杭州草木景觀設(shè)計(jì)（杭州草木景觀設(shè)計(jì)公司排名）

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本文目錄:

• 1、吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)

• 2、杭州西湖新十景介紹

• 3、杭州大慈巖風(fēng)景區(qū)的詳細(xì)地址在哪

• 4、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

一、吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)

吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)

吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)，由顧曉剛導(dǎo)演，吳磊、蔣勤勤主演的《草木人間》開機(jī)。本片是《春江水暖》的“第二卷”，主要角色是一對母子，吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)。

吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)1

電影《草木人間》將于在杭州開機(jī)，影片由顧曉剛執(zhí)導(dǎo)，吳磊、蔣勤勤主演，該片主要角色是一對母子，母親的角色名為“苔花”，取自錢塘詩人袁枚的名詩《苔》中的一句“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！眱鹤拥慕巧麨椤澳可彙保∽灾袊鴤鹘y(tǒng)民間故事《目蓮救母》，導(dǎo)演以草木喻人，意在“對生命寄望，對中國文化的新探索?！?/p>

他們的名字都帶著草木的屬性，傳說目連是佛陀的十大弟子，他的母親因?yàn)樯白隽藟氖?，死后大了地獄。目蓮知道后闖人地府想要救出母親。經(jīng)過努力，第一次母來回到了人間，但變成了一條狗。目蓮再次經(jīng)過數(shù)世的努力感化，使得母親終于成功以人身回到了人間。

這部電影在傳統(tǒng)家庭親情的基礎(chǔ)上加入犯罪元素，講述在西湖茶山一對陷入泥潭的母子的救贖故事，為尋找離家去往杭州并失聯(lián)十年的父親，兒子目連只身來到杭州求學(xué);為照顧即將大學(xué)畢業(yè)的兒子，母親苔花來到杭州采茶謀生。

原本平靜的日子因?yàn)樘ㄅc采茶東家的情感變故漸起波瀾，苔花誤入詐騙組織，目連試圖奮力解救，風(fēng)波看似平息，母子卻陷入了更絕望的境地。踟躕迷惘的兒子，信仰崩塌的母親，杳無音信的父親，杭州城、西湖畔、茶山里，現(xiàn)代版“目蓮救母”的故事，將發(fā)生在這草木人間的一隅。

海報(bào)由著名海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海操刀，轉(zhuǎn)移了“目蓮救母”的典故。

中央以河岸為界，母子互為倒影。

河岸上是人間，蘆葦繁盛，蝴蝶翩躚。兒子像個(gè)孩子般赤足奔跑，驚起兩行水鳥，飛入高聳的云峰里。而頭頂繁星密布的夜空正在進(jìn)行一場日蝕。

相傳目連為救母親，以錫杖打開地獄門，使得其母與惡鬼全數(shù)出逃。這便是中元節(jié)百鬼夜行的由來。而后，曾墮入餓鬼道的目連之母化為惡狗，想要吞吃日月。然其最恐鑼鼓、鞭炮聲，聞聲受驚的惡狗只能再將日月吐出。

這是導(dǎo)演繼《春江水暖》后“山水圖”系列的第二卷電影，這款海報(bào)同樣出自設(shè)計(jì)師黃海之手，并由書法家許靜撰寫片名，非常有意境。

導(dǎo)演還為此寫了篇長文，他在文中說，影片靈感來自民間傳說“目蓮救母”，講述的是西湖茶山一對母子的救贖故事。電影的片名則是借草木喻人，既是對生命的寄托，也是對中國文化的探索。

導(dǎo)演前作《春江水暖》曾入圍戛納電影節(jié)“影評人周”單元，作為閉幕影片在國際上備受矚目；還曾入選法國《電影手冊》2010年度十佳

期待他的這部新作未來能繼續(xù)在國際上大放異彩!

吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)2

由顧曉剛導(dǎo)演，吳磊、蔣勤勤主演的《草木人間》開機(jī)。本片是《春江水暖》的“第二卷”，主要角色是一對母子，故事類型在家庭親情的基礎(chǔ)上，加入了犯罪元素，以當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材，演繹《目蓮救母》傳統(tǒng)故事。

顧曉剛導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的這部《草木人間》，將從“春江水暖”的富川江畔，走向“草木人間”的西湖茶山

講述了兒子目蓮為了尋找離家去往杭州失聯(lián)十年的父親，只身來到杭州求學(xué)。

母親苔花為照顧即將大學(xué)畢業(yè)的兒子來到杭州采茶為生。

原本平靜的日子因?yàn)樘ㄅc采茶東家的情感變故漸起波瀾，苔花誤入詐騙組織，目蓮試圖奮力解救，風(fēng)波看似平息，母子卻陷入了更絕望的境地。

踟躕迷惘的兒子，信仰崩塌的母親，杳無音信的父親，杭州城、西湖畔、茶山里，現(xiàn)代版“目蓮救母”的故事，將發(fā)生在這草木人間的一隅的故事。

從這部《春江水暖》到《草木人間》的故事來看，導(dǎo)演顧曉剛真的頗具才華與眼光。放眼往昔作品皆是口碑成績超高，可見執(zhí)導(dǎo)功底也是極其的深厚。

有很多人都知道他執(zhí)導(dǎo)的《春江水暖》獲獎(jiǎng)無數(shù)，并在第72屆戛納國際電影節(jié)第58屆影評人周閉幕式首映。但卻很少有人知道他并非導(dǎo)演科班出身，而是以服裝營銷專業(yè)轉(zhuǎn)型，可見天賦驚人。

如今這部《草木人間》由功底深厚的天賦型導(dǎo)演顧曉剛執(zhí)導(dǎo)，吳磊、蔣勤勤領(lǐng)銜主演的如此強(qiáng)大陣容誰能不期待呢？

在劇情介紹中可以看出吳磊將飾演為尋找父親去杭州求學(xué)的兒子目蓮。

而蔣勤勤則是飾演為照顧兒子以采茶為生，陷入詐騙組織的母親苔花。

在這兩個(gè)情緒豐富、變幻多端、層次分明的角色設(shè)定中，選擇像吳磊、蔣勤勤這樣的實(shí)力演員還是非常明智的.，相信吳磊和蔣勤勤二人出演母子一定會(huì)非常精彩！

這部《草木人間》定為2022年春天在西湖、茶山和運(yùn)河開機(jī)拍攝，一經(jīng)開機(jī)就又離上映近了一步。

那么你期待這部由顧曉剛合作吳磊、蔣勤勤執(zhí)導(dǎo)的這部《草木人間》嗎？你覺得吳磊、蔣勤勤這樣的母子組合怎么樣呢？

吳磊蔣勤勤主演《草木人間》開機(jī)3

由顧曉剛導(dǎo)演，吳磊、蔣勤勤主演的《草木人間》于3月10日開機(jī)。

提到顧小剛，你還能想起他的處女作《春江水暖》嗎？這部電影曾在2019年大放異彩。在國內(nèi)外斬獲了很多榮譽(yù)：第13屆FIRST青年電影展最佳劇情長片、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，2019年戛納國際電影節(jié)第58屆“影評人周”閉幕影片，入選法國《電影手冊》2020年度十佳影片。要知道，距國產(chǎn)電影上一次獲此殊榮已經(jīng)過去了8年之久。

如今，他將帶著他的第二部劇情長片《草木人間》歸來。

主要角色是一對母子，故事類型在家庭親情的基礎(chǔ)上，加入了犯罪元素，母親的角色名為“苔花”，取自錢塘詩人袁枚的名詩《苔》中的一句“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”兒子的角色名為“目蓮”，取自中國傳統(tǒng)民間故事《目蓮救母》。

