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城市名片怎么畫(huà)（城市名片怎么畫(huà)好看）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 14:05:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于城市名片怎么畫(huà)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、倫敦的城市名片怎么寫(xiě)
2、頁(yè)面上方這幅浮動(dòng)的畫(huà)叫什么？
3、昆明的十大城市名片是什么？
4、北方文藝復(fù)興代表人物

城市名片怎么畫(huà)（城市名片怎么畫(huà)好看）

一、倫敦的城市名片怎么寫(xiě)

寫(xiě)明倫敦的完整名稱(chēng)。

為了準(zhǔn)確表達(dá)倫敦所在的位置，倫敦的城市名片應(yīng)該寫(xiě)明倫敦的完整名稱(chēng)，即“倫敦，英國(guó)”。

倫敦是英國(guó)的首都，也是英格蘭的行政中心，是一座充滿(mǎn)歷史文化的世界級(jí)城市，倫敦是歐洲最大的城市之一，也是世界上最重要的金融中心之一。

二、頁(yè)面上方這幅浮動(dòng)的畫(huà)叫什么？

這個(gè)Flash格式的頭部LOGO的名字叫《三百六十行》

這兩張圖都由日本廣島王舍城美術(shù)寶物館收藏，一起發(fā)表在王舍城美術(shù)寶物館1986年出版的《蘇州版畫(huà)》圖錄中。

中國(guó)古代以市井百態(tài)為特色的風(fēng)俗畫(huà)是隨著商業(yè)城市的形式而發(fā)展的。先有宋朝張擇端描寫(xiě)汴京社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的《清明上河圖》長(zhǎng)卷，后有明朝仇英以蘇州世俗為藍(lán)本再創(chuàng)造的《清明上河圖》長(zhǎng)卷，繼而在清朝出現(xiàn)了一些描寫(xiě)蘇州繁華的市井生活的藝術(shù)作品，其中具有代表性的徐揚(yáng)繪制的《盛世滋生圖》長(zhǎng)卷和一批巨幅的場(chǎng)面宏偉而高度寫(xiě)實(shí)的姑蘇版畫(huà)，起著連接中國(guó)古代和現(xiàn)代風(fēng)俗畫(huà)的承上啟下的作用。

盛于康熙、雍正、乾隆時(shí)期的姑蘇版畫(huà)，應(yīng)以《蘇州金閶圖》為代表作，只是長(zhǎng)期以來(lái)，這件鴻篇巨制被分作了兩幅，不能使人一目了然地看出完整的全貌，對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，未能得到更高的重視。

在程穎和王祖德、李明的啟發(fā)和協(xié)助下，對(duì)《蘇州金閶圖》進(jìn)行了聯(lián)接復(fù)原，并作了初步的研究。現(xiàn)將《蘇州金閶圖》的聯(lián)接復(fù)原和研究的情況作簡(jiǎn)要的闡述，企盼得到大家的指正。

一、《蘇州金閶圖》原分作兩張圖

《蘇州金閶圖》原分為兩張，一張依畫(huà)上題記，稱(chēng)作《三百六十行圖》（見(jiàn)封底圖1）。另一張依畫(huà)上的“閶門(mén)”城門(mén)，稱(chēng)作《姑蘇閶門(mén)圖》（見(jiàn)封底圖2）。這兩張圖都由日本廣島王舍城美術(shù)寶物館收藏，一起發(fā)表在王舍城美術(shù)寶物館1986年出版的《蘇州版畫(huà)》圖錄中。江蘇古籍出版社與香港嘉賓出版社于1991年出版的《蘇州桃花塢木版年畫(huà)》書(shū)中，這兩張圖仍分別沿用舊有的名稱(chēng)。其他有關(guān)蘇州版畫(huà)的圖冊(cè)和文章中，也大多將這兩張畫(huà)看作是相互關(guān)聯(lián)而又各自分開(kāi)的。

二、問(wèn)題的提出與癥結(jié)所在

我在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，有幸聆聽(tīng)龐薰琹老師講授的《中國(guó)歷代裝飾畫(huà)》課程。龐薰琹老師在1982年出版的《中國(guó)歷代裝飾畫(huà)研究》書(shū)中，早已明確地指出：“《蘇州閶門(mén)圖》，這幅畫(huà)分則可以成為兩幅，合起來(lái)則是一幅完整的構(gòu)圖。①”那么為什么這兩幅畫(huà)長(zhǎng)期地未能聯(lián)接成一幅完整的畫(huà)面呢？問(wèn)題的癥結(jié)在于這兩幅畫(huà)的邊緣經(jīng)過(guò)了不同程度的裁切處理，以至不能將兩張畫(huà)現(xiàn)存的圖像接合成一幅完整的畫(huà)面。

現(xiàn)存的兩張畫(huà)的畫(huà)面尺寸存在著差別，《三百六十行圖》畫(huà)幅的尺寸為高1087厘米、寬556厘米?！豆锰K閶門(mén)圖》畫(huà)幅的尺寸為高1086厘米、寬560厘米。根據(jù)兩圖聯(lián)接部分的對(duì)照分析，《三百六十行圖》的右邊至少裁去了2厘米以上的條邊，而《姑蘇閶門(mén)圖》的上邊裁去較多。如要將兩圖聯(lián)接成一幅，必須將兩圖裁去的部分進(jìn)行有根據(jù)的復(fù)原，尤其是對(duì)兩圖聯(lián)結(jié)處的缺失部分的復(fù)原，存在著一定的難度。

三、《蘇州金閶圖》的聯(lián)接復(fù)原

首先找出《姑蘇閶門(mén)圖》和《三百六十行圖》聯(lián)接處的可作依據(jù)的座標(biāo)。自下而上的座標(biāo)為夾于橫街上下兩排店鋪的屋頂與地腳線、河面的層層水波、河的石堤岸、閶門(mén)的甕城和內(nèi)城的橫向城墻。橫向的座標(biāo)為一個(gè)商店的店面應(yīng)有的寬度和斜列的船應(yīng)有的長(zhǎng)度。通過(guò)縱和橫座標(biāo)進(jìn)行定位，確定兩圖缺失部分的范圍和畫(huà)象的內(nèi)容和位置，把兩圖聯(lián)接處和上、下邊缺少的圖象一一進(jìn)行復(fù)原。

經(jīng)過(guò)復(fù)原處理和兩次調(diào)整修改，將《姑蘇閶門(mén)圖》和《三百六十行圖》聯(lián)接成緊密無(wú)間的構(gòu)圖完整的《蘇州金閶圖》（見(jiàn)封面圖3）。

