中國(guó)古典園林案例有哪些（中國(guó)古典園林案例有哪些特點(diǎn)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)古典園林案例有哪些（中國(guó)古典園林案例有哪些特點(diǎn)）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、我國(guó)四個(gè)著名的古典園林?

• 2、中國(guó)四大古典園林是什么

• 3、七、 我國(guó)古典園林有哪些類型、特點(diǎn)是什么？分別列出留出著名園林

• 4、結(jié)合中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)存的兩個(gè)以上的古典園林的實(shí)例 急

一、我國(guó)四個(gè)著名的古典園林?

中國(guó)四大古典園林：北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、揚(yáng)州個(gè)園。

二、中國(guó)四大古典園林是什么

一、中國(guó)四大古典園林1961年3月4日國(guó)務(wù)院頒布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，屬于園林方面的有四處，這四個(gè)園林因此而被稱為中國(guó)四大名園。

分別為：

1.拙政園 （江蘇省蘇州市）

2.頤和園 （北京市海淀區(qū)）

3.避暑山莊（河北省承德市）

4.留園 （江蘇省蘇州市）

二、介紹：

1.拙政園始建于明正德初年（16世紀(jì)初），距今（2014年）已有500多年歷史，是江南古典園林的代表作品。1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與同時(shí)公布的北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽(yù)為中國(guó)四大名園。1991年被國(guó)家計(jì)委、旅游局、建設(shè)部列為國(guó)家級(jí)特殊游覽參觀點(diǎn)。1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號(hào)），截至2014年，仍是蘇州存在的最大的古典園林，占地78畝（約合5.2公頃）。全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?；▓@分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。園南為住宅區(qū)，體現(xiàn)典型江南地區(qū)漢族民居多進(jìn)的格局。園南還建有蘇州園林博物館，是國(guó)內(nèi)唯一的園林專題博物館。

2.頤和園，北京市古代皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國(guó)家重點(diǎn)景點(diǎn)。

清朝乾隆皇帝繼位以前，在北京西郊一帶，建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝為孝敬其母孝圣皇后動(dòng)用448萬(wàn)兩百銀在這里改建為清漪園，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年）重建，改稱頤和園，作消夏游樂(lè)地。光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國(guó)聯(lián)軍”的破壞，珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后，頤和園在軍閥混戰(zhàn)和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，又遭破壞。

1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與同時(shí)公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國(guó)四大名園，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 2009年，頤和園入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。

3.承德避暑山莊是中國(guó)古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。位于河北省承德市市區(qū)北部。始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成。與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國(guó)四大名園。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟（熱河行宮）被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2007年5月8日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

4.留園位于江南古城蘇州閶門外留園路338號(hào)，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名，與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國(guó)四大名園。

留園為中國(guó)大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。其建筑空間處理精湛，造園家運(yùn)用各種藝術(shù)手法，構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系，成為世界聞名的建筑空間藝術(shù)處理的范例。現(xiàn)園分四部分，東部以建筑為主，中部為山水花園，西部是土石相間的大假山，北部則是田園風(fēng)光。

1961年，留園被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1997年，包括留園在內(nèi)的蘇州古典園林被列為世界文化遺產(chǎn)。2001年，留園作為蘇州園林（拙政園、虎丘、留園）擴(kuò)展景區(qū)成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

三、七、 我國(guó)古典園林有哪些類型、特點(diǎn)是什么？分別列出留出著名園林

我國(guó)現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過(guò)他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。

聽(tīng)到許多人這樣議論，說(shuō)中國(guó)園林的特色是賦有“詩(shī)情畫意”，或說(shuō)是寓有深刻的“意境”。

特點(diǎn)， 實(shí)際上，每一類形式的建筑藝術(shù)，甚至再?gòu)V義地說(shuō)，每一種形象藝術(shù)，都賦有“詩(shī)情畫意”，寓有深刻的“意境”。因此，說(shuō)中國(guó)古典園林的特色是“詩(shī)情畫意”或“意境”，只是指出了中國(guó)園林作為一種形象藝術(shù)所表露的共性，而沒(méi)有指出它們的實(shí)質(zhì)。 世界歷史上較主要的園林形式，大致可以分為兩大類，一類是中國(guó)古典園林，一類是西歐的古典主義園林。它們的形式不同，風(fēng)格迥異，然而它們各自都有自己的“詩(shī)情畫意”，各自寓有自己的“意境”。