該片主要講述的是為尋找離家去往杭州并失聯(lián)十年的父親，兒子目蓮只身來到杭州求學(xué)為照顧即將大學(xué)畢業(yè)的兒子，母親苔花來到杭州采茶謀生。

原本平靜的日子因?yàn)樘ㄅc采茶東家的情感變故漸起波瀾，苔花誤入詐騙組織，目蓮試圖奮力解救，風(fēng)波看似平息，母子卻陷入了更絕望的境地。踟躕迷惘的兒子，信仰崩塌的母親，杳無音信的父親，杭州城、西湖畔、茶山里，現(xiàn)代版“目蓮救母”的故事。將發(fā)生在這草木人間的一隅故事里。

此次吳磊和蔣勤勤飾演母女，選角演員一定是看出他倆相似位置的痣吧，說實(shí)話兩人還挺像的，很適合演母子。那么你期待這部由顧曉剛合作吳磊、蔣勤勤執(zhí)導(dǎo)的這部《草木人間》嗎？你覺得吳磊、蔣勤勤這樣的母子組合怎么樣呢？

二、杭州西湖新十景介紹

1、云棲竹徑

（Bamboo-lined path at yunqi） 云棲竹徑位于西湖之西南，錢塘江北岸，五云山云棲塢里。由于地理環(huán)境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飛集塢中棲留，并經(jīng)久不散，稱“云棲”。此地距杭州區(qū)約20公里，遠(yuǎn)離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的“綠、清、涼、靜”四勝而著稱于世。云棲寺舊址現(xiàn)為杭州市總工會(huì)工人休養(yǎng)院。 詩云：

五云山上五云祥，云棲塢里云棲晾， 云棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落云棲。 云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護(hù)理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會(huì)休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。 1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當(dāng)年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當(dāng)擴(kuò)大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。

2、滿隴桂雨

（Sweet osmanthus rain at manjuelong village） 滿覺隴，位于杭州西湖以南，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山谷。五代后晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺院，滿覺意為“圓滿的覺悟”，地因寺而得名。滿覺隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當(dāng)金秋季節(jié)，珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數(shù)里，沁人肺腑。如逢露水重，往往隨風(fēng)灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣，故被稱為“滿隴桂雨”。 詩云： 白鶴峰高澗水生，溪流跌蕩云霧騰，

玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥郁來香風(fēng)； 龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸； 滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。 在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院（初名圓興院）而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時(shí)盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達(dá)萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟(jì)收入。 60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴(kuò)建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯(cuò)落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點(diǎn)綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔(dān)桂》詩中“桂花蒸過花信動(dòng)，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進(jìn)城”的情景。

3、虎跑夢泉

（Dreaming of tiger spring at hupao valley） 虎跑夢泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。日間果見兩虎跑翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢泉由此得名。 詩云：

定慧禪寺少云煙，南岳雙虎跑翠巖。 移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘； 弘一法師行古道，濟(jì)公和尚濟(jì)世癲； 溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。 在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀(jì)念館等設(shè)施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院（虎跑寺）內(nèi)，地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然條件有關(guān)。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽(yù)為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ?，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向?yàn)槔隙ɑ鬯?，東西向?yàn)榛⑴芩?。兩寺均為三進(jìn)三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進(jìn)門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右。 “文化大革命”期間，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟(jì)公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴(yán)塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達(dá)虎跑泉乃是“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭（內(nèi)置重新復(fù)制的五百羅漢線刻像）、濟(jì)公殿、虎跑菜館、濟(jì)公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法師）紀(jì)念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

4、龍井問茶

（Inquiring about tea at dragon well） 龍井，位于西湖西面竹茂林密的風(fēng)篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，又名龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內(nèi)的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內(nèi)被譽(yù)為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產(chǎn)于龍井村地帶，龍井的茶不僅匯茶之色、香、味、形的四絕于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、云、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優(yōu)，其中奧妙，唯有親去龍井村品茗問茶方可悟出，因此就有了“龍井問茶”之趣說。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負(fù)盛名，人們爭先前來問詢，構(gòu)成了獨(dú)特龍井茶文化。 詩云： 煙雨江南草木青， 詩畫西湖古風(fēng)凝。

