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工藝美術陶瓷作品鑒賞（工藝美術陶瓷作品鑒賞心得體會）
發(fā)布時間：2023-04-26 02:44:16
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于工藝美術陶瓷作品鑒賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、古雅彩陶瓷藝木作品？
古雅彩：是一種新型的陶瓷彩繪藝術，它博采眾長，融中西之法于一體，在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，繼傳統(tǒng)的青花、古彩之后，自辟門徑，于二十世紀八十年代獨創(chuàng)極具特色的陶瓷藝術---“古雅彩”，這一工藝技法被中外知名人士及陶瓷美術界譽為“景德鎮(zhèn)藝術陶瓷一絕”。被景德鎮(zhèn)陶瓷周刊及江西省電視臺、名人傳記稱之為景瓷第五朵金花。
中國最具影響力的古雅彩大師——曹開細，字仁久，號墨癲，高級陶瓷工藝美術大師。1964年出生于江西都昌，自幼酷愛書畫，傳承祖輩之風范；得藝術天賦與勤奮，鑄就渾厚藝術功力；筆耕不輟，始終堅守淡泊與寧靜。在專研古雅彩基礎上大膽創(chuàng)新，融合粉彩等主流技法，形成工兼寫獨特藝術風格，尤其擅長山水、人物，翎毛創(chuàng)作更是一絕，是當代中國最具影響力古雅彩大師。
曹開細老師在古雅彩藝術風格上獨辟蹊徑，不僅融合了眾 多技法，更將自己思想的光華蘊含于古雅彩藝術風格之中，使古雅彩達到中國陶瓷藝術高峰，是當代中國最具收藏價值的古雅彩大師，在陶瓷藝術創(chuàng)作領域潛心磨練，不斷耕耘，并取得不凡成績和榮譽。
曹開細大師古雅彩作品(10張)
2000年創(chuàng)辦了耕墨齋藝術工作室。
2003年參加“香江杯”大賽，瓷板作品《夢荷圖》、《松獻英芝》均獲優(yōu)秀獎。
2005年“中國瓷園杯”200件瓷瓶《觀瀑圖》榮獲古雅彩“杰出貢獻獎”。
2006年“全國優(yōu)秀陶瓷藝術家評選大獎賽”榮獲“精英獎”。
2007年，景德鎮(zhèn)美術館首屆人物畫家作品展《夏塘荷香》榮獲一等獎。
2008年，景德鎮(zhèn)美術館首屆山水畫家作品展《明月照我歸》榮獲一等獎。
2011年，由“中國收藏家協(xié)會”頒發(fā)國家級收藏證書。
2012年，創(chuàng)作《秋山蕭寺》古雅彩瓷板畫榮獲中國工藝美術文化創(chuàng)意獎金獎。
二十余載藝術創(chuàng)作生涯，曹開細老師廣受海內(nèi)外諸位名家及收藏家包括程元璋、吳康、王錫良、張茂松等大 師的高度肯定和評價，是當代中國最具活躍力、上升空間古雅彩大師。
二、關于中國陶瓷藝術鑒賞的論文
北宋官窯瓷之我見（中國文物鑒賞論文）2009-04-27 00:36
提要：中國地大物博，擁有著燦爛文明的五千年歷史，出土的文物數(shù)不勝數(shù)。其中北宋官窯瓷器款識多達數(shù)種，因為專門為宮廷用瓷而制造的，所以產(chǎn)量很少，因而流傳至今的瓷款也極少。
關鍵詞：北宋 官窯 五大名窯 特點 造型 釉色 燒制 支釘
一．揭秘北宋官窯
中國陶瓷的發(fā)展源遠流長，瓷都景德鎮(zhèn)更是名揚中外，到了宋代，瓷器的發(fā)展到達了黃金鼎盛時期，其中五大名瓷汝、官、哥、鈞、定更是爭奇斗艷，各領風騷，其中由官窯燒造的貢御瓷器更是工藝先進，制作精良，達到了登峰造極的境界。
