景觀美學(xué)（景觀美學(xué)理論）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀美學(xué)（景觀美學(xué)理論）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合

• 2、怎樣欣賞自然景觀

• 3、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

• 4、求一篇論文：對(duì)自然景觀審美的看法，1000字左右

一、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合

建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合

有成功的建筑設(shè)計(jì)，再好的景觀設(shè)計(jì)也是一個(gè)沒(méi)有實(shí)用性空殼，而沒(méi)有與之融合的景觀設(shè)計(jì)，再好的建筑設(shè)計(jì)也不能給人帶來(lái)美的享受，所以尋找各種途徑，達(dá)到兩者的完美融合則是當(dāng)今乃至以后的一個(gè)目標(biāo)。下面是關(guān)于建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合的文章，一起來(lái)看看!

一、建筑設(shè)計(jì)中的景觀意識(shí)

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不僅要完成自身主體設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計(jì)。而目前的設(shè)計(jì)程序中景觀設(shè)計(jì)往往滯后，環(huán)境和景觀被作為城市設(shè)計(jì)或者建筑設(shè)計(jì)的附屬產(chǎn)品，導(dǎo)致城市中景觀形態(tài)的支離破碎。如果把場(chǎng)地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的限制性前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)因素，那設(shè)計(jì)就可以成為有機(jī)的整體。就此而言，建筑設(shè)計(jì)是否應(yīng)該樹(shù)立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)觀念，在建筑設(shè)計(jì)的始終，是否貫穿對(duì)景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問(wèn)題。

1.整體設(shè)計(jì)思想。廣義上說(shuō)，整體設(shè)計(jì)是把城市當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體，即一個(gè)局部和另一個(gè)局部是相互依存而發(fā)揮作用的。狹義上，建筑整體設(shè)計(jì)思想是一個(gè)新概念，其特點(diǎn)是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素-外部環(huán)境、建筑構(gòu)造技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時(shí)間上說(shuō)它是變化過(guò)程中的一個(gè)斷面。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對(duì)所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機(jī)整合。

2.建筑完善景觀環(huán)境的積極策略。建筑存在于環(huán)境之中，相對(duì)成為環(huán)境中的主角，它決定了環(huán)境的表情、控制著景觀中的重音。建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來(lái)，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。

(1)建筑先入式的整體設(shè)計(jì)導(dǎo)則。當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的'建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)導(dǎo)則。摒棄個(gè)人的、極端的單體形態(tài)的創(chuàng)作模式，分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。

(2)建筑后入式的改造與實(shí)施原則。在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項(xiàng)目的實(shí)踐中提出改造與實(shí)施的原則，可將變被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地調(diào)整建筑與環(huán)境問(wèn)的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。

3.建筑景觀化的趨勢(shì)與導(dǎo)向。無(wú)論是新銳建筑師的實(shí)驗(yàn)建筑，還是建筑大師的設(shè)計(jì)作品，無(wú)論是在歐洲傳統(tǒng)城鎮(zhèn)還是在亞洲現(xiàn)代都市，我們均能發(fā)現(xiàn)這種傾向-都市建筑景觀化。這類(lèi)建筑的共同特點(diǎn)，都是將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)要素-或是材料、或是形態(tài)、或環(huán)境效應(yīng)等，將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實(shí)驗(yàn)建筑、文化會(huì)展建筑設(shè)計(jì)中，建筑景觀化的趨勢(shì)更為明顯，西方國(guó)家建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。

