景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文（景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文怎么寫）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、誰幫忙出個(gè)園林綠化或者景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文題目和大綱

• 2、園林景觀綜合公園設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

• 3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

• 4、關(guān)于 景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

一、誰幫忙出個(gè)園林綠化或者景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文題目和大綱

僅供參考

園林在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用

內(nèi)容摘要：

首先從概念方面探索城市、園林．綠化和景觀。繼而論證了城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念"人與天調(diào)，天人共榮"，并結(jié)合實(shí)例印證這些理念．論文還簡要地分析了生物的多樣性與城市景觀多樣性之間的關(guān)系。主張為不同生態(tài)習(xí)性的植物創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)植物的多樣性和生物的多樣性．最后論述了城市景觀的特色，指出競相模仿的時(shí)風(fēng)是不能形成特色的病因，而治病的良方是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的主要理法"巧于因借，精在體宜"。要因地制宜而不要因“宜”制地。

關(guān)鍵詞： 景觀 多樣性 城市 園林 理念 植物 生物 良方

1、概念探討

作為地理學(xué)名詞，景觀泛指地表自然景色：“。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，古寫的“藝“字象形人跪在地上雙手捧舉樹苗，是人因脫離了自然環(huán)境建村、鎮(zhèn)而又不滿足自然的恩賜，便人工植樹以改善人居環(huán)境的反映。園林的宗旨是不斷滿足人對(duì)自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化、休息游覽和經(jīng)濟(jì)等方面的綜合效益，促進(jìn)人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。園林循時(shí)而進(jìn)，由城市園林發(fā)展到園林城市，包含宅園、公園，風(fēng)景名勝區(qū)等單項(xiàng)建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)和大地景觀建設(shè)三層次。園林設(shè)計(jì)是園林學(xué)的中心，孫筱翔先生提出Landscape Architecture可譯為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)是正確的．園林設(shè)計(jì)的因素包含構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場地，植物種植，置石，假山與小品的設(shè)置等。是文科與理工科的貫穿、科學(xué)性與藝術(shù)性的交融、在廣義建筑學(xué)中與城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)共同組成一個(gè)學(xué)科和建設(shè)的系列。而綠地是城市用地的一種類型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設(shè)綠地的行為稱綠化。林學(xué)、農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)和園林學(xué)等都是與綠化相關(guān)的學(xué)科而各有其本門研究的范疇。城市總體規(guī)劃中有城市綠地系統(tǒng)的專項(xiàng)規(guī)劃，而城市景觀不僅有綠化的要求，更要著眼于園林城市建設(shè)。說綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學(xué)和園林藝術(shù)的內(nèi)容。

2、城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念

城市的概念也是循時(shí)代而發(fā)展的。進(jìn)入現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，城市的本質(zhì)從來就是而現(xiàn)在更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決 定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，亦即恩格斯所說的第二自然，我們稱謂的園林。城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植 物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。

從宏觀而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅“，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預(yù)留地用，因此稱為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。實(shí)踐下來必然是雷聲大雨點(diǎn)小，有的大城市一半以上的隔離帶用地被批準(zhǔn)為建設(shè)用地，隔離帶上再造建筑和街道就無所謂隔離了。防止攤大餅的初衷也就難以實(shí)現(xiàn)。若用地定性為隔離綠地，則因不許侵占綠地而將保證隔離功能的實(shí)現(xiàn)，大片綠地，甚至一條綠帶，都具有這種隔離作用。從微觀而言，綠地植物能有效地以生機(jī)盎然的自然景觀調(diào)劑過于平滯和呆板的建筑線條、人工形體、質(zhì)感、色彩和氣氛。從理論上講是“以素耀艷“。

