建筑別墅景觀設計論文（建筑別墅景觀設計論文范文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于建筑別墅景觀設計論文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、別墅設計說明

• 2、求一篇“西方建筑藝術賞粹”論文。就是介紹一下古代或現(xiàn)在西方的建筑。1000字左右，現(xiàn)在沒電腦，等會

• 3、別墅空間設計說明和別墅空間如何布局

• 4、別墅設計理念該怎么寫？

一、別墅設計說明

　別墅設計說明（一）： 一、項目概況

該別墅整個庭院呈長方形，較為規(guī)則，。好庭院都是與周圍環(huán)境以及主人的興趣愛好極度和諧的，這樣的庭院絕非華而不實，而總是給人以實用舒適的感覺。

二、設計依據(jù)(指導思想)

1、以綠化為主，適當點綴小品，做到三季有花，四季有景。

2、體現(xiàn)環(huán)境特色，構(gòu)成整體風格。

3、打造人性空間，滿足功能需求。庭院是一個非正式交流場所，具有良好的可進入性和有足夠的活動面，是一個能讓、人駐足，而又可隨時借景而轉(zhuǎn)移話題的自由、簡便的交流空間。

4、適地適樹，在構(gòu)成良好的庭院景觀的同時，應研究方便今后的養(yǎng)護管理，盡量節(jié)儉庭院的投入和今后的養(yǎng)護管理費用。設計的理念和原則：

1、堅持以人為本的設計原則。人的行為問題是我最先研究的一個問題。一個好的設計應當能對人的需要敏感地做出反應，使人盡情地游玩，使他們精神煥發(fā)、興趣盎然，滿足人們行為的需要。在設計中體現(xiàn)環(huán)境的功能、局部氛圍的創(chuàng)造以及細部構(gòu)造的尺度宜人等。如迷人的紫藤花架，空曠的石片露臺，美觀實用的水池，體現(xiàn)的都是以人為本的設計原則。

2、堅持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則。人本身即是大自然的一部分，人類活動必須給自我留有空間，即我們在規(guī)劃設計中必須給庭院留足彈性。

3、因地制宜、塑造空間個性的原則。庭院是一個相對獨立的私有空間，所以我們在設計時要發(fā)揮想象，為園主創(chuàng)造具有個性的空間。

4、堅持人居環(huán)境的舒適性原則。在有限的空間創(chuàng)造出貼合居民需求的人性的機能空間，為居民供給可居、可憩、可動，又易于溝通的私家庭院。

5、堅持文化性的原則。經(jīng)過環(huán)境載體的造型、色彩、質(zhì)地及空間的處理，空間的過渡等，同時，充分挖掘植物的文化內(nèi)涵，以提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景觀特色。

景觀及各分區(qū)的說明

充分體現(xiàn)現(xiàn)有地形，以重點與一般布置相結(jié)合的原則。充分研究庭院內(nèi)各年齡段家庭成員的活動需求，堅持以人為本，對綠地進行功能分區(qū)。主要為水景區(qū)，游覽區(qū)，芳香花草區(qū)，景觀樹叢區(qū)，休閑區(qū)和露臺活動區(qū)六大板塊。各功能分區(qū)即能夠成為一個個相對獨立的景觀，又經(jīng)過連貫的游覽路線而成為一個有機整體。集休閑、游覽、趣味于一體，為居家生活帶來無窮樂趣。各功能分區(qū)說明:

1、水景區(qū)

水景區(qū)顧名思義，以水為主體。由景墻入，別有洞天。一方水池，內(nèi)植水菖蒲，四周栽以虎耳草、大花萱草等耐水濕植物，配以置石，營造出一片寧靜安逸的空間。池邊一株姿態(tài)優(yōu)美的濕地松高出景墻，使水景區(qū)與整個庭院隔而不離。瓦翁流水是全區(qū)的亮點，潺潺流動的水就是庭院的生命與活力的源泉。以小見大，淳樸而又極富現(xiàn)代感。在有月亮的夜晚，此區(qū)便會呈現(xiàn)出明月松間照，清泉石上流的優(yōu)美意境。而彩葉草的配置，則為水景區(qū)注入了鮮亮的色彩，與水池的素構(gòu)成比較，比較中尋求統(tǒng)一。

