙相愛，互訂終身，鄭元和錢財用盡后被鴇母逐出妓院，淪為乞丐。其父常州刺史鄭北海路經(jīng)揚(yáng)州，怒其玷辱門風(fēng)，將元和責(zé)打致死，棄尸江岸。鄭元和被乞丐張三、李四救活后，靠唱《蓮花落》乞討度日。

89.李倩:

浙江湖州人，賣藝不賣身的湖州名妓。琴棋書畫,樣樣都會,詩詞歌賦,也能淺吟深唱,生得沉魚落雁之貌,閉月羞花之容,成為王孫公子、達(dá)官貴人追逐的獵物。她自十五歲出道,紅遍了江南。

90.張秾:

浙江杭州人,人品、相貌、才情加上琴、棋、書、畫、詩、詞、樂、賦、歌、舞等諸多技藝都很出眾。她驚鴻一瞥之下，常被文人騷客們驚為天人,當(dāng)時的名士為她看破紅塵的亦有記載。

91.李朝云：

江蘇蘇州人，儀貌淡雅，氣質(zhì)清麗，人稱茉莉女子，手抱琵琶，蘇州花滿樓的臺柱。

92.李素蘭：

嘉興名妓，生得大有顏色，琴、棋、書、畫，樣樣精通，才藝過人，和羊絨潞紬商人甚舍有過一段情。

93.蘇三：

北京名妓，戲劇名作《玉堂春》描寫的就是她的愛情故事。

94.汪憐憐：

浙江湖州人,姿容美麗,擅長雜劇表演。后給涅古伯經(jīng)歷做妾。涅死,為尼姑終身。

95.馮小青:

原本是廣陵（今揚(yáng)州）的世家女,明朝定鼎南京后，馮家享有高官厚爵，馮小青父親則受封為廣陵太守。后來發(fā)生政變,淪落為寄人籬下的孤女，后嫁給杭州商人馮通為妾,受到原配夫人崔氏阻撓，被安置在西湖孤山居住，過著孤寂的生活，最終抑郁而死。遺稿有《小青詞》。

96.柳自華:

杭州名妓,和杭州名士沈逢吉有過一段情,后被一位富商贖下,富商正房太太同意接納這個妾，富商便把她接走了。

97.杜十娘:

北京名妓,北京城南的教坊司名妓杜十娘。明朝萬歷年間，國子監(jiān)太學(xué)生柳遇春的寓所喜燭花燈，他的同窗好友，南京布政老爺?shù)墓永罴自谶@里與贖身從良的北京名妓杜十娘結(jié)為百年之好,后來受到欺騙,杜十娘抱百寶箱投進(jìn)滾滾的長江。

98.羅愛愛：

浙江嘉興人，色藝冠絕一時,而性復(fù)通敏,工于詩詞。風(fēng)流之士,趨之若狂,呼為愛卿。嘗以季夏望日,與郡中諸名士會于鴛湖之凌虛閣。玩月賦詩,愛卿先成四絕,坐皆擱筆。

99.田貴妃:

江蘇揚(yáng)州人。其母精音律，善丹青，妃盡得其傳。入宮后，大得寵嬖，居承乾宮。思宗命特付裝潢，特加賞覽，每頁鈐“承乾宮印”，“南薰秘玩”。上端有思宗題詩。明亡，散落人間，有蔣氏得其二頁，一為海棠，一為芙蓉，幽逸冷艷，皎然獨(dú)絕?！惰筇鞆]叢錄》

100.王翠翹:

江蘇蘇州人,秦淮名妓,吳儂軟語，柔媚無比，而性格中又有一點(diǎn)堅毅與直率,后逃往嘉興,在嘉興南湖,遇到了桐城富家子弟羅龍文,嫁給了羅龍文為妾,之后多次遭遇磨難事故,最后跳海而死。

這是一種，如果你是要有名的，就是四大美女了，王昭君，楊玉環(huán)，西施，貂蟬。沉魚落雁，閉月羞花就是說她們的，還有她們的缺點(diǎn)，西施腳很大,王昭君肩膀過塌,楊貴妃狐臭,貂蟬耳朵很大。至于其他的呢感興趣那位，你還是網(wǎng)上搜索吧，會更加詳細(xì)，畢竟我不知你需要哪方面的資料。