西歐的古典主義園林，是以十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展起來(lái)的造園藝術(shù)思潮為基礎(chǔ)，于十七世紀(jì)下半葉在法國(guó)形成的。這種園林在形式上有強(qiáng)烈的中軸線，對(duì)稱的布局，規(guī)則的建筑圖案，修剪整齊的樹草花圃，人造的水池噴泉，筆直的道路，寬闊的廣場(chǎng)和嬌柔的石雕像……以比擬神圣的君主集權(quán)和森嚴(yán)的等級(jí)制度。這些藝術(shù)形式的出現(xiàn)，除了有長(zhǎng)期的、民族的、傳統(tǒng)的歷史淵源外，也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)在造園藝術(shù)上的反映。這種古典主義的園林，曾得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇，其中更多的是詩(shī)人、畫家們的贊許和歌頌，也就賦有了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上風(fēng)行的“詩(shī)情畫意”和特有的“意境”。

因此，“詩(shī)情畫意”“意境”，應(yīng)該是每一種形象藝術(shù)所共有的內(nèi)容，只有揭示“詩(shī)情畫意”和“意境”所特有的內(nèi)容，才能真正地揭示不同形式，不同風(fēng)格的園林的特點(diǎn)。

那么，中國(guó)古典園林的特點(diǎn)是什么呢？一般說(shuō)，我國(guó)的古典園林是一種“創(chuàng)作自然，借景寓情”的藝術(shù)。它們決不是機(jī)械地模仿自然，被動(dòng)地順應(yīng)自然，而是記錄了自然的美好的“形”，表現(xiàn)出自然的氣勢(shì)的“神”，寄寓著園主的“情”，渾然一體，宛如天開。

對(duì)于大自然的愛(ài)好，是人類和一切生物的共同之點(diǎn)。所不同的，在于人類能夠改造自然，創(chuàng)作自然，欣賞并享受自然的美。這也是我國(guó)古代造園藝術(shù)所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)不息的道路。

“創(chuàng)作自然，借景寓情”也概括了創(chuàng)作這種園林形式時(shí)所遵循的章法。筆者曾經(jīng)將它歸納為“五要”和“五避”。即：

在地域有限的空間里，要能再現(xiàn)自然山水之美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盤托出，一覽無(wú)余。

人工斧鑿的山石水池，要做到“宛自天開”“巧奪天工”；避免牽強(qiáng)附會(huì)，矯揉造作。

各類建筑物的設(shè)置，要同周圍景色環(huán)境有機(jī)地結(jié)合；避免夸奇斗勝，或畫蛇添足。

畫面的安排，要有構(gòu)圖層次，突出重點(diǎn)；避免獨(dú)花無(wú)葉，或喧賓奪主。

景色的組織，要有統(tǒng)一的連續(xù)性；避免雜亂無(wú)章，斷徑絕路。

這個(gè)“五要”“五避”，即是創(chuàng)作園林必須遵循的章法，也是我們平時(shí)欣賞、評(píng)價(jià)園林時(shí)參照的依據(jù)。

這個(gè)“五要”“五避”，貫徹在創(chuàng)作園林的各個(gè)具體環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)主要是座基選地，總體布局、院落組合、單體建筑、山水、花木、道路和造景的一些技巧等等。

座基選地，通俗一點(diǎn)講，就是造園的建造位置選在什么地方，劃分多大的范圍。一般的說(shuō)，只有：“相地合宜”，才能“構(gòu)園得體”。因此，我國(guó)古典園林的造園家們都希望將園址選在天然的山水形勝之處，或者至少在有山連脈，有水通源的地方，這樣比較容易取得融匯于“天然”的效果。當(dāng)然，有時(shí)候客觀條件并不那么理想，有些園址不得不座基在地域環(huán)境和造園條件較差，甚至是被認(rèn)為很不適宜造園的地方。這時(shí)候就需要通過(guò)造園家的努力，擯棄丑陋之弊，借取精美之景，并根據(jù)具體的座基情況，因勢(shì)利導(dǎo)，“得景隨形”地進(jìn)行其創(chuàng)作。

