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狼的vi設(shè)計（狼設(shè)計logo）

發(fā)布時間：2023-04-29 17:12:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 115

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本文目錄:

與狼共舞有女裝嗎
成語與狼共舞
vi設(shè)計是什么？設(shè)計什么的？
VI設(shè)計必備的法則有哪些？

狼的vi設(shè)計（狼設(shè)計logo）

與狼共舞有女裝嗎

與狼共舞沒有女裝，它是個純男裝服飾。
與狼共舞隸屬于福建晉江的七匹狼集團(tuán)，針對18～35歲的男性人士。而且整個七匹狼集團(tuán)也是個致力于專業(yè)男裝的企業(yè)，至今也沒有染指任何女裝。

成語與狼共舞

[編輯本段]成語：與狼共舞
解釋：和惡狼一起跳舞，比喻跟所謀求的對象有利害沖突,決不能成功。后多指跟惡人商量,要他犧牲自己的利益,一定辦不到。
[編輯本段]影片：與狼共舞
多元化地展現(xiàn)文化、歷史、種族與和平的復(fù)雜主題
將寫實(shí)主義風(fēng)格與浪漫主義情調(diào)融為一體的偉大史詩
世界電影史上一部永垂不朽的西部傳奇
中文片名與狼共舞
英文片名 Dances with Wolves
導(dǎo)演凱文·科斯特納Kevin Costner
編劇 Michael Blake .....(screenplay) Michael Blake .....(novel)/(screenplay)
影片類型劇情 / 冒險 / 西部 / 歷史
片長 180 min / USA:224 min (extended version) / USA:236 min (director's cut)
國家/地區(qū) 美國
對白語言英語波尼語蘇語
色彩彩色
混音 70 mm 6-Track Dolby SR
級別 Singapore:PG Portugal:M/12 Argentina:13 Australia:M Finland:K-16 Iceland:16 Netherlands:12 Norway:15 Sweden:15 UK:15 USA:PG-13 Peru:14 Canada:PA Canada:13+ Chile:14 UK:12 Germany:12 Canada:A Canada:AA Iceland:14 Belgium:KT
制作成本 $19,000,000 (estimated)
版權(quán)所有 Copyright 1990 TIG Productions, Inc.
制作日期 1989年7月18日 - 1989年11月23日
演職員表
導(dǎo)演凱文·科斯特納 Kevin Costner
編劇 Michael Blake .....(novel)/(screenplay) Michael Blake .....(screenplay)
演員
凱文·科斯特納Kevin Costner ... Lt. John J. Dunbar 柯克·鮑茲 Kirk Baltz .....Edwards
格雷厄姆·格林 Graham Greene .....Kicking Bird Rodney A. Grant .....Wind In His Hair
Floyd 'Red Crow' Westerman .....Ten Bears (as Floyd Red Crow Westerman)
Tantoo Cardinal .....Black Shawl Robert Pastorelli .....Timmons
Charles Rocket .....Lieutenant Elgin Maury Chaykin .....Major Fambrough
Jimmy Herman .....Stone Calf Nathan Lee Chasing His Horse .....Smiles A Lot
Michael Spears .....Otter Jason R. Lone Hill .....Worm Tony Pierce .....Spivey
Doris Leader Charge .....Pretty Shield Tom Everett .....Sergeant Pepper
制作人
凱文·科斯特納 Kevin Costner .....producer Bonnie Arnold .....associate producer
Jake Eberts .....executive producer Derek Kavanagh .....line producer Jim Wilson .....producer
原創(chuàng)音樂約翰·巴里 John Barry
攝影 Dean Semler .....(director of photography)
剪輯 William Hoy Chip Masamitsu Steve Potter .....(as Stephen Potter) Neil Travis
選角導(dǎo)演 Elisabeth Leustig
藝術(shù)指導(dǎo) Jeffrey Beecroft
美術(shù)設(shè)計 William Ladd Skinner .....(as Wm Ladd Skinner)
布景師 Lisa Dean
服裝設(shè)計 Elsa Zamparelli
副導(dǎo)演/助理導(dǎo)演
Linda Brachman .....second second assistant director (as Linda J. Brachman)
Stephen P. Dunn .....second assistant director David Fudge .....dga trainee (as David A. Fudge)
John Huneck .....second unit director Doug Metzger .....first assistant director (as Douglas C. Metzger)
Philip C. Pfeiffer .....second unit director
制作公司 Tig Productions [美國] Majestic Films International
發(fā)行公司 AMLF [法國] ..... (France) Abril Vídeo [巴西] ..... (199?) (Brazil) (VHS) Aquarius TV [希臘] ..... (2004) (Greece) (TV) 哥倫比亞三星家庭視頻公司 Columbia TriStar Home Video [澳大利亞] ..... (2004) (Greece) (TV)
Flashstar Home Vídeo [巴西] ..... (2003) (Brazil) (VHS) (DVD) Gativideo [阿根廷] ..... (Argentina) (video)
Hoyts Distribution [澳大利亞] ..... (Argentina) (video) Image Entertainment Inc. [美國] ..... (USA) (DVD) LW Editora [巴西] ..... (2004) (Brazil) (DVD) 米高梅聯(lián)美家庭娛樂 MGM/UA Home Entertainment [美國] ..... (VHS) 米高梅 Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) [美國] ..... (video) Neue Constantin Film [德國] ..... (Germany) Orion Pictures Corporation [美國] ..... (Germany) Prooptiki Bulgaria [保加利亞] ..... (2005) (Bulgaria) (DVD) RCA/Columbia-Hoyts Home Video [澳大利亞] ..... (2005) (Bulgaria) (DVD) Cinema Research Corporation [美國] ..... titles and opticals Epic Records [美國] ..... soundtrack published by For Stars Catering [美國] ..... catering International Recording [美國] ..... sound re-recording