2、游覽區(qū)

游覽區(qū)松由豐花月季、紅千層、白玉蘭、草坪等組合而成的一個過渡地帶。青石汀步像一條紐帶把整個功能區(qū)連接起來。路程雖短，很適合茶余飯后，閑庭信步，也不失為人生一大享受。

3、芳香花草區(qū)

芳香花草區(qū)是專為園主設計的一片可自由控制的空間，近來芳香花草成為庭院栽種的新寵。這些植物從幼苗到干莖、枯葉都有濃郁的香氣，到了夜晚更是芳香四溢，為庭院營造一種醺醺欲醉的氛圍。其散發(fā)的香味還具有抗氧化及抗菌性，是清新氣味和凈化空氣的天然綠色產(chǎn)品。園主可根據(jù)季節(jié)，個人喜好栽植各類芳香植物，如薄荷、藿香、瑞香等。即可觀賞又可實用，使園主充分感受庭院的樂趣，能夠在自我的空間里做自我想做的事。

4、景觀樹叢區(qū)

景觀樹叢區(qū)看似簡單，隨意栽植的小樹林，但就是要利用這一片小樹林，為整個庭院增加空間上的無限延伸。同時，小樹林的設置，遵循的是風吹氣散，樹擋氣聚的原理。這片小樹林就像是一道綠色的墻，夏天遮蔭，冬天擋風。其間桂花、紅葉李、山茶花等植物，讓人感受到植物的季相變化和自然和諧之美。樹下地被植物的運用，不僅僅創(chuàng)造了庭院生態(tài)的多樣性，也是為了打破整個庭院長方形空。別墅空間如何布局

如挑空空間，應根據(jù)其所在的位置不一樣發(fā)揮其空間特性。而樓梯部分，則應研究其本身的形式、材質(zhì)、所處空間、所負擔的功能要求、與周圍空間的形式美感及使用功能的協(xié)調(diào)，加建或改建。在加建或改建樓梯時，除研究與原結(jié)構(gòu)的合理結(jié)合外，安全性也是首要問題。

二、入口空間與室內(nèi)外空間的合理整合

利用材質(zhì)轉(zhuǎn)換及標識性設計合理融合入口空間與室內(nèi)外空間。

三、合理設計各種設備在別墅空間的應用。

如安防、空調(diào)、綜合布線(小型家庭局域網(wǎng)、背景音樂、智能照明)。同時要研究各種設備與頂面吊頂和墻體之間的處理關系。

四、要與整體空間相協(xié)調(diào)

由于面積較大、房間較多，家庭輔助人員的通道、入口及居住應與整體空間相協(xié)調(diào)。如果建筑設計上沒有相應研究，則可于裝修過程中加以調(diào)整。

五、要合理分配動靜區(qū)域

會客及娛樂空間數(shù)量及分布層面較多，應注意動靜區(qū)域的相對獨立，互不干擾。

別墅設計說明（二）：

別墅，住宅之外一種私有建筑，它是現(xiàn)代高檔的一種住宅形式，而完全私有的別墅庭院更是展現(xiàn)了主人家雄厚的實力和生活品味。一個優(yōu)質(zhì)的庭院景觀設計，能夠充分的給人們供給更加自由和個性化的生活方式，同時也是對整個住宅環(huán)境的再次加工和創(chuàng)造。那么這些別墅庭院景觀到底怎樣樣呢？下頭我們就一齊來看看別墅庭院景觀設計說明大全。

中式別墅庭院

十分適合中國人居住生活的一種別墅庭院，其庭院景觀設計的特點是渾然天成和悠遠空靈。中式別墅庭院景觀設計一般是以黑白灰三色為主色的，在構(gòu)圖上十分講究曲徑通幽的曲線構(gòu)圖，同時還是分忌諱風水，造園手法上，十分推崇中國傳統(tǒng)的園林，追求天人合一，自然合為一體的觀念，多采用大自然中的風景事物，把庭院中的建筑、山水和植物等等事物組成一個和諧的有機體，庭院通常是經(jīng)過亭臺樓閣、假山流水和曲徑粉墻來實現(xiàn)的。