在北宋，瓷器可分為官窯和民窯。首先簡單說下民窯，當時生產(chǎn)者看重的是實用、使用價值，生產(chǎn)者考慮了成本，所以工料就不是很講究。但官窯卻不同，官窯是為宮廷而制作的，制作時不計成本，精益求精，窯址的地和生產(chǎn)技術也是嚴格保密，工藝精美絕倫，因而流傳下來的瓷器很多都是稀世珍品。
很多人就產(chǎn)生疑問，北宋制作的官窯的地方在哪？是景德鎮(zhèn)嗎？隨著時代的變遷，當時的京師即汴京（今開封），因宋代汴京遺址已沉入地底，至今日為止，尚未發(fā)掘出北宋官窯遺址，對于北宋官窯遺址缺乏考古發(fā)掘地資料和充足的文獻資料的支撐，因此，時至今日，關于北宋官窯遺址在何處，仍有不同說法，一般有三種說法：一說北宋官窯即為汝窯；二說否認北宋官窯的存在；三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時的修內(nèi)司官窯先后存在①。至今官窯到底在何處是一個謎團，等待后人的探索與發(fā)現(xiàn)。
二．北宋官窯瓷款的特點②
1.造型別致制作精巧
以這張圖為例子進行簡單分析，可以看出，此制品的上下兩端都好似喇叭一樣，上端略微比下端要大些，中間鼓出且上面有等距離排列的四根齒狀的棱角，中間鼓出的地方下面有條凹槽，底部隨著四根棱角的地方有淡淡不明顯的三角形突起。這樣的造型對于瓷器的制作是一種挑戰(zhàn)，像一般的瓷器，我們常見常見的都是類似與家中裝飾的花瓶一樣，造型上很單一，而北宋官窯瓷器就造型精致，氣度不凡，給人眼前一亮，別致新穎的感覺。
2.釉色美麗燒制精湛
上圖是北宋徽宗朝的官窯汝窯制作的天青無紋橢圓水仙壺，釉色是淡淡的情色，像一面鏡子一樣，晶瑩光亮，無論你從哪個角度看過去，都光澤閃亮。此青色釉彩是天青釉，又被成為雨過天青，是一種幽淡雋永的高溫蘭色釉。給人的感覺雖樸素但卻高雅清新，給人以脫俗之感。此天青釉因為其價格昂貴，所以只有官窯會使用，一般民窯不會以此作為原材料。和一般的瓷器相比，其燒制水平也高超，瓷器表面光滑，沒有半點瑕疵，光亮照人，內(nèi)部也沒有小的氣泡。
試問現(xiàn)在我們現(xiàn)在還能見到這樣美麗的釉色精湛的烤制技術嗎？即使在景德鎮(zhèn)也很難再見到這樣的珍物了。
3.釉層厚度極為薄
從以上兩圖的斷面，我們可以看到，北宋官窯瓷器的釉層的厚度很薄，這在一般的瓷器上是很難遇見的，并且想要模仿也是難。并且斷處呈現(xiàn)的是流暢的線狀，這也是其獨有的特點（贗品呈現(xiàn)的是不連續(xù)的齒狀）。
現(xiàn)今有些人為了賺取不義之財，制作假的文物變賣，如果這樣我們完全可以根據(jù)瓷器釉色的厚度和斷處的裂縫來判斷它是不是北宋官窯的真品。
4．底部的支釘痕跡
北宋官窯的制作采用燒釘制作，器底留有細小的支釘痕；支釘燒大多為3個、5個或6個。
并且從圖上可以清晰的看出，支釘痕小，形如芝麻，呈白色。因此我們可以認為凡傳世的北宋汝窯瓷器物的器底都有支釘痕跡，無一例外。
三．總結
這學期通過在復旦大學選修《中國文物鑒賞》，我對文物這一方面更感興趣，尤其是北宋官窯及其瓷器。
歷史傳承，在對北宋官窯瓷的了解研究中，同時對北宋宮廷生活有了一些推測和估計，可以聯(lián)想到當時宮中歌舞升平奢華的生活。也透過瓷器看到古代工匠的精湛技藝和智慧，相信有些是在科技迅速發(fā)展生活的我們也無法想到，無法達到的。
① 參見于百度百科“北宋官窯”
② 參見于“景德鎮(zhèn)陶瓷網(wǎng)”——“北宋官窯瓷款鑒別”（非圖和分析