城市景觀首先要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念“天人合一“。這是中國文化的總綱。戰(zhàn)國時(shí)的管子早就提出“人與天調(diào)然后天地之美生“的理念?，F(xiàn)代的東西方文化也在人與自然協(xié)調(diào)、只有一個(gè)地球、而地球上不只有人、人與自然共同持續(xù)發(fā)展等理念方面有所統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)文化對(duì)待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈“而且說“景物因人成勝概“，不孤立地提以人為本。以人為本是對(duì)神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調(diào)，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大“、“一大為天“就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀(jì)末年國際建筑師大會(huì)在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀(jì)概括為“大建設(shè)，大破壞“，而面對(duì)新世紀(jì)提出“將城市和建筑建在綠色中“，現(xiàn)在連房地產(chǎn)廣告均以園林勝景為招徠，房價(jià)也確因環(huán)境而漲落。但理念與行動(dòng)間尚有不小的差別。城市景觀最基本的因素是山水形勝。我國60％以上的國土是山地，近山城市都有大水面，諸如惠州與杭州的西湖，寧波的月湖、南寧的南湖等。這些城市水面就面積而言都是今不如昔，都人為地縮小了。填湖造地，人造地面上再蓋建筑。只有少數(shù)是自然淤積，疏于清淤所致。毀山比破壞水資源更為普遍和嚴(yán)重。一種是采石，古代采去石材留下一個(gè)風(fēng)景區(qū)，采石不但不破壞風(fēng)景反倒美化了景觀。如浙江紹興的東湖就是當(dāng)時(shí)采石創(chuàng)造的風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)在則是單純經(jīng)濟(jì)觀念主使，劈山頭，斷坡臂，甚至炸掉整座山，留下慘不忍睹的狼藉。另一種是在有丘陵起伏的用地上，仍然將只適用平原城市的方格道網(wǎng)往上扣。城市干道進(jìn)入丘陵地仍追求“剛直不阿“，寬、平、直。逢山便開壑口并將山的自然坡面削為平的堤面。建筑用地似乎先把山地削平后才能建筑。環(huán)境是城規(guī)、建筑和園林創(chuàng)作之源。遇到山水怎能先夷為平地再建筑呢?因山勢(shì)、就水形就不建筑了嗎?傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構(gòu)室，其趣恒佳“的結(jié)論。城市道路也一樣，在平原上以平直求便捷．遇到丘陵地帶就不能順應(yīng)地彎一下嗎?保護(hù)了山形水勢(shì)就有了形勝優(yōu)美的環(huán)境，城市景觀也就因環(huán)境而突出了。這便是“先難而后得“和“景以境出“的道理，城市景觀與園林規(guī)模不同，理至則一。杭州孤山的西泠印社是典型的中國臺(tái)地園。從山麓到山腰，山頂布置了不少建筑和道路、場地。但并不是把自然的山削成一層層的人工平臺(tái)，而是附屬在自然的山形地勢(shì)上，格外地親和、妥切，室與山融為一體。另一種破壞就是炸山填江、填海?？偢械接玫夭粔?，便炸山填水為陸。城市用地哪有個(gè)夠呢?水陸的比例也是生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的反映?，F(xiàn)在提出要恢復(fù)一千多平方公里的洞庭湖，而古代洞庭湖的面積為三千多平方公里。違反了水的自然循環(huán)就要成災(zāi)。管子說：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必?cái)　?。人破壞了自然，自然是要?bào)復(fù)的。因此也要控制城市發(fā)展規(guī)模周地制宜，而不是因“宜“制地。

廣義建筑學(xué)要求城規(guī)、建筑、園林相互滲透和交融。園林一方面要在城規(guī)指導(dǎo)下和明了主體建筑設(shè)計(jì)意圖的前提下尋覓自己的位置。也要在城規(guī)專家擔(dān)綱下介入城市總體規(guī)劃，專項(xiàng)規(guī)劃和在建筑師主持下配合室外環(huán)境設(shè)計(jì)。在園林專項(xiàng)中則要擔(dān)當(dāng)指揮全局的重任。那些把園林設(shè)計(jì)只看成是綠化、栽花種樹的，往往造成一種不科學(xué)的建設(shè)序列，即規(guī)劃帶頭，建筑緊跟、園林掃尾。有把大量建筑之初就應(yīng)解決的土方暫待園林處理的，也有做道路不留綠化帶和種植坑，最后只得用盆栽的。綜合的城市景觀建設(shè)要求園林設(shè)計(jì)不僅承擔(dān)專項(xiàng)，而且要同步進(jìn)入總體規(guī)劃。包括城市、城市群、區(qū)域和大地景觀規(guī)劃。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)秀美山川的宏愿，園林設(shè)汁者責(zé)無旁貸。

3 生物的多樣性與城市景觀的多樣性~GB cCmI{ m:|0?Eq.Q 1+C z W ,sy "_jA

生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內(nèi)容之一，同時(shí)也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動(dòng)物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生 長和發(fā)育的環(huán)境才能達(dá)到生物的多樣性。因此，城市建設(shè)一方面要保護(hù)城市的自然資源，另一方面要對(duì)在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補(bǔ)償，并建立 城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實(shí)處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來阱，是把人工建筑、街道融會(huì)到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實(shí)現(xiàn)的。 論文園林在城市