法式別墅庭院

來自浪漫的法蘭西，但溶蝕因為受到意大利規(guī)整式臺地造園藝術影響，所以其別墅庭院景觀設計具有規(guī)整對稱和華貴的特點。庭院景觀一般經(jīng)過花園中的中央主軸線來控制真?zhèn)€股庭院，以各個方向的軸線早就嚴謹?shù)募细窬W(wǎng)，使庭院看起來主次分明，期間添加的噴泉、雕像和園林小品裝飾也為庭院增色不少，并且同時還突出了景觀布局的幾何性，產(chǎn)生了豐富的節(jié)奏感和多變的景觀效果，而這些水池、噴泉和花壇雕像就成為必然的景物了。

美式別墅庭院

當下十分受人歡迎的一種時尚別墅庭院景觀。其景觀設計的特點是純真樸實，自由奔放。美國本來就是一個十分自由的GJ，其當?shù)氐娜藗兏蔷哂辛俗杂杀挤诺奶煨裕谑窃谕ピ壕坝^的設計上也加入了這樣的特色，將大自然中的森林、草原、溪流、草地甚至是參天大樹都融合在庭院景觀當中。庭院面積較大，景觀整齊大氣，能夠讓人時刻體會到來自大自然的溫馨和舒適，隨意有十分寫意的庭院環(huán)境。

英式別墅庭院

英式別墅庭院十分講求自然景物的有機融合，一般都把庭院設計的像是大自然的一部分一樣，看起來十分的自然，同時還具有了優(yōu)雅、含蓄以及高貴的特色。庭院通常除了前期規(guī)劃之后，后期一般都不用在多加打理了，只要保留期間的植物自然生長即可，任由時光的為庭院增色。所以在庭院景觀設計中，植物和道路的設計是最為重要的。其中有多選茂盛的草本植物，比如說薔薇和風鈴草這類的，必備的鐵藝桌椅更是賦予了庭院英式風情。

總結(jié)：別墅庭院景觀設計說明對于很多想要裝修裝飾別墅庭院的朋友來講是十分有用的一個東西，畢竟這對大家來講都是一個比較陌生的文化，所以多多的了解是很好的事情。

二、求一篇“西方建筑藝術賞粹”論文。就是介紹一下古代或現(xiàn)在西方的建筑。1000字左右，現(xiàn)在沒電腦，等會

這篇是網(wǎng)上的，你要是用的話，記得把句子改一下哦。

中西方美術的主要差異

摘要：美學和哲學有密切關系，中國美學深受儒道思想的影響，可以說儒道思想是中國藝術所依存的美學基礎。西方受基督教的影響，認為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。根據(jù)基督教義的理解，藝術家對外在美的準確、完美的體現(xiàn)，是想完成對上帝的靠攏，是對上帝的一種貢獻。這些美學思想體現(xiàn)在西方不同文化領域，具有不同的美學價值。中西方美學是屹立在世界藝術史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰高誰低之分，只是由于觀念上的不同造成美學的差異，正是這些差異才讓我們感受到了不同風格美術帶給我們的震撼和美的感受。通過中西方美術在繪畫、建筑、園林三個方面的差異，我們可以從中領略到中西方美術各自的魅力。

關鍵詞：美術 差異 繪畫 建筑 園林

正文

中西方美術在我認為區(qū)別在于中西方的哲學觀念不同,藝術的發(fā)展是要有哲學做指導的,西方人考慮問題理性的因素比較多,而中國的藝術人在考慮問題中以人的思想指導比較多.你可以看到,西方的美術作品追求的東西,以最為出名的,大家最熟知的文藝復興時期為例,印象派的畫家們是強調(diào)光的表現(xiàn),是畫家對光這種因素的主觀和客觀的科學分析.莫奈到了晚期甚至逐漸拋開對形的把握而瘋狂的追求光的表現(xiàn),比如他創(chuàng)作的以自家花園為題材的<蓮花>系列.而反觀中國的繪畫,在國畫中我們是看到的這種對客觀事物的分析和解剖是不多的.中國畫強調(diào)意境,而意境則已經(jīng)是純粹的畫家意識中的東西了.直到國畫大師黃賓弘開始,才逐漸的可以看到他在自己的繪畫中開始借鑒西方的一些思想,進行一些方面的結(jié)合.但并不是中國的藝術落后于西方的觀念,而在于根本的哲學理念不同.不同哲學指導所產(chǎn)生的藝術是不一樣的。