三、杭州唱的是什么戲曲

杭州唱戲曲主要有：杭州小熱昏、獨(dú)腳戲、杭州評話、杭州評詞、杭州攤簧、武林調(diào)、滑稽戲、杭劇。

1、杭州小熱昏

是廣泛流行于江浙滬一帶的傳統(tǒng)曲藝諧謔形式，又名"小鑼書"，俗稱"賣梨膏糖的"，是一種吳語說唱藝術(shù)。始于清光緒年間，盛行于20世紀(jì)二三十年代。

2、杭州評話

杭州評話起源于南宋，已有八百年歷史，是最具浙江杭州特色的地方傳統(tǒng)曲藝，已列入省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多杭州市民從小聽著杭州評話長大。

3、杭州攤簧

攤簧是流行于蘇州 、 上海 、 杭州 、 寧波等地的一種中國曲藝曲種。

4、武林調(diào)

武林調(diào)又稱“杭曲”，是一種流行于浙江杭州及周邊地區(qū)的曲藝唱曲形式。武林調(diào)由民間的寶卷宣講演變而來，形成于清代后期。武林調(diào)的表演形式以坐唱為主，敘唱結(jié)合，一人擔(dān)當(dāng)多個角色，模擬形態(tài)，塑造人物，通俗生動，引人入勝。多在茶館、書場、游藝舞臺演出。

杭劇，是杭州的地方傳統(tǒng)戲曲劇種。一度流行于杭州、嘉興、湖州一帶水鄉(xiāng)和蘇南等地。起源于杭州曲藝宣卷，從誕生到衰敗僅半個世紀(jì)。1923年正式搬上舞臺演出后，在杭州、嘉興、湖州一帶和蘇南等地廣為流傳，抗日戰(zhàn)爭以前尤為興旺。

6、杭州評詞

杭州評詞俗稱小書，是浙江杭州市的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，是用杭州方言又說又唱地講述故事的一種曲藝，屬彈詞類。流行于杭州、余杭、蕭山、桐廬、紹興、諸暨等地。

參考資料來源：百度百科-杭州小熱昏

參考資料來源：百度百科-杭州評話

參考資料來源：百度百科-杭州攤簧

參考資料來源：百度百科-武林調(diào)

參考資料來源：百度百科-杭劇

參考資料來源：百度百科-杭州評詞

四、杭州民俗

杭州風(fēng)俗

春節(jié)的習(xí)俗

農(nóng)歷正月初一，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日。浙江各地的風(fēng)俗與全國一樣，新春佳節(jié)也特別隆重、熱鬧、慶?；顒右约闉楹诵?，豐富多彩；主要有放爆仗、拜年、吃年糕等吉祥風(fēng)俗。

1、初一必講吉利話：

《西湖瀏覽志》載，明代杭州等地春節(jié)每家每戶在廳堂上把柏樹的枝桿插在柿餅上，下面以大桔子托住，應(yīng)“百事大吉”之句；因為柏、柿、桔即“百事吉”諧音。

2、小年夜的習(xí)俗：

蘇杭一帶把正月初三作為“小年夜“的習(xí)俗，這一天不能掃地，不乞火，不汲水與歲朝。這天每戶接灶神，凡宅旁有井之家，早晨備香火，素菜供奉于井欄旁，并將除夕在井欄上新貼的紅紙封條揭去，名曰：“開井”。

新年初五，杭州的一般居民家家戶戶購買“寸金糠”供祖宗，討個“日進(jìn)寸金”的吉利。

元宵節(jié)

唐宋時期，浙江各地的元宵觀燈習(xí)俗已十分盛行。唐代大詩人白居易的《正月十一夜日》就是記錄了杭州元宵燈夜的盛況，把杭州的元宵節(jié)與京都燈會相比美：

“燈火家家市，簫笙處處樓。無妨思帝里，不合厭杭州。”

