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園林課程設(shè)計說明書范文（園林課程設(shè)計說明書范文怎么寫）_1

發(fā)布時間：2023-04-24 22:51:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1247

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于園林課程設(shè)計說明書范文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、設(shè)計課程介紹
2、園林設(shè)計要學什么主要課程有哪些
3、風景最好的大學
4、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

園林課程設(shè)計說明書范文（園林課程設(shè)計說明書范文怎么寫）_1

一、設(shè)計課程介紹

Ⅰ 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程描述

1、設(shè)計類素描。純美術(shù)的素描與設(shè)計類中實用美術(shù)（實用藝術(shù)）的設(shè)計素描是兩種不同的教育過程，是兩種不同的繪畫手段，培養(yǎng)人的專業(yè)方向是完全不同的。

2、平面構(gòu)成。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成稱為三大構(gòu)成，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課。平面構(gòu)成是一種設(shè)計語言，一種造型活動，是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的構(gòu)思方法，它以概念元素，視覺元素，關(guān)系元素，實用元素來體現(xiàn)平面設(shè)計中美的感受。

3、色彩構(gòu)成。色彩構(gòu)成是實用藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計、平面裝璜、網(wǎng)頁設(shè)計）等專業(yè)課中構(gòu)成藝術(shù)的關(guān)鍵學科，是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程。

4、立體構(gòu)成。立體構(gòu)成是將二維平面的設(shè)計構(gòu)思呈現(xiàn)成由平面和立面所構(gòu)成的三維空間，是把平面變?yōu)榱Ⅲw的過程。立體構(gòu)成具有較強的實用性，適用于各個行業(yè)。

5、二維速寫。手繪二維速寫是一門實用性極強、標志著一個人繪畫設(shè)計能力，并且直接和計算機軟件接軌的一門楷邦的特有課程，是從事藝術(shù)設(shè)計工作人士的“看家本領(lǐng)”。

6、計算機二維速寫。課程中使用Windows系統(tǒng)中自帶的最簡單的畫板工具來完成較為復雜的圖案設(shè)計（并非使用Photoshop、CorelDRAW等等這類軟件），培養(yǎng)學生真正的繪畫創(chuàng)作能力，真正體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。

7、識圖與制圖。制圖的基本知識及平面幾何作圖法，投影法制圖原理，三視圖的畫法，點的投影，直線投影，平面投影及基本體的投影，截交線和相貫線的投影原理，剖面與斷面圖的原理及畫法，通過三視圖繪制軸測圖，三視圖與軸測圖之間的相互轉(zhuǎn)換。

8、平、立、剖。建筑施工圖基本知識，建筑施工圖的首頁圖，總平面圖，建筑平面圖，立面圖，剖面圖建筑詳圖，結(jié)構(gòu)施工圖的內(nèi)容及樓層結(jié)構(gòu)平面圖畫法，屋頂結(jié)構(gòu)平面圖等有關(guān)內(nèi)容。建筑裝飾施工圖的組成及原理，裝飾施工圖的平面，立面，剖面詳圖等。

9、透視學。透視是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中極為重要的一門學科，是設(shè)計者們必須學會的重要手段課程，不懂透視，設(shè)計也就無從談起。透視圖的產(chǎn)生，透視特征，透視基本術(shù)語，視向，透視圖的分類，平行透視的形成，特點以及基本規(guī)律，平行透視效果圖。

10、人體工程學。人體工程學課程主要針對室內(nèi)設(shè)計中所涉及的基本的應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容。課程中講解人的行為習性，識途性，左側(cè)，左轉(zhuǎn)彎，從眾習性，色彩與知覺的心理效應(yīng)，溫度感，重量感，醒目感，基本的室內(nèi)色彩設(shè)計，室內(nèi)的安全設(shè)計要點，常用的三維尺寸。

11、室內(nèi)裝飾。室內(nèi)綠化裝飾是剛剛興起的學科，利用濃縮的生態(tài)環(huán)境，達到一種精神行為。課程中涉及綠化裝飾的作用以及利用部分植物，減化污染，介紹草本，木本，一些喜光類，半耐陰類，耐陰類的植物。

12、家具陳設(shè)。家具陳設(shè)是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的一個輔助部分，是藝術(shù)設(shè)計所必須了解的一門學科，是室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)功能的載體，以及文化品位的體現(xiàn)。

13、三維空間。三維空間速寫，是設(shè)計師必備的一門手繪技術(shù)，是集平行透視、成角透視、透視原理以及效果圖表現(xiàn)技法于一體的綜合性繪畫手法，同時也是對二維速寫的一種升華，課程涵蓋于效果圖表現(xiàn)技法課程之中。

14、施工工藝。裝飾施工是一種附著性施工，在施工工藝課程中，使學生了解，裝飾施工基礎(chǔ)工藝中的操作工藝程序，以及一些操作要點。

15、施工質(zhì)量。施工質(zhì)量目標控制要點，影響工程質(zhì)量的要素，事前控制，事中控制，事后控制，控制程序，質(zhì)量控制方法，裝飾工程質(zhì)量的特征及其管理措施，裝飾工程質(zhì)量的評定方法，用設(shè)備功能以及觀感來檢驗。

16、裝飾材料。木材的分類、物理特性、含水率，木材的干燥方法，細木工板、膠合板；了解木地板的常見品種、復合地板、石材中的大理石、花崗石、石材的主要物理特性、石材的硬度、耐磨性、強度、耐酸堿性，人造石材的介紹，涂料的概念及其構(gòu)成。