翁家?guī)X上九溪水， 煙纏霧繞雀舌鳴； 獅峰山下十八澗， 云卷雨舒蓮心輕。 揚(yáng)眉做歌留后世， 叩問龍井一段情。 西湖新志》卷二：“龍井，在風(fēng)篁嶺巔，流泉活活，四時(shí)不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀(jì)要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時(shí)推為極盛。清乾隆二十六年，興復(fù)古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風(fēng)篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運(yùn)石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！?龍井有二，風(fēng)篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室（原龍井寺）內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風(fēng)景點(diǎn)多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運(yùn)石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風(fēng)景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽(yù)益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動(dòng)，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當(dāng)場炒制龍井新茶，直接銷售。

5、九溪煙樹

（Nine-creeks meandering throug a misty forest） 九溪煙樹位于浙江省杭州市的著名景點(diǎn)西湖之西的雞冠垅下，其發(fā)源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、云棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數(shù)細(xì)流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。 這里的溪流、茶園、迷霧、青川，構(gòu)成了這一景區(qū)的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，仿佛走在天庭的長街。 詩云：

春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕， 天光云影青川走，嫩芽翹舌茶花遲， 千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪； 一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。 泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達(dá)龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會(huì)青灣、宏法……以達(dá)徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗?huì)支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會(huì)溪之口，只九數(shù)，當(dāng)其穿繞林麓，并括細(xì)流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！?民國36年（1947年），著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認(rèn)為距今二三百萬年前第四紀(jì)時(shí)，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時(shí)下龍井是一處儲(chǔ)水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險(xiǎn)地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設(shè)部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴(kuò)大游覽面積。

6、吳山天風(fēng)

（Heaverly wind over Wu Hill） 春秋時(shí)期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、云居等小山而成，山體伸延入市區(qū)，山高均不超過百米。當(dāng)年漁民下海捕魚后在此亮?xí)窬W(wǎng)，稱晾網(wǎng)山； 春秋 時(shí)為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時(shí)山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時(shí)多稱青山。 詩云： 煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多，

褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍； 感花巖上桃花錯(cuò)，十二峰巒費(fèi)揣摩， 茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐； 荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛， 一盞龍井香茶問，五千年來如穿梭。 今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯(lián)沿用明人徐文長題辭， 點(diǎn)明了“吳山天風(fēng)”的意境。 那楹聯(lián)是： 八百里湖山，知是何年圖畫；　 十萬家煙火，盡歸此處樓臺。 泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風(fēng)”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時(shí)八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風(fēng)情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后， 日漸冷落，山上風(fēng)情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設(shè)登山與山間游步道，補(bǔ)栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

7、阮墩環(huán)碧

（Ruangong is let submerged in green） 阮墩是位于西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學(xué)者。為紀(jì)念他對浙江文化發(fā)展、保留古代文籍及治理西湖的功績，命名該島為“阮公墩”， 遠(yuǎn)望去如碧玉環(huán)繞，世人稱之阮墩環(huán)碧。 詩云： 綠樹花叢藏竹舍，碧水晴天托祥云，

數(shù)只丹鶴柴扉落，水墨丹青長詩吟； 修書圈史浩如煙，名譽(yù)天下抗英頑， 后世自有功德論，阮墩環(huán)碧青萬年。 在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年（1934年），杭州市童子軍理事會(huì)曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時(shí)，島四周加添亂石護(hù)岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴(kuò)大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”?！碍h(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯(cuò)節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”（是紀(jì)念阮元的意思）。 堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當(dāng)空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環(huán)碧”景名由此而來。整個(gè)環(huán)境，遠(yuǎn)山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設(shè)計(jì)獲1985年國家城鄉(xiāng)建設(shè)部優(yōu)秀設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)；浙江省優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動(dòng)中頗受歡迎。

