周易學排行榜（中國十大周易學大師排名）

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本文目錄:

• 1、古代有哪些周易高人？他們各都著過什么作品？

• 2、請問這個是不是易經(jīng)里面排名第一的上上卦？

• 3、中國目前學易經(jīng)最厲害的人物？

• 4、易經(jīng)有什么學派·他們分別是什么·?

一、古代有哪些周易高人？他們各都著過什么作品？

黃帝

《周易》周文王

田何：西漢經(jīng)學大使?？鬃邮赱易]，五傳至田何。始皇焚書，賴田何口授，始得傳于后世。漢代易學宗師，漢初因年事已高，惠帝曾至其家授業(yè)。

董仲舒：通曉《周易》，擅用易之陰陽五行說解釋災異之事

孟喜：宣帝時立為博士。其父孟卿善治《禮》《春秋》，孟喜遵父命習《易》，為漢代易學家田何的再傳弟子。孟喜以陰陽說《易》，以此推算氣候的變化，判斷人事的吉兇，為“卦氣說”的倡導者。其《易章句》已失傳，一部分內(nèi)容保存在唐僧一行的《卦議》中。

焦延壽：西漢易學家，字贛，梁國（今河南商丘）人。家貧寒，曾因好學而得到梁王資助。學成之后，為郡吏察舉，補小黃令，元帝時為三老。政績優(yōu)異，專攻易學，曾從孟喜學《易》，自稱得孟喜真?zhèn)?，后傳之與京房。其說長于災變，注重易象，以一卦變六十四卦，六十四卦共演變?yōu)樗那Я憔攀?，每卦之下皆有韻文繇辭。著有《易林》十六卷，《易林變占》十六卷。

京房：（前77—前37）　西漢今文易學“京氏學”的開創(chuàng)者、律學家。東郡頓邱（河南清豐西南）人。曾學《易》于焦延壽，以通變說《易》，好講災異。元帝初元四年，以孝廉為郎，后立為博士。因彈劾中書令石顯等專權，被捕下獄處死，年僅四十一歲。其易學理論，進一步發(fā)揮了孟喜的卦氣說，并吸收了當時流行的陰陽五行學說，其主要成就有：1、八宮卦說，把六十四卦分別納入了八宮。2、世應、飛伏說。3、納甲說，將八宮卦配以十天干，各爻分別配以十二地支。4、五行說。以五行學說解卦，包括五星配卦、五行爻位、五行生克、八卦休旺等。5、卦氣說，以消息卦和雜卦的關系，解釋氣候反?，F(xiàn)象，演講災變。6、陰陽二氣說，以陰陽二氣的變易，用來解釋卦象和爻象。其著作頗豐，今只傳《京氏易傳》三卷，其余皆已失傳。

鄭玄：（127—200）　字康成，北海高密（今山東高密東南）人，東漢末年經(jīng)學、易學大師。博通經(jīng)學精于天文歷法。少而好學，不樂為官。游學十余年，復歸鄉(xiāng)里，聚徒講學，弟子眾多。后因黨錮事被禁，便潛心著述。其著述以詮釋古今經(jīng)文為主，成為漢代經(jīng)學集大成者。其易學著作有《周易注》、《易贊》、《易論》、《易緯注》，現(xiàn)僅存《易緯注》，其余已失傳。其易學的主要觀點有：1、以爻辰說解釋《周易》經(jīng)傳，力圖揭示卦辭和爻辭之間的內(nèi)在聯(lián)系。2、以五行解釋《周易》，將“大衍之數(shù)”看成是五行之氣生化萬物的法則。

管輅（209－256年），三國時魏術士。字公明，平原（今山東平原）人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。管輅是歷史上著名的術士，被后世奉為卜卦觀相的祖師，一生著述甚豐，有《周易通靈訣》2卷、《周易通靈要訣》1卷、《破躁經(jīng)》1卷、《占箕》1卷?！度龂尽し郊紓鳌穼⒐茌`之術筮與“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢”相提并論，認為“誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣”。