(1)設(shè)計課程介紹擴展閱讀：

主要課程

素描、色彩、建筑速寫、構(gòu)成學、測量學、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、裝飾結(jié)構(gòu)與材料、風格流派、家居空間設(shè)計、辦公室空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、模型制作、景觀建筑設(shè)計、環(huán)境景觀設(shè)計、植物配置、模型制作。

園林規(guī)劃與設(shè)計、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法、計算機輔助設(shè)計、景觀工程技術(shù)、經(jīng)濟學概論，管理學概論、工程估價、寫生（實習）家具設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等。

本專業(yè)培養(yǎng)具有較扎實的數(shù)學、物理、化學和計算機技術(shù)等自然科學基礎(chǔ)知識，掌握工程力學、流體力學、巖土力學的基本理論和基本知識。

掌握工程規(guī)劃與選型、工程材料、工程測量、畫法幾何及工程制圖、結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計、基礎(chǔ)工程與地基處理、土木工程現(xiàn)代施工技術(shù)、了解工程防災與減災的基本原理與方法以及建筑設(shè)備、土木工程機械等基本知識。

參考資料：

網(wǎng)絡(luò)--環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

Ⅱ 室內(nèi)設(shè)計課程的內(nèi)容簡介

《室內(nèi)設(shè)計課程》內(nèi)容涉及現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的基本理論、設(shè)計程序、室內(nèi)空內(nèi)間設(shè)計方法以及風格等；此外容，還廣泛收入了室內(nèi)空間尺度的參考數(shù)據(jù)以及材料運、裝修作法和部分工程實例詳圖、室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)技法。為了便于讀者進行室內(nèi)色彩設(shè)計，書內(nèi)附有彩頁刊印色調(diào)選用表與部分室內(nèi)色調(diào)實例，供讀者直接選用?！妒覂?nèi)設(shè)計課程》兼顧專業(yè)與普及兩個方面，適應(yīng)面較廣?？晒┙ㄖ?、室內(nèi)專業(yè)設(shè)計人員閱讀；也可作為大專院校建筑、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學參考書。

Ⅲ 平面設(shè)計都要學習哪些課程

課程設(shè)置有抄pagemaker、illustrator、photoshop、coreldraw軟件培訓；美襲術(shù)基礎(chǔ)課程（素描與色彩）；平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、圖案構(gòu)成。

想要學好平面設(shè)計其實不難最主要是有沒有決心，不妨先用60秒時間來測試下點擊測試我適不適合學設(shè)計

此外，還有包裝設(shè)計、畫冊設(shè)計、書籍裝幀、商業(yè)插畫、設(shè)計史、房地產(chǎn)戶外廣告、CI（企業(yè)形象識別系統(tǒng)）設(shè)計、dm單、pop美術(shù)字設(shè)計、版式設(shè)計、海報招貼、印刷輸出專業(yè)知識等

學習平面設(shè)計，選擇正規(guī)的培訓機構(gòu)可以有事半功倍的效果。好的課程配上優(yōu)質(zhì)講師，雙劍合璧，學習效果更上一層樓。天琥在全國有800多名實戰(zhàn)講師，采用線下面授教學+線上點評作品結(jié)合的方式，推行實戰(zhàn)化教學，讓學員技能跟就業(yè)需求無縫接軌。

Ⅳ 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程說明

、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（課程說明略，按全國考委統(tǒng)一要求執(zhí)行）

2、 *** 思版想、 *** 理論和“ *** 權(quán)”重要思想概論（課程說明略，按全國考委統(tǒng)一要求執(zhí)行） 1、設(shè)計基礎(chǔ)

設(shè)計基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（?？疲┑谋匦拚n，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程。本課程為設(shè)計的基礎(chǔ)性課程，主要是對平面設(shè)計藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)、傳統(tǒng)與民間工藝等設(shè)計類別進行基本理論的講述，以及對優(yōu)秀作品進行概述、欣賞、評析。介紹各領(lǐng)域一些著名設(shè)計師的設(shè)計思路與設(shè)計方法，領(lǐng)會設(shè)計師們考慮問題的角度。課程涉及設(shè)計藝術(shù)史、設(shè)計藝術(shù)批評和美學等藝術(shù)學科知識，但也有別于其他史論課程，有較強的實踐性，課程用大量的設(shè)計藝術(shù)作品給鑒賞者以強烈的感性沖擊。

Ⅳ 平面設(shè)計都學那些課程

1.平面設(shè)計概論：什么是平面設(shè)計、平面設(shè)計的應(yīng)用范圍、平面設(shè)計要素內(nèi)。

2．平面設(shè)計基礎(chǔ)：透容視、構(gòu)圖、色彩基礎(chǔ)、平面構(gòu)成。

3．美術(shù)作品欣賞：當代優(yōu)秀視覺作品、當代優(yōu)秀創(chuàng)意作品、世界優(yōu)秀美術(shù)作品。

二、Photoshop基礎(chǔ)

1、工作界面與基本工作原理：Photoshop基本工作界面布局、預設(shè)工作界面、DIY工作界面、Photoshop軟件特性與工作原理淺析。

2、基本工具：選取工具、基本編輯工具、視圖操作工具。

3、圖層類型與圖層樣式的應(yīng)用：什么是圖層、圖層工作原理、圖層面板的使用、圖層類型與圖層轉(zhuǎn)換、圖層樣式的應(yīng)用。

4、矢量工具與路徑面板的應(yīng)用：什么是矢量圖形、矢量圖層與矢量蒙版、鋼筆工具的應(yīng)用、形狀工具的應(yīng)用、路徑與路徑面板的應(yīng)用。