8、黃龍吐翠

（Yellow dragon cave pressed in green） 在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護(hù)國仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看到隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以來這里作為西湖上五大祀龍點(diǎn)之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管區(qū)將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞辟建為仿古游樂園，冠名黃龍吐翠。 詩云： 棲霞嶺幽泛紫煙，

方竹婆娑立萬竿， 洞天福地兩相悅， 黃龍吐翠看水貪。 在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年（1922年）廣東道教會(huì)徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會(huì)。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。 “文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴(yán)重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截?cái)嗔她埧谕滤乃础?978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個(gè)神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復(fù)黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。

9、玉皇飛云

（ Clouds surrying over Yuhuang Hill） 玉皇山位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時(shí)吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。 山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會(huì)之所---紫來洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時(shí)，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍(lán)天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時(shí)有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。 詩云：

錢王功業(yè)后世蔭， 阿育佛法揚(yáng)善心， 飛龍洞中升氣紫， 玉皇山巔攬飛云。 玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時(shí)已有佛寺，五代吳越國時(shí)經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年（924年）開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時(shí)期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯(cuò)落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設(shè)玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學(xué)知識的櫥窗。原南天門改為進(jìn)廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。 新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠(yuǎn)眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設(shè)施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設(shè)于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補(bǔ)植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時(shí)的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。

10、寶石流霞

（Precious ston hill floating in rosy cloud） 在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。 西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色礦物質(zhì)，每當(dāng)陽光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽或落日霞光灑沐之時(shí)，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶石流霞”。 詩云： 保俶清秀草木深，

汲取日月精華魂， 葛洪抱樸煉仙藥，寶石流霞滿乾坤。 西湖的南北西都處于山嶺的包圍之中，群山峻嶺環(huán)繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰?guī)r構(gòu)成。凝灰?guī)r是火山凝灰?guī)r簡稱。一種壓實(shí)固結(jié)的火山碎屑巖。主要由粒徑小于2毫米的晶屑、巖屑及玻屑組成。碎屑物質(zhì)小于50%，分選很差，填隙物是更細(xì)的火山微塵。質(zhì)軟多孔隙。這里是玻屑凝灰?guī)r凝灰?guī)r，晶屑以石英、長石及含三價(jià)鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質(zhì)膠結(jié)，塊狀構(gòu)造，巖石堅(jiān)硬，厚層-巨厚層狀，呈現(xiàn)玻璃質(zhì)有赭紅色的瑪瑙光澤。產(chǎn)生于距離火山口較遠(yuǎn)地帶。 葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺 、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。　寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生于北宋初年，原為九級磚木結(jié)構(gòu)，直到明代重建時(shí)，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔并無太大差異的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在的磚砌實(shí)心式樣，是一九三三年重建時(shí)仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標(biāo)志物。

三、杭州大慈巖風(fēng)景區(qū)的詳細(xì)地址在哪

大慈巖風(fēng)景區(qū)是杭州的一個(gè)景點(diǎn)，詳細(xì)地址是杭州市建德市南面24公里處大慈巖景區(qū)，為了避免旅行期間找不到此景點(diǎn)，最好提前規(guī)劃路線，選擇適合自己的交通方式。

開放時(shí)間：8:00-16:00。

簡介：

大慈巖位于建德市南面24公里處，山上有金閃閃的雙面佛像，半山腰的寺院建筑一半嵌入巖腹，一邊凌架懸空，和恒山

有異曲同工之妙，因此也被稱為“

”。

景區(qū)中處處體現(xiàn)一個(gè)“懸”字，棧道、寺廟、大佛都依著陡峭的崖壁建立，盡管大部分是重建的，仍讓人不由驚嘆古人的創(chuàng)造力。

景區(qū)內(nèi)的游覽路線大致是個(gè)環(huán)形，游玩大慈巖，推薦坐索道上山，而后逆時(shí)針步行下山，省時(shí)省力。上山后還有上上下下的山路要走，有些地方?jīng)]有遮擋，夏天會(huì)比較曬。整個(gè)游覽最大的樂趣是順著曲曲折折的棧道行走在崖壁邊，欣賞嵌在山里的步道、寺廟、佛像，以及遠(yuǎn)處山下綿延的青山和山下渺小的城鎮(zhèn)，景象十分壯觀。