中西方美學是屹立在世界藝術史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰高誰低之分，只是由于觀念上的不同造成美學的差異，但這也更好的給了我們多樣的選擇。我再次選取了三個方面。從繪畫、建筑、園林三個方面談談中西方美術的差異。

繪畫方面的差異

中西方美術的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求在

似與不似之間”和“不似之似”，在透視上將焦點（一點）透視與散點（多點）透視結(jié)合；而西方繪畫著重于焦點透視，比較客觀科學地體現(xiàn)了物體的外觀，真實客觀是其特點。

繪畫風格對于整個社會的影響都是巨大的，同時整個社會所形成的文化底蘊也同時反哺給了繪畫。舉例來說，從建筑上來說，人文，天氣和建筑材料以及建筑工藝都對其有很大的影響，同樣是巴洛克風格，每個地方都有些細微的變化。

西方人文在文藝復興時期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術風格，功不在風格多少，而在于這一風氣帶動了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國古代，由于封建社會統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治，迫使人們在一定框架中，不對君王，只對青山綠水，千年時間造就了中國畫的輝煌，但也限制了中國繪畫新時代的發(fā)展。當然在明清兩代發(fā)展起來的工筆繪畫，在一定意義上也偏重了西方繪畫的焦點透視（工筆建筑要稍少一些）。

繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。毛筆，紙張，繪畫顏料可謂獨樹一幟，更體現(xiàn)了中國古代人民的智慧，當然整個當時西方社會的工藝水平也是很高的。

總的來說，中國繪畫講究的是意境，畫面的構(gòu)圖可以北地之山，南河之水，成竹在胸，山林水樓，人物花鳥，增減不在話下，而西方繪畫造型嚴謹，焦點透視決定了其在構(gòu)圖上有所限制，但也更體現(xiàn)了西方繪畫方寸之間的精工細做，用現(xiàn)今意義上來說就是中國畫在于細細品味，西方畫細部則更加耐看。

繪畫方面的其他不同點：

1、材料工具不同

西方古典繪畫使用油畫顏料，油畫筆，以木板油畫布為載體

中國傳統(tǒng)繪畫使用墨，植物色礦物色，毛筆，以宣紙和絹為載體

2、題材重點不同

西方古典繪畫最強調(diào)的是人，人物畫十分興盛

中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)天人合一，人物畫從唐以后變成配角，山水畫十分興盛。

3、觀察方式不同

西方古典繪畫從文藝復興開始，和科學緊密結(jié)合，強調(diào)透視比例關系，畫家的觀察方式采用焦點透視。

中國傳統(tǒng)繪畫采用散點透視，沒有西方那種特別完善詳細的美術理論著作，只有一些畫論流傳，如“三遠法”“六要”等等

建筑方面的差異

1. 建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學理念的差異。

從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材筑成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結(jié)果。

2. 建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。

從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來互相交往及社會內(nèi)部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，“萬神殿”高43.5米，中世紀的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60米。文藝復興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。這莊嚴雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。

3.在建筑造型方面，

中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微的向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建筑的典型實例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術效果。

西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建筑，尤其是唐宋時期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。

另：東西方建筑差異新實例分析

1、西方建筑

西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強調(diào)建筑藝術的永恒與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認為死后永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長存的永恒主題。從藝術哲學觀念來看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽剛之美，而產(chǎn)生了強烈的紀念性——神圣，永恒，莊嚴，崇高。

古埃及的神廟也一樣，例如位于卡納克的阿蒙神廟，建筑巨大而沉重，威嚴而神秘，完全顯現(xiàn)了一種陽剛的崇高之美。阿蒙神廟最著名的是大殿，又稱“多柱廳”，其面積達5000平方米，密密層層排列著十六行，一百三十四根高大粗壯的石柱。它們的底徑比柱間凈距還要大。這種處理，顯然是追求壓抑，超感性的藝術效果。馬克思在論說西方宗教建筑時曾說過：“巨大的形象震撼人心，使人吃驚……這些龐然大物，以宛若天然生成的體量，物質(zhì)地影響著人的精神，精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點?！卑⒚缮駨R建筑所夸張的正是這種純物質(zhì)的重壓，旨在引起人們驚愕和震撼的觀感，在這里，秀麗，含蓄的陰柔之美已完全被排斥了。

