敘事文學(xué)成熟的標(biāo)志性作品是什么（敘事文學(xué)成熟的標(biāo)志性作品是什么作品）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于敘事文學(xué)成熟的標(biāo)志性作品是什么的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國最早的敘事詩是

• 2、漢樂府開創(chuàng)了詩歌什么的新風(fēng),是什么詩發(fā)展走向成熟的新標(biāo)志？

• 3、中國現(xiàn)代文學(xué)散文成熟的標(biāo)志是什么

• 4、標(biāo)志著中國古代小說已達(dá)成熟階段的是

一、中國最早的敘事詩是

中國最早的敘事詩是《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，全詩350余句，1700余字，也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。

原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。它主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭(zhēng)論。根據(jù)此詩“小序”，應(yīng)是漢末建安時(shí)代的作品，故屬“漢樂府”范圍。

藝術(shù)成就：

《孔雀東南飛》在藝術(shù)上標(biāo)志著中國古代敘事詩已臻成熟，其主要表現(xiàn)有三：

1、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。劉蘭芝不僅敢愛敢恨，敢說敢為，具有強(qiáng)烈的反抗性格，而且在別小姑、別仲卿時(shí)，贈(zèng)物留言、訂立蒲石之盟，于悲愴之中充滿了溫厚的深情。她感情豐富，形象飽滿，不同于一般敘事詩中人物性格的單一簡略。

與蘭芝相較，仲卿形象更為復(fù)雜。他忍讓求母，委曲求全，顯得軟弱，但這是當(dāng)時(shí)一般人所無法超越的時(shí)代局限，何況他身為府吏，更不能不受封建法規(guī)的制約。然而他的求，在當(dāng)時(shí)是對(duì)母命的公開頂撞，實(shí)在是對(duì)封建禮教的大不敬。

2、故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷?！犊兹笘|南飛》以人物為中心鋪敘故事，情節(jié)曲折，首尾完整。

故事帶有傳奇的色彩：一個(gè)被休棄的婦女，竟然受到縣令、太守相繼登門為子求婚的奇遇，顯然這是極其偶然而富有戲劇性的情節(jié)。但作者并不單純地追求離奇的故事，而是借助于情節(jié)，描寫人與人之間的關(guān)系。

尤其是詩通過劉蘭芝和焦母、焦仲卿和母親、蘭芝與劉兄這三對(duì)連續(xù)不斷的矛盾，描敘人物性格之間的沖突，把普遍存在于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的矛盾現(xiàn)象集中概括，驅(qū)遣筆端，從而通過一個(gè)家庭，反映一個(gè)社會(huì)，使這首詩成為復(fù)雜社會(huì)的寫真。這又是當(dāng)時(shí)其他敘事詩所無法企及的。

3、語言通俗化、個(gè)性化，明白如話而又神情畢肖。這首詩描摹情態(tài)，鋪敘事物，全都通俗易懂。尤其是人物的對(duì)話，真實(shí)而又貼切地反映出人物的性格與心理活動(dòng)。

劉蘭芝與焦仲卿之間的對(duì)話，顯現(xiàn)了他們之間的恩愛和為了共同的理想而進(jìn)行抗?fàn)幍男愿?；仲卿母子的?duì)話，既寫出了焦母對(duì)兒子的愛，又寫出了她對(duì)新婦的恨；蘭芝母女、兄妹的對(duì)話，令人看到了母親對(duì)女兒所特有的感情和劉兄的刻薄勢(shì)利之心。

二、漢樂府開創(chuàng)了詩歌什么的新風(fēng),是什么詩發(fā)展走向成熟的新標(biāo)志？

漢樂府開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。我國文學(xué)史上,漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩進(jìn)入一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。

漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，并開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)，用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立”。

《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。

漢樂府分為：

1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅。

2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，歌辭是后來補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。

3、相和歌辭：音樂是民間各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。

4、雜曲歌辭：其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)散文成熟的標(biāo)志是什么

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。

四、標(biāo)志著中國古代小說已達(dá)成熟階段的是

唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古典小說的成熟。

中國古典小說的發(fā)展歷程

中國古代小說，經(jīng)過漫長的道路，直到唐代才真正地具備了小說要素。

1．先秦兩漢——古代小說的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說、宗教故事等都孕育著小說的藝術(shù)因素，為小說的形成準(zhǔn)備了條件，同時(shí)也露出小說童年時(shí)期形成志人志怪兩大類的端倪。

神話：如《精衛(wèi)填海》、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等。神話有簡單的故事情節(jié)和有一定個(gè)性的人物形象，這正是萌芽時(shí)期的小說藝術(shù)要素。