在山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到山頂金閃閃的雙面佛像，下了索道，走一小段山路便是懸空棧道。棧道上是拍攝大慈巖主要建筑全景的最佳機(jī)位，不要錯(cuò)過。走過棧道，也別忘了回頭拍一張棧道的近照，貼在山腰的飛檐廊亭也算的上大慈巖的標(biāo)志景觀。繼續(xù)往前走一會(huì)兒，全國最大的天然立佛是這里的又一特色：從側(cè)面看，整個(gè)大慈巖主峰像極了一尊地藏王菩薩的立像。奇石、怪洞、草木和諧地組合成大佛的五官，游人到此都無例外地要駐足觀賞一番。

雙面佛和地藏王大殿是最大的亮點(diǎn)，游人可以順著棧道一路走到雙面佛像跟前一睹真容，也可以去到地藏王大殿拜佛祈福。天門背后的的櫻花樹下，枝椏上掛滿了人們祈福的紅絲帶，透著佛門的清幽氣質(zhì)。羅漢堂中的造像也頗有張力。

在地藏王大殿參觀完后出廟門，右手邊有步道下山（約30分鐘）。步道比較隱蔽，找不到可以問問工作人員。下山路的風(fēng)景也不錯(cuò)，有溪流相伴。10月份銀杏黃時(shí)，景致更有韻味。若要索道下山，則需原路返回索道上站。

另外，2014年《爸爸去哪兒》的取景地

離大慈巖不遠(yuǎn)，可一并游玩?？蠢戏孔印⒐涔糯迓?、體驗(yàn)“明星同款”的游樂項(xiàng)目，感覺很不錯(cuò)。

四、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

要做好園林綠化工作，首先要因地制宜，逐步引入適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的園林綠化植物，喬、灌、花、草有機(jī)搭配，合理布局，并依據(jù)園林種植設(shè)計(jì)的目的和要求，加以合理的搭配，創(chuàng)造出良好的園林綠化景觀，最大限度地發(fā)揮園林綠地的綜合功能。

一、園林綠化的景觀功能與作用

通常來說，園林綠化既能優(yōu)化環(huán)境、空氣還可以為人們提供良好的文化、休閑娛樂活動(dòng)場所，同時(shí)也符合景觀的空間構(gòu)成、藝術(shù)構(gòu)圖的需要，在園林空間藝術(shù)表現(xiàn)中具有突出的作用。與山、水、建筑其他園林要素相比，園林綠化造景優(yōu)點(diǎn)很多，主要包括：

1)造價(jià)低;

2)建設(shè)的時(shí)間短;

3)能保持原有景區(qū)風(fēng)格不被破壞。

在實(shí)際過程中其可以起到降低氣溫、調(diào)節(jié)濕度、遮陽防曬、防風(fēng)抗風(fēng)、減弱噪聲和有害折射、滯塵防污染、凈化空氣、提高大氣層中含氧的元素等等重大作用，從而改善和提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。另外，園林綠化還能很好地起到分隔室內(nèi)外空間的作用，使空間“隔而不斷”，既滿足了人們生活上私密性的要求，又滿足了其社會(huì)性的公共景觀要求。合理配置植物，營造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀，可令人們賞心悅目，享受大自然給予的一切。