到了宋代，三天的元宵燈節(jié)又延為五天，以應(yīng)“五谷豐”的吉兆。據(jù)《西湖老人繁勝錄》記述：“南至龍山，北至北新橋，四十里燈火不絕”。從官巷口到眾安橋懸賣各式花燈稱為“燈市”。當(dāng)時家住杭城官巷口之南面?？迪锏闹娙酥焓缲懺鴮懴隆对埂吩~說：“花市如燈晝?！备瞄T前扎大型彩燈時稱“山棚”。燈口千變?nèi)f化，琳瑯滿目。其中以蘇州、福州產(chǎn)的燈為富麗堂皇，有用五色珍珠結(jié)成網(wǎng)的“珠子燈”，鏃鏤精巧的五色染成的“皮燈”，五色蠟紙糊與的旋轉(zhuǎn)如飛的“戲馬燈”，還有引人注目新安產(chǎn)的無骨燈。此燈制作特殊，《武林舊事》說：其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成，去粟，則混然如玻璃球也。景物巧奪，前無其比。

元宵之夜，居民傾城而出，上街觀燈。約至二鼓時分，知府乘小橋上街游嘗，并東市西坊搭臺，上，坐觀，臺上。成為觀燈的高潮。

皇宮之內(nèi)，為了表示與民同樂，在復(fù)古、膺福、清燕、明華等殿縣燈持彩，氣氛熱烈。同時又在麗正門搭起五大高的彩燈樓，稱為玻璃燈山，上千只各式精制的彩燈，怪怪奇奇，無奇不有?！罢杏谜駯艧襞懦伞盎实廴f歲”四個大字。二鼓時分，樂聲四起，燭燈彩旗縱橫，皇帝乘著輦，一路觀賞游覽，直登上麗正門城樓，宴請文武百官，形成宮中觀光之高潮。著名的南宋愛國詩人陸游，曾兩次觀看杭州的元宵燈節(jié)，一次是血?dú)夥絼偟氖艢q，一次是六十年后再入朝庭修實錄史書，他感嘆地賦詩一首：

“承計當(dāng)進(jìn)入帝城，笙歌燈火連夜明。寧知六十余年后，老眼重來看太平?！?/p>

元宵夜燈市以南宋為最盛，明清沿襲。直至民國時期，杭州元宵節(jié)仍很興盛。元宵燈市一般在十二日開始，至十八日落燈。十二日將新做龍的龍燈抬至城隍山龍廟，拜供后，以墨汁點(diǎn)其睛，稱為“開光”，俗叫“龍燈上山”。

清代杭州，據(jù)《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》載“十三日上燈節(jié)，家家戶戶以糯米粉搓成小粉團(tuán)，煮以供祖先，稱為“上燈圓子”。十五夜，用糯米粉搓成大圓子，其中餡有切得細(xì)細(xì)的胡桃、花生、芝麻、棗子、雞油、豆沙之類，名曰：“燈圓”。

端午節(jié)的習(xí)俗

舊歷五月初五日為“端午”節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音，故又稱端午為“端五”、“重午”、“重五”等名。

端午節(jié)起源的說法不一，浙江一帶在魏時期已開始成為紀(jì)念伍子胥、曹娥等名人志士的活動。明清時期，杭州西湖龍舟競渡尤盛。據(jù)《杭俗遺風(fēng)》載：西湖龍舟四五只，其船長約四五丈，頭尾均高，彩畫如龍形。中艙上下兩層，首有龍頭太子及秋千架，均為小孩裝扮太子立而不動，秋千上下推移，旁到十八般武藝各式旗幟，門列各槍。中央高低五色彩傘，尾有蜈蚣旗。中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。若做勝會，大船停泊湖中，龍舟四周圍轉(zhuǎn)，魚貫而行。如拋物件，各龍舟水手爭搶。最難搶的是錢和鴨子二物。錢下水則沉，鴨子下水則游，各舟你爭我逐，大為可觀。“據(jù)康熙《杭州府志》載：龍舟在祀神享先之后，各至河于湖上以觀競渡，龍舟多至數(shù)十艘，崖上人如蟻，近日半山龍舟爭，俱于朔日奔赴，游人雜沓，不減西湖中。

乞巧節(jié)的習(xí)俗

農(nóng)歷七月初七的夜晚，俗你“七”，是傳說中天上的牛朗織女一年一度相會的日子。在民間婦女有乞巧的習(xí)俗，故又名“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”。

