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公共藝術與建筑的關系（公共藝術與建筑的關系論文）

發(fā)布時間：2023-04-26 10:16:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 494

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于公共藝術與建筑的關系的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、選擇人文角度來對公共藝術進行歸納，可分為四種基本類型，詳述四種類型。
2、什么是公共藝術
3、什么是公共藝術
4、公共藝術的歷史與發(fā)展是怎么樣的

公共藝術與建筑的關系（公共藝術與建筑的關系論文）

一、選擇人文角度來對公共藝術進行歸納，可分為四種基本類型，詳述四種類型。

實用性

裝點性

自然景觀

人文背景

二、什么是公共藝術

公共藝術是城市的思想，是一種當代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術指的是由藝術家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設計。

公共藝術是一個城市成熟發(fā)展的標志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感。

因此也進而成為藝術與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說，擁有良好公共藝術的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

擴展資料：

客觀上，公共藝術是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活理想與激情的一種集中反映。城市文化是在城市母體的孕育下生長出來的文化形態(tài)。

文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復雜的綜合體。

它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風俗、宗教、藝術、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術的體認等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會運行中所獲得的一切經(jīng)驗、能力和約定俗成的習慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。

公共藝術也隸屬于這種概說的文化大范疇之內(nèi)，是人類文化中一個有機組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。

參考資料來源：百度百科-公共藝術

三、什么是公共藝術

公共藝術專業(yè)（代碼：050430S）屬于文學大類，藝術類。該專業(yè)旨在學科綜合專業(yè)基礎和公共藝術專業(yè)方向基礎課學習內(nèi)容的基礎上，分別對各種公共藝術理論知識、實踐知識進行研究和學習，涵蓋公共藝術本體形態(tài)、藝術形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。

公共藝術的價值

公共藝術是城市的思想，是一種當代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術指的是由藝術家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設計。

公共藝術是一個城市成熟發(fā)展的標志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感，因此也進而成為藝術與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說，擁有良好公共藝術的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

當然，公共藝術的存在意義遠不止于此，它能夠通過改變所在地點的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關問題的思考與認識，表達社區(qū)或城市的歷史與價值。在這個意義上來說，公共藝術具有一種強大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認知;它也會成為城市身份的標識，在塑造城市的獨特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

公共藝術本科專業(yè)介紹

專業(yè)概述

公共藝術（代碼：050430S）屬于文學大類，藝術類。

公共藝術專業(yè)在學科綜合專業(yè)基礎和公共藝術專業(yè)方向基礎課學習內(nèi)容的基礎上，分別對各種公共藝術理論知識、實踐知識進行研究和學習，涵蓋公共藝術本體形態(tài)、藝術形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。

專業(yè)培養(yǎng)的能力

公共藝術專業(yè)是國內(nèi)新興的藝術類專業(yè)方向，培養(yǎng)在開放性公共空間中進行藝術創(chuàng)造與相應的城市環(huán)境設計的專門人才。注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，學生通過藝術造型能力的訓練，掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設計及施工能力。

專業(yè)畢業(yè)生具備的能力

（1）系統(tǒng)的公共藝術品設計職業(yè)能力，包括：室內(nèi)外公共設施與裝飾品設計項目的調(diào)查研究、策劃、設計、創(chuàng)新、制作、安裝等能力。

（2）掌握各種材料屬性與加工制作工藝。

（3）工程技術、高新加工技術、計算機技術等在公共設計中的綜合應用能力。

（4）培養(yǎng)獨立思考能力與創(chuàng)新思維，包括團隊合作、個性表達與現(xiàn)代觀念藝術展現(xiàn)能力。

專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)狀態(tài)主要表現(xiàn)

（1）就業(yè)重點是買設計能力與手工技術；現(xiàn)在社會大量需求設計師與技師。現(xiàn)代社會室內(nèi)外公共設施與裝飾品市場需求量很大，在很大程度上依賴公共藝術設計，因此只要掌握一門手工技術和設計能力就不怕找不到工作。

（2）就業(yè)面廣。公共藝術設計專業(yè)學生畢業(yè)后一般在以下類型單位就職。

各地雕塑、陶藝、漆畫、裝飾品設計與制作的各大企業(yè)與廠家以及研究所和高校等單位。

專業(yè)學制和修業(yè)年限

（1）學制：標準學制為4年，實行彈性學制和學分制管理。

（2）修業(yè)年限：可在3-6年內(nèi)完成學業(yè)。

畢業(yè)生可到各級市政規(guī)劃局、交通部門、建筑和規(guī)劃部門、各類設計院所等政府部門和企事業(yè)單位從事設計、研究、教學及管理等工作。

主要課程

裝飾基礎、雕塑基礎、材料與工藝、建筑與環(huán)境設計、空間形態(tài)設計、展示設計、公共景觀設計、園林建筑設計、公共設施設計、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼圖形處理等。

相近專業(yè)

繪畫050404、雕塑050405、美術學050406、藝術設計學050407、藝術設計050408、攝影050416、藝術學050422W、音樂科技與藝術050428S、中國畫050429S、歷史學060101、民族學060105*等。

四、公共藝術的歷史與發(fā)展是怎么樣的

21世紀是信息的時代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個性將是未來公共藝術的主要課題。城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術則是城市文化中的重要組成部分。將公共空間的藝術作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術的個性，同時，它必須是屬于某一個特定場所的特定構筑物或藝術單體，它是整個環(huán)境形態(tài)中的一個局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。表現(xiàn)在以下幾個方面：