5、編輯菜單與圖像菜單詳解：Photoshop編輯菜單、常用編輯命令、圖像菜單、圖像色彩模式轉(zhuǎn)換、調(diào)整菜單。

Ⅵ 平面設(shè)計包括什么主要學哪些課程

您好同學！非常樂意幫您解決問題

學習平面設(shè)計師以下內(nèi)容需要做到的。

培養(yǎng)目標：以培養(yǎng)平面設(shè)計專業(yè)人才為目標。通過本專業(yè)的系統(tǒng)學習，學員可在短期內(nèi)掌握相關(guān)的設(shè)計原理、Photoshop軟件、CorelDRAW矢量軟件、Illustrator矢量軟件平面等制圖技術(shù)；以及平面設(shè)計材料知識、操作流程、模塊訓練、模擬與客戶交流溝通等實踐課程。

一、平面設(shè)計理論：1平面設(shè)計原理；2.平面設(shè)計師具備的素質(zhì)；3.平面廣告創(chuàng)意；4.平面廣告創(chuàng)意的思維方式 5.平面廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)方式 6.不同風格學習7.不同行業(yè)平面設(shè)計的屬性、特點 8.模塊訓練理論

二、PhotoShop：1. 工具欄；2. PhotoShop圖層、蒙版、路徑、通道與濾鏡；3. PhotoShop合成處理圖像，4. 平面設(shè)計制作

三、CorelDRAW：1.CorelDRAW工具欄；2. CorelDRAW矢量繪圖；3. CorelDRAW文字編輯、卡通制作、宣傳冊、標志等平面設(shè)計內(nèi)容。

四、Illustrator：1. Illustrator工具欄；2. Illustrator矢量繪圖；3. Illustrator名片設(shè)計、字體設(shè)計、文字排版、企業(yè)形象識別系統(tǒng)（VI）、制作公司手冊等平面設(shè)計

五、印刷工藝：印刷種類/印刷設(shè)備種類/常識/紙張開度/四色印刷/專色印刷/網(wǎng)點線數(shù)/角度/紙張克重/出血/套印/拼版的操作方法與注意事項：印后工藝：燙金/覆膜/上光UV/膠/膜切知識。印刷流程：設(shè)計樣稿/CMYK成稿/校對/菲林/印刷。介紹實際工作中的噴繪工藝知識、噴繪 *** 制作流程、電腦噴繪質(zhì)量的主要因素以及實際工作中影響噴繪輸出效率的因素。

實操課程

1、標志設(shè)計：標志的分類，標志的功能，類別與特點，標志構(gòu)成的設(shè)計構(gòu)思，表現(xiàn)手法，組合形式，標志設(shè)計的基本原則，商標與標志的區(qū)別。

2、吉祥物設(shè)計：吉祥物的設(shè)計標準，創(chuàng)意，取材，理解品牌與色彩運用。

3、藝術(shù)字設(shè)計：字體分類，美術(shù)字的書寫規(guī)律與變化法則，藝術(shù)字體設(shè)計原則，藝術(shù)字體設(shè)計方法，標準字體。

4、展板設(shè)計：平面廣告創(chuàng)意設(shè)計基礎(chǔ)，版面構(gòu)成要素，創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)形式，廣告設(shè)計流程，平面廣告制作手法。

5、指示牌設(shè)計：戶外廣告理論知識，戶外媒體優(yōu)缺點，戶外廣告制作手段。

6、證卡設(shè)計：平面設(shè)計色彩心理反應(yīng)，證卡尺寸，設(shè)計注意事項。

7、名片設(shè)計：平面設(shè)計色彩運用，名片的尺寸，不同行業(yè)制作名片的特點。

8、宣傳折頁設(shè)計：版面構(gòu)成在平面設(shè)計中的應(yīng)用，版面構(gòu)成的原則，版面構(gòu)成的形式，封面，內(nèi)頁的制作。

9、X展架設(shè)計：噴繪知識，噴繪與 *** 的區(qū)別，噴繪和 *** 圖像輸出要求，怎樣使噴繪畫面不偏色，噴繪材料的選擇，畫面合成。

希望對你有幫助，堅持下去就會有效果

Ⅶ 用word文檔怎么設(shè)計課程介紹

方法/步驟

新建一個word文檔，單擊“文件”-“保存”，保存文件名為“課程表”，在文檔中輸入“某某班級課程表”；如下圖所示；

點擊“表格”-“插入”-“表格”，打開“插入表格”對話框，在行列中輸入我們需要的行和列，我們在行中輸入8，在列中輸入6。即我們一天一般七節(jié)課和一個星期五天，各加一個表頭。如下圖；

在插入的表格中輸入數(shù)據(jù)，表頭列為星期一到星期天，行為第一節(jié)到第七節(jié)；具體請見下圖；

我們把光標移動到邊框線上對表格寬度進行調(diào)整，調(diào)整后選中整個表格，右擊，在彈出的菜單中選擇“平均分布各行”，同理，再執(zhí)行一次操作，選擇“平均分布各列”。如下圖；

把光標移動支第一個單元格，選擇“表格”菜單，執(zhí)行“繪制斜線表頭”命令，在彈出的對話框中選擇一種表頭樣式，我們選擇“樣式一”，字體大小選擇五號字；在行標題中輸入“星期”，列標題中輸入“節(jié)次”；如下圖；

繪制斜線表頭就制作好了，我們稍微調(diào)整好位置，讓表頭美觀，制作效果如下圖所示；

選擇整個表格，點擊右鍵，在彈出的菜單中選擇“單元格對齊方式”，我們找到居中對齊，如下圖所示；文字就上下左右全部居中了，再次選擇表格，我們對文字格式進行設(shè)置，選擇加粗，四號字；

