陳奐生上城屬于什么文學(xué)（陳奐生上城屬于什么文學(xué)作品）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于陳奐生上城屬于什么文學(xué)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中 名詞解釋---1“三大能人”？ 2“陳奐生系列小說”？

• 2、陳煥生是當(dāng)代作家高曉聲中篇小說《》中的主人公？

• 3、結(jié)合作品分析《陳煥生上城》的特點(diǎn)

• 4、簡(jiǎn)析陳奐生系列作品中陳奐生的形象及意義

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中 名詞解釋---1“三大能人”？ 2“陳奐生系列小說”？

1. 三大能人：被譽(yù)為“蛤蟆灘三大能人”的郭世富、 姚士杰、郭振山，也是性格鮮明、各具特點(diǎn)。這幾個(gè)人有個(gè)共性，就是都反對(duì)互助合作，維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富；與梁生寶所代表的社會(huì)主義、集體主義方向尖銳對(duì)立。

2.高曉聲創(chuàng)作的"陳奐生系列"小說，包括《"漏斗戶主"》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》等，細(xì)致地描繪了普通農(nóng)民陳奐生的命運(yùn)發(fā)展過程，反映農(nóng)村改革題材的優(yōu)秀作品。與建國(guó)以來同類農(nóng)村題材作品相比，以《陳奐生上城》為代表的"陳奐生系列"小說無論在思想深度還是藝術(shù)表現(xiàn)上，都有明顯的突破。在思想上，《陳奐生上城》除了描寫陳奐生生活條件的改善，還從他逍遙自得、自鳴得意的神態(tài)中，暴露出他目光短淺，容易滿足的弱點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘了陳奐生的性格內(nèi)涵，揭示出他作為中國(guó)新社會(huì)的農(nóng)民，仍然受到了"精神勝利法"的嚴(yán)重侵蝕。在藝術(shù)上，體現(xiàn)了高曉聲創(chuàng)作的基本風(fēng)格：善于通過細(xì)膩、逼真的心理刻畫，展示人物的精神個(gè)性；體現(xiàn)出一種幽默詼諧的總體格調(diào)；形成了一種純樸自然并與人物的性格、內(nèi)心活動(dòng)相貼切的個(gè)性化語言。

二、陳煥生是當(dāng)代作家高曉聲中篇小說《》中的主人公？

陳煥生是當(dāng)代作家高曉聲中篇小說《陳奐生系列小說》中的主人公，具體包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》，《戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國(guó)》。

人物簡(jiǎn)介：

陳奐生也叫陳煥生。他有著中國(guó)農(nóng)民的善良樸實(shí)忠厚的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也有數(shù)千年歷史積淀下的民族“劣根性”。高曉聲以他的陳奐生系列小說，為人們勾勒出了一幅中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展變化的歷史畫卷，反映了農(nóng)民物質(zhì)生活發(fā)生重大變化的同時(shí)，精神面貌也發(fā)生變化。就其形象的主體姿態(tài)來看，作者顯然帶有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜情感。

作者簡(jiǎn)介：

高曉聲（1928——1999年），江蘇武進(jìn)人。50年代開始創(chuàng)作，已出版《李順大造屋》、《七九小說集》、《高曉聲八一小說集》、《陳奐生》、《覓》、《新娘沒有來》等小說集與長(zhǎng)篇小說《青天在上》、《收田財(cái)》、《走上新路》、《解約》、《不幸》、《陳奐生上城》、《79小說集》、《高曉聲1980年短篇小說集》、《高曉聲1981年短篇小說集》、《高曉聲1982年短篇小說集》、《高曉聲1983年小說集》、《高曉聲1984年小說集》、《青天在上》、《陳奐生上城出國(guó)記》、《錢包》。

評(píng)價(jià)：

高曉聲擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹一幟。 陳奐生系列小說(包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國(guó)》等)反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜磙D(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。被視為是農(nóng)村題材反思、改革小說的代表人物。迄今已出版小說、散文、詩歌、戲劇、創(chuàng)作談等專集和選集30部。部分作品被譯成多國(guó)文字，其中英、日、德、荷四種文字有專集。

三、結(jié)合作品分析《陳煥生上城》的特點(diǎn)