通過(guò)復(fù)原聯(lián)接成的《蘇州金閶圖》，畫(huà)面高1090厘米、寬1100厘米，應(yīng)該很接近原先未裁剪前兩畫(huà)相聯(lián)接的尺寸，為一幅接近方形的巨幅木刻設(shè)色版畫(huà)。畫(huà)面內(nèi)容以位于前部的閶門(mén)外的繁華的南濠街市為主體，約占畫(huà)面的四分之一，對(duì)街市的描寫(xiě)具體而詳盡。閶門(mén)城門(mén)位于畫(huà)面中上部，只占畫(huà)面的十二分之一，城樓的景物描寫(xiě)相對(duì)簡(jiǎn)單。而對(duì)閶門(mén)內(nèi)的蘇州市容的描繪十分簡(jiǎn)略，只是輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)。龐薰琹先生對(duì)這幅畫(huà)的布局特點(diǎn)作過(guò)如下描述：“在這《蘇州閶門(mén)圖》上，人物描寫(xiě)并不突出，三百六十行，也沒(méi)有充分表現(xiàn)出來(lái)，而蘇州城內(nèi)卻是一座空城。②”因此這幅畫(huà)的主題既不是蘇州閶門(mén)，也不是“三百六十行”，從畫(huà)面布局來(lái)看主題是表現(xiàn)蘇州金閶地帶水陸碼頭的形形色色的行市。因此，這幅畫(huà)的名稱(chēng)不能延用原來(lái)兩幅畫(huà)的《姑蘇閶門(mén)圖》和《三百六十行圖》的名稱(chēng)，可稱(chēng)作《蘇州金閶圖》，而這幅畫(huà)的主題在畫(huà)的題詩(shī)中也有所體現(xiàn)。

四、《蘇州金閶圖》題詩(shī)考訂

這幅畫(huà)的右上方（原為右圖），有隸書(shū)寫(xiě)的“三百六十行”題款。在畫(huà)的左上方（原為左圖），有行書(shū)題詩(shī)、作詩(shī)畫(huà)的時(shí)間和作者的齋號(hào)。先前對(duì)這首詩(shī)曾有過(guò)不同版本的譯文，但對(duì)詩(shī)中一些字的辯認(rèn)上略有出入。為此特進(jìn)行了校對(duì)，現(xiàn)將此畫(huà)題的詩(shī)文重譯如下：

萬(wàn)商云集在金閶，航海梯山來(lái)四方。

棟宇翚飛連甲第，居人稠密類(lèi)蜂房。

繡閣朱甍雜綺羅，花棚柳市擁笙歌。

高驄畫(huà)舫頻來(lái)往，櫛比如鱗貿(mào)易多。

不異當(dāng)年宋汴京，吳中名勝冠寰瀛。

金城永固民安堵，物阜時(shí)康頌太平。

甲寅秋七月

寶繪軒主人并題

詩(shī)的首句就點(diǎn)出了畫(huà)的主題：“萬(wàn)商云集在金閶”，金閶一帶是蘇州商市最繁盛的地區(qū)，因此這幅復(fù)原整合的畫(huà)應(yīng)稱(chēng)作“蘇州金閶圖”。

五、《蘇州金閶圖》與清代其它繪畫(huà)中的閶門(mén)景色比較

在明清時(shí)期，閶門(mén)一帶是蘇州商市最繁盛的地區(qū)。畫(huà)家唐寅在《閶門(mén)即事》詩(shī)中描寫(xiě)了明朝晚期閶門(mén)市井的盛況：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門(mén)又擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市賈何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫(huà)師描作畫(huà)，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工”。元代拓展了由北京至杭州的大運(yùn)河，大運(yùn)河從蘇州西部流過(guò)，促成了閶門(mén)的興起，閶門(mén)成為當(dāng)時(shí)蘇州六個(gè)城門(mén)中最重要的城門(mén)。元代末年，張士誠(chéng)稱(chēng)吳王，將蘇州各城門(mén)增置月城（參見(jiàn)《同治重修蘇州府志·卷四》），“月城”即為甕城。在康熙元年，對(duì)蘇州城門(mén)作了重大的修繕，《同治重修蘇州府志·卷四》記載：“國(guó)朝康熙元年，巡撫韓世琦改筑城垣，并拓女墻?！瓰殚T(mén)六，葑、婁、齊、閶、盤(pán)各有水陸門(mén)，惟胥無(wú)水門(mén)。每門(mén)有樓，建官?gòu)d軍器庫(kù)?！钡蚤嬮T(mén)環(huán)城樓構(gòu)筑的甕城的規(guī)模最大，其他城門(mén)甕城設(shè)有二門(mén)，而閶門(mén)的甕城設(shè)有三城。

我所見(jiàn)到的繪有閶門(mén)圖的作品共四件。第一件是明朝末年蘇州人袁尚統(tǒng)繪的《曉關(guān)舟擠圖》③（圖4），圖中描寫(xiě)的是閶門(mén)水門(mén)的舟船出入擁護(hù)的景象，對(duì)閶門(mén)城樓的描寫(xiě)較簡(jiǎn)略，看不清“月城”的形制，但卻畫(huà)出閶門(mén)外的吊橋，吊橋上沒(méi)有建筑物，橋的兩邊為石砌的斜坡基。這張畫(huà)是突出閶門(mén)的水路運(yùn)輸，并未描寫(xiě)商業(yè)活動(dòng)。

第二件作品就是經(jīng)復(fù)原合成的姑蘇版畫(huà)《蘇州金閶圖》，圖中用寫(xiě)實(shí)的手法具體細(xì)致地描繪出閶門(mén)的形制，而且采用了與以往中國(guó)繪畫(huà)不同的焦點(diǎn)透視的俯瞰式樣，這樣能看到閶門(mén)內(nèi)城的形制和景物。圖上的閶門(mén)座東朝西，分水陸城，陸城有兩重月城，共設(shè)陸門(mén)四個(gè)。正面的陸門(mén)上有磚砌的敵樓，與磚城墻連成一體。拱頂城門(mén)上有豎寫(xiě)的“閶門(mén)”門(mén)額，在城墻的縫隙中還長(zhǎng)出小樹(shù)。正對(duì)外城陸門(mén)和內(nèi)層甕城門(mén)，為閶門(mén)的內(nèi)城門(mén)，上設(shè)兩層的高大城樓，兩層樓上都有軍士把守，表明樓中正是蘇州府志中記載的“官?gòu)d軍器庫(kù)”。內(nèi)和外層甕城之間的場(chǎng)地上，依城墻建有商店房舍，并在內(nèi)和外層甕城的南側(cè)，各設(shè)有相通的拱頂城門(mén)。在外層甕城門(mén)的內(nèi)側(cè)，由自西向東而上的寬大的斜坡馬道，一輛帶蓬馬車(chē)正循馬道緩緩上行。在北城墻上的走道上，有自由活動(dòng)的馬群。閶門(mén)北部為水城，西和東兩端各設(shè)一拱頂水門(mén)。

閶門(mén)陸城的大門(mén)正對(duì)著吊橋。吊橋舊稱(chēng)釣橋，橫跨外城河上，為出入蘇州西城最重要的橋梁。始建于元朝，屢經(jīng)毀修，清康熙三年（1664）重建。吊橋兩面的坡基由石砌改為磚砌。橋?yàn)槠巾?，橋頂路面兩旁各有一列?jiǎn)易的平頂棚式商鋪，內(nèi)設(shè)以條凳支起的簡(jiǎn)易攤位。