選擇文字“某某班級課程表”，設(shè)置為二號字大小，加粗顯示，居中，仿宋字體；設(shè)置好與表格的間距，如下圖所示；

選擇“星期一”到“星期五”單元格，右擊，在彈出的菜單中選擇“邊框和底紋”；在打開的“邊框和底紋”選項卡中找到底紋，我們選擇一種顏色作為單元格的底紋。

設(shè)置好后，點擊“確定”，返回到編輯區(qū)，同上面的方法，我們選擇第一節(jié)到第七節(jié)單元格，設(shè)置節(jié)次的底紋，全部設(shè)置好后，效果如下圖；

整個表制作好了，我們可以直接打印，或者在表格中輸入課程名之后再打印。大家可以根據(jù)自己的需要靈活處理。

Ⅷ 動漫設(shè)計專業(yè)的課程介紹

二、園林設(shè)計要學什么主要課程有哪些

園林設(shè)計要學什么，主要課程有哪些，我整理了相關(guān)信息，來看一下！

園林設(shè)計要學什么

園林設(shè)計專業(yè)主要學習素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德。此外還要涉及土壤學、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學、園林樹木學、園林植物育種學、園林植物栽培學、園林病蟲害防治、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計、園林綠地規(guī)劃設(shè)計、藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學、經(jīng)濟法概論、各國園林觀摩等課程。

園林設(shè)計就業(yè)前景

在現(xiàn)代，由于高度工業(yè)化現(xiàn)代化和人口迅猛增長，世界各國，都面臨一個十分嚴峻的問題：那就是城市爆炸，自然環(huán)境和自然與人工環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的破壞。為了全人類的長遠健康、幸福和歡樂，人類必須與他賴以生存的環(huán)境和諧相處，和明智地利用自然資源。

三、風景最好的大學

其他信息：

你想成為一名景觀園林景觀設(shè)計師嗎?通過本專業(yè)的學習，你可以提高你在設(shè)計園林景觀時對于所需植物的選擇、設(shè)計、種植和景觀評估的能力。風景園林專業(yè)留學哪家強？風景園林專業(yè)出國留學去哪個國家好？以下是相關(guān)內(nèi)容的介紹，希望對你有所幫助。

風景園林專業(yè)出國留學去哪個國家好——新西蘭

新西蘭惠靈頓維多利亞大學景觀建筑（園林設(shè)計）學專業(yè)，惠靈頓大學提供景觀建筑學碩士(MLA)學位，最大限度地提高你的內(nèi)外建筑環(huán)境的經(jīng)驗。園林設(shè)計專業(yè)課程將幫助你解決環(huán)境，社會關(guān)系，經(jīng)濟和文化意義，設(shè)計和決策的影響。通過一系列的概念設(shè)計方案，測試和反思，提煉和表現(xiàn)，你將學會基于你的設(shè)計的研究論文。掌握這些技能和使用它們。

林肯大學園林建筑學學士學制四年。林肯大學園林建筑學院是新西蘭最早成立的學院，其教職人員是獲得國際認可的學術(shù)人員。林肯大學建筑學專業(yè)獲得了新西蘭園林建筑協(xié)會的認可，這意味著學生畢業(yè)之后有資格注冊成為職業(yè)園林建筑師，可在新西蘭、澳洲以及其他國家工作。

園藝科學將水果的生產(chǎn)、鮮花的銷售、蔬菜的食用及觀賞植物的改進與藝術(shù)、科學和商業(yè)緊密結(jié)合，使得該行業(yè)涉及各類產(chǎn)品，服務(wù)遍及全球，具有廣泛性和多樣性。

風景園林專業(yè)出國留學去哪個國家好——美國

美國大學園林景觀設(shè)計專業(yè)的研究生教育的發(fā)展要追溯到20世紀90年代，根據(jù)美國園林景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA，由景觀設(shè)計師成立的團體)的統(tǒng)計，到目前為止美國已經(jīng)有近四十個州擁有受到認證的景觀設(shè)計專業(yè)課程。

由于此專業(yè)目前在美國的需求增加，此專業(yè)的招生人數(shù)也日趨上升，逐漸成為留學美國的一個熱門專業(yè)。

美國大學園林景觀設(shè)計專業(yè)的研究方向包括設(shè)計、設(shè)計理論、生態(tài)、歷史等。超過80%的學校課程設(shè)置偏重于設(shè)計和生態(tài)，這同時也是大部分學生首選的兩個方向。到目前為止，美國有60多個個學校的近80個景觀園林設(shè)計專業(yè)。

園林景觀專業(yè)專業(yè)課程：培養(yǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)設(shè)計技能的設(shè)計類課程(Studio)；關(guān)于景觀園林的歷史、理論等方面的授課和研討會(Lectures and Seminars);獨立的研究，并完成論文?？傮w上是偏重于設(shè)計的。

風景園林專業(yè)出國留學去哪個國家好——澳大利亞

澳大利亞景觀園林專業(yè)又稱為園林設(shè)計，該專業(yè)設(shè)有本科課程、研究生證書及文憑課程、碩士研究類課程等，選擇面相當廣。而且，澳大利亞的藝術(shù)院校在課程設(shè)置、授課方式和教學理念等方面都很有特點，尤其注重培養(yǎng)和開拓學生的創(chuàng)造性思維。

澳大利亞的藝術(shù)教育個性獨特，而且澳大利亞是英語國家，比起歐洲國家來中國學生在學習設(shè)計理論課程時更容易溝通。澳大利亞的留學簽證申請相對容易，留學費用相比歐洲等其他國家較低。

澳大利亞是移民國家，豐富的移民文化使澳大利亞的藝術(shù)氛圍濃厚而獨特，融合東西方文化，多元化發(fā)展，富有活力與創(chuàng)造力。這樣的藝術(shù)氛圍，有利于學生充分挖掘并發(fā)現(xiàn)自己的天賦，不斷激發(fā)創(chuàng)作靈感。對來自中國的學生來說，澳大利亞的藝術(shù)作品更具現(xiàn)代感和亞洲感。