透視當(dāng)代農(nóng)民的精神世界

——《陳奐生上城》賞析

《陳奐生上城》最初發(fā)表在1980年《人民文學(xué)》第二期，后收入《高曉聲1980小說選》、《高曉聲小說選》。曾榮獲1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。是高曉聲“陳奐生系列”小說的第二篇，也是高曉聲的代表作。高曉聲在“陳奐生系列”（包括：短篇小說《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《種糧大戶》、《陳奐生換戰(zhàn)術(shù)》和中篇小說《陳奐生出國(guó)》）中，通過對(duì)主人公命運(yùn)的和內(nèi)心世界的刻畫，展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代廣闊的社會(huì)生活，記錄了社會(huì)前進(jìn)的腳步和人物靈魂的演進(jìn)。

作品分析：

主題 作品通過剛剛摘掉“漏斗戶”帽子的農(nóng)民陳奐生進(jìn)城賣“油繩”而引出的一段“特殊”的經(jīng)歷，真實(shí)地展現(xiàn)了主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界，揭示出處于變革時(shí)期的老一代農(nóng)民所因襲的歷史重負(fù)，以及他們走向新生活時(shí)矛盾、復(fù)雜的心態(tài)，概括出農(nóng)民生活的巨變；同時(shí)，也反映了城鄉(xiāng)間的巨大差別，批評(píng)了官民之間的嚴(yán)重隔膜，譴責(zé)了趨炎附勢(shì)的惡劣世俗。

人物 陳奐生是作品的主人公。是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉、努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。十一屆三中全會(huì)之后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的改變，使他摘掉了“漏斗戶”主的帽子，生活有了明顯的提高。不僅“囤里有米，櫥里有面”，還抽空進(jìn)城賣點(diǎn)兒農(nóng)副產(chǎn)品。物質(zhì)生活提高了，他開始渴望精神生活，“哪里有聽的，他愛去聽，哪里有演的，他愛去看，沒聽沒看，他就覺得沒趣?！彼俨荒苋淌苋藗儗?duì)他的無視，要求在精神上和人們平起平坐，以提高自己的地位。但是，長(zhǎng)期的坎坷生活在他的心里留下了深深的傷痕，長(zhǎng)期的受人驅(qū)使的地位，又使他形成了目光短淺、愚昧軟弱、自輕自賤、易于滿足、善于自我安慰的心理，使其思想性格中明顯帶有著阿Q的一些特征。他進(jìn)城賣“油繩”，卻突發(fā)感冒，又恰巧遇到了當(dāng)年的駐隊(duì)干部——縣委書記吳楚。他坐了吳書記的汽車，住了縣委招待所的高級(jí)房間，花去了相當(dāng)于他七天的勞動(dòng)所得——五元錢！作品相當(dāng)詳盡地描寫了他從最初的感激到驚訝、惱火，再到懊悔，最后用“精神勝利法”自我安慰的心理過程，集中體現(xiàn)了陳奐生的性格弱點(diǎn)。

作為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的代表性形象，陳奐生的所作所為反映了剛剛摘掉物質(zhì)貧困帽子的農(nóng)民在精神上的貧困。他在解決了溫飽之后，既要滿足自己新的物質(zhì)追求，又開始了精神生活的追求，但歷史的因襲畢竟過于沉重，他的思想性格仍呈現(xiàn)出小生產(chǎn)者的特性，說明教育農(nóng)民，完善他們的心靈仍是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)十分重要的課題。

藝術(shù)特色 《陳奐生上城》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上也做出了可貴的探索和創(chuàng)新，取得了引人注目的成果。首先，在人物描寫上采取了“中西合璧”的方法。既注意通過人物的動(dòng)作、語言來描寫人物，尤其是運(yùn)用富于個(gè)性化的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物的思想、性格，同時(shí)又借鑒了外國(guó)小說細(xì)膩描摹人物心理活動(dòng)的長(zhǎng)處，細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，并有意識(shí)地將敘述、描寫與人物心理分析結(jié)合起來，進(jìn)一步深入地揭示出人物的精神世界。其次，注意在結(jié)構(gòu)基本上與時(shí)空順序一致的前提下，穿插部分倒敘、回憶，既增加了作品的容量，又避免了一味敘述所帶來的沉悶感，而作家精心設(shè)計(jì)的巧合事件和一些偶然的因素，又都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在戲劇的氛圍中突出了悲劇的意蘊(yùn)。第三，語言純樸機(jī)智、幽默風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和輕松的喜劇色彩。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于素樸之中，構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