K.N.B. Effects Group [美國] ..... mechanical animal effects Matsuno Design Group ..... main title art Soundbusters ..... sound editing Spirit Horse Production LLC [美國] ..... location services: Montana The Completion Bond Company Inc. ..... completion bond Western Costume Co. [美國] ..... additional costumes
上映日期
美國USA 1990年10月19日 ..... (Washington, D.C.) (premiere)
阿根廷 Argentina 1990年11月29日
荷蘭 Netherlands 1991年2月8日
英國 UK 1991年2月8日
澳大利亞 Australia 1991年2月14日
芬蘭 Finland 1991年2月15日
瑞典 Sweden 1991年2月15日
法國 France 1991年2月20日
德國 Germany 1991年2月21日
奧地利 Austria 1991年2月22日
香港 Hong Kong 1991年3月21日
挪威 Norway 1991年4月10日
波蘭 Poland 1991年4月20日
丹麥 Denmark 1991年5月10日
菲律賓 Philippines 1991年6月25日 ..... (Davao)
荷蘭 Netherlands 1991年12月20日 ..... (director's cut)
澳大利亞 Australia 1992年2月13日 ..... (director's cut)
丹麥 Denmark 1994年5月6日 ..... (director's cut)
劇情介紹
影片從一個為蘇族印第安人翻案的觀點(diǎn)，描述美國白人軍官鄧巴在南北戰(zhàn)爭之后自愿到西部前線駐守，結(jié)果跟語言不通文化不同的蘇族戰(zhàn)士交上了朋友，雙方時相往還。后來前往當(dāng)?shù)氐陌兹塑婈?duì)反而將他視為叛徒，對他暴力相向。鄧巴從此以身為白人為恥，徹底投向蘇族人的陣營，并堅(jiān)持自己的名字叫“與狼共舞”。
鄧巴中尉是南北戰(zhàn)爭中的英雄，但是他想尋找一種新的生活方式，于是他騎著馬西斯科來到了神奇的西部。鄧巴被“海斯要塞”的范布魯少校派到了最偏僻的哨所“塞克威克”。鄧巴獨(dú)自在無人的哨所住下，大草原的壯美深深吸引了他。
不久范布魯少校自殺了，他的車夫也被印地安帕尼族殺死，于是鄧巴與外界失去了聯(lián)系。這無邊無垠的蒼天原野仿佛就是他的天堂，鄧巴獨(dú)自過著平靜而單調(diào)的生活，還和一只兩條前腿都是白色的野狼交上了朋友，并給它取名為“兩只白襪”。
鄧巴和印第安蘇族人有了接觸之后，生活便不再平靜。蘇族人為鄧巴的到來而議論紛紛，在如何對待鄧巴上起了爭執(zhí)。鄧巴決定主動去找蘇族人，在去的途中他救起了一位想要自殺的蘇族婦女“站立舞拳”，她原先也是白人，但自小就失去了親人并被蘇族人收養(yǎng)。在把“站立舞拳”交還給蘇族人之后，鄧巴騎馬離去。鄧巴的來訪極大地震動了蘇族人，印第安人頭領(lǐng)們一致同意去回訪鄧巴。第二天，幾個印第安人來到鄧巴的駐地。就這樣，雙方開始了緩慢而友好的接觸，漸漸地鄧巴成了蘇族人的朋友，他還有了一個印第安名字，叫做“與狼共舞”。
他在捕獵野牛時的騎術(shù)和槍法令蘇族人大為折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入蘇族人的營地居住，開始成為他們中的一員。與此同時，鄧巴與“站立舞拳”之間也產(chǎn)生了真摯的感情。在兇殘的帕尼族人來襲時，鄧巴傾其全力，將哨所里的槍支彈藥分給了蘇族人，幫助他們戰(zhàn)勝了仇敵。鄧巴再次成為蘇族人的英雄。所有蘇族人都敬慕鄧巴，他們祝福鄧巴與“站立舞拳”的相愛和結(jié)合。而鄧巴也深切地認(rèn)識到了印第安人的樸實(shí)、善良和友好，他自由而快樂地生活在蘇族人中間。除了膚色和長相不同之外，鄧巴已經(jīng)是一個完完全全的印第安人了。
然而，就在鄧巴想要去哨所取回日記本，永遠(yuǎn)地住到印第安人中間時，他發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)駐扎了一隊(duì)白人士兵。他們看到印第安人裝束的鄧巴就開槍射擊。愛馬西斯科死了，鄧巴也成了囚犯。鄧巴為印第安人的辯護(hù)招來了一再的虐待和毒打。他們認(rèn)定鄧巴是叛徒。于是鄧巴再也不說英語，而毅然說起了印第安語。駐軍少校無計可施，只好派一隊(duì)士兵押送鄧巴回“海斯要塞”。蘇族人發(fā)現(xiàn)鄧巴被捉后，他們消滅了押送隊(duì)，救出了鄧巴。
嚴(yán)冬來臨了，蘇族人在深谷中住了下來。為了不連累蘇族朋友，鄧巴謝絕了挽留，帶著妻子“站立舞拳”離開了蘇族人村落。十八年后，蘇族人被迫與政府簽訂了協(xié)議，放棄他們世代相傳的土地。
相關(guān)評論
Inside everyone is a frontier waiting to be discovered.
The journey begins this November. Discover it for yourself.
Lt. John Dunbar is about to discover the frontier...within himself.
多元化文化觀在電影史上的成功折射
對美國西進(jìn)運(yùn)動的深刻反思
好萊塢歷史上一部永垂不朽的西部傳奇
幕后制作
這是一部反映西部歷史的史詩片。通過他的視角，觀眾可以逐步深入陌生的印第安社會、文化、習(xí)俗、日常生活以至其代表人物的內(nèi)心世界，也可以看到西部廣袤無垠的大草原風(fēng)光。鄧巴身上表現(xiàn)出的憂郁、驕傲氣質(zhì)和離群索居的生活方式暗合了道家文化中清靜無為、個性至上的價值觀，不經(jīng)意拉近了不同民族間的距離。片中獵牛場面氣勢恢宏，蔚為壯觀。
影片《與狼共舞》是凱文·斯科特納的導(dǎo)演處女作。該片長達(dá)近4個小時，耗資1800萬美元，是部動用了3500頭野牛、300匹馬、130多名技術(shù)人員和400名臨時演員的大型史詩式西部片。它也是美國電影史上第一部配有印第安語字幕的影片。凱文·斯拉特納認(rèn)為：“我所要表現(xiàn)的是印第安人在那個時代的遭遇，是一部土著人的歷史?！彼麍?jiān)持影片必須打上印第安語字幕，并且自信它必然會引起人們的強(qiáng)烈興趣和關(guān)注、支持。果然他成功了。在首映式上，他邀請了許多印第安人觀看影片。三個小時過去了，電影院里掌聲雷動，經(jīng)久不息。
《與狼共舞》以其獨(dú)特的視角和內(nèi)涵成為世界電影史上的一部永垂不朽的西部傳奇?！杜c狼共舞》在第63屆奧斯卡評獎活動中一鳴驚人，榮獲12項(xiàng)獎項(xiàng)提名，并最終奪取了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編、最佳攝影、最佳剪輯、最佳音響和最佳音樂等共七項(xiàng)大獎，令世界為之矚目。凱文·斯科特納大膽地采用了十幾年來不被看好的西部片樣式，從一個全新的角度去考察文化、歷史、種族與和平的復(fù)雜主題。影片所表現(xiàn)出的多元化顯現(xiàn)，為西部片注入了新鮮而強(qiáng)勁的活力，他復(fù)興了一個片種，同時也使自己獲得了輝煌的成功。影片雖然采用了傳說的敘事式的故事結(jié)構(gòu)，但與眾不同的是影片巧妙地將寫實(shí)主義風(fēng)格與浪漫主義色彩情調(diào)融為了一體，使整部影片有了大放異彩的藝術(shù)魅力。而影片在拍攝技術(shù)上也有著極可稱道的精彩之筆。把渾厚濃郁的歷史文化氣氛與雄渾壯美的西部大草原的風(fēng)光完美地結(jié)合在了一起。豐富的攝影角度，巧妙的動態(tài)節(jié)奏和復(fù)雜而又出色的場面調(diào)度，使影片達(dá)到了極其出色的視覺效果。但是影片真正的成功原因還應(yīng)歸結(jié)到其深刻的主題內(nèi)涵。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，人道主義在文學(xué)藝術(shù)上被提到了相當(dāng)?shù)牡匚弧v史的反思使戰(zhàn)爭題材和西部開拓史成為電影的兩大主題?！杜c狼共舞》反映的就是這種極難把握和表現(xiàn)的西部拓進(jìn)的歷史和思考。印第安人的悲慘遭遇越來越受到人們普遍關(guān)注。本片一反以往影片特別是西部片中將印第安人一律寫成野蠻民族的作法，肯定了印第安人的純樸真摯和善良。影片還提出了民族間應(yīng)放棄斗爭，和平共處的理想，并以鄧巴與蘇族人各善相處體現(xiàn)了這種理想的自由與美好，奏起了友愛、平等、和平的旋律。這些藝術(shù)上的成功之處最終使影片在奧斯卡獎的角逐中取得輝煌的勝利。