風景園林專業(yè)主要培養(yǎng)具有園林綠地規(guī)劃與設(shè)計、風景名勝區(qū)規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃設(shè)計、園林建筑設(shè)計、風景園林工程設(shè)計及園林植物種植設(shè)計等領(lǐng)域的基本知識，能夠運用所學藝術(shù)理論、設(shè)計理論進行風景園林藝術(shù)設(shè)計及表達、園林施工與組織管理、風景名勝區(qū)及城市各類綠地規(guī)劃設(shè)計等方面工作的高級工程技術(shù)人才。

風景園林專業(yè)屬于建筑學的范疇，國內(nèi)排名最好的是清華大學、東南大學，2017年第四輪學科評估得分都是A+；其他比較好的還有天津大學、同濟大學、華南理工大學

四、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

一,城市規(guī)劃是指為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設(shè)的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開發(fā)經(jīng)營活動協(xié)調(diào)進行的前提和基礎(chǔ)，是實現(xiàn)城市經(jīng)濟和社會發(fā)展目標的重要手段。國內(nèi)外的實踐經(jīng)驗證明，要把城市建設(shè)好、管理好，首先必須規(guī)劃好，以城市規(guī)劃為依據(jù)指導建設(shè)和管理；要使城市得以合理發(fā)展，首先必須通過科學地預測和規(guī)劃，明確城市的發(fā)展方向和發(fā)展格局，在規(guī)劃的引導和控制下，逐步實現(xiàn)發(fā)展目標。在城市建設(shè)和發(fā)展進程中，城市規(guī)劃處于重要的“龍頭”地位。城市的建設(shè)和發(fā)展是一項龐大的系統(tǒng)工程，而城市規(guī)劃則是駕馭整個城市建設(shè)和發(fā)展的基本依據(jù)和基本手段。城市規(guī)劃關(guān)系各行各業(yè)，影響千家萬戶，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會的廣泛領(lǐng)域，具有很強的綜合性。特別是改革開放以來的二十多年中，城市在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的地位與作用日益增強，城市的結(jié)構(gòu)和功能日趨多樣化，城市各項行政管理和經(jīng)濟管理關(guān)系日益復雜，城市土地開發(fā)和各項建設(shè)活動日益頻繁，過去沒有城市規(guī)劃或不按城市規(guī)劃進行建設(shè)的狀況，日益不適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。因此，必須進一步強化城市規(guī)劃的綜合、協(xié)調(diào)職能，城市的土地利用和各項建設(shè)活動都必須納入統(tǒng)一的規(guī)劃，實施統(tǒng)一的規(guī)劃管理，遵循統(tǒng)一的行為規(guī)范，才能保證城市的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。這就要求通過立法來提高城市規(guī)劃的權(quán)威性和約束力，并確立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建設(shè)城市和管理城市的職能。制定《城市規(guī)劃法》不僅反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀實際和迫切需要，也適應(yīng)了世界城市建設(shè)和發(fā)展的趨勢和潮流。二,北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū) 景觀規(guī)劃設(shè)計說明書一、設(shè)計理念該廠區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計本著“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原則，達到“雖由人作，宛若天成”的效果。設(shè)計者綜合運用中國傳統(tǒng)風水學的思想和造園藝術(shù)，引進大量的柔性和陰性線條，來平衡廠區(qū)過于方直、比較沖射的環(huán)境。通過植物造景、花木配置、園林小品對過于散漫的空間進行分割，“俗則屏之，佳則收之”，并給廠區(qū)的未來發(fā)展充分預留了用地。規(guī)劃中始終貫徹“以人為本”的宗旨, 突出“人、健康、環(huán)?！比笾黝}，營造出一幅寧靜、舒適、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的現(xiàn)代花園式廠區(qū)環(huán)境。二、分區(qū)規(guī)劃北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū)還尚未全面起用，規(guī)劃前廠區(qū)基本上沒有進行系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計。廠區(qū)園林綠化和景觀設(shè)計能夠起到美化環(huán)境的作用，一個陰陽和諧、氣場宜人的廠區(qū)環(huán)境，可以增加工廠全體員工的凝聚力和自豪感。景觀規(guī)劃設(shè)計在滿足基本實用功能的條件下，突出“人本思想”，做到既美化環(huán)境，又能為人方便。因此設(shè)計者對廠區(qū)的幾個地段做重點設(shè)計，著重于植物造景，盡量選擇本地植物，并充分考慮其季相更替、色彩搭配及其遮蔭效果等。 ...... 三,第四屆中國北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)國際周建筑師及規(guī)劃師論壇演講人：俞孔堅演講主題：城市規(guī)劃中的景觀設(shè)計時間：2001年05月09日16:50—18:00 地點：北京中國科技會堂312演播廳各位好！今天我們探討的題目是《城市景觀設(shè)計理念與誤區(qū)》。在坐的都是各地做設(shè)計的專業(yè)人員，我將配合部分案例講一些專業(yè)問題，最后希望能有時間請大家提問題來共同討論。 1、景觀與景觀設(shè)計首先，我們來看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場、景觀公園甚至綠地、大樓都被認為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應(yīng)該怎樣理解？本來這個問題是不應(yīng)該也不必要講的，因為是學科中最基本的問題，但是問題正出在這里，可以說現(xiàn)在大部分人對景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個大噴泉、做點立面處理，諸如此類。那麼，景觀到底是什麼？