諸葛亮：（181—234）　三國時蜀漢政治家、軍事家。字孔子孔明，謚曰忠武，瑯琊陽都（今山東濟南南）人。東漢末，隱居隆中，自比管仲、樂毅，被稱為臥龍。建安十二年（207年），劉備三顧草廬始從之，幫劉備聯(lián)合孫權，對抗曹操，建立了蜀漢政權。劉備稱帝于成都，拜其為丞相。劉備死后，輔佐后主劉禪，被　封為武鄉(xiāng)侯。足智多謀，通曉兵法，所傳其通曉黃帝之兵家八陣法，并根據(jù)伏羲八卦和古代兵法，推演成八陣圖。其軍事思想、用兵之道，多與《周易》相通。著有《諸葛亮集》。

王弼：（226—249）　三國魏山（今河南焦作東）人，字輔嗣，魏晉易學易理學派代表。官至尚書郎。幼而聰慧，少年得志，即享盛名。其易學著作有《周易注》、《周易略例》、《周易窮微論》、《易變》、《周易大衍論》，前兩種尚存。王弼解《易》，力排象數(shù)，注重義理，使《易》回歸到孔子義理派的軌道，史上有“王弼掃象”之說。其易學觀點主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對古文經(jīng)學派解《易》的闡發(fā)，排斥漢易的卜筮之說，提出“得意忘象，忘象取義”和理論，強調《周易》的哲理思想。二是用玄學觀點解易，其基本命題是“天間萬物皆以無為本”，認為自然無為、動息則靜，將太極觀玄學化，反對以太極為原初物質的觀點。王弼的易學理論對后來易學研究的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響，也有著消極的一面。

孔穎達：（574—648）　冀州衡水（今河北衡水西）人，字仲達，亦作沖達。沖遠。少聰敏，強記博文，通曉經(jīng)學。陏大業(yè)初，舉“明經(jīng)”，授國子博士。唐代時，歷任文學舘學士，國子祭灑等職。曾奉唐太宗之命，與顏師古等人編定《五經(jīng)正義》。其主撰的《周易正義》至今仍為最完善的注本。其著“必以仲尼為宗，義理可詮，先以輔嗣為本，去其華而取其實，欲使信而有征?！彪m說采用的是王弼注本，又糾正了王弼“得意忘象”的主張，認為物象和義理應該是統(tǒng)一的，義象兼采，易理備包有無，提出“乾坤二元論”，宣揚以陰陽二氣為核心的世界觀。

李鼎祚：生卒年不詳，資州盤石縣（今屬四川）人。唐代經(jīng)學家，歷官左拾遺、秘書省校書郎、殿中侍御史。他勤于讀書，精于經(jīng)學，尤通象數(shù)占學，著有《周易集解》、《連珠明鏡式經(jīng)》。他的易學觀點，發(fā)揮了漢唐元氣陰陽說，否定王弼以玄學解易，認為易學講的是天象，提出“元氣絪緼”說，用以解釋“一陰一陽謂之道”及天地萬物的形成。他認為，《周易》是儒、釋、道的理論基礎，是治國、平家、修身的正術。他是提倡漢易象數(shù)的代表人物。

陳摶：（約871—989）　毫州真源（今安徽毫縣）人，字圖南，寧太宗賜號希夷先生，自號扶搖子。是易學圖書派的創(chuàng)始人。后唐長興年中，舉進士不第，遂隱居修道。先在武當山服氣辟谷二十余年，后居華山四十年，被稱為“華山道士”。據(jù)《宋史》載“摶好讀易，手不釋卷”。其易學“不煩文字解說，止有一圖，以寓陰陽消長之數(shù)，與卦之生變?！币詧D解《易》，所提出的易學圖式，包括象和數(shù)兩個方面的內(nèi)容。所傳之易圖有：龍圖、太極圖、無極圖等，使象數(shù)易學得到了傳承和發(fā)展。

李之才：（？—1043）　宋初易學家，字挺之，青州（今山東青州市，《宋史》作青社）人。其性樸率自信，倜黨不群。天圣八年中進士，初為參軍共城令，后為澤州金署判官，官至殿中丞。其易得穆修所傳，屬陳摶圖書學派，后傳之于邵雍。其易學著作已失傳，今保存的只有《卦變圖》，一是卦變反對圖，一是六十四卦相生圖。他開創(chuàng)了宋代卦變研究的先河