《蘇州金閶圖》的閶門(mén)吊橋西面，是通往南壕街與山塘街的要沖，為當(dāng)時(shí)蘇州商貿(mào)的繁盛地區(qū)。圖上“居貨山積，行人流水，列肆招牌，燦若云錦”。畫(huà)面上的商鋪的可辨的招牌、商號(hào)有：“寶源號(hào)兌換銀錢(qián)”、“東XX海味”、“天寶齋XX鈕扣”、“南北雜貨”、“XXX箱行”、“川廣藥材行藥材、人參”“當(dāng)出兌金玉珠寶行”（以上南濠街北端）?！安枋摇?、“花素云白煙袋”、“徽州雨傘”、“太原號(hào)加染春色”、“XX青藍(lán)縹扣”、“貓食”、“XX朱磦顏料行”、“大同號(hào)蒲城X煙XX”、“三鮮雞汁大面”、“顧二房”、“京蘇雜貨”、“洋廣XX花梨物件”、“分茂號(hào)紅綠錦箋”、“川廣道地生熟藥材X北人參”（街心）?！瓣愋阄摹薄ⅰ熬品弧?、“雜貨”、“雨傘”、“德順號(hào)”、“金茂號(hào)”、“染坊真青大紅”、“醬X”、“皮貨”、“太和行”（外城河?xùn)|岸）。在閶門(mén)外街市上，繪著形形色色的人物，有身背貨物的販夫、行進(jìn)的貨郎擔(dān)夫、前呼后擁的騎馬出行的官吏，穿長(zhǎng)衫的吸煙者、運(yùn)陶甕的挑夫、售鮮果和賣(mài)食品的攤販、僧人、琴師、蹲坐戲耍的兒童、露臺(tái)上觀景的女子。在閶門(mén)外南側(cè)的小廣場(chǎng)上，還有一女子手持橫竿在走鋼索，鋼索下有圍觀的人群。描繪了金閶一帶的市井百態(tài)。

圖中對(duì)閶門(mén)的市容只作簡(jiǎn)略的描寫(xiě)，除了東往的西中市大街外，還特意表現(xiàn)了東北方遠(yuǎn)處的北寺塔，標(biāo)出了西中市南面的云林寺的寺名，為南宋時(shí)建的古剎。在民國(guó)初年并入“文山潮音禪寺”。在城內(nèi)的北方，有聳立的四根旗桿，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的大教場(chǎng)。

許多舟船由外城河穿過(guò)吊橋而駛?cè)脒\(yùn)河，外城河中行進(jìn)著一艘大船，為官宦所乘，船前立有一人，手持棒槌擊鑼?zhuān)汉惹胺降拇圩尩?。這幅《蘇州金閶圖》以全景式的畫(huà)面，表現(xiàn)出四面八方的商賈云集金閶的壯觀場(chǎng)面。

第三件閶門(mén)圖，見(jiàn)于徐揚(yáng)在乾隆十六年（1751）繪的《姑蘇繁華圖》（原名《盛世滋生圖》）長(zhǎng)卷中的一段（圖5）。圖中的閶門(mén)城樓畫(huà)得較為概略，只表現(xiàn)了一重甕城，甕城上的敵樓已不是磚砌的，不再與城墻連為一體，而是筑于城頭的墻垛內(nèi)。吊橋頂部的道路兩旁的商店變得正規(guī)，成為連排的瓦頂房，已是一座兩廂有長(zhǎng)長(zhǎng)的廊房的廊橋。吊橋上的人流量增大，顯得十分擁擠。

第四件閶門(mén)圖，是顧怡祿在乾隆三十二年（1767）編修的《虎丘山志》中的插圖（圖6），見(jiàn)于書(shū)中木板刻印“金閶門(mén)起山塘至虎丘山圖” 的起始部分。圖上的閶門(mén)表現(xiàn)得不完整，連城樓也只畫(huà)出了一角。雖然畫(huà)得十分簡(jiǎn)略，但卻畫(huà)出了閶門(mén)有兩重甕城，與《蘇州金閶圖》上的閶門(mén)的甕城形制大致相同，也表明《姑蘇繁華圖》描繪的閶門(mén)甕城是較為省略的。

從這四件繪有閶門(mén)圖的作品來(lái)看，以《蘇州金閶圖》上的閶門(mén)表現(xiàn)得最真實(shí)，連城樓上欄干的形制、城墻磚縫中長(zhǎng)出的小樹(shù)、水關(guān)大門(mén)內(nèi)的飾有乳丁的鐵閘板、由城墻上走道登往城樓的臺(tái)階等細(xì)部，都描繪得細(xì)致具體，令人感到真實(shí)可信，最接近當(dāng)時(shí)閶門(mén)城的原貌。

六、《蘇州金閶圖》年代考訂

《蘇州金閶圖》繪于何時(shí)？其主要依據(jù)是圖上的“甲寅”年墨書(shū)題記。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這是雍正時(shí)的甲寅年，時(shí)為雍正十二年（1734）。但也有不同的看法，龐薰琹老師在《中國(guó)歷代裝飾畫(huà)研究》書(shū)中認(rèn)為這幅畫(huà)題記上的甲寅年應(yīng)屬于乾隆時(shí)期，為乾隆五十九年（1794）。主要的理由是當(dāng)時(shí)姑蘇版畫(huà)還不可能去模仿歐洲銅版畫(huà)，認(rèn)為發(fā)生模仿銅版畫(huà)的契機(jī)產(chǎn)生于乾隆三十年（1765），當(dāng)時(shí)將《乾隆西征記圖》的四幅草稿，送法國(guó)雕銅版，花銀一萬(wàn)六千兩?！坝谑?，發(fā)生這樣的疑問(wèn)，假若真是三十年以前，木刻已經(jīng)摹仿西注的銅版畫(huà)，那么是沒(méi)有必要花白銀一萬(wàn)六千兩，把四幅畫(huà)稿送到法國(guó)去雕刻。④”在龐老師寫(xiě)成此書(shū)以前，關(guān)于清初期西洋畫(huà)法傳入的資料發(fā)表和翻譯得很少，因此龐老師持有這種看法是有道理的。

近十年以來(lái)，關(guān)于清初中西美術(shù)交流的新資料不斷發(fā)表，并撰寫(xiě)了不少有關(guān)的研究著作。從中獲知康熙皇帝已得到歐洲銅版畫(huà)，法國(guó)人伯德萊寫(xiě)的《清宮洋畫(huà)家》書(shū)中，記述了“1663年，白晉神父奉康熙皇帝的欽命，遠(yuǎn)涉重洋前往歐洲，向法國(guó)國(guó)王路易十四奉獻(xiàn)……《易經(jīng)》一書(shū)的滿(mǎn)文釋本。為了向康熙致謝，法國(guó)國(guó)王交給了白晉神父一本豪華裝的銅版畫(huà)集。⑤”在康熙五十二年（1713）年，意大利傳教士馬國(guó)賢將中國(guó)宮廷畫(huà)家繪制的《承德避暑山莊三十六景圖》刻制成銅版畫(huà)⑥。