4 城市的形勝和自然地形的利用、改造

4．1 置縣、建市都首先要相地

其中形勝便是對(duì)地理位置和地形、地貌環(huán)境優(yōu)勢(shì)的概括。地方志大多有形勝的描述。形勝為地理形勢(shì)優(yōu)越性之概要。《荀子•強(qiáng)國說》：“其國塞險(xiǎn)、形勢(shì)便、山林川谷美、天材之利多，是形勢(shì)也?！耙晕錆h而言，大江北流而東去，漢水西來，龜蛇兩山隔江東西相望，水口三分江湄。漢陽即當(dāng)漢水之陽，漢口是漢水之口，武昌的黃鶴樓因長江、蛇山之山形水勢(shì)而雄踞。長江與漢水相匯之水口是武漢三鎮(zhèn)的形勝所在，目前對(duì)水口的布置尚不成氣候。宜在古龍王廟的古意基礎(chǔ)上賦以時(shí)代的新詩，武漢的城市形勝景觀便有可能為之一振。 城市形勝是如何認(rèn)識(shí)和充分利用和發(fā)揮的問題，屬于自然資源的保護(hù)和利用。另一方面城市景觀無論宏觀或微觀而言，還須以人工在利用的基礎(chǔ)上塑造自然式地 形。像武漢這樣有水貫市的城市，都有洪水災(zāi)害的問題。從長遠(yuǎn)考慮則百年一逾的水位很高。如簡單地設(shè)堤防洪，必須提高水堤的高程，人在江邊但見大堤高聳卻看 不見江景。實(shí)際上洪水來勢(shì)雖猛但歷時(shí)不長，一般都在一星期左右。如何在洪水位保證不淹的前提下，再開辟堤外常水位的江湄綠地，種植耐水植物，平時(shí)人在江水堤外游覽江景，洪水來時(shí)任其淹沒，水退了人再進(jìn)來。還可將造堤和江邊地形塑造結(jié)合為一體。土山種樹其外，防洪堤其內(nèi)?？傊剿饕幌氯绾卧诎踩那疤嵯?，盡可能減少水土構(gòu)筑物煞風(fēng)景的負(fù)面。如堤外不宜設(shè)置枯水位時(shí)的綠地，則可考慮在堤內(nèi)與土山地形結(jié)合，使堤頂在滿足防洪的前提下層寬為濱江道供人們散步一覽江景，并利用過街天橋與堤內(nèi)建筑或街道連接起來并布置人造地面綠地。但這不是我們說了就算數(shù)的，防洪要靠水利專家，我們要主動(dòng)向他們請(qǐng)教，爭取互相合作，以避免濱江河因解決城市景觀而損害防洪。要靠疏淤治水，泥沙沉積的河床因容量減小，水位升高，而抬高堤面高程并非上策，亦破壞濱江景觀。

4．2 人造自然地形

城市景觀概括為人工與自然兩大類型。目前是人工化氣氛太重而自然環(huán)境不足以相應(yīng)。人造自然的因素本不多，主要是地形地貌和植物種植、置石和假山等。其中最帶基礎(chǔ)性和本質(zhì)性的是地形。地形給人自然氣氛的感染是很濃的。城市用地少有絕對(duì)平整的，大多是本有自然起伏，而“三通一平“給平掉了。建設(shè)用地未必一定要先平而后建設(shè)。城市除了挖方的土源外，礦渣、垃圾在一定條件下可用作種植土或人工造山。礦渣和垃圾等廢棄物的暴露一則污染空氣，二則有塌方的危險(xiǎn)。茂名市用油頁巖煉油要出大量有害的油渣。他們用以造地形，于其外再填近2M深的種植土，山上種植芒果等樹木。數(shù)年后監(jiān)測芒果含毒量遞減，而且可望無毒食用，一般樹木花草則生長茂盛。城市道路立交后熱島效應(yīng)更強(qiáng)，但地面高下相銜，也是最好創(chuàng)作自然地形的地方。其間綠地或藉壁延崗，或高下拉坡，得回轉(zhuǎn)處逶迤生姿。沒有必要全作成幾何模紋花臺(tái)。有面積大的中心綠島則更宜在符合安全視距等交通要求的前提下，造土丘曲折起伏以緩解圓形中心島過于規(guī)整的氣氛。城市道路進(jìn)入丘陵地就當(dāng)山回路轉(zhuǎn)。如果一定要直線穿過，路兩旁被破壞了的丘陵地也要進(jìn)行補(bǔ)償性的復(fù)原修整。既已在路旁，要給些回旋余地，自然地曲折回環(huán)，或脊或谷，虛實(shí)相生。并在兩側(cè)天際線方面大做文章，土山起伏帶動(dòng)了樹木花草的俯仰和具有優(yōu)美旋律和寓于節(jié)奏感的樹木天際線的變化。人工造土山實(shí)際上也是增加城市綠量的手段。因土山的坡面積大于土山所占的底面積，高程隔開以后植物各占不同高程的空間，綠量就增大了。如果有大型公共綠地或單位用地與城市干道四面相銜接。為了隔離交通噪聲和揚(yáng)塵、尾氣，可考慮采用降低用地高程，以沉床地形處理，周圍以土山范圍并大量植樹，從干道往旁看土山和樹木并不太高，而在用地內(nèi)則顯得四周自然山林環(huán)境，在視距小的部分甚至自然山林可以從視覺上全部遮擋城市林立的高樓大廈而忘記自己身居鬧市之中?？傊岳煤退茉熳匀坏匦螢槭侄螌?duì)于調(diào)劑城市景觀過于人工化方面有廣闊的前途，事實(shí)上目前利用得還很不夠。