三、哥窯瓷器鑒賞與收藏 淺談中華藝術瑰寶之哥窯
宋代五大名窯之一的哥窯，由于缺乏宋代的文獻記載，后代的文獻記載又常是零零碎碎，甚至還互相矛盾，目前仍無法揭開其面紗。雖然數(shù)十年來與哥窯相關的考古實物資料不斷增多，并且也依據(jù)這些實物資料解決了一些問題，但在還沒有正式發(fā)現(xiàn)宋代哥窯的確切的燒造窯址之前，很多觀點都不能作為研究哥窯的證據(jù)，只能是推敲和設想而已。不過，兩宮博物院的清宮舊藏，卻為我們研究哥窯帶來一些方便。
哥窯瓷器的陶制工藝
哥窯的燒造有兩種方法;一種是滿釉支燒工藝，這種工藝與汝窯的滿釉支燒相同，不過由于哥瓷的胎體比汝瓷厚重，所以其支釘痕也要比汝瓷的粗壯。一種是滿釉墊燒工藝，這種工藝在哥瓷中比較常見。
哥瓷的裝飾工藝有三種情況;一種是“紫口鐵足”現(xiàn)象，這個情況出現(xiàn)于青黑色胎體的哥瓷中;一種是只有鐵足，沒有“紫口”現(xiàn)象(臺北故宮很多哥瓷均為這種現(xiàn)象);一種是口沿和脊棱邊緣處用染料涂抹而出現(xiàn)的紫口現(xiàn)象。以上的三種情況的鐵足呈像，都是在器物的底足處涂鐵褐色護胎釉的結果，而并不是胎體的顏色。
“紫口鐵足”是宋代官瓷和哥瓷的一個特征。很多人認為：其瓷胎是黑色的，在燒造時釉汁流動，使得口沿處變薄，露出黑色的胎體而形成了紫口的現(xiàn)象，這個情況只是在一小部分青灰色胎體的官瓷和哥瓷中出現(xiàn)的現(xiàn)象。通過觀察兩宮傳世哥瓷我們發(fā)現(xiàn)，哥瓷中的紫口現(xiàn)象不是在燒造過程中因為釉汁的流動使胎體變薄形成的，而是一種裝飾效果。做法是：在哥瓷胎體的底足處先涂上鐵褐色的護胎汁，然后整體內(nèi)外施釉，釉汁晾干以后，用筆在器物的口沿處和棱脊邊沿處涂上紫黑色的染料，然后在罩一層透明釉，入窯燒制而成。出窯以后，哥瓷就會出現(xiàn)這種“紫口鐵足”的效果。宋代人追求的官、哥瓷器，不但是釉面溫潤如玉，胎體也是要給人一種“銅胎鐵骨”的感覺，好像是銅器上施以釉汁做成的，這樣的搭配，把哥瓷的美發(fā)揮到了極致。
哥窯瓷器的釉面溫潤如玉，這個現(xiàn)象與汝瓷不同，汝瓷是追求亞光的效果，而哥瓷更是追求一種溫和的玉質(zhì)感。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生就是在哥瓷的釉層外端，再施一層透明釉。有了這層透明釉，加上燒造溫度的合理控制，哥瓷的釉面就會變得更加溫潤。很多人認為，透明釉的使用應該是出現(xiàn)在元代的青花瓷器上，實際上，北宋的官、哥瓷器早已經(jīng)使用了這種工藝。這種透明釉的使用，可以增強瓷器表面的玉質(zhì)感和耐磨性，更有利于觀賞和把玩。在出土的瓷器中，汝瓷很多都是表面被沁入，而官瓷和哥瓷就很少有這樣的現(xiàn)象。正是因為有了這層透明釉的保護，使得很多官哥瓷器依然是燦然若新。
哥窯瓷器的真假辨?zhèn)?/strong>
哥窯瓷器在胎骨、瓷釉、造型等方面均似宋官窯，所以歷來有官哥不分之說。哥窯瓷器的三個特征不能仿制。一是瓷器釉面的玉質(zhì)感，撫之滑潤應手。這種當時用天然的礦物制作的釉料，其色澤、光潤度以及燒造工藝，至今無法綠色。二是瓷器上的“金絲鐵線”現(xiàn)象，它們各自形成一個個網(wǎng)，相互交錯又紋理自然，交相輝映。這種只有真品哥瓷經(jīng)過千年時間沉淀形成的開片和光澤，讓我們嘆為觀止。三是器物的造型莊重古樸。很多都是來自于商周青銅器的造型，加上宋代人根據(jù)自己的愛好所創(chuàng)制的獨有的器形，我們難以理解他們的意境和用途。