朗讀織女的神話故事經(jīng)千年的流傳，日益完整而美麗動人，引人入勝。就是到現(xiàn)在浙江各地也流傳甚廣在紹興等農(nóng)村，這一夜許多少女一人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，夜深人靜如能聽到牛朗織相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。這一夜據(jù)《荊楚歲時記》載：“婦女結(jié)彩樓

七孔針或以金銀五石為針、陳果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以有符應(yīng)?！边@些一千五百年前的乞巧活動，在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。紹興、杭州則盛水一碗在露天中過夜，次日，把碗水端在陽光下，如看到碗面上結(jié)了一層薄衣，投入一枚小針浮其上，看倒影，若像剪刀、尺等形狀則婦女能得巧。或出現(xiàn)書影，則認(rèn)為讀書有出息，如遇見帽影認(rèn)為會嫁給做官的人。

中元節(jié)的習(xí)俗

夏歷七月十五為“中元節(jié)”，俗傳上元節(jié)為人節(jié)，中元為鬼節(jié)，又稱七月為鬼節(jié)。

“中元節(jié)”又稱“蘭盆節(jié)”，這是道教和佛教在同一天舉行的不同節(jié)日。道教以上中下三元合天地水三宮。天宮賜福、地宮赦罪、水宮解厄。蘭盆（即盂蘭盆會）是佛教真誠為追薦祖生而舉行的儀式。“盂蘭盆”三字是梵文的譯音，意即“救倒懸”，這與佛教故事目連救母有關(guān)。在浙江，“中元節(jié)”祭祀儀式各地大同小異。

在杭州，七月十二晚，家家必備蓮蓬、藕、老菱等時鮮食品，以供祖先，說是七月地獄之門開放，祖宗進(jìn)出自已，故每家須接之。前二日，凡新近有喪事的人家，靈前持白燈，結(jié)白彩，供上好的點(diǎn)心，拜佛念經(jīng)稱為“拜中元節(jié)”。七月十五日，以雞冠花供祖宗，這日祭祖，須有素餛飩一碗，以面粉皮裹雪里薺菜及豆腐干為餡子。

杭州各縣還有七月半在家祭祖的習(xí)俗。先做好白紙封筒，內(nèi)裝錫箔折疊的銀錠、元寶，封口后，上寫某代祖宗字樣，上首書“敬奉”二字，下首書祭禮者輩份名字，背后書封口的日期。祭祀在晚上舉行?；蛟谥型ィ蛟谥刑?，供桌上擺好菜肴、酒壺、酒盞和盛好的飯，然后燃燭點(diǎn)香，由家長領(lǐng)著小孩拜祭祭畢，在門外地上燃燒封筒。燒過封筒后，再從每碗菜里挾出一點(diǎn)菜和酒，灑在地上，好告結(jié)束。

中秋節(jié)的習(xí)俗

八月十五為“中秋節(jié)”或稱“仲秋節(jié)”。

中秋之夜的月亮最亮，最圓，故把它看成團(tuán)圓的象征，又稱為“團(tuán)圓節(jié)”。浙江各地，中秋節(jié)看得很重，各地的風(fēng)俗大同小異又因這季節(jié)正是江南秋高爽的大好時光，所以中秋之夜顯得既活潑又隆重，并十分美麗。

在杭州，這天晚上家家祭月，祀品為月餅、方柿、栗子等類時令食品。祀月是在天井中搭臺、設(shè)案、點(diǎn)起香。有伴唱文書的，說唱古今書籍，編成七字句，一人彈弦而唱之。不過此各儀式，今已失傳。中秋賞月的勝地，在西湖“三潭月”。所謂三潭，實際上是三個建在湖中的三個石塔，中空，每座石塔的壁上有五個等園孔，如在中秋明月之夜，在中點(diǎn)上蠟燭，五個孔用紙封好，這樣在湖中就有15個似月亮的倒影，連天空中的月亮共有十六個月亮在水中。西湖的夜景此時美不勝收，妙不可言了。合家團(tuán)坐，喝酒賞月，出門在外的都盡力設(shè)法回家團(tuán)聚，俗稱“團(tuán)圓節(jié)”。家家戶戶吃月餅，月餅是圓的象征合家團(tuán)圓。