特別要指出康熙時(shí)的宮廷畫(huà)家焦秉貞學(xué)習(xí)西洋畫(huà)法產(chǎn)生的影響，在康熙三十五年（1696），奉詔繪《耕織圖》四十六幅。胡敬《國(guó)朝院畫(huà)錄》贊許焦秉貞采用西洋畫(huà)法：“善于繪影，……以至照有天光，蒸為云氣，窮極深遠(yuǎn)，均燦布于寸縑尺楮之中。”焦秉貞的《耕織圖》已表現(xiàn)出遠(yuǎn)小近大的透視意識(shí)，還運(yùn)用了銅版畫(huà)中常用的排刀刻法?？滴鯙椤陡棃D》親自作序，為每幅都題詩(shī)，還賜給王公大臣，使之不忘耕織是衣食之本。并且還賜給海外使臣吏員，對(duì)民間也產(chǎn)生了深廣的影響。當(dāng)時(shí)蘇州是紡織業(yè)的中心產(chǎn)地之一，在康熙十三年，在蘇州設(shè)織造署。當(dāng)時(shí)蘇州又是雕板木刻印刷的興盛之地。因此《耕織圖》交由蘇州刻工朱圭來(lái)雕版刻印就不是偶然了，而且對(duì)蘇州的雕刻藝術(shù)一定產(chǎn)生很大影響。

另一個(gè)重要學(xué)習(xí)西洋畫(huà)法的重要作品，產(chǎn)生于雍正初年。曾任工部右侍郎的年希堯，在與意大利傳教士畫(huà)家郎世寧的數(shù)次晤談中得到助益，于雍正七年（1729）首次刊印了介紹焦點(diǎn)透視畫(huà)的專(zhuān)著《視學(xué)精蘊(yùn)》。此書(shū)刊印后，應(yīng)是備受歡迎，于是在雍正十三年（1735）又刊印了第二版。蘇州是清朝經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要中心，自康熙期間，就已接受西洋的畫(huà)風(fēng)和雕版技巧。在雍正年間接受西洋透視和模仿銅版畫(huà)風(fēng)格，是十分合乎情理的。

從《蘇州金閶圖》和《姑蘇繁華圖》中反映出的閶門(mén)一帶建筑變遷的情況，也能分辯出這兩幅圖作成年代的早晚。《蘇州金閶圖》的外城河的東岸邊沒(méi)有任何建筑，吊橋頂部的道旁?xún)蓭麨槠巾數(shù)呐锸缴虜偂！豆锰K繁華圖》中閶門(mén)外城河的東岸邊，蓋起了瓦頂二層商鋪。吊橋頂?shù)琅詢(xún)蓭?，成為夾道的成排的有著整齊店面的商鋪。在橋的兩旁還豎起了長(zhǎng)桿吊燈。這些地方比《蘇州金閶圖》增添了一些建筑和設(shè)施，因此《姑蘇繁華圖》作成的年代相對(duì)較晚?！豆锰K金閶圖》作于乾隆十六年（1751），《蘇州金閶圖》的甲寅年只能由乾隆十六年上推，應(yīng)是雍正時(shí)的甲寅年，為雍正十二年（1734），不可能晚到乾隆五十年（1794）。

七、《蘇州金閶圖》復(fù)原整合的意義

1、由原先分列的《三百六十行》和《姑蘇閶門(mén)圖》兩幅木刻版畫(huà)，經(jīng)過(guò)復(fù)原聯(lián)接，成為一幅構(gòu)圖完整的《蘇州金閶圖》特大型版畫(huà)，畫(huà)面高1090厘米，寬1100厘米，不僅是已知的姑蘇版畫(huà)中畫(huà)幅尺寸最大的，也是中國(guó)古代版畫(huà)中畫(huà)幅較大的。

2、由于原先兩圖分列，閶門(mén)關(guān)城圖像竟被一分為二，而且兩圖銜接處有所裁剪，必須左顧右盼才能聯(lián)想出閶門(mén)關(guān)城的全貌。復(fù)原聯(lián)接的《蘇州金閶圖》，向我們展示了一個(gè)完整的閶門(mén)關(guān)城的面貌，為我們見(jiàn)到的明清時(shí)期的閶門(mén)圖中描繪最真實(shí)具體的，提供了清代閶門(mén)關(guān)城相對(duì)確切的珍貴的形象資料。

3、《蘇州金閶圖》采用焦點(diǎn)透視法繪成，并有明暗光影，是我國(guó)迄今所知有確切年代的最早模仿西洋銅版畫(huà)風(fēng)格的大型的民間木刻版畫(huà)。

4、《蘇州金閶圖》場(chǎng)面宏偉、構(gòu)圖復(fù)雜、內(nèi)容豐富、風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，一反當(dāng)時(shí)山水畫(huà)玩弄筆墨、陳襲古人的風(fēng)氣，它是清代重要的風(fēng)俗畫(huà)作品，與《姑蘇繁華圖》可以并稱(chēng)為反映清代蘇州面貌的代表作。

5、《蘇州金閶圖》的銷(xiāo)售對(duì)象應(yīng)主要是來(lái)蘇州貿(mào)易的國(guó)內(nèi)外客商，起到形象的城市名片的作用，這也是《蘇州金閶圖》等姑蘇版畫(huà)大量保存在海外的原因。這就使我們突破僅限于桃花塢木版年畫(huà)的模式概念，對(duì)姑蘇版畫(huà)的文化價(jià)值和歷史價(jià)值作出新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

注釋?zhuān)?/p>

①②③龐薰琹《中國(guó)歷代裝飾畫(huà)研究》，第117頁(yè)，上海人民美術(shù)出版社，1982年。

④徐邦達(dá)：《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄·下冊(cè)》，第412圖，上海人民美術(shù)出版社，1984年。

⑤（法）伯德萊：《清宮洋畫(huà)家》，第8頁(yè)，山東畫(huà)報(bào)出版社，2002年。

⑥莫小也：《十七一十八世紀(jì)傳教士與西畫(huà)東漸》，第196頁(yè)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002年。

（張朋川蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

三、昆明的十大城市名片是什么？

昆明十大城市名片：石林、聶耳、滇池、昆明老街·勝利堂、鄭和、過(guò)橋米線、云南白藥、紅嘴鷗、翠湖、云煙

昆明十大城市名片涵蓋了昆明人文地理、經(jīng)濟(jì)、旅游、歷史、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域，是昆明城市性格和特質(zhì)的高度概括。昆明十大城市名片將為弘揚(yáng)昆明精神、提升昆明城市品味，擴(kuò)大城市影響力增光添彩，為凝聚人心，萬(wàn)眾一心建設(shè)好現(xiàn)代新昆明推波助瀾。

昆明作為云南省的省會(huì)城市和唯一一個(gè)特大中心城市，建城至今已有1240年的歷史。昆明有悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，秀麗的自然風(fēng)光，是譽(yù)滿(mǎn)全球的“春城”和全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一。昆明最核心的特征就是譽(yù)滿(mǎn)的全球的“春城”，故將春城單設(shè)為首席名片，不再納入十大城市名片范疇。