5 城市景觀的特色

藝術(shù)的生命是特色。城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。特色的大敵是模仿。一時(shí)一風(fēng)，競相模仿。令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進(jìn)城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色，從而也來找本城市的特色。而是人云亦云，不知為何而云。治療的良方就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理法“巧于因借，精在體宜“。藉因才出果，精在如何體驗(yàn)本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護(hù)和發(fā)展山水形勝的特色。唐代白居易《馀杭形勝》說：“馀杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖“。概括了三面湖山一面城的形勝。西依湖山東建城。杭州市對(duì)湖山的保護(hù)與發(fā)展總的講是成功的。但盡管三面湖山，它對(duì)一面城的景觀負(fù)荷也是有限的。高樓林立爭回西湖便形成從湖濱上船西行“不堪回首“之諷，把建筑學(xué)家警世的漫畫作為藍(lán)圖，應(yīng)視為教訓(xùn)。杭州市擴(kuò)建，要在錢塘江北岸建新城區(qū)，那就不要再壓錢塘了。錢塘江比西湖更不經(jīng)壓。城市必沿江而成帶狀發(fā)展。江之藍(lán)線應(yīng)與綠線相接，順江曲折，節(jié)點(diǎn)處綠地?cái)U(kuò)大，而高層建筑要住后站。作為歷史名城，城市景觀要受到歷史文化的制約。南宋畫院創(chuàng)造的西湖十景是有嚴(yán)謹(jǐn)章法所在的。西湖東南吳山下一帶的主景是“雷峰夕照“。而今在舊城隍廟的基址上新建城隍閣，表面上強(qiáng)調(diào)城市道路對(duì)景要高大的形體，實(shí)際上是單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)作怪，造起偌大一座城隍閣壓在吳山上，這就破壞了西湖十景的章法，而將最最接近基層市居的城隍束之高閣，令人痛心。其山下的廣場模仿嶺南的塑石工藝。漠視“有真為假，做假成真“，“的傳統(tǒng)理法，造出一堆假石。杭州玉泉新建的山溪以靈隱冷泉溪流為師，掇得很成功，饒有杭州特色。就是塑石也要外師吳山之石來加以人工創(chuàng)造。舍本逐末，令人嘆息。公共建筑和居住建筑的形象，一方面突出杭州的環(huán)境特色。一方面要研究杭州古代建筑的某些特色因素如何創(chuàng)造性地運(yùn)用在現(xiàn)代建筑上。驚見上海浦東由國外設(shè)計(jì)的中華第一高樓金貿(mào)大廈有杭州寶叔線性的神韻?，F(xiàn)代高層建筑吸取了古代文化的因素，這就值得深思了。城市景觀的特色是分項(xiàng)因素的總和，其中也包含標(biāo)志性的重點(diǎn)景觀。有地之宜便有地之不宜，要承認(rèn)不良的氣候因素存在，杭州還不同于嶺南，夏季酷熱，冬又寒冷。冬天室外需要陽光取暖，因此常綠闊葉和常綠針葉樹占的比重不宜過大，在開敞空間中應(yīng)有一定比重的落葉樹。一方地域必有一方特征，從自然資源而言山水性格、土壤石質(zhì)、地帶性植物群落的景觀特色等。植物種植主要以地帶性植物群落為師而又有為數(shù)少的植物引種。在人文資源方面則各地有各地的文脈，通過學(xué)習(xí)、研究地方志可以了解古代的文化。通過收集現(xiàn)代資料和實(shí)地踏查又可以了解發(fā)展的情況。再把自然資源和人文資源擰成一股繩，便可發(fā)現(xiàn)藉以創(chuàng)造城市景觀特色的因素還是很豐富的。借景的理念是很概括的，“巧于因借“的“巧“體現(xiàn)在“借景隨機(jī)“p1。山形水勢(shì)、四時(shí)季相、樹木花草、風(fēng)花雪月、晝夜陰晴無不可成為隨機(jī)的所在。有心的創(chuàng)造意旨往往開始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計(jì)向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如山水、建筑、山石、樹木都不會(huì)說話，必須借助賦予自然景物中的文化以表達(dá)，運(yùn)用景名、額題、景聯(lián)和摩崖石刻等為表達(dá)手段，烘托景觀的意境。而借景的創(chuàng)作要求以“臆絕靈奇“為最高境界，似乎是想瘋了，想到絕處才能逢生，這才能達(dá)到“靈奇“的高水平。景觀創(chuàng)造是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動(dòng)，這便是“借景無由，觸情俱是“的至理。

