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小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么（小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么呢）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 06:08:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 583

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、怎樣理解小學(xué)語文課程的性質(zhì)
2、小學(xué)教學(xué)課程的含義性質(zhì)和地位作用？
3、小學(xué)數(shù)學(xué)課程的性質(zhì)
4、小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)是什么

小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么（小學(xué)階段課程的性質(zhì)是什么呢）

一、怎樣理解小學(xué)語文課程的性質(zhì)

怎么理解語文課程的性質(zhì)

語文課程的性質(zhì)，是語文課程區(qū)別于其他課程的根本屬性，它是決定語文教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的根本依據(jù)。我們只有認(rèn)清語文課程的性質(zhì)和地位，才能明確語文教學(xué)改革的方向。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的理念提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@一科學(xué)闡述，解決了長期以來在語文課程性質(zhì)問題上存在的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭。事實(shí)上，語文課程的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水、有本之木，才能真正發(fā)揮語文課程的育人功能。

要正確把握語文課程的性質(zhì)，必須弄清三個(gè)問題：一是什么是語文課程的工具性，二是什么是語文課程的人文性，三是如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、什么是語文課程的工具性

語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎(chǔ)和前提的。語文課程的工具性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1．語文課程是認(rèn)知的工具

葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！比~老的“工具論”把語文課程定性為基礎(chǔ)工具，認(rèn)為語文是學(xué)習(xí)其他一切學(xué)科的工具，這個(gè)論斷是非常正確的。因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)熟練地使用語言，才能進(jìn)行閱讀與表達(dá)，這是其他學(xué)科學(xué)習(xí)所必備的條件。有研究結(jié)果表明，學(xué)生的閱讀能力在解答數(shù)學(xué)應(yīng)用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計(jì)算能力對(duì)于成功地解答應(yīng)用題都起作用，但閱讀能力比計(jì)算能力起的作用更大。也就是說，學(xué)生閱讀能力強(qiáng)，他的數(shù)學(xué)成績也會(huì)相對(duì)地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語信息為主要內(nèi)容的學(xué)科，其學(xué)習(xí)成績與語言學(xué)科的學(xué)習(xí)成績呈正相關(guān)。因此，從這個(gè)意義上來說，語文課程是一門基礎(chǔ)工具課程。

那么，作為學(xué)習(xí)語言的語文課程，如何充分發(fā)揮其認(rèn)知工具的作用呢？首先，要引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實(shí)踐中提高理解和運(yùn)用語言的能力，并利用這些能力進(jìn)行語言交流、解釋和記憶。這種認(rèn)知工具具有再認(rèn)知的特點(diǎn)，學(xué)生只有掌握了語文能力，才能再學(xué)習(xí)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在言語實(shí)踐中掌握獲得語文知識(shí)和能力的自學(xué)方法。因?yàn)檎Z言是思維的外殼，兩者密不可分，又因?yàn)槿魏螌W(xué)習(xí)方法都是和思維方法聯(lián)系在一起的，因此，從這個(gè)意義上來說，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程也是獲取自學(xué)方法的過程。學(xué)生一旦獲得了自學(xué)的方法，就能大大提高語言學(xué)習(xí)的效率。

2．語文課程是表情達(dá)意的工具

語文和數(shù)學(xué)都是屬于工具性課程，那么，這兩門課程在體現(xiàn)工具性的作用上有什么不同呢？數(shù)學(xué)是通過對(duì)數(shù)與形的計(jì)算來體現(xiàn)工具作用的；而語文是通過表情達(dá)意來體現(xiàn)工具作用的。語言作為載體，它所負(fù)載的文化科學(xué)知識(shí)都具有一定的思想和情意的內(nèi)涵，學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語言的知識(shí)，提高理解語言的能力，而且可以提高思想認(rèn)識(shí)，受到情感的熏陶。同樣，學(xué)生通過習(xí)作表達(dá)，不僅可以提高運(yùn)用語言知識(shí)的能力，而且可以使自己的情感得到抒發(fā)，個(gè)性得到彰顯，人格得到培養(yǎng)。因此，從這個(gè)意義上來看，語文課程的工具性不僅表現(xiàn)在再認(rèn)知上，同時(shí)也體現(xiàn)在表情達(dá)意上，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人格的塑造上。