旅游名片：石林

石林是云南最著名的自然景觀，位于石林彝族自治縣，面積約40多萬(wàn)畝，是傳說(shuō)中阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)，是由喀斯特地貌形成的奇觀。這里的石頭奇形怪狀，巍然聳立的石峰酷似莽莽蒼蒼的黑森林一般，游客來(lái)昆明就一定要去石林。石林是集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、休閑度假、科學(xué)考察為一體的著名大型綜合旅游區(qū)。石林于1982年成為首批中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，入選中國(guó)旅游知名品牌、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、首批中國(guó)國(guó)家地質(zhì)公園、首批世界地質(zhì)公園。中國(guó)少數(shù)民族文化經(jīng)典《阿詩(shī)瑪》享譽(yù)中外；《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》唱響神州；彝族傳統(tǒng)火把節(jié)入選“IFEA中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿κ蠊?jié)慶活動(dòng)”。　現(xiàn)在，石林全縣人民團(tuán)結(jié)一心，積極申報(bào)并有望成為世界自然遺產(chǎn)，正為爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)和彝族撒尼語(yǔ)口傳敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》申報(bào)國(guó)家級(jí)、世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作而努力。歷經(jīng)70多年風(fēng)雨的老牌景區(qū)——石林，正在向世界級(jí)品牌邁進(jìn)。

中國(guó)的名片：聶耳

人民音樂(lè)家聶耳（1912-1935），生于昆明甬道街一個(gè)清寒醫(yī)家。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等民間音樂(lè)，會(huì)演奏多種民間樂(lè)器。

聶耳中學(xué)時(shí)代即加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，參加革命活動(dòng)。他創(chuàng)作《賣(mài)報(bào)歌》、《漁光曲》、《碼頭工人歌》、《鐵蹄下的歌女》、《大路歌》、《開(kāi)路先鋒》、《畢業(yè)歌》等幾十首進(jìn)步歌曲。1935年3月，聶耳受托為影片《風(fēng)云兒女》主題歌作曲，根據(jù)田漢的歌詞，寫(xiě)下著名的《義勇軍進(jìn)行曲》。中華人民共和國(guó)成立后，《義勇軍進(jìn)行曲》被定為國(guó)歌。聶耳創(chuàng)作了《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》等民族器樂(lè)曲，說(shuō)明他本人對(duì)昆明很有感情。很多讀者和網(wǎng)友都發(fā)貼子稱(chēng)：聶耳是昆明人的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲。

詩(shī)畫(huà)名片：滇池

滇池是全國(guó)第六大淡水湖泊，滇池的四周有大觀樓、西山、海埂、觀音山、白魚(yú)口、石城、鄭和公園、石寨山滇王墓地等。滇池被列為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。最能代表昆明的靈魂的就是滇池西山睡美人，西山和滇池山水相連，水天一色。突起于滇池之上的西山，從遠(yuǎn)處看，西山的山峰宛如一位美麗的少女，靜靜地睡臥在煙波浩渺的滇池之濱，西山因而有了“睡美人”的美稱(chēng)。這片區(qū)別于中原文化的寬闊水域和地貌，千百年來(lái)以它特有的風(fēng)貌養(yǎng)育了一代代的昆明人，孕育了豐富多彩的滇文化。在滇池邊，有西山歷史建筑群、云南民族村、大觀樓等名勝古跡和旅游景點(diǎn)。滇池是昆明的母親湖，被譽(yù)為“高原明珠”。

文產(chǎn)名片：昆明老街·勝利堂昆明老街·勝利堂位于昆明市商業(yè)核心區(qū)，是規(guī)劃中的昆明市中央商務(wù)區(qū)，項(xiàng)目東抵正義路，西至云瑞西路（市府東街），北至人民中路（包括文廟），南至景星街南廓，整個(gè)街區(qū)總占地面積225畝，經(jīng)市民政局批準(zhǔn)，同意將該片區(qū)命名為“昆明老街”，認(rèn)為是“昆明市現(xiàn)今唯一保留較完整而且成片的老街區(qū)，具有較好的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和情感價(jià)值。民政局的批復(fù)要求要保留老街道的整體風(fēng)貌，維持街區(qū)內(nèi)各條街道走向及名稱(chēng)不作任何更改，保護(hù)維修好街區(qū)內(nèi)的掛牌文保建筑。規(guī)劃中的昆明老街包括：文明街、景星街、文廟直街、甬道街、光華街、云瑞東路、市府東街和正義路、文廟、勝利堂等，區(qū)域內(nèi)有省、市、區(qū)掛牌保護(hù)的文物及保護(hù)建筑23處，傳統(tǒng)建設(shè)占片區(qū)總面積的50%以上。昆明老街是昆明市區(qū)保存清代和民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)特色民居建筑、商鋪建筑最多的片區(qū)，其中6萬(wàn)多平方米須完全進(jìn)行保護(hù)。

世界的名片：鄭和鄭和（1371—1435），生于昆明市晉寧縣，是明朝初年偉大的航海家、外交家和軍事家。鄭和七下西洋，創(chuàng)造了人類(lèi)航海史上的奇跡。他航海持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，航海路程之遠(yuǎn)，活動(dòng)范圍之大，航海技術(shù)之先進(jìn)都是人類(lèi)航海史上空前的。鄭和的航海事業(yè)開(kāi)啟了人類(lèi)大航海時(shí)代的大幕，為人類(lèi)的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。

鄭和從1405年起的28年間，曾率領(lǐng)龐大船隊(duì)七下西洋，遠(yuǎn)達(dá)紅海與非洲東海岸，遍歷亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這充分展示了中華民族的高超智慧和非凡勇氣。鄭和下西洋還促進(jìn)了東南亞各國(guó)繁榮穩(wěn)定，而且對(duì)亞洲各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

品牌名片：云南白藥

云南白藥是著名中成藥。由云南江川縣民間醫(yī)生曲煥章于1914年研制成功，1916年正式掛牌開(kāi)業(yè)，已有80多年歷史。1955年，曲妻繆蘭英和長(zhǎng)子曲萬(wàn)增自愿獻(xiàn)出了“曲煥章白藥”和“百寶丹”秘方，1956年由國(guó)家正式安排昆明市聯(lián)合制藥廠投入生產(chǎn)，定名為“云南白藥”。云南白藥含有多種中草藥成分。其成藥為白色粉末，故名“白藥”。它具有止血愈傷、活血散瘀、排膿解毒等特殊的功效。云南白藥1979年、1984年、1989年三次榮獲國(guó)家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。白藥是主治各種跌打損傷、紅腫瘡毒、婦科血癥、咽喉腫痛及慢性胃病的特效藥品，為家庭必備良藥。云南白藥除了傳統(tǒng)瓶裝和膠囊劑兩種外，在云南白藥的基礎(chǔ)上又新研制開(kāi)發(fā)出酊、膏等系列藥品。