4.細(xì)部設(shè)計(jì)與景觀的協(xié)調(diào)手法。細(xì)部設(shè)計(jì)是從整體出發(fā)，對(duì)細(xì)部進(jìn)行精加工的過(guò)程。細(xì)部是整體的一部分，而且是需要特殊考慮的一部分。建筑細(xì)部設(shè)計(jì)應(yīng)符合建筑的整體意向，體現(xiàn)整體風(fēng)格，使各個(gè)細(xì)部有機(jī)地組合在一起，為整體服務(wù)。以景觀意識(shí)來(lái)看建筑的細(xì)部設(shè)計(jì)，目的在于將細(xì)部與人的尺度緊密聯(lián)系。好的建筑設(shè)計(jì)，從宏觀到微觀，從大尺度的意象整合到小尺度的細(xì)部呼應(yīng)，每個(gè)級(jí)別都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的精細(xì)考量。如果建筑與景觀的細(xì)部協(xié)調(diào)地組織在一起，共同處于一種穩(wěn)定的有機(jī)系統(tǒng)中，那么就可稱為完整的作品。

二、景觀設(shè)計(jì)中建筑意識(shí)的植入

與建筑設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)是隨著建筑使用的展開(kāi)而逐步完善的過(guò)程，因此，我們可以將其看成一種生命過(guò)程，其維護(hù)需要系統(tǒng)化的思想及理性的態(tài)度。

1.以科學(xué)的理性控制景觀生成過(guò)程。景觀生成過(guò)程是對(duì)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性進(jìn)行論證與實(shí)施的過(guò)程，是景觀理性途徑的應(yīng)用?？茖W(xué)的景觀生成過(guò)程應(yīng)是對(duì)功能、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、效應(yīng)、技術(shù)等因素進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治黾巴评?對(duì)景觀場(chǎng)地內(nèi)的地質(zhì)、地形、地貌、水文、氣候、植被、生物、地下埋藏物等進(jìn)行“干層餅”模式的垂直分析;對(duì)區(qū)域內(nèi)的“斑塊-廊道-基質(zhì)”進(jìn)行水平式的分析;對(duì)場(chǎng)地適應(yīng)性、區(qū)域功能進(jìn)行定位;以上論證得出的結(jié)論作為景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性依據(jù)，給景觀設(shè)計(jì)決策提供參考依據(jù)。然而。在中國(guó)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，抒發(fā)個(gè)人美學(xué)情懷的傳統(tǒng)造園作品仍然存在，不考慮客觀存在的主觀設(shè)計(jì)比比皆是。西方的景觀意識(shí)僅僅作為舶來(lái)品。讓大多數(shù)人學(xué)會(huì)皮毛，而真正隱含的深層科學(xué)理性卻無(wú)人借鑒。

2.運(yùn)用建筑理念挖掘景觀設(shè)計(jì)深度。我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐還處于初步階段，學(xué)科發(fā)展不夠系統(tǒng)完善，理念還停留在表層美化的層面。設(shè)計(jì)水準(zhǔn)良莠不齊，盲目抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。以建筑的理念對(duì)待景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對(duì)漏洞的簡(jiǎn)單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來(lái)造就景觀美學(xué)。運(yùn)用建筑的思維創(chuàng)造出每個(gè)層面不同的功能，以科學(xué)的方式將廣場(chǎng)與周?chē)慕ㄖ?、公共設(shè)施結(jié)合成為系統(tǒng)化的環(huán)境。

3.以建筑手段實(shí)現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過(guò)程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺(jué)景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。

(1)以建筑技術(shù)拓展景觀空間。景觀的暢想空間似乎大于建筑。但同樣會(huì)面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。與傳統(tǒng)植物造景的風(fēng)景意象不同，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來(lái)表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。倫敦西部帕丁頓地區(qū)的卷曲步行橋，在技術(shù)的支撐下成為可動(dòng)的景觀。橋體是而是收起的圓，時(shí)而是打開(kāi)的弧，時(shí)而是放下的直線跨越水面，讓人們領(lǐng)略了技術(shù)的魅力?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來(lái)意想不到的創(chuàng)意。