而現(xiàn)代仿品，器形失去古拙和莊重感，比列失調(diào);釉色光亮，一些不明亮的則多是酸蝕做舊;開片紋基本為黑色，沒有金絲紋;釉面沒有玉質(zhì)感，且胎體過輕或過重。
哥窯的仿品歷來不斷，最早的記載是始于永樂末年。據(jù)《皇明紀略》記載：明仁宗當太子時，曾令人成功地仿成哥窯器，但至今未能找到傳世品。臺灣故宮藏有“大明宣德年制”六字楷書青花瓷款的哥窯盤和碗，但是否為明仿尚有爭議。屬成化款的仿哥窯器在北京、臺北故宮博物院中均有收藏，其胎質(zhì)細潔、白凈致密，釉色有粉青和米黃兩種，釉色滑潤，光澤度很強，開片整齊。成化以后，明代仿哥窯器精品不多。清雍正唐英時，又有仿哥窯生產(chǎn)，制作精良，既有大小紋片錯落有致的“金絲鐵線”，也有單純的大紋片或小紋片，釉色以深淺灰青居多，部分有“紫口鐵足”，其胎質(zhì)較厚。與宋代真品相比，還是有很大的差距。乾隆以后繼續(xù)仿燒，官窯多書本朝款。
哥窯瓷器的價值
哥窯瓷器存量稀少是事實，但不至于少到只有百十件的地步。這個數(shù)據(jù)只是目前館藏的數(shù)量，在世界各大藏家的手中，還有一定數(shù)量的哥瓷不為外界所知，不可能有準確的統(tǒng)計。而且，近些年出土器的數(shù)量也在不斷增多。1992年，香港佳士得拍賣一件哥窯八方貫耳瓶，以1000多萬港幣的價格成交;2004年12月，一件哥窯瓷器在河南鄭州拍賣，最終以1000多萬的價格被一位民間藏家購得，這件官窯雙耳瓶呈米黃色釉，紫口鐵足，歷經(jīng)千年，更加光澤瑩潤;2010年5月蘇富比在倫敦拍過一件哥窯瓷器，100萬英磅;同年秋天蘇富比在紐約拍的另外一件哥窯瓷器是176萬美元，近年最貴的有成交記錄的價格是 300多萬美元。由于哥瓷的釉面溫潤如玉，造型精美別致，且胎體厚重，更有利于觀賞和把玩，所以開始受到很多藏家的關注和追捧。但是，目前國內(nèi)受拍賣法的限制，價格還不是很高，轉讓和交易都是私人之間進行。將來哥瓷一定會有更大的升值空間。
哥窯瓷器聞名海內(nèi)外，其燒制工藝在中國瓷器史上謂之一絕，歷代雖然仿制品很多，但是在制作工藝上都遠不如哥窯瓷器。哥窯瓷器現(xiàn)存世量稀少，在市面上非常珍貴，造假者甚多，藏家在購買時一定要謹慎。
四、歸納中國古代陶瓷器裝飾的表現(xiàn)手法
陶瓷裝飾藝術初探
陶瓷裝飾藝術是中國工藝美術中的重要組成部份。從彩陶文化到漢代瓷器裝飾，采用繪畫、刻劃等技法，以弦紋、水波紋、幾何圖形。唐宋時期開始，采用彩繪顏料在瓷器上裝飾。景德鎮(zhèn)陶瓷，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古瓷資料中，已有定論的是五代時期的青瓷，以釉色為主要裝飾。宋代出現(xiàn)了大量的刻、劃、印、雕花裝飾；元代青花瓷是景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪裝飾的起源時期，歷經(jīng)明、清、近代，到現(xiàn)代陶瓷裝飾，經(jīng)過了漫長的歷史長展階段。千百年來，陶瓷藝人和陶瓷藝術家從裝飾藝術實踐中，創(chuàng)造出多彩多姿的裝飾技巧，各種奇妙的表現(xiàn)手法如雨后春筍般層出不窮。