貴賓名片：紅嘴鷗來(lái)自西伯利亞的紅嘴鷗，體型大小與鴿子相似。紅色的小嘴扁扁的，尖端呈黑褐色，身體大部分為白色，展翅高飛時(shí)，翩翩猶如白衣仙子。20年來(lái)，紅嘴鷗每年都如期光臨昆明城，讓市民在都市里看海鷗，或觀鷗、或喂鷗、或畫(huà)鷗、或攝鷗，紅嘴鷗給春城市民和來(lái)昆旅游的海內(nèi)外客人帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。而今它們已成為了昆明市的“榮譽(yù)市民”，在他們聚集的地方，隨處可見(jiàn)一幅幅人鷗嬉戲的和諧畫(huà)面。人鷗共舞的場(chǎng)景也吸引了大量的外地游客在冬季專(zhuān)程趕到昆明來(lái)看望這些可愛(ài)的白色小精靈。飛翔的紅嘴鷗每年都會(huì)如約而至，給美麗的春城增添了在冬季靚麗和感人的風(fēng)景，紅嘴鷗已成為昆明不可分割的組成部分。

經(jīng)典名片：翠湖翠湖，位于昆明市區(qū)五華山西麓，“十畝荷花魚(yú)世界，半城楊柳佛樓臺(tái)”，被譽(yù)為鑲嵌在昆明城的“綠寶石”。翠湖周邊記載了昆明800年歷史，從講武堂、逼死坡到西南聯(lián)大舊址，這里發(fā)生過(guò)很多重大的歷史事件，留下了很多的歷史文化名人的足跡，充分體現(xiàn)了昆明的歷史文化底蘊(yùn)。

經(jīng)濟(jì)名片：云煙過(guò)去老百姓俗稱(chēng)，云南有三寶：云煙、云藥和下關(guān)沱茶。作為一個(gè)品牌，國(guó)優(yōu)金獎(jiǎng)，是紅云集團(tuán)的龍頭產(chǎn)品。云煙品牌去年榮獲“2005年度中國(guó)十大香煙品牌”。作為云南煙草的統(tǒng)稱(chēng)，從大金元到云南的支柱產(chǎn)業(yè)，從文化品位到科技含量都達(dá)到了當(dāng)今煙草業(yè)的高水準(zhǔn),為云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

美味名片：過(guò)橋米線　過(guò)橋米線源于滇南蒙自，盛于省城昆明。簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)大海碗里面盛滿(mǎn)滾燙的雞湯，別看抬上來(lái)的時(shí)候沒(méi)什么熱氣，其實(shí)是因?yàn)橛杏蜕w著熱氣冒不上來(lái)，就能起到保溫作用，然后將盤(pán)里切成薄片的嫩肉、白肉、鮮魷魚(yú)片、雞、鵪鶉蛋……以及時(shí)鮮蔬菜和泡菜等調(diào)味料依次放進(jìn)去，最后放米線，就是美味啦。

傳說(shuō)一個(gè)妻子為讀書(shū)的丈夫用砂鍋去送飯時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)食物還燙乎乎的，原來(lái)湯表面覆蓋著一層雞油，加之陶土器皿傳熱不快，把熱量封存在湯內(nèi)。后來(lái)不少人都仿效她的這種創(chuàng)新方法烹制，妻子送飯要經(jīng)過(guò)一座小橋，大家就把這種吃法稱(chēng)之為“過(guò)橋米線”。

昆明有上百個(gè)過(guò)橋米線店，每一個(gè)來(lái)昆明的游客可能都要吃過(guò)橋米線，昆明人、外地人、外國(guó)人都愛(ài)吃過(guò)橋米線。絕大多數(shù)外省人是在昆明真實(shí)接觸到了名聲遠(yuǎn)播的過(guò)橋米線的。他們把對(duì)過(guò)橋米線的大吃大喝看作是生活在昆明的美麗時(shí)光。

四、北方文藝復(fù)興代表人物

藝術(shù)有見(jiàn)笛（Dì）丨北方文藝復(fù)興的代表人物，竟然是個(gè)細(xì)節(jié)“狂魔”！

最近，比利時(shí)根特博物館（MSK）舉辦了一場(chǎng)名為“凡·艾克：光學(xué)革命”的藝術(shù)大展，以向這位偉大的尼德蘭藝術(shù)家、油畫(huà)形成時(shí)期的關(guān)鍵人物致敬。這將會(huì)是有史以來(lái)關(guān)于揚(yáng)·凡·艾克（Jan van Eyck，1385-1441）這位神秘的“油畫(huà)之父”規(guī)模最大、最為全面的展覽。同時(shí)，由凡·艾克兄弟共同創(chuàng)作的《根特祭壇畫(huà)》首次出借展出。

▲ 圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

要知道，無(wú)數(shù)博物館爭(zhēng)破頭就只為藏有一幅揚(yáng)·凡·艾克的作品。他的作品跟達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)大師的作品一樣，是有市無(wú)價(jià)的。這些年代久遠(yuǎn)珍寶級(jí)的畫(huà)作十分脆弱，在平時(shí)這些收藏機(jī)構(gòu)也從不外借。想看？請(qǐng)自己來(lái)！

▲ 揚(yáng)·凡· 艾克《帶噴泉的圣母》c.1439，19x12cm,比利時(shí)皇家安特衛(wèi)普博物館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

而這次展覽卻破天荒地借到了來(lái)自世界各地60家藝術(shù)機(jī)構(gòu)館藏的作品，其中不乏像梵蒂岡博物館、馬德里國(guó)立普拉多博物館、華盛頓國(guó)家美術(shù)館等世界范圍內(nèi)重量級(jí)的博物館。策展人約翰·德·斯梅特（Johan De Smet）也表示，這可能是“一生只有一次的藝術(shù)盛宴”。

▲揚(yáng)·凡·艾克《Baudouin de Lannoy肖像》c.1435，柏林國(guó)家博物館,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

那么問(wèn)題來(lái)了，這位備受全球矚目的畫(huà)壇殿堂級(jí)人物到底什么來(lái)頭？他為何在藝術(shù)史上占有如此重要的一席之地？小編今天就來(lái)扒一扒！

尼德蘭畫(huà)派的主要奠基者

1385年，揚(yáng)·凡·艾克生于歷史上一個(gè)叫尼德蘭（the Netherlans）的地區(qū)，在如今荷蘭馬斯特里赫特附近的馬塞克城。盡管大部分人只聽(tīng)說(shuō)過(guò)更靠近南方的“翡冷翠”佛羅倫薩，在文藝復(fù)興時(shí)期，位于阿爾卑斯山北部的尼德蘭也是歐洲經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域也有著非常輝煌的成就。

▲中世紀(jì)后期尼德蘭地區(qū)圖，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

在15世紀(jì)的時(shí)候，這塊土地上有一個(gè)以專(zhuān)門(mén)的畫(huà)派——尼德蘭畫(huà)派。尼德蘭畫(huà)派的藝術(shù)家們大多保留了中世紀(jì)時(shí)期哥特式藝術(shù)的繪畫(huà)風(fēng)格，他們喜歡創(chuàng)作祭壇畫(huà)、細(xì)密畫(huà)和木板畫(huà)，作品帶有非常濃郁的宗教氣息。大體風(fēng)格是嚴(yán)肅的、靜穆的。而我們今天的主人公——揚(yáng)·凡·艾克就是尼德蘭畫(huà)派的奠基者之一。

▲ Robert Campin《St Veronica》局部 c.1444,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