二、什么是語文課程的人文性

如果說語文課程的“工具性”著眼于學(xué)生的認(rèn)知和再認(rèn)知領(lǐng)域，那么，語文課程的“人文性”則著眼于學(xué)生的精神領(lǐng)域。語文課程的“工具性”只是揭示了語文課程的外在意義和價(jià)值；而語文課程的“人文性”卻揭示了語文課程的內(nèi)在意義和價(jià)值。語文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。那么，在語文教學(xué)中，如何充分發(fā)揮語文課程人文性的功能呢？

1．要引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，讓學(xué)生通過大量優(yōu)秀作品的閱讀，受到熏陶和感染

人類優(yōu)秀的文化和文明精神，大都積淀在優(yōu)秀作品之中，學(xué)生通過大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創(chuàng)造的文明結(jié)晶，從而提高自己的語文素養(yǎng)。值得一提的是，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品，提升人文素養(yǎng)，需要經(jīng)歷一個(gè)長期的、潛移默化的過程。那種圍繞語文知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練的做法，是難以奏效的。

2．要牢固確立“以人為本”的教育策略

首先，在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要把學(xué)生當(dāng)做真正的“人”來看待，學(xué)生是有思想有情感的，教師要學(xué)會(huì)尊重和喚醒；學(xué)生是有個(gè)性有過失的，教師要學(xué)會(huì)保護(hù)和寬容。只有這樣，你才會(huì)真正體會(huì)到人文教育所獨(dú)具的“感化”教育魅力。其次，在語文教學(xué)實(shí)踐中，要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)文本、對(duì)生活的反應(yīng)往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，要喚醒學(xué)生的童心，鼓勵(lì)學(xué)生講真話，抒真情，顯露思維的“原生態(tài)”。再次，在目標(biāo)價(jià)值的導(dǎo)向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語文課程的“人文性”，其核心是“人文精神”，它的教育價(jià)值，就是使人的思想更加健康，使人的品質(zhì)更加高尚，使人的個(gè)性更加張揚(yáng)。

三、如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

“工具性與人文性的統(tǒng)一”，是廣大語文教師和研究工作者經(jīng)過長期的語文教學(xué)實(shí)踐和研究總結(jié)出來的，這是語文課程教學(xué)指導(dǎo)思想上的與日俱進(jìn)。那么，在語文課程的實(shí)施中，如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

1、要把“工具性”與“人文性”作為一個(gè)整體來考慮，不能只偏重某一方面

那種“先實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)，后補(bǔ)充人文性內(nèi)容”，或者“先實(shí)現(xiàn)人文性目標(biāo)，后強(qiáng)化工具性訓(xùn)練”的做法都是不妥當(dāng)?shù)?。為什么說“工具性”與“人文性”是一個(gè)統(tǒng)一的整體呢？從語言的性質(zhì)來看，語言既有語言形式，又有語言內(nèi)容，語言形式和語言所負(fù)載的思想、情感、文化等內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一體，語言形式離開語言內(nèi)容，將不復(fù)存在，語言內(nèi)容總是要通過一定的語言形式表現(xiàn)出來。我們?cè)谡Z文教學(xué)的過程中，必須把語言形式的教學(xué)與語言內(nèi)容的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。從語文教學(xué)心理學(xué)的角度來看，語文課程的“工具性”著力解決“學(xué)什么、怎樣學(xué)”的問題，而語文課程的“人文性”著力解決“為什么而學(xué)、將會(huì)怎樣去學(xué)”的問題。這四個(gè)問題是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程必須具備的要素。如果只解決前兩個(gè)問題，將會(huì)使語文學(xué)習(xí)活動(dòng)迷失方向，并失去學(xué)習(xí)的原動(dòng)力；如果只解決后兩個(gè)問題，將會(huì)使語文學(xué)習(xí)活動(dòng)失去邏輯前提。因此，我們?cè)谡Z文教學(xué)中，只有將這四個(gè)問題有機(jī)地整合起來，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。從人的發(fā)展角度來看，學(xué)生的全面發(fā)展，離不開理性與非理性，認(rèn)知與情感，工具與精神，知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀等層面的協(xié)調(diào)發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)。