重陽節(jié)的習(xí)俗

九月初九為“重陽節(jié)”，因為九是陽教，所以重和就是重陽。這是中國的傳統(tǒng)節(jié)目。

傳說東漢年間，汝南人桓景從費(fèi)長房學(xué)道，一天費(fèi)長房告訴他：“今年九月初九，你家有大災(zāi)難，你馬上回家，做些彩衣袋，內(nèi)裝，每人一袋，掛在肩上，登高，在山上飲菊花酒，就可以免禍?！被妇奥犃?，便照著辦。第二天回家一看，雞犬都死了。以后，“重九”登高可以免災(zāi)得福在民間傳開并成風(fēng)俗。

“重九”在浙江省正處于深秋之季，金風(fēng)送爽，天高云淡，登高望遠(yuǎn)別有一番情趣。在杭州，這一天早上許多賣小吃及賣糕餅的店均有“重陽”出售，糕為方形、菱形，上面嵌一些栗子，插上紅綠紙剪成的小旗。家家都買此當(dāng)早餐，以應(yīng)節(jié)日。

這一天登高爬山，如登城隍山、玉皇山、寶石山、葛嶺初陽臺等。認(rèn)為登高之后運(yùn)氣好，萬事如意，節(jié)節(jié)升高。此俗一直到現(xiàn)在盛行。

冬至的習(xí)俗

冬至，這是一年24個氣節(jié)中較重要的氣節(jié)，一般在12月的22日，也有21日、23日的。這一天太陽經(jīng)過冬至點(diǎn)，我省都處在北半球，因此，白天最短，夜間最長。浙江人有“冬至大如年”之說。

在杭州，吃年糕習(xí)俗從古到今還是未變，有吃湯年糕的，有韭芽肉絲炒年糕的。也有買紅色的嵌有豬油的“玫瑰油年糕”，及白色上粘有糖桂花的“桂花年糕”在鍋中蒸著吃。吃年糕在早餐較多，取萬事開始吉利之。

歷史民情風(fēng)俗

杭州的民情風(fēng)俗，是隨著杭州歷史經(jīng)濟(jì)以及自然條件的變化發(fā)展，不斷地由廣大人民所創(chuàng)造、所豐富而逐步衍變而成的。它為杭州增添獨(dú)特的江南風(fēng)情。

從距今四五千年的“良渚文化”遺址出土的豐富文物說明，杭州最早人類活動的原始村落，已具有江南特征的民情風(fēng)俗。他們有的在山上構(gòu)建半穴居式的房屋，有的已在地面上架設(shè)適應(yīng)地勢低洼的干欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛，從事稻谷、芝麻等農(nóng)耕生產(chǎn)；利用弓箭、石刀，從事狩獵活動；鑿刻獨(dú)木舟，編織漁網(wǎng)，進(jìn)行捕魚作業(yè)，形成了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一整套習(xí)俗。他們還能用石輪紡織麻布，用石針縫制衣服，雕琢精美的玉器和燒制陶器，來改善、裝飾自己的生活。

春秋戰(zhàn)國時，杭州地屬越國或吳國，后并于楚。秦漢時杭州地開始建縣，當(dāng)時的錢唐縣是武林山麓一個小縣，臨江濱海，以水為鄰。《漢志》載：“吳粵之君皆尚勇，故其氏好用劍，輕死易發(fā)，文身斷發(fā)，以避蛟龍之害。數(shù)與楚接戰(zhàn)，互相兼并，故吳越風(fēng)俗，略與楚同。”

隋朝置杭州，興建州城，開鑿江南大運(yùn)河，對杭州城市發(fā)展起到奠基作用?！端逯尽份d：“江南之俗，火耕水耨，魚稻富饒，不憂饑餒，信鬼神，喜淫祀。”又載：“吳郡余杭，川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，商賈并輳。其人君子尚禮，庸庶敦龐，故風(fēng)俗澄清，而道教隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也。”