一直以來(lái)，揚(yáng)·凡·艾克都是一個(gè)神秘人物，我們只能通過(guò)全球現(xiàn)存的20件（組）作品和一些零碎的生活資料來(lái)了解他。1422年間，他成為了約翰伯爵（Jean sans Peur）的宮廷畫(huà)師，負(fù)責(zé)一些肖像定制和建筑裝飾的工作。此時(shí)他已經(jīng)是海牙地區(qū)一位大師級(jí)畫(huà)家。

▲Jean sans Peur 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

在約翰伯爵去世后，1425年揚(yáng)·凡·艾克被勃艮第公爵菲利普三世（Philip the Good）聘為宮廷畫(huà)家，這位伯爵十分賞識(shí)他，后期還給他委派過(guò)些機(jī)密任務(wù)，充任使節(jié)出使過(guò)葡萄牙等地。

▲ 勃艮第公爵菲利普三世，c.1450,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

不過(guò)這樣的履歷似乎在大師多如牛毛的文藝復(fù)興時(shí)代仍然不夠搶眼，揚(yáng)·凡·艾克又是如何逆襲成為影響整個(gè)西方藝術(shù)發(fā)展方向的大師呢？小編繼續(xù)往下扒~

被譽(yù)為“油畫(huà)之父”

名垂藝史的藝術(shù)家眾多，為何揚(yáng)·凡·艾克被譽(yù)為“油畫(huà)之父”？想要搞清這個(gè)問(wèn)題，那就先要了解一下油畫(huà)是什么。

油畫(huà)油畫(huà)，顧名思義是要用“油”這種媒介來(lái)畫(huà)。不管是早期人們使用礦物質(zhì)顏料，還是19世紀(jì)后流行起來(lái)的錫管罐裝顏料，這“油”都是關(guān)鍵。

▲喬托《哀悼基督》c.1303-1306,183X198cm,帕多瓦斯克羅維尼禮拜堂,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

從古希臘到文藝復(fù)興早期并不存在油畫(huà)，當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作的壁畫(huà)主要都是蛋彩畫(huà)（Egg Tempera）。蛋彩畫(huà)是一種非常古老的畫(huà)法，畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)會(huì)用到蛋黃或者蛋清調(diào)和顏料，蛋彩的調(diào)配和繪制技巧非常復(fù)雜，調(diào)和的“秘方”也很多，幾乎每位藝術(shù)家都有自己的獨(dú)門(mén)配方。

▲弗拉·安吉利科（Fra Angelico）《圣母領(lǐng)報(bào)》c.1426, 194x194cm, 馬德里普拉多博物館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

不同的配方和使用方法能呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面效果，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們都像科學(xué)家一樣熱衷于實(shí)驗(yàn)新畫(huà)法，成果有好有壞，許多畫(huà)作在完成后沒(méi)幾年就出現(xiàn)脫落、掉色、褪色等等毛病。

▲達(dá)·芬奇《最后的晚餐》局部，c.1494-1498,420X910cm,米蘭圣瑪利亞感恩教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

為了解決這些問(wèn)題，揚(yáng)·凡·艾克想到了用蓖麻油調(diào)和礦物顏料粉末的做法，最終實(shí)現(xiàn)了這一偉大的變革。用蓖麻油調(diào)和顏料，最大的好處是顏料在油中不會(huì)迅速干掉，這么一來(lái)，畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)就有了更多表現(xiàn)空間，并且能夠?qū)Ξ?huà)面的細(xì)節(jié)進(jìn)行精致化的處理。而顏料經(jīng)由油性攪和更易于上色，色彩飽和度得到大大提高。

▲圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

比如揚(yáng)·凡·艾克的代表作《阿爾諾芬尼夫婦像》就是利用“新畫(huà)法”所繪制的作品。藍(lán)、綠、紅等顏色拉開(kāi)了視距，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。人物的服飾、頭頂?shù)牡鯚?、地上的拖鞋、小狗身上的絨毛等等，都被描繪得十分精細(xì)有質(zhì)感。

▲揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》c.1434，82x59.5cm，英國(guó)國(guó)家美術(shù)館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

▲揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》局部c.1434，82x59.5cm，英國(guó)國(guó)家美術(shù)館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

這幅畫(huà)最令人驚嘆的是暗藏在背景墻上的“玄機(jī)”。揚(yáng)·凡·艾克畫(huà)了一面造型奇特的鏡子，外框每個(gè)小圓圈內(nèi)描繪了耶穌受難的內(nèi)容，在鏡子的上方是藝術(shù)家的簽名："Jan van Eyck was here"。再仔細(xì)看鏡中影像，藝術(shù)家竟把自己與阿爾諾芬尼夫婦也畫(huà)了進(jìn)去！中間穿藍(lán)色衣服的就是揚(yáng)·凡·艾克本人。要知道，這絕對(duì)是早期創(chuàng)作蛋彩畫(huà)不敢想象的精細(xì)程度。

▲揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》局部c.1434，82x59.5cm，英國(guó)國(guó)家美術(shù)館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

再看看這幅木版油畫(huà)《天使報(bào)喜》，看官們第一眼是不想說(shuō)：“小編你逗我？這明明就是兩尊雕塑！”，然鵝，這的確是油畫(huà)！是油畫(huà)！是油畫(huà)！揚(yáng)·凡·艾克在人物的處理上模仿了雕塑的質(zhì)感，畫(huà)框部分則采用了當(dāng)時(shí)一種被稱(chēng)為“視覺(jué)陷阱（Trompe-l'œil）”的繪畫(huà)技巧，給觀者造成極其真實(shí)的三維空間既視感。由此可見(jiàn)，油畫(huà)之父不僅畫(huà)得像“顯微鏡”，視覺(jué)游戲玩得也挺溜！

▲揚(yáng)·凡·艾克《天使報(bào)喜》每面39x24cm c.1433-1435，馬德里國(guó)家博物館, 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

揚(yáng)·凡·艾克高超的油畫(huà)效果可謂震驚了許多同時(shí)期的其他藝術(shù)家們，除此之外，他還是油畫(huà)形成時(shí)期的關(guān)鍵人物。他在油畫(huà)上對(duì)繪畫(huà)技藝的創(chuàng)新以及對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念的突破，讓他成為當(dāng)之無(wú)愧的“油畫(huà)之父”。

“油畫(huà)之父”不止一位？！

小編前文提到珍藏于比利時(shí)根特圣巴蒙教堂（Saint Bavo's Cathedral）的“不動(dòng)產(chǎn)”《根特祭壇畫(huà)》將在展廳的“C位”出現(xiàn)，這也是這組祭壇畫(huà)在歷史上首次離開(kāi)圣巴蒙大教堂展出，也許是最后一次出借。

▲休伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克，《根特祭壇畫(huà)》（關(guān)閉時(shí)）c.1415-1432，350x228.5cm,根特圣巴蒙教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