(2)用建筑的思維解決景觀限制的問(wèn)題。城市中的建筑與景觀往往要面對(duì)許多制約，包括場(chǎng)地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問(wèn)題，比如城市中的夾縫地帶，無(wú)法實(shí)現(xiàn)模式化的城市造景:或不具備植物條件，或無(wú)法實(shí)現(xiàn)硬地，但又存在功能性的要求的空間中，可以借鑒建筑思維中分析研究的方法，選擇最經(jīng)濟(jì)適用的原則，來(lái)解決景觀設(shè)計(jì)中的限制性問(wèn)題與復(fù)雜棘手的難題。比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車(chē)行的路線，既滿足了道路的功能要求，同時(shí)也為高層居民提供了豐富的視覺(jué)對(duì)象。這種用最簡(jiǎn)單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。

二、怎樣欣賞自然景觀

首先，你要帶來(lái)身心的愉悅，尤其是心靈的放松。好的風(fēng)景可以讓人感覺(jué)到自己不在人世間，而是在仙境，而對(duì)于那種美妙的感覺(jué)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

理論上說(shuō)：自然景觀的概念----自然界六大要素相互依存、相互制約，共同構(gòu)成的自然綜合體。然后在海陸因素、緯度因素、地形等地帶性和非地帶性因素影響形成的特別的自然環(huán)境。

[大氣、水、巖石、地貌、生物和土壤]六要素所以、要欣賞自然景觀就是欣賞各要素之間的構(gòu)成的獨(dú)特之美。比如說(shuō)：欣賞小三峽，就是幽靜、自然、空靈的美麗。 壺口瀑布就是雄奇、壯闊的美麗。不同的構(gòu)成要素有不同的特色、應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。

旅游景觀的構(gòu)成要素大致分為空間結(jié)構(gòu),景觀特征以及生態(tài)旅游規(guī)劃原理等三方面.

所謂空間結(jié)構(gòu)就是景觀所處的地理位置,同時(shí)根據(jù)不同的歷史背景,產(chǎn)生不同的價(jià)值所在.景觀特征就是構(gòu)成景觀的特性,例如桂林是石林.生態(tài)旅游是近年來(lái)新生的旅游項(xiàng)目,健康旅游越來(lái)越受到大家的喜愛(ài),回歸自然,遠(yuǎn)離都市的嘈雜,是都市人追求的.

旅游景觀審美的個(gè)體差異決定語(yǔ)旅游者的審美動(dòng)機(jī)。旅游審美動(dòng)機(jī)泛指決定旅游審美行為的心里趨向，或指旅游審美需求過(guò)渡到旅游審美行為的心里中介。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，旅游審美動(dòng)機(jī)是其在外界因素（信息流程、社會(huì)環(huán)境、文化氛圍）和內(nèi)在情態(tài)（情趣、判斷、心態(tài)等）的交替作用下而產(chǎn)生的。

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一般來(lái)講，旅游動(dòng)機(jī)具有多重特性。自然審美；藝術(shù)審美；社會(huì)審美；飲食審美。

三、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

在提倡經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境下,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有效推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加快了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。將生態(tài)景觀融入美麗鄉(xiāng)村的建設(shè),是實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。生態(tài)景觀建設(shè)致力于利用現(xiàn)有的設(shè)施和區(qū)域，加入生態(tài)元素和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，提高生態(tài)景觀的服務(wù)功能。

生態(tài)景觀建設(shè)的內(nèi)涵

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綠色基礎(chǔ)設(shè)施

綠色基礎(chǔ)設(shè)施是一個(gè)區(qū)域的生命支撐體系，是自然環(huán)境和位于村鎮(zhèn)內(nèi)外，由綠色、藍(lán)色空間所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。它提供了多種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是由公園、河流、行道樹(shù)、農(nóng)田、森林、廣場(chǎng)和濕地等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，能夠調(diào)節(jié)空氣、改善水土質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供原材料和投資環(huán)境，促使人們身心舒暢。