寓言故事是一種短小精悍而又富于諷刺力量的文學(xué)樣式，其特點(diǎn)是通過假托的故事，說明一個(gè)抽象的道理。先秦寓言，它敢于干預(yù)生活，有助于中國古代小說現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成，它的諷刺藝術(shù)，直接為后世小說繼承和借鑒。后世的諷刺小說的小說中的諷刺藝術(shù)，無不受到寓言的積極影響；它是最早的敘事文學(xué)之一，又開創(chuàng)了自覺地虛構(gòu)故事的先河，在敘事、寫人、擬人、狀物、夸張等多方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為小說家所汲取。

《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體史學(xué)，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統(tǒng)，以人物為中心，通過人物的歷史性的活動(dòng)來說明歷史。就對(duì)小說的影響而論，除現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法外，還在于曲折細(xì)致地描寫妙趣橫生的故事場(chǎng)面，惟妙惟肖地表現(xiàn)人物的身份、性格。故事生動(dòng)、人物逼真，富于戲劇性和小說意味，不僅為后來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節(jié)和塑造人物形象的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

中國古代小說與宗教迷信傳說的關(guān)系十分密切，可以說它們結(jié)下了不解之緣，以致形成了古小說中語怪與紀(jì)異兩大類別。先秦時(shí)代的宗教形式主要表現(xiàn)為巫教。

2．魏晉南北朝——古代小說的童年期。此時(shí)出現(xiàn)了“志人”“志怪”小說，合稱筆記小說。這一時(shí)期，我國小說初具規(guī)模，劉義慶《世說新語》（志人）干寶《搜神記》（志怪），這些小說在藝術(shù)上還不夠成熟，只是“粗陳梗概”：描寫人物不能寫出一個(gè)完整的形象，所寫故事，大多是實(shí)錄性質(zhì)，缺乏藝術(shù)上的虛構(gòu)，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作，但它對(duì)后世小說戲劇的影響是巨大的。

3．唐代——古代小說的成熟期。唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古典小說的成熟。較之童年期的作品，唐人小說有長足的進(jìn)步：有意識(shí)地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)上有了很大的創(chuàng)造和提高。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。

4．宋代——話本產(chǎn)生。宋代出現(xiàn)了白話小說——話本，也稱“話本小說”。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史。同時(shí)，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說史上的一大變遷”；從文言到白話，既增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力，又?jǐn)U大了讀者面，提高了小說的社會(huì)功能；作品描寫的對(duì)象由封建士子轉(zhuǎn)向平民，作品的思想觀點(diǎn)、美學(xué)情趣發(fā)生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎(chǔ)。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《三國志平話》。

5．明代——白話小說蓬勃發(fā)展。明代出現(xiàn)了“擬話本”。即明代文人模仿話本體制、形式創(chuàng)作的小說。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話小說蓬勃發(fā)展的時(shí)代。著名的作家作品：洪楩《清平山堂話本》、馮夢(mèng)龍“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

明清出現(xiàn)了“章回體小說”。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，常取一個(gè)或兩個(gè)中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節(jié)前后銜接，開頭、結(jié)尾常用“話說”“且聽下回分解”等口頭語，中間穿插詩詞韻文，結(jié)尾故設(shè)懸念吸引讀者。這一時(shí)期，我國古代小說發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生 了一大批不朽的名著。明初，《三國演義》（羅貫中）和《水滸傳》（施耐庵）的相繼問世，標(biāo)志著中國小說史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此，中國小說以短篇小說為主轉(zhuǎn)入以短篇小說為主?！八拇笃鏁痹谒鶎俚母黝愵}材的小說中獨(dú)占鰲頭：《三國演義》是小說史上的第一部長篇小說，也是歷史小說的典范；《水滸傳》既是第一部描寫農(nóng)民起義的作品，也是一部英雄傳奇的典范；《西游記》（吳承恩）既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典范；《金瓶梅》既是第一部寫世情的小說，也是第一部由文人獨(dú)力創(chuàng)作的小說。

6．清代——長篇小說創(chuàng)作的高潮。清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）的問世，把長篇小說的創(chuàng)作再一次推向高潮。此時(shí)的文言短篇小說著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。

《紅樓夢(mèng)》之后，由于時(shí)代的原因，小說創(chuàng)作成低谷狀態(tài)，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上，著名的有“晚清四大小說家”李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā贰?

以上就是小編對(duì)于敘事文學(xué)成熟的標(biāo)志性作品是什么問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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