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景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例（景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例大全）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 08:33:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 65 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)主義
2、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！
3、園林景觀設(shè)計(jì)中BP TW WL分別表示什么意思
4、景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)故事性？

景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例（景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例大全）

一、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)主義

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義思想對(duì)于我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)主義的相互交流，在未來我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展中還將會(huì)發(fā)揮重要的作用。

景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例（景觀設(shè)計(jì)符號(hào)案例大全）

[摘要] 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長，將結(jié)構(gòu)主義有效地結(jié)合到我國的風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，有利于賦予景觀不同的意義?；诖耍喴U述風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)涵，以及結(jié)構(gòu)主義在我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并介紹我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展前景。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)景園林;結(jié)構(gòu)主義;設(shè)計(jì)思想

1風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)主義概述

1.1風(fēng)景園林設(shè)計(jì)概述

1.1.1風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵。我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)歷史非常悠久，我國的風(fēng)景名勝中有著許多優(yōu)秀的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)典范?，F(xiàn)階段，我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)應(yīng)用型學(xué)科，其涉及的內(nèi)容非常廣泛，由于學(xué)科的特殊性，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)綜合了自然學(xué)科和人文學(xué)科的雙重性質(zhì)，對(duì)于現(xiàn)階段人與自然的和諧相處發(fā)展有著非比尋常的意義。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就是根據(jù)土地環(huán)境以及人在外圍建立的生產(chǎn)環(huán)境之間的問題進(jìn)行有效合理的分析，找到一個(gè)協(xié)調(diào)共同發(fā)展的途徑。做好風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作，有利于自然風(fēng)景的保護(hù)和管理工作的開展。

1.1.2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的意義。從生態(tài)環(huán)境方面來說，做好風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作的前提就是根據(jù)不同地域環(huán)境景觀的特點(diǎn)制定出不同的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案，其設(shè)計(jì)的首要條件即前提因素就是必須尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，這就對(duì)我國環(huán)境保護(hù)起到了很大的作用。從社會(huì)環(huán)境方面來說，世界上不同的國家和不同的區(qū)域都有著不同的文化背景、發(fā)展歷史，所以風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作一般來說會(huì)體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域的社會(huì)文化發(fā)展方向，由于其受到很多外部條件的影響，所以園林設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)環(huán)境的發(fā)展也有著不可小覷的影響力，會(huì)影響到一個(gè)區(qū)域內(nèi)部的社會(huì)文化發(fā)展。

1.2結(jié)構(gòu)主義概述

1.2.1結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)背景。結(jié)構(gòu)主義思想出現(xiàn)在20世紀(jì)的瑞士，當(dāng)時(shí)瑞士著名的學(xué)者索緒爾對(duì)于人類的文字符號(hào)與自然之間的關(guān)系的發(fā)展進(jìn)行了很長一段時(shí)間的研究，其研究的理論成果就是現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)主義基本的理論基礎(chǔ)。在索緒爾的研究認(rèn)知中，人類的文字記號(hào)可以分成2種，一是聲音符號(hào)，二是思維符號(hào)。人類會(huì)利用記號(hào)進(jìn)行信息的收集、整理、傳達(dá)工作，從而每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己理解的記號(hào)去完成對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知和進(jìn)行再傳達(dá)工作。

1.2.2結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)的含義及特征。結(jié)構(gòu)主義的思想運(yùn)用在設(shè)計(jì)上時(shí)，其主要的利用思想就是對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用，我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中有效地利用設(shè)計(jì)符號(hào)來傳達(dá)某種文化或者某種思想的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式，在我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)歷史上屢見不鮮。每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著不同的文化概念，利用結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)，之所以能夠完成不同的文化和歷史的整合，就是因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)中有著很多的設(shè)計(jì)符號(hào)可以利用，并為此賦予不同的意義，這正是結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的魅力所在。

2結(jié)構(gòu)主義在我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的.表現(xiàn)