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生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指人類(lèi)從生態(tài)系統(tǒng)獲得的所有益處，包括生物多樣性保護(hù)、調(diào)節(jié)氣候和水、凈化環(huán)境、有害生物的控制等許多方面。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能同時(shí)也賦予了鄉(xiāng)村對(duì)城市的多功能性。其包括了景觀的價(jià)值，但引入景觀概念強(qiáng)調(diào)了不同生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，在相互作用的過(guò)程中總是會(huì)產(chǎn)生一些新的特性，提高鄉(xiāng)村景觀的多功能。

在項(xiàng)目實(shí)踐中，應(yīng)從生產(chǎn)性土地尺度提升到鄉(xiāng)村景觀鑲嵌體尺度，不僅要搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局和優(yōu)化，通過(guò)合理的物種循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換提高資源利用率及減少環(huán)境污染，還應(yīng)重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山水林田路形成的景觀格局以及水土與生物等生態(tài)過(guò)程的恢復(fù)及重建，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提升生態(tài)景觀價(jià)值。

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生物多樣性保護(hù)

生物多樣性是指包括動(dòng)物、植物、微生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組件層次上的變異性和多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性4個(gè)層次。

生物多樣性是評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)服務(wù)功能、景觀觀賞性的重要指標(biāo)，也是評(píng)價(jià)生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境質(zhì)量的重要指標(biāo)，它應(yīng)成為鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程質(zhì)量和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的重要指標(biāo)。

鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)重視生活生境的修復(fù)，建立富含生物的工程系統(tǒng)，也應(yīng)該從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)方面恢復(fù)和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

農(nóng)業(yè)景觀生物的多樣性保護(hù)

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構(gòu)建多樣性、空間異質(zhì)性景觀

研究表明，增加景觀異質(zhì)性有助于提升鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其永續(xù)性。

增添樹(shù)林、自然灌木籬、河岸緩沖帶、綠道和公園等景觀有助于提升景觀異質(zhì)性，并改善景觀基質(zhì)的質(zhì)量，維護(hù)生物多樣性的水平。

因此，在景觀尺度上，應(yīng)充分考慮自然、半自然及人工土地利用的分布格局，分析現(xiàn)有景觀要素及相互之間的空間、實(shí)踐聯(lián)系或障礙，然后提出優(yōu)化方案，充分利用現(xiàn)有的綠籬、濕地、林地、池塘等景觀斑塊，合理規(guī)劃農(nóng)田、林地、村落的分布，在現(xiàn)有景觀格局的基礎(chǔ)上，加寬景觀元素間的連接廊道，引入新的景觀斑塊，增加景觀的多樣性和異質(zhì)性，為多種生物創(chuàng)造適宜的生存條件，進(jìn)而達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

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保持和提高自然、半自然的生境

在高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)中，不僅要求生產(chǎn)效益，也要因地制宜，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)田林網(wǎng)、田中林地及農(nóng)田邊界帶增加高自然價(jià)值的生態(tài)斑塊的比例，追求生態(tài)效益。

例如在田間地頭通過(guò)種植豆科植物或設(shè)置緩沖帶等，為害蟲(chóng)天敵提供良好的棲息地，對(duì)保護(hù)生物多樣性具有重要意義。

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提高農(nóng)田生物多樣性、防止集約化生產(chǎn)

鄉(xiāng)村農(nóng)田不能單一強(qiáng)調(diào)規(guī)模作業(yè)，應(yīng)結(jié)合土壤質(zhì)地、肥力、水利、光照等環(huán)境條件和農(nóng)作物生長(zhǎng)特性，因地制宜合理分配，開(kāi)展輪作、間作混種等多種模式，一方面了解自然資源，另一方面增加景觀的多樣性。

例如在傳統(tǒng)果園中培植苜蓿等豆科植物，不僅抑制害蟲(chóng)，改善了果園小氣候、增加了產(chǎn)量，同時(shí)也為土壤動(dòng)物提供了良好的棲息環(huán)境。