我說，城市景觀應(yīng)該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬人的社區(qū)，為了相同或不同的目標，人們生活在一起，有時互敬互愛，有時嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時為了交流，修馳道、掘運河，有時為了隔離，卻又壘城墻、設(shè)陷阱。同樣的愛和恨也表現(xiàn)在人對自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。所以說景觀是一本書，是一本關(guān)于人類社會和自然交流的書；是一個故事，講述著人與人、人與自然的愛和恨、戰(zhàn)爭與和平的歷史與經(jīng)驗；是一首詩，用精美而簡潔的語言表達人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗，正如讀一首詩，品一幅畫，體驗過去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP(guān)愛、去呵護，就象關(guān)愛自己和愛人。當然，景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計、改造和管理，以實現(xiàn)人與自然的和諧。以上是我對城市景觀的理解和定義。為什麼中東會出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭？為什麼中國歷史上會出現(xiàn)長長短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國后就要修馳道、挖運河？這些都說明景觀就是人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個人類的歷史，反映的是深層的人性。所以，景觀的含義至少有以下幾個層次：第一、觀最早是單一的視覺美的含義，景觀landscape即風景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來是在15-17世紀以后，確切說應(yīng)該在文藝復興后期。從畫家畫風景到實踐家、藝術(shù)家真正去造風景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實藝術(shù)當中。但風景還是美的對象，還是視覺美的意義上的，這是景觀的第一個層次的含義。第二、景觀反映的是人和人的關(guān)系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國所有的古典園林都是從田園詩歌、田園風光中汲取營養(yǎng)，造就了視覺美意義上的中國園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個環(huán)境本身又是一個社區(qū)，這個社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個社區(qū)和諧的含義。第三、景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過皖南的村莊，你會看到水從上游流下來，經(jīng)過每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個圍繞水的生命過程，里面有生物在生長，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關(guān)系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動物之間，動物與植物之間等等多重關(guān)系。所以說科學地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關(guān)系。設(shè)計景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。第四、景觀的符號含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號，它們是有含義的，它們表達了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價值觀念，一種道德，一種意識形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號，是人類理想道德和價值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個人類歷史的故事，人類愛和恨的故事。整個中國大地，每一寸土地都有文化的含義。這就是我對景觀的理解，我認為從以上四個層次來理解才能比較完整地把握景觀的概念。景觀需要設(shè)計。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)的問題、如何設(shè)計社區(qū)的問題，如何體現(xiàn)文化含義的問題。因此就出現(xiàn)了一門學科叫作景觀設(shè)計學。我簡單講一下這門學科的歷史：最早這個學科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀末工業(yè)化導致了景觀設(shè)計學和職業(yè)設(shè)計師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點是職業(yè)的社會化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學科的必要。1900年，哈佛大學出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設(shè)計學課程，應(yīng)該說在此之前已有40-50年的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀60年代就已開始景觀設(shè)計，但真正成為一門學科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計學專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學科。這門學科是干什麼的呢？它是對土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護、恢復的科學和藝術(shù)，它是對土地的全面設(shè)計，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問題，這種景觀設(shè)計決不是搞搞立面和花壇，它首先要對土地做整體的分析，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計方案，改變景觀.當然包括景觀管理、保護和恢復。在美國，在西方，景觀設(shè)計學科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計方案，改變景觀.當然包括景觀管理、保護和恢復。