2、工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文

編入語文教材的文章，雖然涉及歷史、地理、社會(huì)、自然等學(xué)科方面的語言內(nèi)容，但是，正如葉圣陶先生所說：“只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算做語文教材。所應(yīng)著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取?！边@就是語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)屬性。其他文科課程的教學(xué)著眼點(diǎn)主要是語言內(nèi)容，而課文課程的教學(xué)的著眼點(diǎn)是語言內(nèi)容與語言形式的有機(jī)統(tǒng)一，要做到這一點(diǎn)，必須寓教于文。

二、小學(xué)教學(xué)課程的含義性質(zhì)和地位作用？

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)課程的性質(zhì)

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課程性質(zhì)與地位

(一)性質(zhì)

談及數(shù)學(xué)課程的地位和性質(zhì)，就必須認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。

義務(wù)教育的數(shù)學(xué)課程不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的抽象性、精確性和應(yīng)用的極端廣泛性等特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程。它提供了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系、讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題、經(jīng)歷一個(gè)“數(shù)學(xué)建?！钡倪^程。這不僅需要學(xué)生具有轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，選擇、創(chuàng)造一定的數(shù)學(xué)方法的能力，而且還要有合作學(xué)習(xí)的群體意識(shí)。當(dāng)數(shù)學(xué)用來為現(xiàn)實(shí)服務(wù)時(shí)，不僅需要學(xué)生不局限于數(shù)學(xué)一科，而且還要有多方面的知識(shí)，并能解釋、交流。數(shù)學(xué)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過程，使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)的理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀諸方面得到發(fā)展，真正發(fā)揮數(shù)學(xué)課程的育人功能。

(二)地位

20世紀(jì)中葉以來，數(shù)學(xué)自身發(fā)生了巨大的變化，特別是與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，使得數(shù)學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方式和應(yīng)用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學(xué)可以幫助人們更好地探求客觀世界的規(guī)律，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息作出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象；數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用；數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國家中從事信息產(chǎn)業(yè)的人數(shù)占就業(yè)人口的50％左右。以此推算，到21世紀(jì)中葉我國要濟(jì)身于世界強(qiáng)國之林，將有數(shù)億計(jì)的人從事第四產(chǎn)業(yè)，大多數(shù)職業(yè)必將要求人們具有較高的統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)處理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，買與賣、存款與保險(xiǎn)、股票與證券等與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的數(shù)學(xué)，如比和比例、利息與利率、統(tǒng)計(jì)與概率、運(yùn)籌與優(yōu)化以及系統(tǒng)分析與決策等等，均成為人人必備的數(shù)學(xué)知識(shí)。

數(shù)學(xué)語言也正在生活化，或者說生活需要越來越多的數(shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言是世界通用語言，以其準(zhǔn)確、簡明、抽象的特質(zhì)正進(jìn)入人們的日常生活：天氣預(yù)報(bào)的降雨概率通過電視傳給千家萬戶，各種統(tǒng)計(jì)圖表比例、百分?jǐn)?shù)、頻繁見于報(bào)端生產(chǎn)、交通、股市等迥然不同的領(lǐng)域卻用著同樣的數(shù)學(xué)手段。

四、小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)是什么

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@里的“工具”是一種比喻的說法?！肮ぞ呱敝塾谡Z文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。語文課程先實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)，后補(bǔ)充人文性內(nèi)容；或者先突出人文性，而后加強(qiáng)工具性，這兩種想法都是不妥當(dāng)?shù)模ぞ咝耘c人文性的高度統(tǒng)一是語文課程應(yīng)該爭取的目標(biāo)，也是完全可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育的重要地位。

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