陶瓷裝飾藝術，既是美化陶瓷的需要，反映人們的審美需求，也是人們追求理想，向往幸福生活的表達形式。用線條、色彩，表現(xiàn)人們的勞動生活、抒發(fā)心中的情感、寄托理想和情操。從原始社會的巖畫、青銅器、磚雕石刻到居民建筑上的木雕壁畫，從古代石窟造像到廟宇教堂的彩繪，都屬于美化環(huán)境、創(chuàng)造美感的藝術行為。人們在觀賞彩陶藝術、巖畫石刻時，就會發(fā)現(xiàn)，遠古時期的藝術表現(xiàn)是以裝飾性的繪畫表現(xiàn)的。粗獷、古樸的風格，產(chǎn)生出別致的情調(diào)。
隨著人類社會的發(fā)展，陶瓷裝飾也在不斷提高，以豐富的內(nèi)涵，多種風格的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出新的藝術形式和內(nèi)容。在民族藝術發(fā)展的進程中，陶瓷藝術作為其中的一種形式，體現(xiàn)了人們對真、善、美的崇尚追求，反映了人類的審美觀念的變化，展現(xiàn)了豐富多彩的生活。
藝術表現(xiàn)手法，在陶瓷裝飾上的發(fā)揮，顯示出藝術家的藝術個性、文化修養(yǎng)，也顯示出時代藝術的特色。景德鎮(zhèn)陶瓷文化，以其豐富的內(nèi)涵、悠久的歷史，而給人們以審美情趣和生活需求的滿足。博大精深的陶瓷文化藝術，經(jīng)過千百年的不斷發(fā)展，成為一門高深的學向，我們從事陶瓷藝術裝飾工作，首先就要了解陶瓷文化史，懂得陶瓷裝飾的來龍去脈，掌握裝飾構圖的基本法則。如果只停留在能畫好瓷器的階段上，是不夠的。不了解陶瓷裝飾的內(nèi)涵、手法、技巧，繪畫表現(xiàn)就很難達到較高的水平，也產(chǎn)生不了藝術個性，只能是依樣畫葫蘆，亦步亦趨。
我國有六千年的文明史，民間藝術豐富生動，反映了民間文化風俗，有很高的成就。陶瓷裝飾中最早的是新石器時期的彩陶。陶器的彩繪裝飾，不僅給后來的青銅器飾紋產(chǎn)生了影響，也影響了瓷器、玉器等器皿的裝飾雕刻。彩陶，是用紅彩、黑彩、白彩等顏料在陶器上裝飾花紋的，最早發(fā)現(xiàn)于河南淹澠池的仰韶村， “仰韶文化”因此而天下聞名，彩陶器裝飾圖案有圓點、鉤葉、三角、弧線等幾何紋樣，造型美觀，線條勻稱流暢，圖案內(nèi)容豐富多彩，具有較強的裝飾性，有很高的藝術價值。
工藝美術品雖然種類繁多，表現(xiàn)手法不同，但是，歸納起來，不外乎造型、裝飾、材質(zhì)的各異。造型有兩種，一種是器型設計，躬一種是裝飾形式的繪畫表現(xiàn)。器型的制造形態(tài)和裝飾的手法形式，又分為立體形態(tài)和平面展開兩種情況。造型、裝飾，立體、平面，構成了工藝美術作品的基本要素。造型優(yōu)美的花瓶、茶壺、瓷雕，如果不加以裝飾，也可以出現(xiàn)材質(zhì)、造型美，但是，比較單調(diào)，一覽無余。陶瓷裝飾就是利用造型的各個部位，進行協(xié)調(diào)的美化，和階地把造型與畫面裝飾融為一體。并不是所有的裝飾繪畫都美，如果裝飾形式、紋飾與器型不協(xié)調(diào)，一味以荒誕、古怪、散亂的色彩在陶瓷器型上涂劃，不僅產(chǎn)生不了裝飾特色，反而會破壞原有的材質(zhì)、器型美。陶瓷裝飾藝術就是講究美的表現(xiàn)形式，科學、合理地裝飾布局，通過藝術裝飾來襯托材質(zhì)美，給人以美的享受。