2、中國建筑

中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當今世上建筑藝術長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

園林方面的差異

綜觀中國的園林和西方園林的發(fā)展史，我們不難看出，兩者有很明顯的區(qū)別。前者強調(diào)：自然、野趣；后者強調(diào)統(tǒng)一、講究幾何等等，二者在風格上迥然不同。中國山水園林表現(xiàn)的是自然美，布局形以自然、變化、曲折為特點，要求景物源于自然，又高于自然，使人工美和自然美麗融于一體，做到“雖有人作，宛自天開”，西方園林則更大程度上體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會發(fā)現(xiàn)人工雕琢過的自然散發(fā)著另一種美，一種被人類理想化了的美。這種美表現(xiàn)的直白，很顯露。

1、中西方園林差異的歷史淵源

要了解中式園林和西式園林，我們首先比較一下東西方城市布局：在歐洲，城市是曲折的，而花園是方正整齊的；在中國，城市是方正整齊的，相反花園是曲折，甚至是曲徑通幽的。為什么東西方城市布局和園林正好相反，我們可以追溯到二者城市歷史的發(fā)展史：

歐洲的幾何式花園，形成于封建制的晚期。當時，新興資產(chǎn)階級和國王一起，正力求擺脫幾百年的封建分離和混亂，建立統(tǒng)一的、集中的、秩序嚴謹?shù)木鲗Ｖ普w。而歐洲的城市，大多是從中世紀的商業(yè)、手工業(yè)和水陸交通發(fā)展起來的，中世紀城市的曲折，本是封建分裂和混亂的產(chǎn)物。

中國的自然式花園，形成于中央集權的君主專政的統(tǒng)治之下。為它服務的政治斗爭和僵硬的意識形態(tài)，壓抑一切生機。尚有靈性的社會知識階層，希望在這個僵化的社會中尋找透氣的孔洞，因而他們向往自然和自然中的生活。而這個中國歷史的城市發(fā)展，在大多數(shù)的年代，都是官僚體系的行政中心，城市的方正，都是歷史中那些專政政權的產(chǎn)物，這方面在皇帝定都的城市中特征尤為明顯。如北京的城市布局：整個城市是典型的棋盤式布局，但皇家園林圓明園、頤和園中卻處處體現(xiàn)小橋流水的自然情趣。從上面比較可以得出：幾何式的西式花園和自然式的中國花園，在他們形成的時候，都反映著當時在思想文化上影響最大的人們的愿望：他們要擺脫什么、向往什么。當時的城市，反映著他們要擺脫的，當時的園林，反映著他們要追求的，所以，園林和城市、風格上形成對照。

2、兩者的具體區(qū)別

在歐洲，建筑統(tǒng)率著園林。這從某種程度上意味著秩序和紀律統(tǒng)帥一切。不但建筑物在布局里占主導地位，而且它迫使園林服從建筑的構(gòu)圖原則，使它“建筑化”。不但花園，甚至連林、木都建筑化了，道路、水池和小建筑物把幾何格律帶進了園林。在花園里，人們并不欣賞樹木花草本身的自然情趣美，他們只不過是有各種顏色和表質(zhì)的材料，用來鋪徹成平面的圖案，或者修剪成圓錐形、長方形、球形等等綠色的集合體?；▓@的美，是這種圖案和幾何體的建筑美。所以，繡花植壇里用染過色的沙子和石頭做底，他們的作用和花草差不多。這種園林，只有借人工的噴泉來給他一股生氣、一股活力。

