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論文非遺景觀設(shè)計（論文非遺景觀設(shè)計題目）

發(fā)布時間：2023-03-08 09:32:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 131 問大家

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本文目錄:

1、非遺的意義和價值論文
2、關(guān)于景觀設(shè)計的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫
3、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計理念具體體現(xiàn)。
4、法式園林風格景觀設(shè)計論文自述怎么寫

論文非遺景觀設(shè)計（論文非遺景觀設(shè)計題目）

一、非遺的意義和價值論文

非物質(zhì)型的文化遺產(chǎn)屬于中華民族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶，屬于人類生活緊密聯(lián)系的一種文化的具體表現(xiàn)形式，包括：民間傳統(tǒng)知識、手工技藝等，發(fā)展至今已有上千年歷史。

最近幾年，隨著我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展以及科學技術(shù)的不斷進步，非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)讓高科技型的產(chǎn)物逐漸替代，反映出歷史發(fā)展當中，人類慢慢淡忘了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護與傳承造成了一定阻礙。

為發(fā)揚中華民族的重要智慧結(jié)晶，我國對非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)的重點保護愈發(fā)重視，相繼頒布各種規(guī)范與條約，進而明確提到非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)的有效保護以及傳承工作的關(guān)鍵。所以，本文主要闡述非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)基本概念，探討保護與傳承的價值，以期提供相應(yīng)參考與借鑒，給非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)良性發(fā)展提供助力。

論文非遺景觀設(shè)計（論文非遺景觀設(shè)計題目）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)了納西族多元的傳統(tǒng)文化

納西族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具在深遠的文化意義。它不僅是納西方文明的起點，在漫長的歷史歲月中，它又不斷地與各種文化交流而逐漸豐滿。納西族豐富多彩的非物質(zhì)文化是其文化多樣性的生動體現(xiàn)。它像永不干涸的河床承載著納西文明，使之得以薪火相傳。

“它猶如民族文化的基因庫，人文學科、自然學科都源于其中，文學藝術(shù)更是以非物質(zhì)文化作為其生長的肥沃土壤。像詩歌藝術(shù)根植民歌民謠，小說創(chuàng)作的母胎是民間故事的口頭傳承一樣?！?/p>

而今無論是大型實景演出《映像雪山》、民族歌舞匯演《麗水金沙》還是聞名遐邇的納西古樂、東巴歌舞，其原初形態(tài)都是當?shù)孛褡迕耖g的音樂與舞蹈。

二、關(guān)于景觀設(shè)計的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

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哈哈。我?guī)汀?。

三、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計理念具體體現(xiàn)。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于是突出自然風景還是突出建筑。

中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學原則為基礎(chǔ)，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強調(diào)向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁式木構(gòu)架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑，墻壁是起圍護、分割作用的非承重構(gòu)件。由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的限制，形狀及內(nèi)部空間較簡單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其特定的功能與一定的“身份”，以及與這個“身份”相適應(yīng)的位置。建筑藝術(shù)處理的重點，表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。

中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛用軸線引導和左右對稱的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑，形式多樣，位置靈活，按使用上的需要，可把它們獨立設(shè)置，也可用廊、墻等組合成為院落式的群體。建筑空間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時，儒家所倡導的“天人合一”的思想使中國園林建筑強調(diào)與自然、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“山水為主、建筑為輔”的設(shè)計理念的需要。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)強調(diào)“線型美”，園林建筑所采取的木質(zhì)梁、柱，恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)要求，無論是單體建筑，還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。

西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實體的外框。西方古典造型藝術(shù)強調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實際活動的需要，而著重在于強調(diào)建筑實體的氣氛，其著眼點在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。

西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學原則。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

參考資料：

四、法式園林風格景觀設(shè)計論文自述怎么寫

論文陳述可以很好地組織和發(fā)展論點，并為讀者提供關(guān)于論點的“指南”。

論文陳述包含以下內(nèi)容：

1、陳述你對這個主題的主要觀點

陳述觀點時一定要表達一個主要思想，并陳述你的立場或看法。關(guān)于主題，需思考：