公共藝術作為環(huán)境功能機制的一部分，在人文精神和審美效應上應與環(huán)境整體相協(xié)調(diào)，并有著獨立的觀賞價值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時與當代的時尚追求，精神生活，經(jīng)濟發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點和時代的象征。有標志性，識別性或者能牽動人們的紀念性或宗教情緒；公共藝術可能是無標題的構筑物創(chuàng)作，僅作為場所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學習，溝通，互動等各種生活體驗，在完成“空間對話”的同時，還有一定的獨立的藝術價值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調(diào)節(jié)劑，同時又擁有一定的藝術價值；

公共藝術是公共空間的造型藝術，不僅是指物質(zhì)概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內(nèi)涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術家的個人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；

事實上，作為純觀賞性的公共藝術品幾乎是不可能存在的。公共藝術品的設計前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構成，去實現(xiàn)和傳遞場所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關系。公共藝術是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風土人情，民俗民風等社會學，文化學方面的內(nèi)容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結構，符號內(nèi)容，表述方式及形式風格。

在長達兩千多年的時間里，在法國，意大利，德國等歐洲國家，曾出現(xiàn)過大量羅馬式，歌德式。文藝復興式，巴洛克式建筑。直到19世紀歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。但是在1990年以后，人們開始對只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅決拒絕以往的裝飾雕刻的意識。這一意識在20世紀初期，占據(jù)著歐洲建筑領域的主流。從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅(qū)們，在他們初期的創(chuàng)作活動中，已經(jīng)有了與同時代的，具有代表性的建筑家一起工作的機會，因此大力提倡雕塑與建筑想結合，而這種論調(diào)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。

20世紀80~90年代，公共藝術的熱潮也涌進了亞洲的日本。一時間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺，引進公共藝術的大型計劃，也從全國各地的社會團體中爆發(fā)出來。他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術雕塑有一個廣泛和普遍的認識，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。從有關統(tǒng)計數(shù)字來看，以上述主張為出發(fā)點或為目的而提出類似計劃的社會團體，占80%以上。與此同時，還有了以建設省為首，各級政府促進，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術。結果，一些社會團體的具體責任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進公共藝術的同時，就盲目的開展了工作。在挑選評定作品時，由于常常邀請全國美術界的權威人物組成評選委員會評選，審定，久而久之，形成了一種全國各地同類風格的，甚至是同一個雕塑家的作品到處存在的傾向。有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產(chǎn)雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權威式的個人藝術？公共藝術的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術家們的深刻思考。

我國戶外藝術（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀90年代中期。它顯示了逐漸掙脫于50年代以來政治意識形態(tài)的紀念性，宣傳性，以及80年代以來對藝術（及材質(zhì)與技術）形式語言的探索，開始邁向社會公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關系。但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術，只是藝術主題都重視歷史。作品多數(shù)在探索形式語言，而90年代大多都是在模仿。

20世紀50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，已有一定與市民經(jīng)濟、文化、生活密切相關的公共藝術，其他地方則相對缺少。這些公共藝術的設計雖然也強調(diào)藝術的大眾化、世俗化，強調(diào)與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，強調(diào)為工農(nóng)大眾服務的宗旨，然而由于“階級斗爭”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領域中美化社會、愉悅心情、陶冶情操的作用。雕塑等景觀藝術更多顯現(xiàn)出政治斗爭為導向的說教，而沒有真正成為社會真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場所。

上世紀90年代至今，隨著城市化進程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競爭日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。公共藝術的增設成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。街道、社區(qū)、廣場、商業(yè)步行街及城市的各個角落，在與公共藝術的交融中，力求營造出可供市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的空間氛圍，營造充滿藝術美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來者的教育意義。使市民的生活、學習等活動更具人性化，使環(huán)境空間更生機和活力。

這是一個值得肯定的跨越。但是，由于長期受架上藝術和學院教育的影響，藝術家尚熱衷與對自我意識下的個人感受和個人經(jīng)驗的表述，而對公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關切，顯得薄弱，與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關聯(lián)。在此并不是否定藝術家個人的文化權利及個性的張揚，而是強調(diào)藝術家對現(xiàn)實文化整體的關注與對話，包括必要的啟迪與警示。與此同時，由于現(xiàn)代社會存在著嚴重的生態(tài)及能源危機，藝術的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設計的參入，并顯示對人性及其尊嚴的普遍關切和維護。

由于公共藝術不僅僅是把較大尺度的藝術作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術具有許多“同制性”較高的社會群體進行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術語言及展示形態(tài)。否則，公共藝術的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。另一方面，公共藝術并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術拒斥精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠枌АＴ诙鄬哟紊鐣?、多元文化的時代，尤是如此。如果說，公共藝術具有較為獨特和明顯文化價值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對藝術作品本身的關注。誠然，在一個開放而多元的民主社會中，公共藝術也及易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭論，這已為國外公共藝術的時間所證明。然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實反映，也正是公共藝術與社會產(chǎn)生雙向互動的必然表現(xiàn)。它往往起著培養(yǎng)一個民族的公共意識，鍛造市民社會品格及其公共精神的潛在作用。

總之，當下中國公共藝術的發(fā)展，正待喚起全社會的公共精神和文化良知。公共藝術的發(fā)展方向，則首先倡導藝術對公眾社會深度的人文的關懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠維護事業(yè)相結合，從而逐步建設中國當代社會發(fā)展需求的公共藝術形態(tài)。

只有當社會開始自覺的邁向不可逆轉的現(xiàn)代化、城市化及民主化進程時，才有可能談論公共藝術及其實踐這個當代問題。尚若暫且撇開公共藝術所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術的靈魂了。

以上就是關于公共藝術與建筑的關系相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。