二、園林景觀綜合公園設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

武漢中山公園景觀調(diào)查報(bào)告

一．調(diào)查表述：

武漢中山公園是武漢市歷史悠久的文化休憩公園，它位于漢口解放大道中段，地處鬧市中心，面積32.8公頃，其中水面7萬多平方米，是武漢市歷史悠久的文化休憩公園。始建于1914年。前身為一私家花園，名曰“西園”。1927年收歸國有，1928年為紀(jì)念孫中山先生而命名為“漢口中山公園”。既現(xiàn)在的武漢中山公園。公園經(jīng)過幾代人的艱辛創(chuàng)業(yè)，已成為集游覽、觀賞、文化、娛樂、飲食、游藝等多項(xiàng)服務(wù)功能于一身的大型綜合性公園，每年接待游人500多萬人次

二：調(diào)查分析

1. 地理環(huán)境

（1）武漢地屬中原地帶，位于長江中游地帶，全省地勢(shì)西高東低，東南部為江漢平原；全省多湖泊，有“千湖之省”的美稱。中山公園位于武漢漢口，也就是長江以北.

（2）其總體地形是四周偏低，中間地帶地勢(shì)較高，四面環(huán)湖，一小島獨(dú)立其湖中，山水相依，環(huán)境優(yōu)美，景色怡人.

（3）地理作用分析：

該地段處于武漢市的中心地段，城市中心，是武漢市標(biāo)志性地段，。中山公園一方面從城市尺度角度分發(fā)，實(shí)現(xiàn)宏偉、莊嚴(yán)的城市標(biāo)志空間所應(yīng)有的尺度、氣氛；另一方面從人本主義出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，具體而言要從個(gè)體的人的需要角度出發(fā)，支持宜人尺度創(chuàng)造及多元化活動(dòng)的產(chǎn)生，突出其公共性和地方特色的一面。

2. 氣候環(huán)境

屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫在15°C左右，年均降水量在800毫米至1600毫米之間。全省大部分地區(qū)四季分明，夏炎冬寒

3.水環(huán)境

四面環(huán)湖，水面積達(dá)到7萬多平方米

4.生態(tài)環(huán)境

A.靜態(tài)植被＋綠化

公園綠地率非常之高，達(dá)到了91% 。古樹名木140株，這里培育的雪松、水杉、落羽松等樹木有百多種，一萬七千多株.全園還有有花卉160多種，共1.5萬余盆，其中菊花佳品最多，年產(chǎn)萬余盆，使園內(nèi)綠樹成蔭，空氣清爽。