精彩花絮
·在電影開場，兩個醫(yī)生在檢查約翰·鄧巴，站在桌子旁邊的男人是凱文·科斯特納的替身。扮演醫(yī)生的兩個人實(shí)際上是電影的制片人，站在左邊的是吉姆·維爾遜，右邊的就是本片的導(dǎo)演和主演凱文·科斯特納。聲音都是由其他演員配的音。
·除了電影開場的國內(nèi)戰(zhàn)爭是在最后拍攝之外，受天氣影響，電影所有場景都是按照時間先后拍攝的。
·獵獲到野牛的慶功宴上，鄧巴和Wind in His Hair成為好朋友，互相贈送禮物。這些場景都是在匡西特活動房屋內(nèi)拍攝的，因?yàn)楫?dāng)時戶外的天氣太冷了。
·當(dāng)鄧巴騎馬出去會見朋友的路上，看到有個男人最初叫狼走開，這個人的確是馴獸者。追逐中，他的腿被狼咬住不放。科斯特納在下一個鏡頭里不得不跑開，因?yàn)樗汛髩K的生肉丟給野狼，從狼口下救出馴獸師。
·科斯特納的女兒安妮·科斯特納扮演幼年時的"站立舞拳"，在夢境中她回憶起家人遇害的戲中，可以看到她從波尼族印第安人逃亡。她跑著往回分別看了兩次，因?yàn)榭扑固丶{告訴她從右肩往回看，但是她不知道哪邊是左肩哪邊是右肩。當(dāng)時安妮只有6歲。
·格雷厄姆·格里尼扮演"站立舞拳"的養(yǎng)父基柯金·伯德，實(shí)際上"站立舞拳"瑪麗·邁克鄧維爾的年紀(jì)比格里尼還要大兩個月。
·格雷厄姆·格里尼在影片中扮演基柯金·伯德，同時還在另一部電影"The Red Green Show"(1991)出演艾德加·蒙徹斯。在其中一幕里，艾德加提到"與狼共舞"，說那個"土著人"(基柯金·伯德)本應(yīng)該得到一個奧斯卡的小金人。
·電影超過了預(yù)算，科斯特納不得不個人出資彌補(bǔ)超出的部分。這就使得有傳言說這又是一部失控的西部片，就像那部令人失望的"天堂之門"(1980)。因此有圈內(nèi)人將該片挖苦為"凱文之門"。最終作為一部西部片，本片獲得了奧斯卡最佳影片獎，要知道最近獲得該項(xiàng)獎的西部片Cimarron (1931)，已經(jīng)是50多年前的事情了。
·為了增加影片的現(xiàn)實(shí)色彩，專門聘請了一名語言學(xué)專家，教不會講Lakota的演員學(xué)習(xí)講Lakota語。由于這門語言十分復(fù)雜，在教學(xué)課程上就把"性別語言"方面的語法知識省略了。電影完成后，說Lakota語的土著人，看到電影里的Lakota勇士們操著一口娘娘腔，都感到樂不可支。
精彩對白
John Dunbar: The strangeness of this life cannot be measured: in trying to produce my own death, I was elevated to the status of a living hero.
Ten Bears: Let us smoke a while.
John Dunbar: [voiceover] With Ten Bears, it was always more than a while. There was purpose in everything he did, and I knew he wanted me to stay. But I was sure of myself. I would be an excuse, and that's all the Army would need to find this place. I pushed him as far as I could to move the camp. But in the end, he only smiled and talked of simple pleasures. He reminded me that at his age, a good fire was better than anything. Ten Bears was an extraordinary man.
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Sgt. Bauer: Turned injun, didn't yeh.
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Kicking Bird: I was just thinking that of all the trails in this life there is one that matters most. It is the trail of a true human being. I think you are on this trail and it is good to see.
穿幫鏡頭
·連續(xù)性：鄧巴給狼喂食的牛肉干的尺寸大小，不停變換著，也有可能是因?yàn)樗儞Q著拿牛肉干的方式。
·時代錯誤：約翰·鄧巴在遇到印第安人時揮舞著的旗子出現(xiàn)的年代是錯誤的。
·事實(shí)錯誤：部落成員是不可能引用圣經(jīng)中的箴言篇或者是公式一樣的表達(dá)方式，因?yàn)檫@些部族一直是致力于保護(hù)口頭相傳的知識和傳統(tǒng)文化。
·事實(shí)錯誤：三只飛過天空的鳥被認(rèn)為是天鵝，實(shí)際上應(yīng)該是仙鶴。
·時代錯誤：在一個舊堡壘里的鴿子是一只歐亞有領(lǐng)圈的鴿子，在那個年代是不可能出現(xiàn)在北美。
·發(fā)現(xiàn)錯誤：當(dāng)鄧巴在用1860亨利來復(fù)槍射擊時，可以看到彈藥桶指示器在最后面的位置，也就意味著是空的。這種情況始終出現(xiàn)在影片當(dāng)中。
·時代錯誤：電力線可以在獵獲野牛時看到。
·發(fā)現(xiàn)錯誤：在小溪邊蘇族人營救約翰·鄧巴之后，其中一個蘇族人經(jīng)過已經(jīng)死去的Spivey，往他臉上潑了些水，Spivey重新活了過來。
·連續(xù)性：當(dāng)鄧巴觀察兩處建筑物時，他的胡子茬十分短，在他從一處建筑走到另一處建筑時，他的胡子長得好像已經(jīng)有三四天了。
電影幕后：一首對美國西進(jìn)歷史的挽歌
西部片曾經(jīng)在好萊塢甚至世界電影史上都占據(jù)著重要地位，它以金戈鐵馬的豪情和氣吞山河的魄力貫穿在美國的電影發(fā)展史上，重現(xiàn)了一段又一段的輝煌歷史和篇章，產(chǎn)生了一代又一代的英雄人物和英雄事跡。但在80年代后，新好萊塢時代似乎不再青睞西部片，而城市警匪片、太空科幻片等新的類型片，則接過了西部片的題材與手法，爭取了年輕一代的觀眾。
1990年，勇敢的探索者凱文·科斯特納首次執(zhí)導(dǎo)并主演的《與狼共舞》在西部片逐步走向衰落的時候取得了輝煌的成功，橫掃當(dāng)年奧斯卡，震驚世界影壇。它不但重新喚起了人們對西部英雄的緬懷和關(guān)注，更以一個全新的角度和視點(diǎn)，把舊西部電影中被忽略和丑化的印第安部族作為主要角色，重現(xiàn)了他們不為人知的真實(shí)面貌和真摯情感。
影片在銀幕上第一次完整地再現(xiàn)了一個世紀(jì)前印第安人質(zhì)樸純真的生活，對美國政府犯下的滅絕種族、毀滅印第安文化的罪惡進(jìn)行了大膽的揭露，對好萊塢西部片的敘事主題進(jìn)行了革命性的沖擊，科斯特納拋棄了西部片的懷舊色彩，全片張揚(yáng)著一種全新的自我意識，使西部片在好萊塢重振雄風(fēng)。
在接近4個小時的激情演繹中，凱文·科斯特納表現(xiàn)出令人敬佩的專業(yè)操守和專業(yè)水準(zhǔn)，他不但在影片的取材上大膽顛覆以往白人至上的西部電影傳統(tǒng)，更通過寫實(shí)主義的手法徹底打破了種族界限，以平等的角度對少數(shù)民族進(jìn)行客觀的描述和評價，對淳良質(zhì)樸、勤勞勇敢等傳統(tǒng)美德進(jìn)行了贊美，并對和平共處、友愛互助等民族相處之道給予了肯定和支持，使充滿浪漫主義的跨種族愛情故事感人肺腑、意義深遠(yuǎn)。影片中甚至對西部開拓的歷史在一定程度上提出了疑問，對野蠻的戰(zhàn)爭和爭斗進(jìn)行了控訴。《與狼共舞》所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想和深刻內(nèi)涵不但得到主流社會的高度評價，在少數(shù)部族中，尤其是印第安土著中引起的反應(yīng)更是空前激烈，凱文·科斯特納也因而贏得了人們的普遍尊敬。