二、園林綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

2.1 統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局

綠地種類多：有城市綠地、小區(qū)中心綠地、專用綠地、道路綠地、宅旁和院落綠地、街頭綠地等，且規(guī)模不一、功能各異。在進(jìn)行綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)統(tǒng)一考慮地塊整體設(shè)計(jì)定位的前提下，根據(jù)使用度高與功能性強(qiáng)要求，合理協(xié)調(diào)配置綠化景觀，以形成一個(gè)完整的景觀綠化體系。

2.2 因地制宜，合理利用

所謂合理利用就是要最大程度利用原有地形地貌，并適當(dāng)保留原有的樹木，特別是古樹名木及成年樹木，這樣不僅可以減少資金的投入，而且顯得更加親近自然。在園林植物的選擇上，要以鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)選擇一些外地植物，以豐富品種結(jié)構(gòu)。

2.3 以人為本，科學(xué)設(shè)計(jì)

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮居民對通風(fēng)、光線、日照的需求。要在綠地系統(tǒng)中形成開放性格局，使人們休閑、運(yùn)動(dòng)、交流等活動(dòng)能融合在園林綠化景觀中，可以隨時(shí)隨地享受到陽光雨露、鳥語花香，營造出一個(gè)優(yōu)美、安全、舒適的生活空間。

2.4 融合生態(tài)理念

要運(yùn)用植物造景的藝術(shù)手法，營造復(fù)式種植結(jié)構(gòu)，增加園林綠化量;還可利用藤木植物如炮仗花、爬墻虎、常春藤、紫藤、凌霄、綠蘿等攀爬建筑物、小品、花架、結(jié)構(gòu)上來弱化建筑形體生硬的幾何線條，增加空間的綠化、美化和彩化效果;有條件的小區(qū)，可以建造屋頂花園，提高生態(tài)效果，提倡低碳環(huán)保。

2.5 設(shè)計(jì)手法自然

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了滿足視覺效果外，還應(yīng)營造其他感官效果，如通過合理的植物布局，招鳥引蟲，營造清脆的鳥鳴聲、樹木的沙沙聲、昆蟲的呢喃聲。要依據(jù)整個(gè)地塊規(guī)劃的中軸線和園路、曲徑布設(shè)植物景觀，以花境、組合的設(shè)計(jì)手法使各個(gè)植景群隨園路的開合間隔變化，步移景異，避免同一景觀給人造成視覺上的疲倦感。

三、園林綠化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

園林綠化在植物的選擇上以喬木、灌木、地被、草坪為主，多種元素的組合搭配增加了綠化空間層次結(jié)構(gòu)，使植物不同類型間優(yōu)缺互補(bǔ)，達(dá)到相對穩(wěn)定的園林覆蓋層，創(chuàng)造豐富的人工植物群落。空間層次結(jié)構(gòu)是怎樣在景觀格局中體現(xiàn)的，如大樹與矮綠籬配植，大樹顯得更高大，矮綠籬則更小巧可愛;曲線體與直線體組織在一起，直線體顯得更加纖細(xì)尖銳和端莊敏捷，曲線體則更豐滿柔和，生機(jī)勃勃。在布局上要有疏密之分，在體量上要有大小之別，豎向上要有高低之差。在層次上既要上下考慮，又要左右配合。植物立體景觀布局時(shí)，雖考慮對比變化，和諧統(tǒng)一也不容忽視。觀賞者隨著視線的移動(dòng)，達(dá)到步移景異效果的同時(shí)，又要自然而然地進(jìn)入預(yù)設(shè)的空間序列，而不感到突兀。

在實(shí)際設(shè)計(jì)中，植物的材料和肌理也是主要因素，不同的材料，其肌理也不同。在造型藝術(shù)中，肌理起著裝飾性或功能性的作用，不容忽視。一般來說，植物樹形有圓形、圓柱形、垂枝形、尖塔形、卵形等，在立體布局群體景觀時(shí)，應(yīng)注意樹形結(jié)構(gòu)間的對比調(diào)和以及輪廓人際線的`變化，才能構(gòu)成優(yōu)美的圖畫。利用植物的各種自然特征，如色彩、形態(tài)、大小、質(zhì)地、季相變化等，本身就可以構(gòu)成各種各樣的自然空間，再根據(jù)園林中各種功能的需要，與小品、山石、地形等的結(jié)合，更能夠創(chuàng)造出豐富多變的立體空間視覺效果。