在美國，在西方，景觀設(shè)計學科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景觀設(shè)計，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；二是城市設(shè)計，城市空間的設(shè)計，城市里面建筑和建筑之間的關(guān)系，建筑和公共戶外空間的關(guān)系，建筑和植被的關(guān)系，建筑和交通的關(guān)系等；三是對社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計，最早做的社區(qū)設(shè)計主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計景觀設(shè)計師搞得比較多；四是風景旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，自然和歷史文化保護地的設(shè)計，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計，土地綜合利用設(shè)計，以及傳統(tǒng)領(lǐng)域的公園和花園設(shè)計規(guī)劃等。從本學科整體的發(fā)展來說，公園花園的規(guī)劃設(shè)計僅是這個學科非常小的一部分，而我們國家風景園林的設(shè)計即往往被限制在這個范圍。一個景觀設(shè)計的完整過程，首先是進行場地分析，對土地上的水、風、生物、植被進行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動。要分析、評價土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計之前的工作，然后再進行總體研究并提出設(shè)計途徑，這是一個典型的景觀設(shè)計的過程。那麼景觀設(shè)計師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因為景觀設(shè)計師最終要實現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。那麼何謂"與土地的關(guān)系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景觀是文化，是一種符號，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計的原則：天地-人-神之和諧。 2、認識人性既然談“天地-人-神”，首先就要認識人。那麼人到底是一個什麼含義呢？人是具有人性的人，認識人性是景觀設(shè)計的一個根本原則，人性有那些比較突出的地方呢？舉個例子：在日常行為中很多方面都表現(xiàn)出人性，比如選座位這一簡單的舉動，反映了人性對空間的需求和設(shè)計。現(xiàn)在大家來聽課，為了聽清楚要選擇坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一個非常浪漫的環(huán)境中，又會出現(xiàn)什麼結(jié)果呢？（示圖）假設(shè)這里是一個空間，里面擺了20張桌子，你將選擇哪個位置就餐呢？我們看一下，從1號到20號，希望在1、2號桌就餐的請舉手，沒有；希望在16-20號桌就餐的請舉手，略有數(shù)位；希望在6、7號桌就餐的，一位；希望在4號桌就餐的，比較多。以上統(tǒng)計結(jié)果與我從前做的基本一致，大部分人選擇邊緣安靜的地帶就座，這叫邊緣效應(yīng)。人喜歡在邊緣地帶活動，不愿意離開邊緣走到中間，這就是人性的反映。要設(shè)計景觀，就必須討論怎樣才能符合人性需要。我有三本書比較集中地討論了如上問題，一本是《理想景觀探源》，討論人的景觀理想從何而來以及從動物到人類對理想環(huán)境的選擇；第二本是《高科技園區(qū)的景觀設(shè)計》，這本書探討了人類如何從田園發(fā)展到高科技園區(qū)、從田園開始追求一個和諧的環(huán)境，通過工業(yè)時代的不和諧走到現(xiàn)代高科技時代，又回到一個更高層次的和諧。第三本是《景觀、生態(tài)、文化與感知》，探討了景觀的文化層次、生態(tài)系統(tǒng)層次和感知層次，這個感知層次就是審美的層次。所以我講到的內(nèi)容基本包括在這三本書里，因為時間關(guān)系，不能象書中講得那麼透徹。我們繼續(xù)探討人性，人性來源于什麼地方我稍后再講，我們先看人是如何設(shè)計環(huán)境的。藝術(shù)家的理想基本能反映人類的理想，藝術(shù)家最超脫，為了創(chuàng)作能夠忍饑挨餓，也就是說能基本擺脫了現(xiàn)實的、功利的追求，真正達到了某種境界，這種境界反映了人的一種理想。有理論認為中國文化束縛的東西太多，把人的本性抹殺掉了，實際上不一定是這樣。陶淵明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一個葫蘆：武陵人打漁進去，緣溪行，忽逢桃花林，兩岸桃花，落英繽紛，然后水盡山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后寬，蛇行而入，站起來，眼前豁然開朗--這就是桃花源。桃花源寄托了怎樣的理想呢？只知有秦不知有漢，雞犬相聞，老死不相往來。這就是當時農(nóng)業(yè)時代的一種社會理想--反對壓迫、追求天倫之樂，這種理想的景觀狀態(tài)不僅在陶淵明的作品里表現(xiàn)出來，同時在歷代畫家的作品中都能反映出來，中國所有的山水畫基本沿用這個模式，我把它稱為葫蘆模式。葫蘆模式同時又反映在風水里面成為風水模式。大家多是搞建筑的，對風水比較清楚，風水強調(diào)左青龍右白虎、前朱雀后玄武的四神獸結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又強調(diào)水口關(guān)欄、明堂開闊、再加龍、穴、砂、水、向，這七個元素構(gòu)成了一個整體景觀結(jié)構(gòu)，這樣的整體結(jié)構(gòu)是什麼？就是葫蘆模式。十三陵是典型的桃花源式的葫蘆。藝術(shù)家的景觀理想和風水理想是一脈相承的，反映的是中國人的共同理想，這是中國人生物和文化基因上的圖式，中國人的基因注定了中國人就欣賞這種模式，一點都不奇怪。兩個人無意中認識，你看愛她，她愛你，并不一定是因為她長得漂亮，而是一種心靈感應(yīng)，這種感應(yīng)很大程度上來源于基因。又說我們方才研究的邊緣效應(yīng)，面對同一種環(huán)境，為什麼選擇邊緣？完全是不自覺的選擇。我們再看宗教如何反映景觀理想：蓬萊仙境是中國人的環(huán)境理想，伊甸園是西方人的理想，它反映的也是人與自然良好相處的和諧環(huán)境。中國宗教中的幾種模式基本都是葫蘆模式，甚至表現(xiàn)得更形象更具體，它甚至把門都做成葫蘆--從宗教中間你發(fā)現(xiàn)了中國人同樣的環(huán)境理想。推而廣之你更會發(fā)現(xiàn)整個中國都是一個理想空間，為什麼有五岳三山？就是要通過自然空間構(gòu)架解釋景觀體系，為什麼修長城？修一道長城形成一個葫蘆，形成一個相對封閉的空間，這是實實在在的構(gòu)筑空間。