獲獎情況
[編輯本段]歌曲：與狼共舞
歌手：許慧欣專輯：《謎》時間：2006 作詞：崔惟楷作曲：Hwang Seong-Je
歌詞：
你是黑夜草原上的流星 /等待被指引不能抗拒你神秘的眼睛 /讓我掉進(jìn)愛情美女野獸的童話
揭開第一頁 /我的心已被你侵略征服于你那游牧般的狂野 /去愛你直到世界毀滅baby I believe you love for me is true
別人的眼光我不在乎勇敢 /踏上愛的旅途come on baby don't you know there's only you愛就是義無反顧愛你
我(要)與狼共舞害怕對真愛來說太多余 /關(guān)上所有猶豫面對未來和未知的結(jié)局 /我會選擇繼續(xù)別人不會懂冒險
獨(dú)有的喜悅 /你總讓我無法拒絕我只想跟著第一眼的直覺 /去愛你直到世界毀滅與狼共舞
是我選的路與狼共舞是我的幸福與狼共舞 /是我選的路去愛你直到世界毀滅
[編輯本段]公司：與狼共舞
與狼共舞(泉州)服裝有限公司成立于1999年。公元1998年，當(dāng)美國與狼共舞(國際)發(fā)展公司發(fā)展迅速急需拓展海外市場時，中國市場的巨大潛力成為了美國與狼共舞(國際)發(fā)展公司進(jìn)軍海外市場的首選目標(biāo)。1998年，與狼共舞品牌漂洋過海來到中國的南中國海，并在1999年成立與狼共舞(泉州)服裝有限公司。全權(quán)負(fù)責(zé)與狼共舞品牌在中國的市場拓展開發(fā)與生產(chǎn)。
與狼共舞(D-WOLVES)品牌的靈感源于那一部榮獲1990年奧斯卡金像獎的同名影片。與狼共舞服飾宣揚(yáng)一種人與自然完美的結(jié)合。1998年進(jìn)入中國以來，與狼共舞品牌創(chuàng)造了一個又一個神話。從2000年開始特許專賣事業(yè)以來，與狼共舞在中國的專賣事業(yè)飛速而穩(wěn)健的發(fā)展著，與狼共舞服飾專賣店遍布全國各地。2001年10月中國江蘇無錫專賣店開業(yè)宣告與狼共舞專賣店突破500家。同時還在穩(wěn)步前進(jìn)，2002年3月，國際天皇巨星黎明出任與狼共舞形象大使，并在北京舉行了正式簽約儀式。國際級明星的加盟使與狼共舞在美國品牌和中國市場之間找到了更為完美的結(jié)合點(diǎn)。
2004年對于與狼共舞而言又是重要的一年，另一位天皇巨星郭富城成為了與狼共舞服飾新的品牌形象代言人。健康、動感、活力的郭富城，將給與狼共舞帶來更激情的舞曲風(fēng)格，帶來新一輪的動感旋風(fēng)。至2004年，與狼共舞品牌在全國范圍已經(jīng)擁有近30個省級代理，800多家專賣店(專廳)，專賣網(wǎng)絡(luò)遍布全國各個角落。并在短短幾年間完成了一些企業(yè)10幾年才完成的目標(biāo)——成為少數(shù)幾個年銷售額過億的服飾企業(yè)。
與狼共舞品牌服飾自成立以來一直奉行“締造世界休閑服領(lǐng)域中的強(qiáng)勢品牌”為經(jīng)營目標(biāo)；以“勇于嘗試、敢于冒險”為企業(yè)精神；以“與時俱進(jìn)，狼之豪情，共守誠信，舞彩人生”為經(jīng)營理念。與狼共舞公司在成立以來并沒有停止不前，而是順應(yīng)國際市場的游戲規(guī)則做了積極的相應(yīng)調(diào)整；并結(jié)合自身產(chǎn)品的優(yōu)勢從公司的VI，專賣店的展示形象，特別是產(chǎn)品的風(fēng)格上從設(shè)計到面料的選擇、質(zhì)量控制、營銷管理、客戶服務(wù)等主要環(huán)節(jié)都一絲不茍。捕捉國際流行時尚之變化，更加強(qiáng)調(diào)整體概念的流行性、時尚感，色彩上既有較為時尚、前衛(wèi)的，也有較為保守傳統(tǒng)的，令消費(fèi)者有更多的選擇空間，將充滿著激情活力、敢于挑戰(zhàn)自我，敢于突破現(xiàn)狀的年輕人的內(nèi)在氣質(zhì)演繹的淋漓盡致，以一個全新的形象，全新的感覺呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前.
在未來五年的品牌規(guī)劃中，與狼共舞將以休閑男裝為核心產(chǎn)品，逐步強(qiáng)化多元化經(jīng)營模式，不斷豐富與狼共舞的品牌線。與狼共舞公司不僅要扎根服裝行業(yè)，在服裝行業(yè)中進(jìn)一步拓展與狼共舞的疆域，繼續(xù)升華和延伸產(chǎn)品線；同時更要做大我們的品牌延展和擴(kuò)大品牌文化的涵蓋范圍。與狼共舞除了銷售與狼共舞品牌服飾之外還會有其他的商品，將會延伸至與時尚生活相關(guān)的其他領(lǐng)域，如與狼共舞的化妝品、時尚雜志等。屆時，與狼共舞將以自己特有的文化氛圍和更加雄厚的基礎(chǔ)實(shí)力，真正給與狼共舞的消費(fèi)者帶來一種全新的消費(fèi)體驗(yàn)。
與狼共舞(D-WOLVES)品牌的靈感源于那一部榮獲1990年奧斯卡金像獎的同名影片。影片講述了美國南北戰(zhàn)爭時期，中尉鄧巴(由凱文.科斯特納飾演)為了尋找一種新的生活方式，來到神奇的西部，和當(dāng)?shù)氐挠〉匕膊孔逡约耙黄ソ小半p襪”的野狼幾經(jīng)沖突終成朋友的故事。
影片以詩意的畫面和表現(xiàn)，藝術(shù)的演繹出人與自然完美結(jié)合所能達(dá)到的美好境界。正是出于這種對“人與自然完美結(jié)合”的理解與向往，與狼共舞品牌1998年在紐約正式誕生。憑借飛揚(yáng)的靈感與意念，設(shè)計師們創(chuàng)造出充滿活力和激情的服裝——簡約、時尚、舒適的與狼共舞休閑服。它蘊(yùn)含著美國人文特色和流行時尚氣息，再現(xiàn)了人類對自由和自然的渴求。