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保護(hù)生物廊道、提高景觀功能的連接度

從景觀生態(tài)學(xué)角度看，一個(gè)重要的方面就是討論空間異質(zhì)性管理和維護(hù)，辨識(shí)景觀的結(jié)構(gòu)連續(xù)性和功能連接性，保護(hù)防護(hù)林帶、河流等生物廊道，提高景觀功能的連接度。

就農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)看，大多數(shù)據(jù)研究表明，通過(guò)田地尺度上降低化學(xué)藥品的投放、采用輪作和保護(hù)性耕作，景觀尺度上管理和建設(shè)農(nóng)田邊界、溝渠路緩沖帶、植物綠廊、緩沖帶和小片林地，增加自然和半自然景觀要素面積，可以有效提高景觀空間異質(zhì)性，提高農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性。

鄉(xiāng)村水系生態(tài)景觀建設(shè)

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保持原有河流形態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)

依形就勢(shì)，遵循自然。尊重原有自然河道，盡量減少人為改造，保護(hù)自然水道。以保持天然河岸蜿蜒柔順的岸線特點(diǎn)，保持河道的形狀和形態(tài)的自由性，保持水的循環(huán)性和自動(dòng)調(diào)節(jié)功能。

在滿足河道、提防安全的前提下，研究分析河道特性、水溫條件、河灘結(jié)構(gòu)和綠化功能的需要，確定河流寬度、橫面設(shè)計(jì)、緩沖帶建設(shè)和綠化植物配置方式等。

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生態(tài)優(yōu)先設(shè)計(jì)

河溪護(hù)岸要盡量保持原有生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，特別是河岸帶原有植被廊道的保護(hù)，并根據(jù)情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)和整治。

規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)貫徹自然生態(tài)優(yōu)先的原則，保護(hù)河溪及兩側(cè)生物多樣性，盡量采用濱水區(qū)自然植物群落的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，增加植物的多樣性，建立多層次、多樣復(fù)雜的植物群落，發(fā)揮植物的生態(tài)效益，提高自我維護(hù)、更新和發(fā)展的能力。

0 3

提高河岸抗洪能力

生態(tài)優(yōu)先設(shè)計(jì)。在水流比較急、河岸侵蝕較強(qiáng)烈的地區(qū)可采用石頭、混凝土護(hù)岸，將工程和生物技術(shù)相結(jié)合，綜合提升河道生態(tài)景觀服務(wù)功能。在植被選擇上，盡量選擇鄉(xiāng)土植物，特別具有柔性莖、深根可固定河岸的植物，還可以加固土壤。

0 4

突顯高濱水帶文化特征

尊重地域歷史和文化發(fā)展的過(guò)程，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)土人情，構(gòu)建濱水區(qū)的特色地域景觀，提高景觀的歷史與地方文化的內(nèi)涵，使濱水地帶成為自然與文化、歷史與現(xiàn)代的和諧共生空間。

鄉(xiāng)村植被生態(tài)景觀建設(shè)

不同類(lèi)型地帶的生態(tài)植被建設(shè)工程是實(shí)現(xiàn)景觀尺度上規(guī)劃與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該充分利用草被植物、綠籬植物和喬、灌、木等鄉(xiāng)土植物開(kāi)展植被工程建設(shè)，針對(duì)不同的地域及地段條件、功能定位，結(jié)合景觀整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)用具體生態(tài)植被營(yíng)建模式滿足特定功能。

主要的生態(tài)植被工程有農(nóng)田防護(hù)林、山地和丘陵水土保持林、田埂地帶、村莊及其沿河地帶、綠色開(kāi)放空間等。

鄉(xiāng)土植物景觀從安全性來(lái)看，具有體驗(yàn)性和親和感；從景觀美學(xué)來(lái)看，能夠呈現(xiàn)獨(dú)特的田園風(fēng)光；從生態(tài)角度來(lái)看，多種生物與自然和諧共生；從社會(huì)文化角度看，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)；從精神角度看，使人們感受到鄉(xiāng)土性，記得住鄉(xiāng)愁。