總體布局，是造園家進(jìn)行園林創(chuàng)作的首要一環(huán)。要摸清園主需要在園中表現(xiàn)的主題思想，園林的功能以及所處的環(huán)境后，才能“立意”，才能做到“胸中自有丘壑”。具體的步驟是，先根據(jù)功能內(nèi)容，劃分區(qū)域，分割出各種不同活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)域空間，組織各種環(huán)境氣氛的觀賞路線，把園林組織得有條不紊；然后通過(guò)各種園林要素的精心配置，突出某一個(gè)主題景色，統(tǒng)一全園的氣氛，使各個(gè)區(qū)域空間有機(jī)地聯(lián)系成一個(gè)整體。在較大的園林中，還布置了許多“園中之園”，如蘇州網(wǎng)師園中的“殿春簃”一院，北京北海中的：“靜心齋”一院，頤和園中的“諧趣園”等等。在圓明園和承德避暑山莊里，則幾乎到處都布置了各類“園中之園”了。大量地布置“園中之園”，不僅是我國(guó)古代造園家經(jīng)常采用的一種總體布局的手法，而且也值得在我們今天的造園活動(dòng)中作為借鑒。在大范圍園林的總體布局中進(jìn)行劃分區(qū)域空間的有效途徑，可以增加園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化，同時(shí)還可使園林內(nèi)部取得“小中見(jiàn)大”“大中見(jiàn)小”的對(duì)比效果，在各園之間相互呼應(yīng)，相互因借，創(chuàng)造出更美的景色畫面和更多的游覽情趣來(lái)。

院落組合，是每個(gè)園林創(chuàng)作中必然遇到的一個(gè)空間組織階段。因?yàn)樵郝涫莿澐謪^(qū)域后的最小的空間單位，不管這座園林以什么為主體，或是怎樣進(jìn)行圍合，院落是始終存在的。一般園林院落的主體是由單體建筑充任的，也就是《園治》中立下的“凡園圃之基，定廳堂為主”的“規(guī)矩”了。我國(guó)古典園林中的院落布置形式有規(guī)則式和自由式兩種。規(guī)則式的院落組合中，又以半封閉的三合院和封閉的四合院為其最基本的形式，并以它們?yōu)榛A(chǔ)，衍生出各種復(fù)雜的其他組合形式來(lái)。由于它們包含著莊重嚴(yán)肅的，在某種程度上可以說(shuō)是呆板的氣氛，所以這類組合形式，在園林中，尤其是氣候條件比較優(yōu)越的南方園林中，采用得比較少，而較多地采用后一類——自由式的院落組合。所謂“自由式”，當(dāng)然不是隨意地亂擺，而是要遵循一定的規(guī)律進(jìn)行布置。它仍然需要突出重點(diǎn)，確定主要建筑的位置，然后對(duì)其他景物隨宜布置，高低錯(cuò)落、曲折參差、主次分明地組織各個(gè)畫面，創(chuàng)造“天然”的氣氛，保持著各種景物之間的有機(jī)聯(lián)系。

在定了造園的大局——座基選地、總體布局和院落組合之后，接著就需要對(duì)各種園林要素進(jìn)行更加細(xì)膩的處理了。

所謂“園林要素”，就是指我們?cè)谠靾@時(shí)必須采用的各種景物實(shí)體，包括單體建筑、山水、花木和道路等。有人還建議包括動(dòng)物，筆者認(rèn)為這也是很有道理的，因?yàn)閯?dòng)物也是增加園林氣氛和游賞情趣的一種實(shí)體。游在池水中，飛在花草上，跑在樹林中，以至圍欄在建筑里，都可以引進(jìn)在景色畫面之中，甚至還可以作為某一地域的主要景色。如“花港觀魚”“魚躍鳶飛”“石磯觀魚”……不都是以動(dòng)物為主要觀賞景面嗎？何況苑囿的起源也是從狩獵開始的，它還是二千多年來(lái)苑囿的傳統(tǒng)習(xí)慣呢！直到現(xiàn)在的公園里仍然附設(shè)有動(dòng)物園，只是如今大多數(shù)園林不再有意識(shí)地引進(jìn)動(dòng)物罷了。

單體建筑，是指園林中各種各樣的單體建筑物和構(gòu)筑物。我國(guó)古代的建筑師，已經(jīng)根據(jù)不同的功能用途和內(nèi)容要求，創(chuàng)造了許多建筑類型，如宮、殿、樓、閣、廳、堂、齋、軒、館、亭、臺(tái)、舫、榭、廊、橋、壁、墻、洞、門、牌坊、塔和其他一些建筑小品，并通過(guò)房屋的立面（形式和體量）和平面（形式和組合）的變化，再輔以富有民族風(fēng)格的工藝裝飾和色彩，使得各種建筑類型更是千變?nèi)f化，完全適應(yīng)于各種環(huán)境氣氛的需要。協(xié)調(diào)在古典園林之中。