在中國，建筑格律并不統(tǒng)率園林布局，而在園林里，是園林的構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑，迫使建筑“園林化”，隨高就低，打散體形，并且向自然敞開。自然本身還隨著湖石、竹樹、流水等等滲透到建筑物里去。人們欣賞的是樹木花草本身的美，不但欣賞它們的形態(tài)，還欣賞他們的“生命”和“人格”。歲寒不凋的松柏，出污泥而不染的荷花，勁節(jié)虛心的竹子，剛正堅貞的石頭，他們和人們有感情上的聯(lián)系。甚至象晉簡文帝那樣“覺鳥獸禽魚，自來親人”。于是，人就融化在自然之中，率性適情，暫時忘掉塵世的煩惱。

中國的造園藝術因此是抒情的，出世的，人們在自然山水中恬談隱退，連皇帝都要自比為與世無爭的樵夫漁翁。沉思默想，撫琴吟詩，感情磨練得十分敏銳細膩。竹影花影，風聲雨聲，露光熒光，茶香藥香，都能引起心頭的微瀾和想象力。一片石、一池水，不但可以幻成江湖丘壑，還代表著一種生活理想，一種文化精義。所以，從園林的定名到題建筑物的聯(lián)額都成了風雅的事。把文學引進到造園藝術中來，園林的精神容量就擴大了。而這文學，大多是描繪沒有人間煙火氣的自然風光之美，抒發(fā)蔑視名韁利鎖、禮法名教的疏狂之情。園林里演出過多少浪漫故事，西廂記里的主人公也要到園林里才發(fā)現(xiàn)自己的青春。

西式園林的造園藝術是理性的，入世的，在筑就的平平的臺地上推敲著均衡、比例、節(jié)奏。他圖解君權，而君主在這里仍然扮演著至高無上的角色。人們在里面交誼、歌舞，舉辦大型節(jié)慶活動，甚至放煙火，熱熱鬧鬧。連造園要素也有熱鬧的：大量噴泉、水風琴等等含有很多機械元素的東西。許許多多的雕刻把古代神話帶進了園林，題材不外乎感官的享受。從來沒有定園名、題聯(lián)額這類風雅事情發(fā)生。所以西式園林不但在布局上是一覽無余的，它的意境也是比較粗淺的，體會不出多少深永的生活滋味。

3、東西方園林的審美差異

兩者的審美差異我們可以做一個形象的比喻：如果說中國的園林像一杯充滿清香的茶，需要我們細細品嘗，然后用心去體會的話。那么西方的園林就像一壺濃郁香氣的咖啡，給你以直接的享受。

中國園林藝術的最高境界是“天人合一”，講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。中國古代向來把園林看成是一首詩或一幅畫，而不是單純的土木工程。它巧妙地將詩畫藝術與園林熔為一爐。詩畫與園林作品不僅贊美自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化。認為松柏延年，荷花廉潔、翠竹虛心、崖石堅貞、蘭花品高等，這些都是和人的情感相聯(lián)系的。因此，竹影花影，風聲雨聲，陽光月光，茶香花香，都能激起人們的情感的豐富的聯(lián)想，形成中國古典藝術園林藝術的獨特風格。

西方園林則更大程度上體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會發(fā)現(xiàn)人工雕琢的跡象到處存在，到處都是散布著集合圖形，在這里，園林已經(jīng)不是園林本身的自然美，他是建筑的一部分。

從兩者的比較中我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人更注重個性的充分發(fā)揮和自我理念的完美結(jié)合，不過欲拘泥小節(jié)，張揚且十分大氣，但有時他們的園林會給人一種與環(huán)境極不協(xié)調(diào)的感覺，身處其中有一種矛盾、沖突的體驗，能給人一種振奮的感覺；而我們東方園林，造園處處體現(xiàn)“和諧”，注重人與景的和諧、景與景的和諧，而“個性”二字是很難以展現(xiàn)的，許多大膽的創(chuàng)新都因為會破壞了這份“和諧”而難以實現(xiàn)。因為和諧，東方的園林不免有點小家子氣，因為和諧，帶給你的寧靜而安詳?shù)男木?，所以中國的園林是修心養(yǎng)性的好地方，尤如世外桃源。

就如吃飯，蘿卜，青菜都有才好，園林建設不妨中、西的都有，中西合璧也是一個上佳的選擇。人有不同的性格，不同的時候往往又有不同的心境，不同風格的園林恰與之相應。

結(jié)束語

由于中國傳統(tǒng)美術自成體系和中華民族特定的審美意識，在不同歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的中國美術理論和西方美術理論有一定差異。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