陶瓷裝飾，分為圖案裝飾和紋樣裝飾兩種基本形式。圖案裝飾以規(guī)整、概括、對稱、對比等構成要素來美化陶瓷；紋樣裝飾則包括寫意、抽象、變形夸張等多種形式的裝飾形式。不論是圖案還是紋飾，都有其裝飾規(guī)律和表現(xiàn)形式，兩者和諧地融為一體，展現(xiàn)了裝飾圖案和紋飾的創(chuàng)作手法。線條、細點、塊面、圖形等都是從現(xiàn)實生活中得到的。陶瓷裝飾圖案，是人們在長期的實踐中，對周圍各種事物經(jīng)常接觸、認識，經(jīng)過形象思維和抽象思維而逐步描繪、創(chuàng)作出來的。大自然由，就有多種多樣的形態(tài)。太陽、月亮的圓、缺，火焰的光茫，山的形狀、水的波紋，鳥的飛翔等等，都給人留下深刻的印象，人們就把這些頭腦中的印象變成圖形，在陶瓷、木材、金屬等載體上表現(xiàn)出來，成為美妙的圖案、紋飾。
陶瓷裝飾在漫長的發(fā)展、形成過程中，經(jīng)過陶瓷藝人和陶瓷藝術家的藝術實踐，不斷提高了對美的形態(tài)的認識，從摹仿到寫實，再由具象到意象、抽象的變化過程中，人們掌握了美的構成形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了在裝飾構圖中的多種手法。
用變形、概括、均衡，協(xié)調(diào)等手法裝飾陶瓷，已成為人們常用的形式，變形是把物象的形態(tài)加以改變，用放大、縮小、扭曲、夸張等方式來組成圖案，集中體現(xiàn)了物象的形態(tài)特征。概括是對自然界的物象進行提煉，成為適合器型的裝飾圖樣，產(chǎn)生出簡潔、明快之感。均衡有對稱的美感，協(xié)調(diào)中包括均衡、對稱、和諧、整齊，體現(xiàn)了特定形式的法則。
追求豐富的構圖形式、穩(wěn)定均衡的畫面感，是陶瓷裝飾圖案的主要特點，給人以豐滿、舒暢、充實的印象。在構圖方式上，常用重疊式、展開式，開光式這三種形式。
重疊式：畫面布局以器型的中間部位為主題，以多層次的圖案襯托主題畫面，可以有六到八層。在元代青花瓷上，常用重疊式構圖，畫面層次繁多，層層重疊，多的達到十層。這種裝飾形式往往把陶瓷從口沿到器底層層用圖案裝點， “密不通風”。其長處是布滿圖案，構圖繁密，密而不亂。但是，也有閉塞感，沒有空間。
展開式：以長卷式的構圖方法，向器型左右延伸展開，適合表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，同時，也顯示出主題情節(jié)的連貫?，F(xiàn)代陶瓷裝飾多用展開式構圖，以國畫表現(xiàn)形式的畫法?？梢允棺髡弑M情地在作品展現(xiàn)出情感、才智，有更大的表現(xiàn)空間。
開光式：傳統(tǒng)陶瓷裝飾中就常用“錦地開光”形式，現(xiàn)代陶藝裝飾，又發(fā)展了“砂地開光”等新形式。開光的形式有圓形、方形、扇面形、菱形、瓷片形等多種。開光式構圖往往把連續(xù)圖案變成分散的局部，又把各個局部裝飾圖案連成完整的氣勢，統(tǒng)一的主題。采用“開光式”構圖，可以靈活的利用錯落有致、疏密結合的多種畫面，來形成不同的節(jié)奏韻律，產(chǎn)生奇妙的表現(xiàn)效果。
運用這三種構圖形式，可以打破時空的限制，突破常見的空間位置，把不同季節(jié)，不同空間的形態(tài)、物象，構成一個畫面主題。采取散點透視法，根據(jù)作品的內(nèi)容需要來組織、安排畫面。把周圍與中心結合、襯托，使不同的畫面形成一個和諧的整體。
在陶瓷藝術創(chuàng)作中，我經(jīng)過探索，學習、借鑒老一輩陶瓷藝術家的經(jīng)驗，有了一些體會。我喜歡畫有裝飾性的畫面，在人物畫中，常用帶變形色彩的圖案來裝飾瓷藝作品，以穿插、對比、襯托、呼應、夸張的形式，來表現(xiàn)出有新意的藝術形象。