邵雍：（1011—1077）　北宋著名易學家。字堯夫，謚康節(jié)，祖藉河籍范陽，少時隨父邵占遷共城（今河南輝縣），隱居于蘇門山百源之上，故被后人稱為“百源先生”，晚年定居洛陽。少時刻苦學習，博覽群書，《宋史》稱：“自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無不讀，始為學，則堅苦刻歷，寒不爐，暑不扇，夜不就席才數(shù)年?！惫渤橇罾钪怕勂浜脤W，授以“物理性命之學”。終身不為官，以研易為業(yè)，“探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多自得者”（《宋史》），以先天象數(shù)之學名于世，與周敦頤、程顥、程頤、張載并稱“北宋五子”。其學在漢代象數(shù)學派的基礎上，把陳摶等道教思想與易理相結合，使易學成為理學的一個組成部分，使易學發(fā)展到一個新的高峰。

周敦頤：（1017—1073）　宋代著名易學家，理學家的奠基者。字茂叔，原名敦實，因避宋英宗舊諱故改名，謚元公。道州營道（今湖南道縣）人，曾筑書堂于廬山蓮花峰下，取故鄉(xiāng)“濂溪”為名，后人稱之為“濂溪先生”。歷任縣主薄、縣令、州判官、州通判、知州軍等職，多為刑獄之官，政績卓著。從政之余，“汲汲于傳道授業(yè)”，程顥、程頤均是其弟子。善談名理，深于易學。其《易》得穆修所傳，“后學自有所見”，他參照道家的先天太極圖和陳摶的無極圖，繪制了一個新的太極圖，并作《太極圖說》，認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本原，“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”。將道家和道教的無極觀念引入于儒家的解易系統(tǒng)，建立了一個以易學為核心，融宇宙觀、方法論、自然觀、認識論以及倫理道德融這一體的、比較完整的哲學體系，對后世影響很大。其易學著作有《太極圖說》、《通書》、《易說》等，后有編入《周子全書》。

朱熹：（1130—1200）　南宋哲學家，著名易學家、教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽，謚文，世稱朱文公?；罩萱脑矗ń窠魇℃脑纯h）人。十九歲登進士弟，曾任泉州同安主薄、知南康軍、秘閣修撰等職。為官不過十年，其余四十年過著講學著書的生活，弟子眾多。對經(jīng)學、史學、文學、音律均有研究，精于易學，“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機”，影響極大。其易學集周敦頤、邵雍、張載等北宋以來易學家之大成，批判地吸收了各家的觀點，自成體系。著有《周易本義》、《太極圖說解》、《易學啟蒙》等。在《周易本義》中首次將《河圖》、《洛書》等九張易圖公諸于世，確立了河洛之學，功不可抹。

蔡元定：（公元1135－1198）南宋律學家、易學家，字季通，建州建陽（今福建建陽）人。師事朱熹，長于天文、地理、樂理、歷數(shù)、兵陳之說，精識博聞。其易學繼承了漢易和宋易中象數(shù)學傳統(tǒng)，除受邵雍數(shù)學影響外，又繼承和發(fā)展了劉牧圖書學派的河洛之學，成為元明清象數(shù)派的主要理論依據(jù)。他與朱熹合著《易學啟蒙》，實為在朱熹指導下，由蔡元定成書?！秵⒚伞氛J為，《周易》中的象數(shù)來源于河洛，河洛之數(shù)的演變，形成八卦、六十四卦卦象，而河洛之數(shù)又出于“自然之理”。其易著還有《皇極經(jīng)世太玄潛虛指要》、《洪范解》、《大衍詳說》、《燕京原辨》等

張理：元代清江（今江西廬陵）人，字仲純。元仁宗延祐年間（1314－1320）為福州儒學提舉。張理一生博覽群書，尤精于易學。兼取以邵雍為代表的“先天圖”學，以周敦頤為代表的“太極圖”學，以劉牧為代表的“河圖洛書”學，融會貫通，自成一家之學說。他以解“龍圖三變”而聞名。認為，第一變是“龍圖未合之數(shù)”，共五十五數(shù)，上二十五是天數(shù)，偶天垂象也；下三十是地數(shù)，形地之象。第二變?yōu)椤疤斓匾押现弧薄５谌兌升垐D。按其說，龍圖之變有兩種情況：一是兩圖相重，即為五行生成圖，劉牧稱之為《洛書》；二是兩圖相交，即為“九宮圖”，劉牧稱之為《河圖》。張理以圖解《易》對后來的易學發(fā)展影響很大。著有《大易象數(shù)鉤深圖》、《易象圖說》。