①從理論形態(tài)上看，中國傳統(tǒng)美術理論多為感受性和經(jīng)驗性的評議，多結(jié)合對具體作品的品評，進而涉及作者的個性品格；西方美術理論的理論性較強，多是側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋。

②從哲學基礎上看，中國傳統(tǒng)美術理論崇尚和諧、中正，其范疇多為相互作用、相互制約、對立統(tǒng)一的辯證關系，如形與神、情與理、虛與實、剛與柔、正與奇等；西方美術理論，偏重從科學的角度尋究造型藝術形式美的依據(jù)，從而，其傳統(tǒng)的理論一直以模仿說為主導，并產(chǎn)生了透視學、藝術解剖學、色彩學等學科。西方現(xiàn)代美術理論因強調(diào)個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向。

③從社會學意義上看，中國美術理論注重美術同自然和社會的和諧關系，注重美術的社會功能；西方美術理論更多地強調(diào)對作品形式美的自由觀照，強調(diào)美術的無利害和非功利性。當然，這種比較只是從整體上相對而言，隨著中西美術交流和文化相互影響的加強，中西美術理論也相互產(chǎn)生影響，出現(xiàn)一定程度的相互吸收和融合現(xiàn)象。然而，與此同時，在理論上所表現(xiàn)的差異增大和多元化傾向也更加明顯。

在今后的發(fā)展中，隨著美術理論自身的覺醒和自身價值的加強美術理論將出現(xiàn)由愈來愈強的獨特性、科學性、嚴整性和豐富性所構(gòu)成的空前繁榮。

中西方美學比較，不僅要向我們傳統(tǒng)美學提問，也要向西方美學提問。不僅研究它們的歷史，還要促進解決我們現(xiàn)在需要解決的問題，思考在美育的工作中存在的問題。美，是思辨的哲學、最微妙的心理學、最情感的藝術。美是文化精髓的集焦點。

參考文獻：

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三、別墅空間設計說明和別墅空間如何布局

我們知道在當代，別墅作為我們居室的終極形態(tài)，是一種很特殊的居住空間。它不僅在于“大”，還在于與之相適應的“環(huán)境、配套”的特殊性。具體來講，就是別墅的室內(nèi)設計不僅僅是空間圍合內(nèi)的功能和藝術效果設計，更重要的是圍合外的庭院、環(huán)境和室內(nèi)的有機結(jié)合、風格協(xié)調(diào)、文化氛圍的整體思考和設計。這才是設計的靈魂所在。

【個性化庭院】

庭院的設計要在統(tǒng)一于小區(qū)整體的景觀設計的同時，加入個性化的要素。庭院是別墅特有的建筑特征，在設計上，可通過種植庭院觀賞植物，設計水景(噴泉、魚池等)、布置秋千架、安放室外休閑桌椅、搭設棚架等形式加人主人個性化要素。

【入口空間】

別墅一般都有兩個入口一一個與主客廳相連，一個與庭院和廚房關系緊密。所以每個入口所連帶空間的處理手法有所側(cè)重。入口是別墅特有的建筑特征，一般設有臺階，有的主客廳入口還直接通往二摟。在主入口的設計上，因為連接客廳，是居室的第一門面，應加強展示部分，注重地面的鋪設和頂面的裝飾;在第二入口，因為連接廚房，主要供服務人員出入，因此在設計上相對弱化處理，注重功能設計，而不注重裝飾。

【共率空間勝空】

別墅的層高，尤其是挑空空間和頂層，都較普通住宅位高?？煽紤]通過吊頂增加一些頂面的輔助光源照明、豎向的墻面修飾、燈光處理、欄板的形式和選材、以及視線上的流通處理來達到目的。

【空間劃分】

包括休閑空間、過渡空間、收納空間等。每個空間的劃分上都必須考慮到銜接過渡的問題，對于小空間來說，因為本身面積小，每一處空間的劃分都以實用功能性為準，而對大空間(別墅)而言，更多地體現(xiàn)一種居住的品位與感受。通過設計師一種內(nèi)在心靈的開發(fā)，將業(yè)主內(nèi)心的真正需求，經(jīng)由細膩、透徹的理解和專業(yè)的執(zhí)行，以達到一種適合業(yè)主的生活空間形式。