2.1園林布局注重元素的搭配

園林布局可以說是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心工作，之所以不同的園林有著不同的韻味和內(nèi)涵，其主要在于園林的布局工作，如風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中對(duì)于水面的有效處理以及假山的堆積，從而為不同的園林賦予不同的主體和意境。結(jié)構(gòu)主義在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，非常注重園林中各個(gè)元素的組合和搭配。觀察發(fā)現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中沒有一處的美景是由單個(gè)設(shè)計(jì)或者單個(gè)物體完成的，都是需要一種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的配合，這正是結(jié)構(gòu)主義的利用典范。

2.2園林設(shè)計(jì)注重意境的創(chuàng)設(shè)

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，花草樹木水都是不可或缺的組成部分。我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之所以名譽(yù)世界、古今皆通，最主要的因素就是對(duì)于自然風(fēng)景的處理，可以利用自己的思維為大自然作出最為自然最為獨(dú)特的設(shè)計(jì)，富有意境的創(chuàng)設(shè)是我國的園林設(shè)計(jì)的靈魂所在。可以說，此中有真意，欲辨已忘言。給人遐想的空間，充分發(fā)揮個(gè)體的想象力，是我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的韻味所在。風(fēng)景的取材來源自然，歸于自然，將自然和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，利用意境的美景去吸引游客，這正是結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

3結(jié)構(gòu)主義在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

目前，我國對(duì)于結(jié)構(gòu)主義在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例雖然為數(shù)不多，但是發(fā)現(xiàn)其有著逐漸上升的趨勢，這是發(fā)展的必然過程。但是，這也就意味著在未來我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作將會(huì)有效地運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義思想。首先，結(jié)構(gòu)主義非常注重運(yùn)用符號(hào)的意義，所以在我國現(xiàn)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展來融入記號(hào)文化，讓我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新發(fā)展，積極地與時(shí)代的發(fā)展相配合。其次，在結(jié)構(gòu)主義思想的影響下，未來我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)做到更加人性化的發(fā)展，讓人們?cè)诟惺艿斤L(fēng)景園林設(shè)計(jì)的美感后，能夠深刻地體會(huì)到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所宣揚(yáng)的文化和其思想意境的構(gòu)造，這正是我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的精髓所在。

4結(jié)語

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的最高境界是來源于自然，回歸于自然。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立于自然而存在的，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)需要人為來完成，這也就意味著成功的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。所以，結(jié)構(gòu)主義思想對(duì)于我國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)主義的相互交流，在未來我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展中還將會(huì)發(fā)揮重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉進(jìn)紅.建筑群化設(shè)計(jì)初探——從中國傳統(tǒng)聚落到結(jié)構(gòu)主義建筑[D].南京：東南大學(xué)，2001.

[2]王侃.“結(jié)構(gòu)主義”建筑探析[J].四川建筑科學(xué)研究，2007(5)：167-170.

[3]馮宜冰，劉崢.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)用地研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010(31)：17746-17747.

[4]劉濱誼.中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的重大轉(zhuǎn)變與對(duì)策[J].中國園林，2001(1)：7-10.

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二、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！

深圳東部華僑城綜合性生態(tài)園林綠化景觀設(shè)計(jì)工程（占地面積8平方公里）、華南城綜合景觀設(shè)計(jì)綠化工程，素有“深圳第一園林”美稱的圣·莫麗斯3期C區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)及綠化工程，三大經(jīng)典實(shí)力園林綠化工程，有興趣的話去百度搜一下“城基園林”，進(jìn)入他們公司官網(wǎng)查看，希望能幫到你！

三、園林景觀設(shè)計(jì)中BP TW WL分別表示什么意思

BP指的的池底高度、TW指的是臺(tái)面高度、WL指的是設(shè)計(jì)水面高度。

園林景觀施工圖尺寸和高程均以米為單位，要寫到小數(shù)點(diǎn)后兩位。施工圖設(shè)計(jì)分為種植、道路、廣場、山石、水池、駁岸、建筑、土方、各種地下或架空線的施工設(shè)計(jì)。在初步設(shè)計(jì)批準(zhǔn)后，進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)。施工圖設(shè)計(jì)文件包括施工圖、文字說明和預(yù)算。