二、請問這個是不是易經(jīng)里面排名第一的上上卦？

易經(jīng)六十四卦

第1卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽

和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示

吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬

物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情

溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

循正道，獲取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象

叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應

運，必欣欣向榮。

第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦

形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，

因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以

剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險

陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。

這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈牎？矠樗?、為險；坤為地、為順，

喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，

因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦水地比（比卦）誠信團結

上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依

賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精

誠團結的道理。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。

這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。

第10卦天澤履（履卦）腳踏實地

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。

這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不咥（咬）人?！币虼?，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾

剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

第11卦地天泰（泰卦）應時而變

中中卦

象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。

這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下

互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉

盛，故應時而變者泰（通）。

第12卦天地否（否卦）不交不通

中中卦

象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天

地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

第13卦天火同人（同人卦）上下和同

中上卦

象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。

這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下

火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。

第14卦火天大有（大有卦）順天依時

上上卦

象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。

這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天?；鹪谔焐?，

普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

第15卦地山謙（謙卦）內(nèi)高外低

中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山

高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。

第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢

中中卦

象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示

大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通

中中卦

象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發(fā)財源。

這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨

指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞

為前提。

第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。

這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多

事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治

理整頓，挽救危機，重振事業(yè)。

第19卦地澤臨（臨卦）教民保民

中上卦

象曰：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主

親臨天下，治國安邦，上下融洽。

第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上

中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，

交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟

上上卦

象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。

這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻

恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。

第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質

中上卦

象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁

（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節(jié)。賁，文飾、修飾。

第23卦山地剝（剝卦）順勢而止

中下卦

象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內(nèi)先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。

這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于

地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業(yè)敗

壞。

第24卦地雷復（復卦）寓動于順

中中卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自

然。動在順中，內(nèi)陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。

第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得

下下卦

象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。

這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為??；震為雷為剛為動。動而健，剛

陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。

第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止

中上卦

象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。

這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜

意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。

第27卦山雷頤（頤卦）純正以養(yǎng)

上上卦

象曰：太公獨釣渭水河，手執(zhí)絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。

這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內(nèi)虛。

春暖萬物養(yǎng)育，依時養(yǎng)賢育民。陽實陰虛，實者養(yǎng)人，虛者為人養(yǎng)。自食其力。

第28卦澤風大過（大過卦）非常行動

中下卦

象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成

大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。

第29卦坎為水（坎卦）行險用險

下下卦

象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。

這個卦是同卦（下坎上坎）相疊?？矠樗?、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重

重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。

第30卦離為火（離卦）附和依托

中上卦

象曰：官人來占主高升，莊農(nóng)人家產(chǎn)業(yè)增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。

這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該

卦象征火，內(nèi)空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。

第31卦澤山咸（咸卦）相互感應

中上卦

象曰：運去黃金失色，時來棒槌發(fā)芽，月令極好無差，且喜心寬意大。

這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下

滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

第32卦雷風恒（恒卦）恒心有成

中上卦

象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網(wǎng)跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。

這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔

在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。

第33卦天山遁（遁卦）遁世救世

下下卦

象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。

這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽

消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。

第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動

中上卦

象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。

這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，

聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，

積極而有所作為，上正下正，標正影直。

第35卦火地晉（晉卦）求進發(fā)展

中上卦

象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。

這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大

地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業(yè)蒸蒸日上。

第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明

中下卦

象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。

這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，

光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時養(yǎng)晦，堅守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。

第37卦風火家人（家人卦）誠威治業(yè)

下下卦

象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。

這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風?；鹗篃釟馍仙?，成為風。一切

事物皆應以內(nèi)在為本，然后伸延到外。發(fā)生于內(nèi)，形成于外。喻先治家而后治天下，家

道正，天下安樂。

第38卦火澤睽（睽卦）異中求同

下下卦

象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬?？熵溠蜻t，豬羊齊販斷了宰。

這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟?？藙t

生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前

下下卦

象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

這個卦是異卦（下艮上坎）相疊?？矠樗?，艮為山。山高水深，困難重重，人生險

阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

第40卦雷水解（解卦）柔道致治

中上卦

象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。

這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內(nèi)，動在

外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。

第41卦山澤損（損卦）損益制衡

下下卦

象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。

這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損

益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過

度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

第42卦風雷益（益卦）損上益下

上上卦

象曰：時來運轉吉氣發(fā)，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。

這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈

響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益

上。二卦闡述的是損益的原則。

第43卦澤天夬 （夬卦） 決而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脫網(wǎng)賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網(wǎng)，脫離災難又逍遙。