【垂直交通】

樓梯和樓梯所涉及的周邊空間是別墅設計的一個重點。包括樓梯本身的形式，樓梯欄桿、扶手、踢面、踏面的材質(zhì)選擇，燈光的處理等。

有的典型案例為突出體現(xiàn)現(xiàn)代時尚感覺，采用黑色大理石的踢面與踏面，黑色金屬扶手，與光滑剔透的玻璃扶攔，雪白的墻壁互相呼應，更為精巧的是每級樓梯踏面上均刻有一只蝸牛，從左到右，拾級而上，極具生活情趣。俯視而下，黃色的燈光營造出暖暖的氛圍，樓梯挑空處放置一株高大植物，令此處更添生趣，不經(jīng)意之中成為一處景觀。

【觀景露臺】

開敞或半開敞。成為休閑、觀景的一個陽臺，充分利用其空間.在陽臺上打造寬敞舒適的休閑場所。露臺是別墅的必需要素，在露臺上可以鋪設天然的鵝卵石.或者木制防水露臺板，還可以布置自己喜愛的花草植物，擺放一些藤制或竹制的座椅、茶幾，隨意之間，純樸的鄉(xiāng)村氣息撲面而來，將休閑風格發(fā)揮到極致。

【天窗斜頂】

由于別墅外立面的造型會給室內(nèi)帶來一些斜向的屋頂和特殊造型的頂窗，如何利用好這些特殊的要素來豐富空間，是一個重點。特殊傾斜的造型可以吸收更多光線，讓室內(nèi)更明亮。在擺放家具時，應充分考慮家具的高度和家具與墻面的距離，使人的居住更方便舒適。

【室內(nèi)景觀】

寬大的空間允許主人在室內(nèi)營造精致的人工景觀，如花草壇、露天魚池、噴泉、水車等各種景致。在造景和選材上，多運用一些室內(nèi)環(huán)境室外化的處理手法。

例如用拉毛或充滿肌理的墻面，室外的露臺板，板巖或紅磚等自然材質(zhì);再配以不同尺度和造型的植物、假山石等，來營造溫馨自然的氛圍。在景致的處理上，如現(xiàn)場具備一定的條件，可采用中式園林的一些水景、竹子等。如不具備上、下水的條件，可采用日式枯山水的處理手法。

【多個衛(wèi)生間】

衛(wèi)生間在別墅里，一般會有三到四個，所以每個衛(wèi)生間的使用對象是要明確劃分的。比如:客人衛(wèi)生間、主人衛(wèi)生間、傭人衛(wèi)生間、老人衛(wèi)生間等等。而對于別墅來說，衛(wèi)生間的設計是非常重要的，特別是客衛(wèi)和主衛(wèi)。前者是體現(xiàn)主人地位、文化、風格的重要空間。而后者是追求生活質(zhì)量和舒適性的場所。就象賴特流水另i1墅的內(nèi)部設計一樣，要求很人性化。

【車庫和收藏空間】

這是一個相對簡單的空間，形式比較固定。

四、別墅設計理念該怎么寫？

一般從兩方面來說明即可。一是別墅設計體現(xiàn)了什么理念，二是這些理念是如何在別墅設計中體現(xiàn)的。

比如可以寫你的設計體現(xiàn)了自然的理念，通過建筑的結(jié)構(gòu)使室內(nèi)產(chǎn)生冬暖夏涼的效果，在屋頂種植綠色植被，反映了綠色環(huán)保的意識；又比如可以寫你的設計體現(xiàn)了共生的理念，在建筑風格上融合了中國古典風格與現(xiàn)代主義風格，以現(xiàn)代主義建筑為整體造型，用中國古典建筑花紋進行裝飾，達到了古典與現(xiàn)代的共生。

平時可以多去一下建筑網(wǎng)站看一下，比如筑龍網(wǎng)、中國建筑網(wǎng)等等，里面會有對建筑的介紹說明和建筑思想論文，或者多看一些專門講建筑美學的書籍，對于你的表達和思維都是有幫助的。

以上就是小編對于建筑別墅景觀設計論文問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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