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理解的課程是什么（理解的課程是什么意思）

發(fā)布時間：2023-04-29 13:19:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1482

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本文目錄:

1、什么是課程?列舉課程含義的五種觀點
2、初中國際理解教育是什么課
3、國際理解課程是什么？有哪些好的國際理解課程項目？
4、對課程的認識

理解的課程是什么（理解的課程是什么意思）

一、什么是課程?列舉課程含義的五種觀點

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校所交的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

有學(xué)者認為：國家課程是“政府旨在提高教育質(zhì)量的核心教育策略。它賦予所有學(xué)生清楚、全面、法定的學(xué)習(xí)權(quán)利，規(guī)定教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，明確學(xué)業(yè)成就的評價方式”。也有學(xué)者指出：國家課程是由教育部主管的，它“負責(zé)制定國家課程政策，決策重大課程改革；制定指導(dǎo)性課程計劃；制定必修科目國家課程標(biāo)準(zhǔn)，審查并向全國推薦學(xué)科教材；指導(dǎo)檢查地方課程管理工作；審批地方重大課程改革試驗；制定升學(xué)考試制度，指導(dǎo)升學(xué)考試的實施，確定某些課程管理權(quán)限的下放”。還有學(xué)者指出：“國家課程是國家規(guī)定的課程，它集中體現(xiàn)一個國家的意志，專門為培養(yǎng)未來的公民而設(shè)計，是依據(jù)未來公民接受教育之后所要達到的共同素質(zhì)而開發(fā)的課程。它根據(jù)不同教育階段的性質(zhì)與培養(yǎng)目標(biāo)，制定各個領(lǐng)域或?qū)W科的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，編寫教科書。它是一個國家基礎(chǔ)教育課程計劃框架中的主體部分，也是衡量一個國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要標(biāo)志”。

二、初中國際理解教育是什么課

國際理解教育是指世界各國在國際社會組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念而開展的教育活動。其目的是增進不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強他們之間相互合作，以便共同認識和處理全球社會存在的重大共同問題；促使每個人都能夠通過對世界的進一步認識來了解自己和了解他人。將事實上的相互依賴變成為有意識的團結(jié)互助

——雅克·德洛爾，聯(lián)合國教育文組織總部中文科譯《教育—財富蘊藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版，第34頁。

，國際理解教育（Education for International Understanding）是為了培養(yǎng)青少年在對本民族主體文化認同的基礎(chǔ)上，尊重、了解其他國家、民族、地區(qū)文化的基本精神及風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)、掌握與其他國家、民族、地區(qū)人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)與技能，探討全人類共同價值觀念，增進不同宗教信仰和文化背景的民族、國家、地區(qū)的人民之間的相互理解與寬容，“將事實上的相互依賴轉(zhuǎn)變成為有意識的團結(jié)互助”?，促進整個人類及地球上各種生物與自然和睦相處、共同繁榮與發(fā)展為旨歸的一種教育?；蛟皇菫榱伺囵B(yǎng)具有善良、平等、公正、友愛、寬容、聰穎、誠實等優(yōu)秀品質(zhì)能夠正確認識和處理在競爭的同時進行合作，在合作的同時競爭的二十一世紀一代新人。

三、國際理解課程是什么？有哪些好的國際理解課程項目？

北師大、康德教育聯(lián)合研發(fā)了康德國際理解教育課程是由康德集團聯(lián)合北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院研發(fā)，為學(xué)校在日常教學(xué)中落實學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了權(quán)威的理念和教學(xué)體系。

四、對課程的認識

課程本質(zhì)

有關(guān)課程本質(zhì)有代表的觀點是下列三種:

課程是知識，特點在于:課程體系是以科學(xué)邏輯組織的，課程是社會選擇和社會意志的體現(xiàn)，課程是既定的，外在于學(xué)習(xí)者(學(xué)習(xí)者服從課程)。

課程是經(jīng)驗，特點在于:課程是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計的，與學(xué)習(xí)者個人經(jīng)驗相聯(lián)系，相結(jié)合，強調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。

課程是活動，特點在于:學(xué)習(xí)者是課程的主體，以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程，強調(diào)活動是人心理發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。

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這三種觀點，分別對于“課程”屬于那一類事物做出了明確的回答。在三種課程觀中經(jīng)驗本位的課程觀有較強的合理性，與另外兩種課程觀相比更加優(yōu)越。在理論上，它能夠比較深刻和清楚地解釋課程的本質(zhì)和存在，特別是對于今天的中國基礎(chǔ)教育而言，在課程的改革實踐和健康發(fā)展上更能代表和體現(xiàn)方向性，富于指導(dǎo)價值。

“經(jīng)驗”一詞在中文里至少有三層意思:

第一:經(jīng)歷。親身體驗的過程，與人們一般用經(jīng)歷，經(jīng)過所表述的意思相同，作動詞使用。

第二:泛指由實踐得來的知識或技能。也指由歷史證明了的結(jié)論。這是可以與廣義的“知識”相通，相等的。是名詞。

第三:哲學(xué)名詞。通常指感覺經(jīng)驗，即感性認識。

把課程本質(zhì)定義為“經(jīng)驗”，有兩層含義:首先課程內(nèi)容是經(jīng)驗，其次更重要的，是指課程要讓學(xué)習(xí)者去親身經(jīng)驗。

巴比特在他的《課程》一書中談到:“課程將是系列的經(jīng)驗，是兒童和青年達到那些目的所必須有的?。”被稱為課程理論之父的泰勒，在他的被奉為經(jīng)典名著的《課程與教學(xué)的基本原理》中所頻繁使用的，也是經(jīng)驗，涉及知識時只是作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗中的一個部分。福謝依指出:“課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗?”。多爾則指出:“公認的課程定義，已從學(xué)程的內(nèi)容，科目及學(xué)程表，變?yōu)樵趯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下

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給學(xué)習(xí)者提供的一切經(jīng)驗?。”

從知識本位到經(jīng)驗本位，在課程發(fā)展和課程論的發(fā)展史上，都是一個重大的進步，使用經(jīng)驗來定義課程本質(zhì)，有更強的概括性，既可以支持人類社會歷史總體經(jīng)驗在課程中的地位，也可以解釋學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗地課程中的意義;課程不僅僅是包括了知識，而且包括了學(xué)習(xí)者占有和獲取知識的主體活動過程(個體化、個性化的經(jīng)驗過程，個人經(jīng)驗與人類經(jīng)驗聯(lián)結(jié)的過程)，純粹的知識永遠不能成為課程，只有學(xué)生以某種形式與知識發(fā)生了相互作用，課程才真正存在;課程是經(jīng)驗的命題，反映的是比“課程是知識”更進步、更深刻的思想理論水平。只有將課程不僅看做學(xué)習(xí)者接受的對象，同時看做學(xué)習(xí)者的個體經(jīng)驗過程、學(xué)習(xí)者與對象的主動相互作用時，才可能將對于個別差異的考慮、個性發(fā)展的需求、能力的提高、智慧的開發(fā)當(dāng)做與課程存在必然聯(lián)系的。

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