自唐以后，杭州進(jìn)入全國著名城市的行列。杭州的城區(qū)從城南的江干擴(kuò)大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬余家。經(jīng)濟(jì)繁榮，還與日本、朝鮮等國建立通商貿(mào)易關(guān)系，杭州已成為“東南形勝，江吳都會。”隨著杭州城市的發(fā)展，社會風(fēng)俗也漸趨都市化，生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風(fēng)俗，都有了相應(yīng)變化。詩人白居易曾在他的詩中，謳歌唐代杭州“魚鹽聚為市，煙火起成村”的社會風(fēng)俗，“燈火家家市，笙歌處處樓”的歲時風(fēng)俗，“歲熟人心樂，朝游復(fù)夜游”的西湖夜游風(fēng)俗。

杭州的民情風(fēng)俗自北宋以后，變化較大。首先，杭州曾經(jīng)歷我國歷史上兩次人口南遷的影響，形成南北風(fēng)俗的大融合。西晉時，北方屢遭戰(zhàn)亂，晉室南遷，北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江，云集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區(qū)，南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此，北方風(fēng)俗也影響杭州。特別是北宋末年，北方女真貴族入侵中原，趙宋政權(quán)南遷，建都杭州，大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一并帶到南方，使杭州原有的民情風(fēng)俗起了很大變化。

杭州，作為南宋的都城后，經(jīng)濟(jì)日益繁華，社會風(fēng)俗更加多樣。當(dāng)時，杭州已成為北方商賈集中的地方，尤其從汴京遷來的軍器制造、土木營造、紡織、印刷等工業(yè)和手工業(yè)作坊，紛紛在杭州重新建立基地，商賈也紛紛開店設(shè)肆。云集的商品，豐富的民物，使杭州出現(xiàn)許多著名的街市，如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等，至今在杭州仍保留著許多相關(guān)的街巷地名?！段淞峙f事》等書記載當(dāng)時杭州有四百四十行，一條橫貫?zāi)媳钡挠?，或稱“天街”，從北首的斜橋向南，一直通到鳳山門，路面均鋪石板，兩旁商肆林立，“無一家不買賣者”。南宋《夢粱錄》載：“自大街及諸坊巷，大小鋪席，連門俱是”，不但白天營業(yè)，夜市也與日間無異?！胺幌锸芯I賣關(guān)撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜。而五鼓朝馬將動，其趁早市者，復(fù)起開張”。

當(dāng)時杭州最多的是飲食行業(yè)，市民宴飲、品茗成風(fēng)。據(jù)《都城紀(jì)勝》記載：“京城食店，多是舊京師人開設(shè)?！边@些店鋪都還保持北方飲食習(xí)慣，以適應(yīng)南渡北人的口味食俗，連南宋皇帝趙構(gòu)也懷念鄉(xiāng)情，要去品嘗一下宋五嫂親手烹制的北方魚羹美味，因此，“宋嫂魚羹”這道名菜一直流傳下來。

“南人吃米，北人吃面”。杭州人本以米飯為主食，后因北方流寓人多，面食驟然增加。北宋京師上層社會婦女的衣飾，南渡后也傳到杭州。連最時髦的“瘦金蓮”、“方瑩面丸”、“遍體香”等化妝品，也在杭州逐漸流行起來?！秹袅讳洝贰懊袼住睏l曾記載這樣一件事：“自淳祜年來，衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五成群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣?！?/p>

南宋杭州的歲時風(fēng)俗，在南渡初年，與北方風(fēng)俗還有很大差異。但到南宋末年，經(jīng)一百五址多年長期的揉雜以后，南北風(fēng)俗已漸趨于融合。如將吳自牧《夢粱錄》中所記南宋末年杭州歲時風(fēng)俗，與孟元老《東京夢華錄》所記北宋汴京歲時習(xí)尚作一比較，幾乎兩者之間，沒有很大差別。明人沈士龍為《東京夢華錄》作序中說：“余嘗過汴，見士庶家門屏及坊肆闔扇，一如武林，心竊怪之。比讀《東京夢華錄》所載：‘南京士女小轎不垂簾幕，端陽賣葵蒲艾葉，七夕食油面糖蜜煎果，重九插糕上以剪彩小旗，季冬二十四日祀社，及貧人妝鬼神逐祟’，悉與今武林同俗，乃悟皆南渡風(fēng)尚所漸也?！?/p>