這里，需要指出的一點(diǎn)，就是不僅要注意單體建筑的形象，更要著重于這些建筑如何同園林中的功能要求及園林氣氛相適應(yīng)，而不能單純地從這些建筑的構(gòu)造、立面、平面類型去模仿，更不能隨意地、生硬地把它們抄襲在現(xiàn)代的園林建筑活動(dòng)中。

山水，原是由不同的地形地貌而形成的自然景物，在我國(guó)“創(chuàng)作自然”的古典園林里是至關(guān)重要的。山是骨骼，水是血液。山，按其質(zhì)料構(gòu)成分類，不外乎有石山、土山和土石相間的山；按其大小和位置，則又可分為園山、院山和單峰三類。園林中的山，是經(jīng)過(guò)細(xì)心挑選的，要求它們姿態(tài)入畫，氣勢(shì)雄偉，輪廓曲折，構(gòu)成美麗的天際線。尤其對(duì)石山、石峰要求更嚴(yán)，除了選取石種外，還得用“挑、飄、透、跨、連、懸、垂、斗、卡、劍……”等一系列疊石技法，疊成造型奇特和構(gòu)圖優(yōu)美，各面成景的假山，供人們欣賞。水，在園林中有動(dòng)、靜之分，如河流、澗溪、飛瀑、涌泉、滴水、細(xì)注……都是動(dòng)的例子，但園林水景卻以給人平靜的印象為主。水要根據(jù)水源和園內(nèi)地勢(shì)的具體情況，順乎自然地進(jìn)行安排。水體要活，分聚處理要得當(dāng)，小則聚，大則分，岸曲水洄，似分似連。這樣可增加借景機(jī)會(huì)和畫面層次，密切水面同其他園林要素之間的相互聯(lián)系和相互映襯，使整個(gè)園林脈絡(luò)相通，氣氛協(xié)調(diào)。

山和水的處理是否“天然”，是整個(gè)園林成敗的關(guān)鍵。在當(dāng)前人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的大觀園發(fā)出的一片贊揚(yáng)聲中，筆者想乘這里議論山水的機(jī)會(huì)，對(duì)曹雪芹描繪大觀園的“立意”談一些粗淺看法。在作者筆下，是把大觀園和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌相互聯(lián)系在一起的。他把大觀園描繪成一個(gè)藻飾豪華、欲盡人間之大觀的園林。然而，恰恰在這里，作者有意在造園章法方面埋下了同“天然”相違的要害，以此來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)趨向沒(méi)落的而且已經(jīng)“病入膏盲”的“太平盛世”。然后，又通過(guò)賈寶玉的嘴，來(lái)指責(zé)大觀園“背山無(wú)脈，臨水無(wú)源”“即百般精巧，終不相宜”。即顯示了賈寶玉的才華，突出了書中人物的性格，又給這個(gè)家族的沒(méi)落事先留下了伏筆，真可謂是“一箭多雕”了。大觀園中存在著的造園根本章法的弊病，絕不是大觀園描繪者的偶然失著，卻正說(shuō)明曹雪芹在造園學(xué)方面的造詣是很深的。

花木，經(jīng)過(guò)人工的蒔栽、培植和組織，使它們成為園林造景的一種不可缺少的要素。應(yīng)當(dāng)指出，我國(guó)古典園林中的花木，雖然也是經(jīng)過(guò)人工蒔栽、培植和組織的，但與西歐古典主義園林不一樣，絕大多數(shù)仍然保持了它們自然生長(zhǎng)的姿態(tài)?；驹趫@林中的意義，可以用“潤(rùn)膚嫩肉”或“盛裝”來(lái)進(jìn)行比喻，它本身不僅可以獨(dú)立構(gòu)成景色畫面，而且還能以它來(lái)圍合空間，組織道路，對(duì)比尺度，配襯主景，豐富層次，和諧色調(diào)。同時(shí)由于花木的存在，引進(jìn)了許多走獸、飛禽，鳥語(yǔ)花香，生氣勃勃，使景色畫面更為活潑生動(dòng)，給人以色、香、味俱全的美好享受?；具€同古代人們的比擬聯(lián)系在一起，如松的永恒、蒼勁，竹的瀟灑、挺拔，海棠的嬌嫩，楊柳的多姿，芭蕉的長(zhǎng)青，臘梅的傲雪，芍藥的尊貴，牡丹的富華，蓮荷的如意，蘭草的典雅……聯(lián)想豐富，感染力極強(qiáng)。我國(guó)古代的園藝家，為了使花木滿足四時(shí)觀賞的要求，對(duì)花木的移栽、修剪、繁殖、保護(hù)及其適應(yīng)的氣候、土壤條件，在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這在我們今天特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡和保護(hù)環(huán)境的時(shí)候，賦予了花木以更重要的意義。