有兩個(gè)以上專業(yè)工種在同一地段施工，需要有施工總平面圖，并經(jīng) 過審核會(huì)簽，在平面尺寸關(guān)系和高程上取得一致。在一個(gè)子項(xiàng)目內(nèi)，各專業(yè)工種要同時(shí)按照專業(yè)規(guī)范進(jìn)行審核會(huì)簽。

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擴(kuò)展資料：

園林景觀施工總平面圖注意事項(xiàng)：

（1）應(yīng)以詳細(xì)尺寸或坐標(biāo)標(biāo)明各類園林植物的種植位置、構(gòu)筑物、地下管線位置、外輪廓。

（2）施工總平面圖中要注明基點(diǎn)、基線。基點(diǎn)要同時(shí)注明標(biāo)高。

（3）為了減少誤差，整形式平面要注明軸線與現(xiàn)狀的關(guān)系；自然式道路、山丘種植要以方格網(wǎng)為控制依據(jù)。

（4）注明道路、廣場、臺(tái)承、建筑物、河湖水面飛地下管溝上皮、山丘、綠地和古樹根部的標(biāo)高，它們的銜接部分亦要作相應(yīng)的標(biāo)注。

（5）圖的比例尺為 1:100-1:500。

參考資料來源：百度百科-景觀設(shè)計(jì)

四、景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)故事性？

設(shè)計(jì)者選擇表達(dá)手法，抽取一個(gè)故事的不同特質(zhì)（如片段情節(jié)），并加以物化具現(xiàn)（選取與故事特質(zhì)相符的材質(zhì)或造型等，本質(zhì)是故事本身的抽象化）；游覽者將所處場所與自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照，借助個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與想象，將場地內(nèi)的具體景觀解讀為“新的”故事。整個(gè)過程中，需要設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的理解，以事件為依托，選擇與故事特征相符的物質(zhì)載體來引發(fā)游者的情緒與新的想象。比如：林瓔用水、花崗巖以及鐫刻時(shí)間數(shù)字的“女子桌”，來反映耶魯女學(xué)生平權(quán)歷史事件。路易斯•布爾喬亞(Louise Bourgeois)用陰郁扭曲的蜘蛛雕塑講述童年生活經(jīng)歷以及母親對(duì)自己的愛。用在特定日期開啟的抽象光柱表達(dá)對(duì)911事件及亡者追思之情的911紀(jì)念光碑（作者：John Bennett, Gustavo Bonevardi, Paul Myoda, Julian La Verdiere, Richard Nash Gould, Paul Marantz）；凱瑟琳•古斯塔夫森 (Kathryn gustafson)用流水在閉環(huán)流泉內(nèi)的不同狀態(tài)，反映戴安娜王妃的一生經(jīng)歷。只不過有的故事內(nèi)容抽象，有的故事內(nèi)容具象——有的需要輔助說明才能理解敘事內(nèi)容，有的則不太需要解讀就能理解。而由于設(shè)計(jì)者也是挑故事選片段進(jìn)行呈現(xiàn)，所以觀者從場地所直接獲得到的也并不是原本完整的故事，而是故事的片段與體驗(yàn)者自身感受的新混合體。所以，景觀的敘事可以說是在對(duì)故事本身內(nèi)容的抽象與具象之間尋求平衡的過程。設(shè)計(jì)者展現(xiàn)的故事內(nèi)容越抽象，游人發(fā)散出的想象就越多，其解讀也越容易偏離原有的故事。因此，場地中可以適當(dāng)添加具象的符號(hào)來起到引導(dǎo)與強(qiáng)化原本故事印象的作用，防止游人的思緒跑偏太多而弱化設(shè)計(jì)本身的目的。

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