南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節(jié)，也滲入了中原的習(xí)俗，娛樂風(fēng)習(xí)也有不少是繼承北方遺留下來的習(xí)俗。北宋汴京有“瓦舍”，南渡后的杭州也出現(xiàn)了游樂場所“瓦舍”，而且為數(shù)眾多。影戲的初時只以素紙雕形，南渡后用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調(diào)的，汴京有孔三傳編傳奇靈怪，人曲說唱，后杭城有女藝人熊保保及后輩女童仿效學(xué)唱。隨著北人的南來，連奉祀的神廟，也遷建杭州。

北宋士大夫崇尚園林，也成為南宋官僚階層的一種習(xí)尚。當(dāng)時，西湖四周都建起園苑?！秹袅讳洝分姓f：“杭州苑囿，俯瞰西湖，高挹兩峰，亭館臺榭，藏歌貯舞，四時之景不同，而樂亦無窮矣。”元朝李果《風(fēng)俗通義》題辭中說：“上行下效謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗。”宋室南渡，君臣耽樂湖山，過著花天酒地的奢糜生活，上行下效，也形成市民階層“四時幽賞”、行樂西湖的風(fēng)氣。

杭州都市風(fēng)俗經(jīng)過南北融合，已基本上在生產(chǎn)、生活、婚喪、歲時、娛樂等方面逐漸形成一套具有杭州地方特色的風(fēng)俗習(xí)尚。

元、明、清三代都繼承、發(fā)展了這些風(fēng)俗。同時，元、清兩代因少數(shù)民族掌握中央政權(quán)，影響所及，杭州民情風(fēng)俗還滲透、融合了蒙、滿族的部分風(fēng)俗。清時還有因?qū)η逋⒔y(tǒng)治不滿，專敲穿黃馬褂的清貴族的竹杠，出現(xiàn)了“刨黃瓜(褂)兒”等杭州俗語。

杭州的民情風(fēng)俗，在長期封建統(tǒng)治下，具有濃重的封建色彩。但自鴉片戰(zhàn)爭以后，杭州的近代風(fēng)俗受到西俗的影響，經(jīng)常出現(xiàn)舊俗中有新的因素。新俗中又有舊的形式等新舊交錯的復(fù)雜現(xiàn)象。辛亥革命后，杭州舊的封建倫理道德和婚姻禮教受到一定程度的沖擊，社會、禮儀習(xí)俗，相應(yīng)起了變化，但是，由于民間風(fēng)俗的傳承性，有的習(xí)俗仍在延續(xù)。而且，在接受外來西方文明的同時，有些壞風(fēng)陋習(xí)也傳人進(jìn)來。

1949年5月3日，杭州解放，杭州市的民情風(fēng)俗起了除舊布新、移風(fēng)易俗的巨大變化。舊社會遺留下來的歪風(fēng)邪氣、陋俗惡習(xí)有的被清除，有的被取締，新的社會風(fēng)氣正在逐步形成。

新的社會體制的建立，使舊的家庭體制起了相應(yīng)的變化。原來杭州幾世同堂的大家庭墻門結(jié)構(gòu)已基本解體。隨著《婚姻法》實施，男女婚姻自由，封建包辦、強(qiáng)迫和買賣婚姻制度已經(jīng)廢除，晚婚和計劃生育，以及尊老愛幼，正成為新的社會風(fēng)尚。喪葬方面，也作了改革。春節(jié)、端午、重陽、冬至等傳統(tǒng)的古老歲時節(jié)令，大部分都保持原來的習(xí)俗，并增添一些新內(nèi)容，如春節(jié)前后的“擁軍愛民”、“擁政愛民”，向離退休老干部、職工慰問拜年；清明時節(jié)青少年祭掃革命烈士墓，等等。此外，還新增“三八”婦女節(jié)、“三一二”植樹節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)、“五一四”母親節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“九九”老人節(jié)、“九十”教師節(jié)、“十一”國慶節(jié)等新的節(jié)日。

但是，在出現(xiàn)大量新風(fēng)的同時，還有許多舊俗，甚至陋俗，不時沉渣泛起。為把杭州建設(shè)成為美麗、清潔、文明、繁榮的社會主義現(xiàn)代化城市，杭州市正在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，改革陳規(guī)陋俗，塑造杭州新形象，樹立一代新風(fēng)尚。

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