四、簡(jiǎn)析陳奐生系列作品中陳奐生的形象及意義

在一九七九年至一九八二年，沉默了二十二年之久的現(xiàn)實(shí)主義作家高曉聲，繼短篇小說《李順大造屋》轟動(dòng)文壇后，相繼發(fā)表了《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》等一組以農(nóng)民形象陳奐生為主人公的系列短篇小說。其中，于一九八零年在《人民文學(xué)》第二期登載的《陳奐生上城》，是出類拔萃之作，讀者為之傾倒，文壇出現(xiàn)了一陣“高曉聲熱”，文學(xué)界為此發(fā)表了不少評(píng)論。

時(shí)間已過去八年，在我們深化改革的今天，回過頭來作歷史的評(píng)估，高曉聲當(dāng)年的作品，仍然是經(jīng)得起檢驗(yàn)的。尤其是《陳奐生上城》，給人不少的啟迪，不僅真實(shí)地描述了當(dāng)代農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，深刻反映了黨的三中全會(huì)以后農(nóng)民由窮向富過渡的轉(zhuǎn)機(jī)，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，對(duì)生活中所存在的農(nóng)民意識(shí)，應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)，怎樣去理解的復(fù)雜而深刻的問題。

千百年來，農(nóng)民埋頭于自己的尺寸之地，沒有過高的祈望，墨守成規(guī)，亦步亦趨，一代一代地走著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的老路；他們生產(chǎn)力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狹自欺的性格。

小說《陳奐生上城》，好就好在能夠正視這種深層的社會(huì)心理現(xiàn)實(shí)，敢于描述現(xiàn)實(shí)中大量存在的既可愛、又可嘆既可笑、又可哀的舊式農(nóng)民形象。作品對(duì)陳奐生在招待所住宿的一幕，寫得是何等精彩：

他睜開眼來細(xì)細(xì)打量住的房間，那豪華的陳設(shè)、三層新的床被使他大吃一驚，不由自主地在被窩里縮成一團(tuán)，怕弄臟了被子，隨即又悄悄起身，不敢弄出聲來，心里很是不安，下床拎著鞋、光著腳跑出去。可當(dāng)他知道這一夜要收他五元錢時(shí)，心里又忐忑忐忑的大跳，嚇出一身的汗來，交錢時(shí)，用發(fā)抖的手?jǐn)?shù)了三遍，外面的一張都汗了半濕?；氐椒块g后，他就不再象先前那樣小心翼翼的了，想到是“出了五塊錢的”，也就不再怕坐癟了彈簧太師椅，甚至故意直著身子，撲通地坐下去試了三次。他想想一夜就花了兩頂帽子的錢，便決意要用足到次日中午十二點(diǎn)鐘，能撈回多少是多少。他還竟用提花枕巾來干搽嘴臉，衣服不脫就蓋上被頭困了，“即便房間成了豬圈也不值”。在距十二點(diǎn)還差幾個(gè)鐘頭時(shí)，他肚子餓了，再呆下去，怕沒有糧票，餓得走不動(dòng)又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。

這樣的情節(jié)實(shí)在滑稽，初看還覺得這樣寫當(dāng)代農(nóng)民似乎有些過分。陳奐生形象不正是二十年代初魯迅筆下的阿Q嗎？

可是，這里明明寫的是一個(gè)當(dāng)代的農(nóng)民。若細(xì)細(xì)品味，人們就會(huì)覺得現(xiàn)實(shí)中這樣的農(nóng)民確實(shí)不少，可以從許多農(nóng)民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。

高曉聲自己就說過，短篇小說《陳奐生上城》的產(chǎn)生，就是由于他自己住過每天5—6元的招待所，因此觸發(fā)了一個(gè)念頭：這樣的房?jī)r(jià)，農(nóng)民絕對(duì)住不起。如果農(nóng)民進(jìn)了這樣的招待所，又將會(huì)如何呢？讓農(nóng)民表演一番，一定會(huì)很有意思。

作者在作品中，安排了陳奐生進(jìn)城，做買油繩的小生意，想買頂帽子，在車站發(fā)呆，巧遇縣委書記等。在此，作者本人二十余年來，就是作為一個(gè)真正的農(nóng)民，與廣大農(nóng)民兄弟生活在一起，和他們完全融合。他對(duì)農(nóng)民有著深刻的了解，對(duì)農(nóng)村生活有實(shí)實(shí)在在的體念，才能創(chuàng)造出陳奐生這個(gè)既體現(xiàn)了廣大農(nóng)民的積極因素，也表現(xiàn)出他們的因襲重負(fù)的典型。