B.動(dòng)態(tài)生物

公園內(nèi)的動(dòng)物園里飼養(yǎng)著大、小熊貓、小白熊、金絲猴等60多萬種珍禽異獸。

5.公園構(gòu)造和人文環(huán)境

（1） 景觀功能分前、中、后區(qū)。其中西合璧的園林風(fēng)景，淳樸雋永的人文景觀，驚險(xiǎn)有趣的游樂項(xiàng)目一直受到廣大游人的贊譽(yù)。園內(nèi)有湖心亭、深秀亭、回瞰閣、落虹橋、步橋、游泳池、人民會(huì)場、兒童運(yùn)動(dòng)場。圖書閱覽室、梅花園、動(dòng)物園、巖石園等。

（2）人文：

前區(qū)保留了中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格及歷史建筑；中區(qū)以勝利、和平為主題，以現(xiàn)代風(fēng)格表現(xiàn)二十一世紀(jì)的風(fēng)貌，綠色廣場、觀魚池、鴿子坪、大型噴泉?jiǎng)t襯托“受降堂”的歷史地位和警示作用；后區(qū)以游樂設(shè)施為主，較寬闊，辟有草坪、梅山、巖園、樓山等小區(qū)，并設(shè)有“三峽屏”、“啜茗軒”、“霽雪樓”等景觀及西游記宮、水上世界等，而且近年新增了大型游樂項(xiàng)目如過山車、峽谷漂流、太空飛棱、豪華碰碰車、勇敢者轉(zhuǎn)盤、兒童誠、西游記宮等令人回味無窮。中山公園接納各地戲劇、雜技、馬戲、說書、民間文藝等文化團(tuán)體演出；新建的兒童游樂中心，已對(duì)外開放，吸引了眾多的少年兒童。每年來中山公園的游客達(dá)千萬人次。

6.道路：

中山公園的地段的交通便利，共有38條公交線路經(jīng)過此地，1、2、、42、505、508、519、524、548、549、553、557、561、574、703、705、714。。。。等等～

三．總結(jié)

作為公園，它起著調(diào)節(jié)區(qū)域性小氣候、維系炭氧動(dòng)態(tài)平衡，凈化空氣改善生活環(huán)境的作用。同時(shí)，它又為市民提供整潔、幽靜、舒適、美麗的游息場所和健康、豐富的精神文化享受；寓教育于參觀游覽藝術(shù)享受中，形成紅花草綠、景色宜人、鳥語花香、內(nèi)容豐富的景觀來陶冶人性情，提高人們的文化素質(zhì)和道德、情操水平的教化功用。是一塊名副其實(shí)的武漢鬧市中的綠寶石.

報(bào)告撰寫時(shí)間：2006.9.17

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計(jì)又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個(gè)方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)處理過程(設(shè)計(jì)任務(wù)策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)評(píng)估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)”。西方國家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng)，而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請(qǐng)她對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展新趨勢(shì)進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林廣場設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計(jì)，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計(jì)師在長期的設(shè)計(jì)工作中，培養(yǎng)了對(duì)技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對(duì)探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計(jì)師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對(duì)環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對(duì)長久性，它不啻為一個(gè)國家一個(gè)民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會(huì)不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對(duì)自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)

引言：隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐，它與人類其它的主動(dòng)創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個(gè)設(shè)計(jì)師個(gè)人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計(jì)是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計(jì)中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

現(xiàn)代社會(huì)及人類對(duì)客觀環(huán)境設(shè)計(jì)行為的理性認(rèn)識(shí)和感性思維意識(shí)的一種觀念。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有著漸變性的升華。古代社會(huì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)主要為神而存在。在漫長的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對(duì)自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會(huì)健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價(jià)值的社會(huì)生活環(huán)境。可以說這是現(xiàn)代科技信息化時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計(jì)與需求、價(jià)值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計(jì)規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計(jì)文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會(huì)文化活動(dòng)的重點(diǎn)。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一個(gè)成功的色彩設(shè)計(jì)，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性和特色，并能成功地被人們識(shí)別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個(gè)民族的社會(huì)制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應(yīng)用對(duì)空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們?cè)诳吹缴实臅r(shí)候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對(duì)環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，因地域的不同，會(huì)展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給予對(duì)自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對(duì)地域文化的展示注入了城市的每個(gè)角落，作為省會(huì)城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個(gè)景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻(xiàn)給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個(gè)正在強(qiáng)大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)灰色混凝土建筑感到疲倦,對(duì)現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的水景是一個(gè)重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價(jià)值。景觀水設(shè)計(jì)增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個(gè)社會(huì)建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動(dòng)。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠谩．?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會(huì)，更多是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設(shè)計(jì)調(diào)查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

四、關(guān)于 景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

；；

哈哈。我?guī)汀?。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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