《根特祭壇畫(huà)》是現(xiàn)存最早的帶有簽名的尼德蘭畫(huà)派作品，它是一組多翼式“開(kāi)閉形”的祭壇組畫(huà)，外部繪有8幅，祭壇內(nèi)部還藏有12幅畫(huà)作。這組祭壇畫(huà)通常只有在節(jié)日慶典和禮拜盛會(huì)時(shí)才會(huì)將兩翼打開(kāi)，這次能夠親臨展覽現(xiàn)場(chǎng)的觀者們能夠近距離欣賞到內(nèi)層12幅畫(huà)作，真真讓小編無(wú)比羨慕?。?/p>

▲休伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)》（打開(kāi)時(shí)）c.1415-1432,350.5cmx457.2cm,根特圣巴蒙教堂,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

《根特祭壇畫(huà)》完成于1415年至1432年之間，最開(kāi)始是胡伯特·凡·艾克（Hubert van Eyck）應(yīng)當(dāng)時(shí)根特市長(zhǎng)約多庫(kù)斯·威德（Jodocus Vyd）之邀，為圣巴蒙教堂專(zhuān)門(mén)繪制一組祭壇畫(huà)。所以接下這個(gè)訂單的畫(huà)家并不是揚(yáng)·凡·艾克。那么，胡伯特·凡·艾克又是誰(shuí)？

▲埃德米·德·布洛諾瓦（Edme de Boulonois）創(chuàng)作的胡伯特·凡·艾克（Hubert van Eyck）的木刻肖像，十六世紀(jì)中葉，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

機(jī)智的看官們看名字應(yīng)該都能猜到了，胡伯特是揚(yáng)·凡·艾克的兄弟。

▲目前已知的另一幅經(jīng)胡伯特·凡·艾克執(zhí)筆的作品《The Three Marys at the Tomb》，大約在1410年至1420年之間，之后由另一位畫(huà)家完成，波伊曼·凡·布寧根博物館，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

資料顯示，胡伯特·凡·艾克畫(huà)了十年后不幸離世，剩下的工作落在了揚(yáng)·凡·艾克身上。至今，藝術(shù)界對(duì)《根特祭壇畫(huà)》哪些部分是由胡伯特完成，哪些部分又是出自揚(yáng)·凡·艾克之手，也沒(méi)有準(zhǔn)確的定論。無(wú)論如何，兄弟倆完成的這幅《根特祭壇畫(huà)》讓揚(yáng)·凡·艾克名聲大噪，他可以說(shuō)是從此走上人生巔峰。

▲揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)：羔羊的頌贊》c.1432，137.7 x 242.3cm,圣巴蒙大教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

盡管這幅杰作給揚(yáng)·凡·艾克帶來(lái)了許多榮譽(yù)，但他卻始終沒(méi)有忘記哥哥的付出。如果我們今天去看《根特祭壇畫(huà)：羔羊的頌贊》時(shí)，還會(huì)在畫(huà)框的外側(cè)發(fā)現(xiàn)一段銘文，銘文內(nèi)容向眾人表達(dá)了這組祭壇畫(huà)由胡伯特·凡·艾克起筆，他的弟弟揚(yáng)·凡·艾克于1432年完成全畫(huà)。就是這行簡(jiǎn)短的文字卻透露出弟弟對(duì)哥哥的敬愛(ài)之情。

因過(guò)于“惹人愛(ài)”歷經(jīng)磨難的神作

《根特祭壇畫(huà)》一向被視為全世界最重要的藝術(shù)品之一，它還是根特市最獨(dú)特的一張城市名片。這組傳世佳作自從完成后就歷經(jīng)磨難，不是招損于火災(zāi)，就是被侵略者掠奪，要么就是被盜，至今仍有一塊沒(méi)有被尋回。從2012年10月這幅畫(huà)開(kāi)始了長(zhǎng)期的修復(fù)計(jì)劃，近期《羔羊的頌贊》部分已經(jīng)修復(fù)完畢，小編看完圖其實(shí)有種一言難盡的趕腳～

▲揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)：羔羊的頌贊》局部c.1432，137.7 x 242.3cm,圣巴蒙大教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

那么這幅蓋世杰作為何如此招人喜愛(ài)呢？《根特祭壇畫(huà)》的題材取自《圣經(jīng)》，在外部板的8幅畫(huà)中，中間部分描繪了圣母領(lǐng)報(bào)的場(chǎng)景。

▲休伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克，《根特祭壇畫(huà)》（關(guān)閉時(shí)局部）c.1415-1432，350x228.5cm,根特圣巴蒙教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

而位于畫(huà)面最下方跪在地上，雙手合十祈禱的正是委托人威德和他的妻子。

《根特祭壇畫(huà)》最精彩的要數(shù)內(nèi)部的12幅杰作。祭壇畫(huà)打開(kāi)后，映入眼簾的是華麗而莊嚴(yán)的畫(huà)面。畫(huà)面的上半部分主要體現(xiàn)了中世紀(jì)人們對(duì)“救贖”觀念的認(rèn)知。

▲休伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)》（打開(kāi)時(shí)局部）c.1415-1432,350.5cmx457.2cm,根特圣巴蒙教堂,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

坐在最中央的便是神圣的上帝，左側(cè)是圣母瑪利亞，右側(cè)穿著綠袍的是施洗者圣約翰。

▲胡伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)》（打開(kāi)時(shí)局部細(xì)節(jié)）c.1415-1432,350.5cmx457.2cm,根特圣巴蒙教堂,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

再往旁邊是兩組由天使組成的唱詩(shī)班，而位于畫(huà)面最邊上的則是亞當(dāng)和夏娃。凡·艾克兄弟將人物的特點(diǎn)、華麗的服飾、璀璨的珠寶以及繁復(fù)的背景表現(xiàn)的巨細(xì)無(wú)遺，展現(xiàn)出高超的繪畫(huà)技藝。

▲休伯特·凡·艾克、揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)》（打開(kāi)時(shí)局部細(xì)節(jié)）c.1415-1432,350.5cmx457.2cm,根特圣巴蒙教堂,圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

下層嵌板左右部分描繪的是來(lái)自四面八方的圣徒們正向著祭壇和生命之泉邁進(jìn)，中間祭壇上的羔羊象征著上帝之子的犧牲，它的血流進(jìn)了圣杯，然后注入噴泉。

▲揚(yáng)·凡·艾克《根特祭壇畫(huà)：羔羊的頌贊》局部c.1432，137.7 x 242.3cm,圣巴蒙大教堂，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

整組畫(huà)作描繪了那個(gè)時(shí)期的人們從墮落到被救贖的完整內(nèi)容，并表達(dá)了對(duì)耶穌犧牲自己挽救人類(lèi)的上帝之愛(ài)的贊頌?？吹竭@，相信各位看官現(xiàn)在都能理解為何這幅“神作”在藝術(shù)史上的地位如此重要了吧？

藝評(píng)家傅雷曾說(shuō)：“藝術(shù)的最高目的并不是藝術(shù)本身，而是表現(xiàn)心靈的意境，或偉大的思想，或人類(lèi)熱情的使命。”繪畫(huà)在揚(yáng)·凡·艾克那不僅僅只是一件藝術(shù)品，也可以是一件表達(dá)虔誠(chéng)的圣物。他憑借著自己非凡的學(xué)識(shí)和無(wú)與倫比的觀察技巧。

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