這個(gè)形象塑造的如此活龍活現(xiàn)，真實(shí)可信，使人感到無懈可擊。對(duì)照文化大革命的那段歷史，為了突出所謂“典型意義”，不少作者對(duì)農(nóng)民的描寫，總是追求所謂的“高大全”，把貧下中農(nóng)寫成英雄的化身，學(xué)習(xí)的楷模，抱著一種完全肯定、贊美的態(tài)度，甚至把愚昧、落后、固舊的東西，也常常加以修飾、裝點(diǎn)，當(dāng)作淳樸、憨厚來美化，試問這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)、假而空的作品又會(huì)有什么樣的社會(huì)效果呢？

小說《陳奐生上城》的新穎可貴之處，就在于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，獨(dú)辟蹊徑，在肯定農(nóng)民樸實(shí)、勤儉、艱苦和堅(jiān)韌性的同時(shí)，深入地揭露了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和弊端，寫出了農(nóng)民深層的心理弱點(diǎn)，從而描繪出農(nóng)村的落后一面，這在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，無疑是個(gè)突破。在建國(guó)三十多年來，于文壇上眾多以農(nóng)村生活為題材的小說中，人們第一次看到了這樣真實(shí)的人物形象。

作家高曉聲，從一九五七年被打成右派，到時(shí)隔二十年后重新拿起筆來，他依然是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。他的創(chuàng)作宗旨是：“我要寫的是能‘引爆’作用的原子，作為一個(gè)引爆的部件，起到引原子彈爆炸的作用。寫一個(gè)英雄，目的是通過他的事跡教育人民，激勵(lì)人民前進(jìn)（這就是引爆）。如果僅僅是為了‘完整、高大’以致使人們無法效仿，他就失去了引爆作用。”

在小說《陳奐生上城》中，陳奐生并不是那種戰(zhàn)天斗地的好漢，不是叱咤風(fēng)云的英雄，而是我國(guó)八億胼手胝足的農(nóng)民中普通的一員，他們善良正直，無鋒無芒，無所專長(zhǎng)，平平淡淡，默默無聞，無足以稱道。作者對(duì)陳奐生形象的描繪上，十分冷靜，未加以表面的褒貶，動(dòng)之于聲色，但卻又表現(xiàn)了其深沉的感情態(tài)度。

從作者涉筆成趣的幽默筆調(diào)來看，也非故作噱頭油滑，而是來自于對(duì)生活的細(xì)致觀察和人物性格的深刻理解。正因?yàn)檫@樣，該農(nóng)民形象，才能夠如此深深打動(dòng)讀者的心，引起大家的強(qiáng)烈共鳴。

通過陳奐生形象的塑造，不但使人們對(duì)現(xiàn)階段的農(nóng)民有所了解，還引人深思：在解放了數(shù)十年的中國(guó)農(nóng)村，為什么農(nóng)民的觀念還會(huì)有這樣的迷惘、模糊？擺脫了封建土地制桎梏農(nóng)民，為什么還會(huì)有如此的貧困和愚昧？我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化將是一場(chǎng)怎樣的革命？

在現(xiàn)階段，農(nóng)民對(duì)生活的追求，已經(jīng)不僅限于溫飽，對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的渴望已經(jīng)日趨突出。高嘵聲筆下的陳奐生，恰如其分地反映了農(nóng)民的這種期望。

陳奐生上城賣油繩的精神面貌，就與過去的一年不同。此時(shí)，他“囤里有米，櫥里有衣”，賣油繩圖的是“買一頂簇新的呱呱叫的帽子”。

長(zhǎng)期精神生活的貧乏，形成了陳奐生口詞笨拙的短處：“講起話來無非是‘小時(shí)侯娘常打我的屁股，爹倒不兇’，‘也上了四年學(xué)，早忘光了’……”，看了三打白骨精，只會(huì)說“孫行者最兇，都是他打死的”。

陳奐生渴望精神生活，沒聽沒看就覺得沒趣，答話常遭人取笑，當(dāng)有人說：“本大隊(duì)你最佩服哪一個(gè)？”，他忍不住說：“陸龍飛最狠?！比思覇枺骸耙粋€(gè)說書的，狠什么？”他說：“就為能說書，我佩服他一張嘴?！?/p>