四、求一篇論文：對(duì)自然景觀審美的看法，1000字左右

人們總是追求美，但在教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的局面：講臺(tái)上老師講得津津有味，學(xué)生卻

聽(tīng)得昏昏欲睡；更有甚者，有的學(xué)生審美出現(xiàn)偏差，甚至良莠不分，把怪誕當(dāng)時(shí)髦，把粗野

當(dāng)豪放，將玩世不恭和放蕩不羈視為瀟灑和有風(fēng)度．我們認(rèn)為這是教育中偏重應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育，教育教學(xué)的方式和手段陳舊，給學(xué)生的審美教育不足造成的。

《大綱》要求：“在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣?！币蚨鴽](méi)有美育的教育也是不完全的教育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，把美育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生能力和智力的發(fā)展，陶冶學(xué)生美好的情操。

語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?我認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面嘗試：

(一)要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的感知能力，做美的發(fā)現(xiàn)者。

“凡物之美者，盈天地皆是也”(清·葉燮)，可見(jiàn)對(duì)于人的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)行中語(yǔ)教材中，不乏文質(zhì)兼優(yōu)、字字珠璣的佳作，也不乏眾多個(gè)性鮮明的人物形象，這些都具有豐富的美的因素。因此，要引導(dǎo)審美的主體一學(xué)生提高眼力、有所發(fā)現(xiàn)．文

學(xué)是用形象化手段反映社會(huì)生活的語(yǔ)言藝術(shù)，人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象結(jié)合自己

的生活經(jīng)驗(yàn)，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己腦里，獲得直覺(jué)的形象感知．學(xué)生在接觸{祝

福}時(shí)，對(duì)祥林嫂這一形象，先是從她的烏裙、藍(lán)襖、月白背心、臉上的表情、眼神的變化

等神態(tài)，從她抗婚磕頭，捐門(mén)檻等行為，及喪夫失子后的“我真傻”、“人死后，到處有沒(méi)有

魂靈”之類(lèi)的語(yǔ)言等表象，產(chǎn)生了對(duì)她的深深同情，由此而生發(fā)對(duì)造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社

會(huì)憎恨感性的美學(xué)意義。因此，授課者應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，從文學(xué)作品中所提供的“境”，感知“形”，從“形”中感知“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”。當(dāng)然這只是感性的認(rèn)識(shí)，是審美教育的第一步。

(二)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即提高識(shí)別美丑的能力。

生活實(shí)際反映的問(wèn)題給我們提供了許多不容回避的事實(shí)。如什么是美?穿補(bǔ)丁衣服美不

美?穿漂亮衣服美不美?白楊樹(shù)、松樹(shù)美在哪里?同是岳陽(yáng)樓，同為洞庭水,為何陰晴兩景會(huì)使“遷客騷人”產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情?同是秋天景色，為何在這一個(gè)作者手下絢麗燦爛，而在另一個(gè)作者手下卻是肅殺凄涼?……諸如此類(lèi)問(wèn)題該如何理解．