狼的vi設(shè)計（狼設(shè)計logo）

vi設(shè)計是什么？設(shè)計什么的？

1、標(biāo)志的概念
標(biāo)志，是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。英文俗稱為：LOGO（標(biāo)志）

2、標(biāo)志設(shè)計說明基礎(chǔ)知識
2.1、標(biāo)志設(shè)計分類
一、具象表現(xiàn)形式：
　　（一）、人體造型的圖形：
　?。ǘ游镌煨偷膱D形：
　?。ㄈ⒅参镌煨偷膱D形：
　?。ㄋ模⑵魑镌煨偷膱D形：
　?。ㄎ澹?、自然造型的圖形：
二、抽象標(biāo)志
　?。ㄒ唬A形標(biāo)志圖形：
　?。ǘ?、四方形標(biāo)志圖形：
　?。ㄈ⑷切蔚臉?biāo)志圖形：
　?。ㄋ模⒍噙呅螛?biāo)志圖形;
　?。ㄎ澹⒎较蛐螛?biāo)志圖形：
三、文字表現(xiàn)形式：
　　（一）、漢字標(biāo)志圖形：
（二）、拉丁字母標(biāo)志圖形;
（三）數(shù)字標(biāo)志圖形：
2.2、標(biāo)志設(shè)計的原則
標(biāo)志設(shè)計不僅是實(shí)用物的設(shè)計，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。由于對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計都要大得多。
　　1 ．設(shè)計應(yīng)在詳盡明了設(shè)計對象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會其功能性要求的前提下進(jìn)行。
　　2 ．設(shè)計須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對其應(yīng)用形式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計手段。同時還要顧及應(yīng)用于其它視覺傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時的視覺效果。
　　3 ．設(shè)計要符合作用對象的直觀接受能力、審美意識、社會心理和禁忌。
　　4 ．構(gòu)思須慎重推敲，力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特，表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時間的考驗(yàn)。
　　5 ．構(gòu)圖要凝練、美觀、適形（適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài)）。
　　6 ．圖形、符號既要簡練、概括，又要講究藝術(shù)性。
　　7 ．色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。
　　8 ．遵循標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計的標(biāo)志具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。標(biāo)標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律：
　　符號美：標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號藝術(shù)特征的圖形設(shè)計藝術(shù)。它把來源于自然、社會以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號（包括文字）、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號，從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計。標(biāo)志圖形符號在某種程度上帶有文字符號式的簡約性、聚集性和抽象性，甚至有時直接利用現(xiàn)成的文字符號，但卻不同于文字符號。它是以“圖形”的形式體現(xiàn)的（現(xiàn)成的文字符號須經(jīng)圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識性。符號美是標(biāo)志設(shè)計中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號的藝術(shù)。
　　特征美：特征美也是標(biāo)志獨(dú)特的藝術(shù)特征。標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個別事物的個別特征（個性），而是同類事物整體的本質(zhì)特征（共性），即類別特征。通過對這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲取共識的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過有血有肉的個性刻畫獲得感人的藝術(shù)效果是迥然不同的。但它對事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計中可以而且必須各具不同的個性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。
　　凝練美：構(gòu)圖緊湊、圖形簡練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志，不僅在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立完整的符號美，而且還對視覺傳播物產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾美感。凝練不是簡單，凝練的結(jié)構(gòu)美只有經(jīng)過精到的藝術(shù)提練和概括才能獲得。
　　單純美：標(biāo)志藝術(shù)語言必須單純再單純，力戒冗雜。一切可有可無、可用可不用的圖形、符號、文字、色彩堅(jiān)決不用；一切非本質(zhì)特征的細(xì)節(jié)堅(jiān)決剔除；能用一種藝術(shù)手段表現(xiàn)的就不用兩種；能用一點(diǎn)一線一色表現(xiàn)的決不多加一點(diǎn)一線一色。高度單純而有又具有高度美感，正是標(biāo)志設(shè)計藝術(shù)之難度之所在。
2.3、標(biāo)志的起源
標(biāo)志的來歷，可以追溯到上古時代的"圖騰"。那時每個氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。
　　古代人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用.在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專用的標(biāo)志，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。中國自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代,商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時濟(jì)南專造細(xì)針的劉家針鋪，就在商品包裝上印有兔的圖形和"認(rèn)門前白兔兒為記"字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。
　　到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國際化標(biāo)志開始在世界普及。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會一切領(lǐng)域，對人類社會性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)--"符號標(biāo)志學(xué)"應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。
2.4、標(biāo)志設(shè)計的作用
第一、借助于標(biāo)志的幫助，可以使你的公司形象統(tǒng)一，同時統(tǒng)一日常工作中經(jīng)常使用的的名片、信紙、信封的設(shè)計等就會更加令人難忘，它所起的作用將比沒使用前會大得多；
第二、標(biāo)志能給企業(yè)一個特別的身份證明，人們正是通過標(biāo)志傳達(dá)的信息才來預(yù)定或購買的，很難想象麥當(dāng)勞沒有了金色的拱形門上的獨(dú)特商標(biāo)，耐克沒有了圓滑流暢的弧線，人們還會記起他們嗎?
第三、一個標(biāo)志就是可以以貨幣計算的企業(yè)資產(chǎn)，它能成為一個區(qū)別于你的競爭對手的最好形式。
第四、標(biāo)志是一個企業(yè)的名片，一個好的標(biāo)志會讓人無形中對該企業(yè)有更多的記憶。
2.5、標(biāo)志設(shè)計的顏色應(yīng)用