可是，這次的陳奐生，意想不到，住上了招待所，又經(jīng)過一番波動(dòng)以后，不情愿地出了招待所，這時(shí)，他想到全大隊(duì)的干部、社員，沒有誰住過五元錢一夜的房間，精神陡增，覺得自己高人一等，五塊錢買到了精神上的滿足。這正是老祖宗傳下來的阿Q精神，這種自欺，治愈了“破財(cái)心痛病”，心理上獲得了一個(gè)可悲的平衡。

值得一提的是，這種民族性弱點(diǎn)，雖然表現(xiàn)在一個(gè)普通農(nóng)民身上，其他人的反應(yīng)又是如何呢？作者寫了晨奐生村里和鄉(xiāng)里人的觀念：

果然，從此以后，陳奐生的身份顯著提高了，不但村上的人要聽他講，連大隊(duì)干部對(duì)他的態(tài)度也友好多了，而且，上街的時(shí)候，背后也常有人指點(diǎn)著告訴別人說：“他坐過吳書記的汽車?！被蛘撸骸八∵^五塊錢一夜的高級(jí)房間。”公社的采購員也拍拍他的肩胛說：“我就沒有那個(gè)運(yùn)氣，三天兩天住招待所，也住不進(jìn)那樣的房間?！?/p>

真是令人可嘆、可哀！陳奐生精神是有著深厚生活土壤的，農(nóng)村處處有著陳奐生的影子，處處彌漫著權(quán)力的崇拜。這種等級(jí)觀念和奴主意識(shí)若不掃蕩，農(nóng)民的現(xiàn)代人格是不能建立起來的。

作者通過對(duì)陳奐生形象的塑造，來表現(xiàn)農(nóng)民的缺陷和弱點(diǎn)，為的是讓大家更好地認(rèn)識(shí)它，改變它，并從陳奐生身上，看到自己的弱點(diǎn)，從而作歷史的反省。

高嘵聲說過：“我的做法是把丑惡的東西包起來放在一邊，首先使人感到它的存在，然后再用針在紙包上戳上幾個(gè)洞，使人聞到它的臭氣?！弊髡叩淖龇ㄊ巧埔獾?，何況這些缺陷和弱點(diǎn)的存在，是歷史的積淀。

農(nóng)民作為一個(gè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起的廣大階層，在他們傳統(tǒng)的勤儉美德里，也有著小生產(chǎn)者的狹隘，保守的印記，有著十分嚴(yán)重的封建奴化意識(shí)，這是自然的現(xiàn)象。陳奐生形象的意義在于：他是黨的三中全會(huì)以來，第一個(gè)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，了解過去，思考將來，重建民族精神的文學(xué)形象。

小說《陳奐生上城》的發(fā)表，距今已經(jīng)八年了，“高嘵聲熱”也畢竟降溫，然而，其作品的現(xiàn)實(shí)意義，仍然值得我們重視。它不僅是開擴(kuò)了我們的視野，豐富了文學(xué)形象的畫廊，還讓我們更清楚地看到：在農(nóng)村，由于幾千年來的封建遺毒及愚昧，小生產(chǎn)者的意識(shí)仍大量存在，與我們當(dāng)前深化改革的進(jìn)程，形成了很不諧調(diào)的對(duì)照，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。我們?cè)谂μ岣呶镔|(zhì)文明的同時(shí)，必須加快提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，以便更好地改造農(nóng)民的思想意識(shí)。這個(gè)任務(wù)是艱巨的，也是長(zhǎng)期的。

面臨嶄新的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)需要我們作家在反映農(nóng)村生活時(shí)，正視客觀存在，以更高的視點(diǎn)，更客觀的角度，把農(nóng)民放在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，去重新考察和評(píng)價(jià)，從社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展中去汲取靈感和詩情，以活生生的存在為依據(jù)，在揭露落后守舊思想的同時(shí)，提供新的文化參照和學(xué)習(xí)現(xiàn)代的生活觀，從而達(dá)到教育農(nóng)民的目的，提高整個(gè)中華民族的精神境界。這是我們的文藝工作者創(chuàng)作的神圣使命。

以上就是小編對(duì)于陳奐生上城屬于什么文學(xué)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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