穿插：一件陶瓷藝術作品，往往具有較豐富的內(nèi)涵，構圖平板，就缺乏生命力。用穿插的形式構圖，就能使畫面生動，出現(xiàn)活力。在人物畫中，以古代瓦當?shù)男问浇M成的篆體書法、與天真可愛的兒童形象、山石、樹枝等錯落有致地穿插在一起，使畫面動中有靜，書畫結合，有較強的環(huán)境烘托作用。在“童趣”這件作品中，我采用人物與景物，豎形與圓形，紋飾與文字穿插的構圖方式，使畫面顯得比較別致，又有民間風俗文化的內(nèi)涵。
對比：動與靜、虛與實、疏與密、大與小、人物與動物、山峰與流水等不同形態(tài)、不同位置的對比，能給人以強烈的視覺反差印象，用對比法構圖，既在意料之外，又是情理之中?；B畫中，常用飛鳥、蝴蝶等動物與花卉組合在一起，形成動與靜的對比，也就是使畫面產(chǎn)生動感。不同的形態(tài)、不同的圖案可以裝飾在同一個畫面，在對比中求統(tǒng)一。
襯托：與對比有相似之處，以環(huán)境襯托人物的身份、性格、心情，以塊面襯托線條，以色彩襯托形象，以月亮襯托夜鶯，可以起到強化主題的作用。濃墨與淡彩，勾線與暈染，局部與整體，都能起到襯托效果。
呼應：上下、左右、前后、橫豎的不同角度的圖案，有機地形成協(xié)調(diào)、平衡作用，就形成了呼應關系。在“荷韻”新彩瓷瓶中，我彩用式筆與寫意、小鳥與花草，蓮花與荷葉相呼應的方式構圖。在色彩的安排上，把紅艷的蓮花與素雅的荷葉構成呼應對比，較好地表現(xiàn)了“韻”的主題。鳥的飛翔、嗚叫產(chǎn)生聲韻，花、葉的線條、色彩體現(xiàn)出雅韻，韻味是需要品賞、琢磨才能感覺到的。
夸張：變形處理的形象，擴大其局部結構，打破比例和常規(guī)和概念。用夸張的方式來表達作者的創(chuàng)作觀念，不僅是現(xiàn)代陶藝的常用手法，古代工藝美術作品中也有。我喜歡在仕女畫中，用夸張變形的形式來作為裝飾。女性的特征是肩窄、腰細，把仕女畫成寬肩、豐腰，也能成為一種美感。細頸、寬臉、櫻桃小口，是我畫仕女時常出現(xiàn)的變形?，F(xiàn)實生活中的女性如果是這種形態(tài)，不會給人以美的印象。但是，在陶瓷裝飾中，卻不必拘泥于寫實。在“鬧花燈”這件陶藝作品中，雖然畫的是傳統(tǒng)仕女，人物的裝飾中，采用了夸張變形手法，眼與鼻的距離拉長，手縮小，眼細長，衣紋簡潔，以裝飾性為主要特征。正月十五鬧花燈，是民間傳統(tǒng)文化風俗，有強烈的地域色彩。由于采用了夸張變形手法，傳統(tǒng)題材中呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術意味。
在青花瓷繪制時，很講究虛實關系，要求畫面與空白的位置要協(xié)調(diào)，這就是“水路均勻”。陶瓷的空白“水路”，往往是畫面的組成。經(jīng)驗豐富的陶瓷藝術家，能很熟練地把空白與畫面相聯(lián)系。虛、實相生，疏密有致。在“荷塘飛雀”作品中，采用了疏朗的構圖，瓶體的上部，僅點綴了幾只展翅飛躍的山雀，大面積的空白處理，展現(xiàn)了“海闊天空”的浩茫無垠。與蓮花、荷葉相呼應的瓶體下面，以空白顯示出水塘，其間勾畫出幾條游魚，這樣，就使畫面出現(xiàn)了盎然生機。通過空白處理，不僅給人以想象的空間，而且體現(xiàn)出材質(zhì)美。通過材質(zhì)與裝飾相襯托，較好地體現(xiàn)了裝飾的美感，恰到好處地把握了畫面與空白的關系。
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