在標(biāo)志文化發(fā)展史上,色彩的地位是十分重要的。作為非語言形式的標(biāo)志語,所要傳達(dá)的信息十分有限,而色彩以其明快、醒目的視覺傳達(dá)特征與象征性力量發(fā)揮著巨大的威力?！?br/>　　由于現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏大大加快，各種大眾傳媒的迅速發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商品商標(biāo)標(biāo)記。這就要求標(biāo)志要同信號一樣,具有高度的識辨性，使公眾在眾多標(biāo)志中能夠把注意力集中在某一標(biāo)志中，在最短的時間里對某一標(biāo)志留下深刻印象。因此，如果說包裝色彩是在營銷第一線接觸、吸引公眾的因素，那么標(biāo)志色彩是最集中、最恒定、最大量的色彩識別因素。不管包裝設(shè)計怎樣變化，標(biāo)志的色彩是相對穩(wěn)定的，因此，在標(biāo)志設(shè)計中采用標(biāo)準(zhǔn)色、不但能夠起到吸引消費(fèi)者注意力的作用，而且還可以增強(qiáng)公眾的記憶力，從而使消費(fèi)者對該標(biāo)志留下深刻的個性印象，并進(jìn)一步熟悉記憶，引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生感情定勢，建立消費(fèi)信心?！?br/>　　在商品世界中，標(biāo)志色彩的神奇力量我們到處都能感受到。如可口可樂的商標(biāo)為字母圖型，呈紅底白字，并根據(jù)環(huán)境變化和不一同媒體的要求，選用白底紅字。富士膠卷的包裝是綠色的,商標(biāo)則選用它的補(bǔ)色——紅色,以取得強(qiáng)烈的對比效果一柯達(dá)膠卷的包裝是黃色的，其標(biāo)志選用對比鮮艷的紅色?！?br/>　　標(biāo)志圖形的色彩配置著重應(yīng)考慮到各種色相明度、純度之間的關(guān)系，研究人們對不同顏色的感受和愛好。標(biāo)志色彩的具體要求是用色單純,最好用一種色彩來統(tǒng)一圖形,否則會給人一種零亂、難識的感覺，使標(biāo)志起不到應(yīng)有的作用?！?br/>　　標(biāo)志色彩的配置一般有三種基本方法：一是原色配合——原色的顏色單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目，藝術(shù)效果和傳播效果顯著二是同類色配合——只選擇一種顏色，采用依靠色彩明亮度變化的辦法，如用桔紅、桔黃、中黃、淺黃進(jìn)行搭配，形成由淺入深的過度色視覺，能表達(dá)出動態(tài)感三是補(bǔ)色配合——這種色彩配置，對比鮮明，圖形格外醒目鮮艷，能給人以很強(qiáng)的視覺沖擊效果。
2.6、標(biāo)志設(shè)計的意義
今天的社會，印刷、攝影、設(shè)計和圖像傳送的作用越來越重要，這種非語言傳送的發(fā)展具有了和語言傳送相抗衡的競爭力量。標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。
　　人們看到煙的上升，就會想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報警求救等）信息的特殊手段。這種人為的煙，既是信號，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著，人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時的語言和文字傳送所不及的。
　　今天，雖然語言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像“標(biāo)志”這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受民族、國家、語言文字束縛的直觀傳送方式，更會適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要，其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無法替代的。
　　標(biāo)志，是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。標(biāo)志，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團(tuán)乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。
　　例如：國旗、國徽作為一個國家形象的標(biāo)志，具有任何語言和文字都難以確切表達(dá)的特殊作用。公共場所的標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒印⒋_保生命財產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用標(biāo)志對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有實(shí)用價值和法律保障作用。各種國內(nèi)外重大活動、會議、運(yùn)動會以及郵政運(yùn)輸、金融財貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志。這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。
3、XML作用
豐富文件（Rich Documents）- 自定文件描述并使其更豐富
屬于文件為主的XML技術(shù)應(yīng)用
標(biāo)記是用來定義一塊數(shù)據(jù)應(yīng)該如何呈現(xiàn)
解釋數(shù)據(jù)（Metadata）- 描述其它文件或在線信息
屬于數(shù)據(jù)為主的XML技術(shù)應(yīng)用
標(biāo)記是用來說明一塊資料的意義
組態(tài)檔案（Configuration Files）- 描述軟件的組態(tài)參數(shù)
3、標(biāo)志設(shè)計說明常用詞匯
一、商標(biāo)、標(biāo)志、標(biāo)徽、廠標(biāo)、司徽、標(biāo)識二、理念、思想、哲學(xué)、精神、信念、信條、目標(biāo)、目的、宗旨、方針、性質(zhì)、使命、宣言三、意念、意義、意向、意境、含意、寓意、立意、示意、涵意、意象、意為、意味、概念、涵義、釋義、說明、隱含、隱喻、暗喻、代表、表示、顯示、象征、表達(dá)、反映、比喻、內(nèi)涵、聯(lián)想、點(diǎn)明、蘊(yùn)含、揭示、印象、表明、體現(xiàn)、傳達(dá)、展現(xiàn)、含義四、設(shè)計、藝術(shù)、手法、定位、定格、創(chuàng)意、構(gòu)想、構(gòu)成、塑造、造型、形象、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、態(tài)勢、演變、原理、元素、單元、連字、組字、抽象、具象、象形、圖形、圖畫、圖案、符號、寫實(shí)、變形、漫畫、吉祥物、純文字、純圖形、圖文結(jié)合、漢字組合、數(shù)字組合、符號組合、圖像、外形、圓形、方形、三角形、直線、斜線、曲線、弧線、幾何形、正形、負(fù)形、共形、共用形、整體、局部、實(shí)體、虛體、陰陽、點(diǎn)、線、面、黑、白、反復(fù)、對比、調(diào)和、節(jié)奏、漸變、突破、對稱、均衡、平衡、反襯、借用、重疊、變異、幻視、連接、折帶、裝飾、立體、平面、空間、發(fā)射、排列、動感、起伏、肌理、疊透、旋轉(zhuǎn)、交叉、相讓、相背、相向、分離、積集、聯(lián)合、內(nèi)聚、外發(fā)、呼應(yīng)、留白、色彩、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色、暖色、冷色、色相、彩度、明度、對比色、鄰近色、標(biāo)準(zhǔn)字、基本形五、美感、美觀、流暢、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、瀟灑、新穎、結(jié)合、組合、融會、層次、完整、準(zhǔn)確、明確、鮮明、特色、特性、獨(dú)特、風(fēng)格、風(fēng)貌、個性、暢快、優(yōu)雅、哲理、格調(diào)、面貌、價值、情感、主題、主調(diào)、心理、聯(lián)想、共鳴、和諧、貼切、主體、簡潔、簡煉、精致、粗獷、高尚、品味、力度、強(qiáng)烈、壯美、優(yōu)美、堅(jiān)實(shí)、有力、直觀、效果、夸張、點(diǎn)題、借筆、互補(bǔ)、相依、相托、布局、營造、縮寫、媒介、傳遞、信息、視覺、沖擊力、訴求、主張、題材、素材、感性、理性、知性、人性、個性、共性、原創(chuàng)性、邏輯性、條理性、直觀性、權(quán)威性、典型性、單純性、鮮明性、藝術(shù)性、裝飾性、識別性、標(biāo)識性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性、適用性、實(shí)用性六、企業(yè)形象、企業(yè)識別、CI戰(zhàn)略、CI系統(tǒng)、理念識別、行為識別、視覺識別、文化、產(chǎn)品、經(jīng)營、營銷、策劃、廣告、公關(guān)、品牌、名牌、高品位、消費(fèi)者、服務(wù)、一流、好感、信賴、忠誠、誠實(shí)、團(tuán)結(jié)、合作、交流、發(fā)展、開拓、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、貢獻(xiàn)、壯大、規(guī)模、穩(wěn)健、開明、向上、飛躍、高效、高質(zhì)、高產(chǎn)、協(xié)力、創(chuàng)業(yè)、效率、求實(shí)、務(wù)實(shí)、榮譽(yù)、信用、安全、奮斗、前進(jìn)、騰飛、拼搏、健康、永恒、活力、愛心、溫暖、博愛、清潔、品質(zhì)、形象力、商品力、銷售力、競爭力、開發(fā)力、領(lǐng)導(dǎo)力、研究力、創(chuàng)造力、親和力、集團(tuán)力、多元力、多角力、多樣化、專業(yè)化、市場化、人性化、休閑化、都市型化、鄉(xiāng)村型化、商品化、系列化、大眾化。七、現(xiàn)代感、傳統(tǒng)感、魅力感、親密感、信賴感、親切感、期待感、正義感、安心感、穩(wěn)定感、溫暖感、強(qiáng)力感、堅(jiān)實(shí)感、責(zé)任感、明朗感、活潑感、流動感、節(jié)奏感、明快感、躍動感、律動感、新鮮感、獨(dú)特感、高級感。八、國際性、地域性、社會性、民族性、大眾性、時代性、現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性、都市性、超前性、未來性、進(jìn)步性、優(yōu)良性、進(jìn)取性、創(chuàng)造性、杰出性、力量性、明朗性、活潑性、靈敏性、開朗性、溫和性、親和性、健康性、躍動性、摩登性、安定性、誠實(shí)性、協(xié)調(diào)性、獨(dú)特性、方向性、專業(yè)性、技術(shù)性、基準(zhǔn)性、趣味性、情緒性、成長性。