毛澤東同志說(shuō)：“感覺(jué)到的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。鑒賞就是要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思索和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的意義。這就需要授課者能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所講的文學(xué)作品中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們明白了建國(guó)初期，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一窮二白，創(chuàng)業(yè)艱難的特定環(huán)境，我們對(duì)柳青筆下的粱生寶“五分錢(qián)買(mǎi)一碗湯面”、“車(chē)站過(guò)夜”、“恨不得一分錢(qián)掰成兩半用”就不會(huì)感到可笑，對(duì)梁生寶近似慳吝的舉動(dòng)就會(huì)肅然起敬，并能從中得到教育。反之像莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，這樣一個(gè)醉心于過(guò)上層社會(huì)生活的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象，作品諷刺了她的小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。如忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確評(píng)價(jià)，青年學(xué)生就容易對(duì)瑪?shù)贍柕滤蛲纳萑A生活產(chǎn)生共鳴，對(duì)她在舞會(huì)上的成功表示羨慕，對(duì)她丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈表示惋惜，這就達(dá)不到審美教育的目的．提高學(xué)生識(shí)別事物美丑的能力，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些生活現(xiàn)象展開(kāi)聯(lián)想、思索、分析、判斷。祥林嫂為何在祝福中死去?她的悲劇遭遇從何產(chǎn)生，如果我們引導(dǎo)學(xué)生從魯四老爺?shù)乃魉鶠?，賀家堂伯的驅(qū)趕，柳媽的解脫之計(jì)等展開(kāi)聯(lián)想、思索，分析這與造成祥林嫂悲劇有哪些因果關(guān)系，便會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建制度、封建禮教便是扼殺祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?，這個(gè)階段由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，是審美教育認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。

(三)要誘發(fā)審美的情感，學(xué)會(huì)表達(dá)美，創(chuàng)造美的能力。

“文章不是無(wú)情物”。文學(xué)作品是以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手段表達(dá)強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把這種感情化為學(xué)生的強(qiáng)烈情緒活動(dòng)，從而獲得美的享受。在形象感知、審美判斷的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出對(duì)社會(huì)、人生的某些感悟，使自己的心靈不知不覺(jué)得到升華，眼界更加開(kāi)闊。

人的審美，總是與自己的審美情境，審美情趣，審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。同樣的自然景物，由于

以上的差異，產(chǎn)生的美感也不同。青年人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不

相同的。人的心情舒暢和沉郁痛苦，對(duì)自然景物的情感出迥然有異，同為岳陽(yáng)樓，同為洞庭

水，風(fēng)和日麗、春和景明“則其喜洋洋”；“陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空”之時(shí)，則“憂讒畏譏，滿

目瀟然，感極而悲者矣”。顯然“物暗則己悲，景明則己喜”，美好的自然景觀給人以賞心悅

目的美感，窮山惡水給人則是悲涼凄愴的感受。

誘發(fā)情感的方法是多種多樣的。如反復(fù)吟詠，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。有感情的誦讀，常能把學(xué)生帶入特定的氛圍。巧設(shè)問(wèn)題，引發(fā)聯(lián)想想象也是一法。如朱自清的《背影》， “背

影”只是一個(gè)表象，表達(dá)的“父愛(ài)”也是淺層的父子情深，是人之常情，時(shí)隔八年的朱自清為何才寫(xiě)呢?父親如此鐘愛(ài)兒子，是人之常情，還是另有理由呢?問(wèn)題的提出，便把讀者帶入

特定的環(huán)境，漸漸地學(xué)生便能從事與情中找出深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業(yè)，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開(kāi)這依靠和寄托。依戀憐愛(ài)之情便會(huì)油然而生‘審美情感由此得以誘發(fā)。通過(guò)引導(dǎo)、聯(lián)想、想象，學(xué)生便會(huì)從文學(xué)作品中，從生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，辨別美，并為表達(dá)美和創(chuàng)造美提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這便是審美教育的最終目的。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造美，表現(xiàn)在運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字去表現(xiàn)美的感受，這便是作文。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意境擇詞選字，借景表情，借文移情，表達(dá)自己對(duì)生活的見(jiàn)解，把已知的材料加以合理的想象加工，創(chuàng)造新的圖景，新的形象。持之以恒，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，獲得藝術(shù)享受，在消化知識(shí)的同時(shí)又得到美的熏陶，強(qiáng)化識(shí)別事物的能力，從而也就提高了作文水平。

以上就是小編對(duì)于景觀美學(xué)（景觀美學(xué)理論）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，景觀美學(xué)（景觀美學(xué)理論）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！

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