甚至整個中國就是一個葫蘆，唯一水口即是東海岸。從城市村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)來看，從首都北京到各州府衙門，都是以同樣的模式--四神獸結(jié)構(gòu)來解釋它的環(huán)境體系。（示圖）如果這是北京，這是石家莊，這是杭州，這是廣州--在地理上，這叫做分型，就是用同樣的模式在不同的尺度上重復著一種結(jié)構(gòu)，從一個村莊的墓穴選址開始，一個村莊、一個城鎮(zhèn)、甚至一個國家首府的選址，都有同樣的反映。為什麼會是這種模式呢？首先是源自生物的基因，人類的基因決定就要挑選這樣的環(huán)境。我這里探討了從土撥鼠到魯濱遜對環(huán)境的選擇，為什麼土撥鼠要選擇背風向陽、有水、有草的地方生存呢？為什麼魯濱遜要選擇這樣的地方來度過他的第一個夜晚呢？生物基因決定了一切。所以說要認識人性，人性來源于人類的遺傳。人喜歡爬樹，喜歡采獵，你可以回想小時侯爬樹是多麼的快樂，小女孩采一朵鮮艷的花是多麼的快樂--這都是人類采獵時代打在基因上的烙印。又如偷看窺視，方才講到的邊緣效應(yīng)，為什麼要坐到邊上呢？坐在邊上可以方便偷看中間的人怎麼吃飯，偷看小姐怎麼從門口進入大堂，這是窺視心理。人類選擇居住地，安放座椅、在海濱娛樂時——人們在干什麼？實際上都在看人。除此之外還有一種欲望--劃分領(lǐng)地。（示圖）把剛剛學會走路的小女孩放在沙灘上，她第一件事就是要畫一個圈，為自己劃定一片空間的領(lǐng)地。人類實際每天都在給自己劃圈。人性中還有什麼類似的需要呢？人需要識別空間，一種可辨識的結(jié)構(gòu)，在沒有這種結(jié)構(gòu)的情況下，你會感到恐怖，會不知所措。當一個陌生人走在大上海的街道上時，他會感到害怕，會失去所謂的場所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨識的結(jié)構(gòu)，這是人性的需要。所以說要進行景觀設(shè)計，必須首先認識人性，而認識人性必須首先認識祖先。祖先是從哪里來的？祖先是從北京猿人、馬壩人、藍田人、元謀人來的，所以你必須認識他們是怎樣生活的。研究一下就會發(fā)現(xiàn)，祖先生活的地方和自己的環(huán)境理想是一樣的，這就是基因傳承。（示圖）這是考察時發(fā)現(xiàn)的一個情況：小南海文化，一萬年以前原始人居住的地方，后來竟有一座道觀恰恰蓋在相同的山坡上。這并非是巧合，這說明從原始人、古代人到現(xiàn)代人有著一脈相承的基因。 3、閱讀大地認識了人、認識了祖先以后，你就該學會閱讀大地，大地上所有的景觀都是人性的反映。（示圖）為什麼一個村莊要設(shè)門呢？為什麼這個寺廟門前要立一座塔？又為什麼要稱為風水塔？為什麼皖南的民居前要設(shè)一塊牌坊？這即是前面講到的人類需要捍衛(wèi)、需要劃分領(lǐng)地、需要窺視、需要占據(jù)邊緣。當你閱讀大地的時候，你會發(fā)現(xiàn)，整個中國大地充滿了含義。只有這樣閱讀，你的設(shè)計才會尊重自然，才不會隨便推掉一座山頭，尊重自然、尊重自然賦予我們生活空間應(yīng)是設(shè)計的第一個原則。第二個原則就是要尊重人，認識了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。這個人是人性的人、普通的人，不是市長，不是高高在上的某位領(lǐng)導。一個闊大無比的廣場放在市政府門前當然很漂亮，但只是市長感到漂亮，一個普通市民感受不到它存在的好處，在它的中間整天要曝曬在太陽底下，人得不到尊重，只是讓個別人有被尊重感。請注意，我們所講的人，是更深層次的、帶有普通人性的、帶有人與人之間感情關(guān)系的人。所以到任何一個地方都要了解當?shù)厝诵灾刑厥獾臇|西，每個地方的人是不一樣的。（示圖）成都都江堰的人，他可以一天24小時坐在那里休閑想事情，毫不夸張，但在廣州、北京你看不到這樣的人。因此設(shè)計任何一個地方，首先要尊重這里人的生活方式、休閑方式。第三個原則就是設(shè)計要尊重神，這里神的含義遠比釋加牟尼、耶穌基督含義要廣。我前面講的你要在你的空間中找到你的歸宿，要找到你認同的東西，這就是神。你到鄉(xiāng)下去看，到任何一個城市去看，城市以前都有城隍廟，村莊都有土地爺，祖先的墓碑前面都有土地爺，這個土地爺就是神，任何一個人離開神都不可能幸福地存在。孫悟空護送唐僧取經(jīng)，到任何一個地方都要把土地爺叫出來，問問本地有何妖怪，這就是尊重神。為什麼會六神無主？就是缺乏神。這個神實際上就是當?shù)匚幕?，是地方精神。這個"地方"定位于自然中、空間中、人與人的關(guān)系中。我們拜祖先，拜灶王爺，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示圖）這是西藏人的天地，西藏人很苦很艱難，但當你走進那個地方時，你會發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。（示圖）這是太行山深處的兩位老人，他可以一天靠5毛錢生活，照樣很幸福，因為他們有神。（示圖）這是我的父母親，當時生活在農(nóng)村，非常艱苦。我到北京以后把他們接來，他們就六神無主，不知怎麼生活，我父親堅持要回到原來那個窮鄉(xiāng)僻壤去生活。所以說人離不開神，離不開對土地的寄托。因此，景觀設(shè)計必須尊重三個方面：“天地—人—神”。 4、城市景觀設(shè)計的誤區(qū) 第二部分我要講的是目前城市景觀設(shè)計中的誤區(qū)，綜合來看是不尊重以上的理念，給城市將來的建設(shè)帶來厄運。第一個表現(xiàn)是不尊重自然。城市水系治理中用水泥襯底護岸就是一例，城市水系的確很臟，但是不是一定要用水泥？這是不尊重自然，不考慮生態(tài)系統(tǒng)的做法。第二個表現(xiàn)是不尊重人。比如把巴洛克式的城市廣場引到中國來。凡爾賽宮是為路易十四建造的，他站在客廳里可以看到整個花園，你帶人去旅游只能臨時觀光一下，不可能在那里居住。如果把這種東西搬到現(xiàn)代城市里來，結(jié)果會如何？最直接的就是把人放到了君主腳下，談何尊重。第三個表現(xiàn)是不尊重神，失去地方精神。（示圖）這是陜西的"白宮"，在中國傳統(tǒng)文化最深厚的地帶，秦始皇開始就定都于咸陽，現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的建筑，失去了最寶貴的東西。失去了神，人將不知自己身在何處，那是很恐怖的。這就是目前國內(nèi)一味強調(diào)搞城市美化運動導致的三種弊端，我把它稱為小農(nóng)意識與爆發(fā)戶時代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，當然還有更多的內(nèi)容。大家可以瀏覽我們的網(wǎng)站，最近專門有幾篇文章批評爆發(fā)戶時代小農(nóng)意識指導下的城市美化運動，包括城市廣場運動，景觀大道之風，包括社區(qū)美化之風、歐陸風，包括幾個大的著名的公園的建設(shè)都失去了設(shè)計應(yīng)該追求的東西，違背了天地--人--神之和諧的理念。

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