VI設(shè)計必備的法則有哪些？

形態(tài)分析法
形態(tài)分析法是把vi設(shè)計的客體當(dāng)作一個系統(tǒng)，一個具有多種形態(tài)因素分布和組合的系統(tǒng)，設(shè)計創(chuàng)意就是將諸種形態(tài)因素加以排列組合的過程。形態(tài)分析法就是首先找出各形態(tài)因素，然后用網(wǎng)絡(luò)圖解方法進(jìn)行各種排列組合，再從中選擇最佳方案。
形態(tài)分析法的操作程序?yàn)椋?br/>(1)確定創(chuàng)意目標(biāo)。一般vi項(xiàng)目所要達(dá)到的目的明確后，要讓vi設(shè)計人員圍繞這一目的了解該項(xiàng)目通過設(shè)計開發(fā)所要形成的功能。如該項(xiàng)目只有達(dá)到一種穩(wěn)定可靠、色彩亮麗、富于朝氣的狀態(tài)，才能符合該項(xiàng)目存在的根本目的。
(2)分析諸形態(tài)要素。確定設(shè)計項(xiàng)目可分解的主要組成部分或基本要素，一般來說，應(yīng)以3～7個部分或要素為宜，舍去與設(shè)計宗旨不相符的因素，以避免系統(tǒng)過于龐大，不易操作。
(3)形態(tài)組合。根據(jù)設(shè)計宗旨，對全部要素進(jìn)行排列組合，形成平面表格化的形態(tài)組合圖。
(4)評選最優(yōu)方案。通過比較研究，選出符合設(shè)計宗旨的最優(yōu)方案。
觀念法
1、與狼共舞的競爭意識
競爭是創(chuàng)新的伴侶，沒有競爭，就很難有創(chuàng)新。企業(yè)經(jīng)營如同此理，沒有競爭對手，企業(yè)就會失去活力與生氣，創(chuàng)新機(jī)制就難以形成。國際企業(yè)界的知名大企業(yè)和名牌產(chǎn)品往往都是成對成雙出現(xiàn)的，它們既相互競爭又相互依存。
因此，在企業(yè)形象的策劃中，明智的企業(yè)應(yīng)具備與狼共舞的意識，時刻注意以創(chuàng)新來向?qū)κ诌M(jìn)攻，以創(chuàng)新來堅(jiān)守自己的陣地，這樣才能立于不敗之地。
2、危機(jī)意識
危機(jī)意識是指廣大企業(yè)員工要時刻感受到企業(yè)的問題和困難，特別是在成功的時候，更應(yīng)該看到企業(yè)潛伏的危機(jī)。要經(jīng)常向企業(yè)員工灌輸和強(qiáng)化危機(jī)意識。
危機(jī)常常使人崛起，崛起源于創(chuàng)新。危機(jī)意識鋪墊了創(chuàng)造性思維的階梯，逼迫人們要擺脫危機(jī)，只有踏上創(chuàng)新的道路。因此，危機(jī)意識會使企業(yè)轉(zhuǎn)危為安。
3、特色意識
特色意識是指企業(yè)在經(jīng)營中要以不同于他人的形象和手段展開競爭，處處體現(xiàn)自我的特色。
發(fā)現(xiàn)和突出企業(yè)的特色，這本身就是一種創(chuàng)造。所以，特色意識本身就意味著一種創(chuàng)新。充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，塑造企業(yè)形象的個性特征，是企業(yè)制勝的法寶。
4、顧客至上的觀念
產(chǎn)品質(zhì)量再好，消費(fèi)者不歡迎也是枉然。因此，企業(yè)vi運(yùn)作的基本著眼點(diǎn)應(yīng)放在顧客滿意這個位置上來。
顧客至上觀念的建立是對人類傳統(tǒng)思維中的自我中心主義的革命。以自我為中心的傳統(tǒng)思維慣性千百年來一直在左右著人們的意識和行為，就此來說，顧客至上觀念打破了自我中心理念的一統(tǒng)江山，其本身就意味著一種思維觀念的創(chuàng)新。
5、人性意識
在企業(yè)形象策劃與設(shè)計中，人性意識是指以人為核心，通過情感交流的方式使企業(yè)和顧客雙向溝通的情感觀念。它是當(dāng)代經(jīng)營戰(zhàn)略中的攻心戰(zhàn)術(shù)。
一個產(chǎn)品或企業(yè)能否為消費(fèi)者所接受，質(zhì)量僅是一個方面，不可忽視的是企業(yè)與消費(fèi)者之間能否做到情感交流與溝通。因?yàn)橄M(fèi)者既然是人，他就需要情感上的滿足，而不僅僅是產(chǎn)品使用價值上的滿足。人性意識是對傳統(tǒng)商品交換意識的創(chuàng)新，體現(xiàn)著企業(yè)對顧客作為人的存在價值的認(rèn)同和尊重，反映了一個企業(yè)所達(dá)到的文化品位。從這個意義上，我們說人性意識是企業(yè)文化的商品位戰(zhàn)略。
迂回思考法
當(dāng)我們被問題帶入一種思維境界中時，我們常常又為問題的某種思維慣性障礙所阻隔，無法超越，因而陷入思維的困惑中無法自拔。這時，我們不妨換個角度，就會收到一種意想不到的效果。這就是迂回思考法的基本含義。
迂回思考法包括的范圍很廣，換個角度，可以產(chǎn)生新思維;從不同的層面來思考問題，也可以創(chuàng)新;反向思維可以帶來意想不到的效果;打破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，可做出驚人的思維創(chuàng)舉。
換一種思考方法，就會得到一中新思想。思考問題不能一條道路到黑，要學(xué)會不斷調(diào)整自己的思維方法，甚至站在客體的位置上來思考。迂回意味著變換，變換意味著創(chuàng)新，只有走出既定的思維框架，我們才能到達(dá)創(chuàng)造性的彼岸。