這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為?。粌稙闈蔀閻?。澤氣上升，決注成

雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guà

i），夬即決。

第44卦天風姤（姤卦） 天下有風

上卦

象曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向后管保不相干。

這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交

合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一

陰，不能長久相處。

第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集

中上卦

象曰：游魚戲水被網(wǎng)驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大

地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相

得益彰，安居樂業(yè)。萃，聚集、團結。

第46卦地風升（升卦）柔順謙虛

上上卦

象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農(nóng)間莊稼亦收成。

這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，

逐的成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠大，故名“升”。

第47卦澤水困（困卦）困境求通

中上卦

象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。

這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷

入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。

第48卦水風井（井卦）求賢若渴

上上卦

象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水

井生活，水井由人挖掘而成。相互為養(yǎng)，井以水養(yǎng)人，經(jīng)久不竭，人應取此德而勤勞自

勉。

第49卦澤火革（革卦）順天應人

上上卦

象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。

這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火

在下而上升?；鹜?；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基

本規(guī)律。

第50卦火風鼎（鼎卦）穩(wěn)重圖變

中下卦

象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。

這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重

寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，

發(fā)展事業(yè)。

第51卦震為雷（震卦）臨危不亂

中上卦

象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。

這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之

氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安

然自若，談笑如常。

第52卦艮為山（艮卦）動靜適時

中下卦

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。

這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高

潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。

行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德

上上卦

象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。

這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨

著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。

第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業(yè)

下下卦

象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。

這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長

男，產(chǎn)生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的

開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。

第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜

上上卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。

告戒；務必注意事物向相反方面發(fā)展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。

第56卦火山旅（旅卦）依義順時

下下卦

象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。

這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒

而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。

第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益

中上卦

象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。

這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不

入，巽義為順。謙遜的態(tài)度和行為可無往不利。

第58卦兌為澤（澤卦）剛內(nèi)柔外

上上卦

象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。

這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結

一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導

民向上。

第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散

下下卦

象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。

這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流

散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰(zhàn)勝弊端，挽救渙散，轉

危為安。

第60卦水澤節(jié)（節(jié)卦）萬物有節(jié)

上上卦

象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤

外。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節(jié)度才能

常新，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個人有節(jié)度才能完美。

第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身

下下卦

象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。

這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有

信的意義。卦形外實內(nèi)虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

第62卦雷山小過（小過卦）行動有度

中上卦

象曰：行人路過獨木橋，心內(nèi)惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。

這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為

大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。

第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰

中上卦

象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。

這個卦是異卦（下離上坎）相疊?？矠樗?，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓

倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟，成也。既濟就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變

故。

第64卦火水未濟（未濟卦）事業(yè)未竟

中下卦

象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。

這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水?；鹕纤?，火勢壓倒水勢，救

火大功未成，故稱未濟?！吨芤住芬郧ざ詾槭?，以既濟、未濟二卦為終，充分反映

了變化發(fā)展的思想。

三、中國目前學易經(jīng)最厲害的人物？

孔子，周文王，伏羲！因為他們參與撰寫周易，而歸藏易和連山易銷聲匿跡！所以目前知道的，學易經(jīng)最厲害的，就是他們?nèi)齻€！

四、易經(jīng)有什么學派·他們分別是什么·?

一般來講《易經(jīng)》分為理派,和術派.

理派也是就拿《易經(jīng)》當哲學研究的,孔子是首個易經(jīng)理派人物,他首先把易經(jīng)納入哲學的范圍.當然理派人的也是算命的,比如孔子自己說自己五十而知天命,就是說他自己五十歲的時候才開始讀《易經(jīng)》,有弟子問孔子說夫子也信卜?孔子說吾十占而七八當.也就是按孔子自己的說法每占十次有七八次是應驗的.

術派就是純拿《易經(jīng)》算命的,這個的發(fā)源最早,也是易經(jīng)產(chǎn)生的根本原因,之后經(jīng)漢代張京房又發(fā)明了六爻納甲和后來紹康節(jié)梅花易數(shù)等不斷的完善過程.

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