道路，和山水花木等同樣列為園林要素。并不完全是因?yàn)樗采w了一部分園林面積。而是因?yàn)樗趫@林中有著不可忽視的意義。我們不能簡(jiǎn)單地把道路理解為只是園林里的通道，而應(yīng)看作是畫面上組織景色觀賞點(diǎn)的連線。它不僅把園林中數(shù)量多分布廣的各個(gè)景物連貫起來(lái)，而且還把人們引導(dǎo)到恰當(dāng)?shù)奈恢煤瓦m宜的角度，得以欣賞這些景物的最佳畫面。道路還向人們展開了一個(gè)有頭有尾的連續(xù)畫面，把各種園林景色組織到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的氣氛中去引導(dǎo)觀者從頭至尾有條不紊地進(jìn)行觀賞。同時(shí)，由于道路本身的各種處理和別致的安排，會(huì)使游人感到妙趣橫生。如前行時(shí)或疑已無(wú)路，豁然開朗；或穿山過(guò)穴，別有洞天；或臨池岸，輕拂楊柳；或登峻峰，暢胸舒懷……抓住人們的心情，抑揚(yáng)頓挫，隨之起伏。使處于靜態(tài)的秀麗景色，給人一個(gè)動(dòng)態(tài)的欣賞意境。一般的說(shuō)，園林中的道路設(shè)計(jì)，都是“因景設(shè)路”，但亦有“因路設(shè)景”的情況。有曲廊幽徑，也有通街大道，有石板道、磚墁道，也有“花街鋪石”，各有特點(diǎn)和意趣，使得道路各處景隨步移，把園林聯(lián)系成為完整的優(yōu)美的有機(jī)統(tǒng)一體。

我國(guó)園林之所以引人入勝，除了總體布局和園林要素的設(shè)置等等以外，主要還有“安排主景”和“巧于借景”兩個(gè)方面的因素。

如何安排主景，實(shí)際上是一個(gè)在眾多的園林要素中組織各個(gè)景面，集中體現(xiàn)自然美的過(guò)程。園林，作為一種空間的、組合的形象藝術(shù)，也同其他形式的藝術(shù)一樣，必須是主題明確，情節(jié)豐富，構(gòu)圖完整，氣氛統(tǒng)一；并要使“人作”的景物變得“宛自天開”，給人以自然美的藝術(shù)享受。因此，主景的安排在造園中是第一位的。主景在總體布局、院落組合中，通過(guò)組織軸線、安排景物位置等辦法，往往占有突出的位置，也就是游賞視線集中、地位顯要的地方，成為一個(gè)空間的重點(diǎn)，并在周圍景物的對(duì)比中被烘托出來(lái)?，F(xiàn)舉頤和園里的佛香閣一組主景為例，加以說(shuō)明。佛香閣一組建筑，位于頤和園萬(wàn)壽山南坡，昆明湖前湖一區(qū)，占據(jù)了萬(wàn)壽山南坡的中段。它本身是一座三四十米高的重檐帶回廊的樓閣，矗立在山坡之上，周圍的建筑無(wú)論從造型、大小，高低等各方面，都無(wú)法同其相比。端莊的排云殿在它的腳下墊著，神圣的智慧海在它的后面圍著，使它顯得巍巍雄偉。在佛香閣的上下，中軸線十分明確，多組院落分列兩邊，簇?fù)碇@組建筑，甚至連東西長(zhǎng)達(dá)七百多米的湖邊長(zhǎng)廊（連同它的廊亭和突出湖岸的對(duì)鷗舫、魚藻軒。）也對(duì)稱于這條中軸線。在昆明湖前湖各處的堤岸橋島上，都可以望見(jiàn)佛香閣這組建筑，而且始終成為人們觀賞的中心。這就是安排好主景而取得的藝術(shù)效果。當(dāng)然，主景同配景之間的關(guān)系是相對(duì)的。在同一空間范圍中，在許多位置和角度都可以欣賞主景，而當(dāng)人們站在主景處時(shí)，一切配景則又成為欣賞的主要景物了。主景還常常在欣賞一般景色的畫面中，成為借景、背景。主景和次要景物的相互因借，融匯貫通，就能組織出生動(dòng)活潑的自然景象。