美感切入法
美的主體對客體某種品質(zhì)的一種認(rèn)同。美感的產(chǎn)生需要兩個條件：一是客體存在著某種美的品質(zhì)，這是美感產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。二是感知這種美的存在必須具備相應(yīng)的主體素質(zhì)條件。沒有文化的人根本無法同化文學(xué)藝術(shù)作品中的美，甚至可能發(fā)生對人體藝術(shù)作品的庸俗性理解。所以，美是主觀與客觀的統(tǒng)一。
在長期的社會實(shí)踐中，人們逐漸形成了美的理念，并以這種理念來判斷事物，區(qū)分美丑，如對稱、均衡、節(jié)律、和諧等。對稱是指事物分布的若干部分均具有均齊的類似感覺。均衡是指事物在同一平面內(nèi)的均勻分布狀態(tài)。節(jié)律是指事物構(gòu)成或運(yùn)動的有規(guī)律性反復(fù)。在現(xiàn)實(shí)生活中人們往往自覺或不自覺的憑借多年形成的美感來評價事物。
在企業(yè)形象策劃中，如果設(shè)計人員能夠自覺的把美的理念融入到vi設(shè)計思想中去，從美感這個切入點(diǎn)展開思維，就會產(chǎn)生思維創(chuàng)新，創(chuàng)造出與眾不同的新方案來。這就要求vi設(shè)計人員必須深入生活實(shí)踐，細(xì)心捕捉自然、社會、思維等領(lǐng)域一切美的信息，將此升華為理念層次的美，并以這種美感來指導(dǎo)vi設(shè)計。
美可以創(chuàng)造新思維，展示企業(yè)形象的新天地。形式的美，可以幫助雕塑企業(yè)的外部形象;道德理念之美，可以幫助我們塑造企業(yè)的理念與行為?？傊?，美是企業(yè)形象的靈魂，要塑造企業(yè)形象之美，就需要有美的形象設(shè)計師，選準(zhǔn)美這個時代的切入點(diǎn)。
求異法
從形式化角度看，創(chuàng)造性思維必然是傳統(tǒng)思維方式“異化”的結(jié)果，沒有思維方式的變異，就不會由思維結(jié)果的“異在”。因此，創(chuàng)造性思維的一個形式化特征表現(xiàn)為求異性。但并非所有的求異性思維都算創(chuàng)造性思維，即思維形式上的“異”還必須具備客觀上的可行性，才能稱為創(chuàng)造性思維，即思維形式上的“異”還必須和思維結(jié)果的客觀可行性結(jié)合起來，方符合創(chuàng)造性思維的一般規(guī)定性。
在企業(yè)形象策劃中，特別是對企業(yè)理念的設(shè)計，許多企業(yè)都面臨著千篇一律的問題，缺乏可識別性，如“團(tuán)結(jié)”、“奮進(jìn)”、“求實(shí)”、“開拓”、“顧客至上”、“顧客就是上帝”等等，早已落入俗套，沒有差異性和個性而言。求異思維方法就在于打破傳統(tǒng)思維的“路徑依賴”，選擇一條與眾不同的新思路，構(gòu)思出別具一格的企業(yè)新形象。
問題歸納啟示法
提出問題比解決問題更重要，提出問題等于解決了問題的一半。這些人們所公認(rèn)的說法都強(qiáng)調(diào)了問題提出的重要性。在如何提出問題上，人們對此做了認(rèn)真的研究，并把問題的種類進(jìn)行了歸納，總計為8w問題法，即：
(1)when什么時候
(2)where什么地方
(3)who誰
(4)whom為誰
(5)what什么
(6)why為什么
(7)how怎樣去做
(8)howmuch多少(費(fèi)用)
這是一種條理性清晰、邏輯性極強(qiáng)的思維方法。這種方法運(yùn)用十分廣泛，從提出問題到解決問題都能在企業(yè)形象策劃與設(shè)計中得到廣泛運(yùn)用。無論我們碰到什么難題，都可以通過問題法來理順?biāo)悸?，找到問題的癥結(jié)，發(fā)現(xiàn)解決問題的通路。比如，一種產(chǎn)品在什么時間最好銷?擺在什么地方最好?選擇什么樣的銷售人員最佳?主要面向什么樣的消費(fèi)群體?什么樣的價格能為消費(fèi)者所接受?怎樣做才能使消費(fèi)者滿意?產(chǎn)生問題的原因究竟是什么?
聯(lián)想法
聯(lián)想是指人的思維由甲事物推移到乙事物，甲事物和乙事物在思維上屬于因果聯(lián)系，即由原因甲而想到結(jié)果乙。它屬于遐想法的一種具體應(yīng)用性思維形式，可以產(chǎn)生延伸效應(yīng)。
在企業(yè)形象設(shè)計中，聯(lián)想法應(yīng)用得比較廣泛。如vi專家設(shè)計人員可以通過對自然界某種自然美的認(rèn)識，而將其經(jīng)過提煉、抽象和升華，達(dá)到一種理性的美，然后再把它轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計理念，最終體現(xiàn)在企業(yè)形象的設(shè)計上，轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象之美。這種美的轉(zhuǎn)化意味著思維的一種創(chuàng)造。就此來說，聯(lián)想也是一種創(chuàng)造性思維方法。

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