在一定區(qū)域范圍內(nèi)，人的視線如果高于四周的植物，設(shè)計(jì)師可以用低矮的灌木、地被植物、草木花卉、草坪等元素設(shè)計(jì)出開敞空間。開放式綠地、城市公園等開敞型空間就是利用視線通透、視野開闊來達(dá)到凈化都市人心靈空間的效果。又如，從公園的入口進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)師常常會(huì)在開敞入口的某一朝向用植物或小品來阻擋人們的視線，待人們繞過障礙景物，進(jìn)入另一個(gè)空間就會(huì)有另一種心境，豁然開朗。用植物封閉垂直面，開敞頂平面，就形成了立體的垂直空間。這種半開敞空間的封閉面能夠抑制人們的視線，從而引導(dǎo)空間的方向，達(dá)到“障景”的效果。分枝點(diǎn)較低、樹冠緊湊的中小喬木形成的樹列，修剪整齊的綠籬都可以構(gòu)成垂直空間，極易產(chǎn)生“夾景”效果，來突出軸線頂端的景觀，狹長的垂直空間可以引導(dǎo)游人的行走路線，對空間端部的景物也起到了遮丑顯美、加深空間感的效果。

景觀的空間布局在優(yōu)化植物配置的同時(shí)也要借助地形、山石、小品等園林要素來共同完成。園林中的山石因其具有形式美、意境美和韻味美而富有極高的審美價(jià)值，被認(rèn)為是“立體的畫”“無聲的詩”。在古典園林中，經(jīng)常可以在庭院的入口、中心等視線集中的地方看到特置的大塊獨(dú)立山石;山石也經(jīng)常被安置于居住區(qū)的入口、公園某一個(gè)主景區(qū)、草坪的一角或軸線的焦點(diǎn)等地方以形成醒目的點(diǎn)綴之景。低矮的常綠草木植物或宿根花卉則層層疊疊、疏密有致地栽植在山石周圍，作為背景烘托或作為前置襯托，形成層次分明、靜中有動(dòng)的園林景觀，精巧而耐人尋味，良好的植物景觀也恰當(dāng)?shù)剌o助了山石的點(diǎn)景功能。

在各大城市的景觀建設(shè)中，都比較注重園林綠化的配置及自我個(gè)性的體現(xiàn)。在深圳特區(qū)，由于它地處南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，生態(tài)風(fēng)景林建設(shè)就具有巨大的生物多樣性發(fā)展?jié)摿?。因此，在樹種配置原則上，深圳以小群落混交方式為主，因地制宜采取慢生樹種與速生、伴生樹種相結(jié)合，耐陰樹種與中、喜光樹種相匹配，上層樹種與下層樹種相配套，生態(tài)型樹種與景觀型樹種合理配置，在可能的污染源附近配置相應(yīng)的抗污染樹種，進(jìn)行施工作業(yè)設(shè)計(jì)。中、遠(yuǎn)景的生態(tài)風(fēng)景林，一般只突出綠色，不過分追求色彩變化。地處近景的生態(tài)風(fēng)景林，在保持綠色木底的基礎(chǔ)上，將利用有關(guān)樹種的花、葉、果、冠等色彩變化，突出自然美感。對特殊的敏感區(qū)域，如重點(diǎn)城區(qū)周邊和鐵路、高速公路及干線道路沿線，則運(yùn)用大尺度、大色塊的手法，采用花、葉富于色彩變化及冠形豐富的樹種，來減緩司機(jī)的駕駛疲勞，從而減少不必要的事端。

以上就是小編對于杭州草木景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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