如何巧于借景，是我國(guó)古代國(guó)林造景中極為重要的一環(huán)。它可以根據(jù)造景的需要，有選擇地將本空間以外的景色組織進(jìn)來(lái)，突然區(qū)域空間范圍甚至整個(gè)園林的界墻的限制，擴(kuò)大了園林的空間，使景色畫面構(gòu)圖生動(dòng)，層次豐富，園里園外，相互呼應(yīng)，渾然一體?！秷@冶》中說(shuō)：“園林巧于因借，精在體宜?！薄敖枵邎@雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，睛巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，……斯所謂巧而得體者也?！蓖ㄟ^(guò)取舍，有所選擇地達(dá)到所借之景既“精”又“巧”的要求。借景的分類，按《園冶》所述較為全面，即遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。在借景過(guò)程中，要選擇一定的觀賞點(diǎn)，組織人們的視線，使人們?cè)谟^賞這些景物時(shí)有良好的位置、角度和環(huán)境，這就需要采取對(duì)景的手法。對(duì)景的情況很多：有時(shí)當(dāng)你漫步林蔭道上，林木兩邊相襯，托出一組景物；有時(shí)當(dāng)你在廊中停留，廊外又是一派風(fēng)光；有時(shí)讓你透過(guò)門洞、窗口、花墻，或隱或現(xiàn)地望見(jiàn)一幅幅構(gòu)圖優(yōu)美的景色畫面；等等。借景可以在專設(shè)的各處觀賞點(diǎn)，將四周的景色組織得更為集中，這種造景的匠心、技巧和藝術(shù)鑒賞力是極為高深的，使人們?cè)谟钨p園林的時(shí)候，隨時(shí)有許多構(gòu)圖精美、層次豐富的景色呈現(xiàn)在眼前，給人以置身于仙境勝地的感受。這正是我國(guó)古典園林的精巧、高明的特色之一。

談了“創(chuàng)作自然”各個(gè)環(huán)節(jié)上的“五要”和“五避”之后，還要談一下“借景寓情”。

“借景寓情”同“創(chuàng)作自然”一樣，都是我國(guó)古典園林的特點(diǎn)之一，是與我國(guó)古代人民對(duì)美的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程緊密相聯(lián)系的。

借景寓情，簡(jiǎn)單的解釋，就是要借那些經(jīng)過(guò)創(chuàng)作的自然之景，寓進(jìn)園主的設(shè)計(jì)思想，即《園冶》中的“三分匠七分主人”。這里的主人，計(jì)成也有解釋，為“能主之人也”，就是所謂的“造園家”吧。實(shí)際上，這些“能主之人”，在那些社會(huì)里，還是必須按照?qǐng)@主的功能需要和思想要求而“主”的。由于社會(huì)發(fā)展受到一定歷史條件的限制，我國(guó)古代擁有園林的社會(huì)階層是有限的，基本上集中在帝王、官宦、地主、商賈、士大夫等豪門富戶手里，不可避免地打上了他們的思想烙印。但是，我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于大自然的美的欣賞是一致的，而且不斷地改造和創(chuàng)作自然，從中提高美的認(rèn)識(shí)，提煉美的因素，寓于園林之中。在悠久的歷史長(zhǎng)流中，無(wú)一不融匯著他們的智慧和心血。這也是我國(guó)古典園林之所以具有強(qiáng)大的生命力的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度講，“寓情”首先寓的是對(duì)大自然的美的欣賞的感情，然后才是園主所抒發(fā)的政治、社會(huì)思想方面的感情。

“借景寓情”的手法是多種多樣的，其中最主要的是利用“景的題名”。人們常聞“詩(shī)言志”一說(shuō)，而“景的題名”將比詩(shī)更為集中，更為隱喻。我們從許多名園中的一些建筑和景區(qū)的題名，以至整個(gè)園子的款名上，就不難看出這一點(diǎn)了。這樣的例子是不勝枚舉的。

四、結(jié)合中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)存的兩個(gè)以上的古典園林的實(shí)例 急

你可以去百度百科 看一下 拙政園 和留園的詳細(xì)介紹 下面有文化方面的http://baike.baidu.com/view/4131.html?wtp=tt

http://baike.baidu.com/view/23789.html?wtp=tt

以上就是小編對(duì)于中國(guó)古典園林案例有哪些（中國(guó)古典園林案例有哪些特點(diǎn)）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，中國(guó)古典園林案例有哪些（中國(guó)古典園林案例有哪些特點(diǎn)）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！

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