景觀設(shè)計(jì)格言（景觀設(shè)計(jì)格言怎么寫(xiě)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)格言的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、扎哈建筑設(shè)計(jì)名言

• 2、描寫(xiě)建筑的諺語(yǔ)名言

• 3、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的具體概念是什么?以及就業(yè)的方向~

• 4、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

一、扎哈建筑設(shè)計(jì)名言

1. 關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的名言詩(shī)句

關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的名言詩(shī)句 1.關(guān)于建筑的詩(shī)句

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)周代宮殿建筑的詩(shī)句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心

斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。

像《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。”這都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門(mén)赴南郊齋宮》·陸游

2.關(guān)于建筑的名言名句

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各類國(guó)家級(jí)和協(xié)會(huì)級(jí)的建筑裝飾獎(jiǎng)項(xiàng)就超過(guò)50多項(xiàng)，地方省市一級(jí)的建筑獎(jiǎng)項(xiàng)大概超過(guò)300多項(xiàng)，這還不包括各類媒體、機(jī)構(gòu)和民間舉辦的評(píng)獎(jiǎng)數(shù)量。

而這么多的獎(jiǎng)項(xiàng)作為即將面臨就業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生或著從事建筑行業(yè)的您到底了解多少？魯班獎(jiǎng) “魯班獎(jiǎng)”全稱為“建筑工程魯班獎(jiǎng)”。1987年由中國(guó)建筑業(yè)聯(lián)合會(huì)設(shè)立，1993年移交中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)。

主要目的是為了鼓勵(lì)建筑施工企業(yè)加強(qiáng)管理，搞好工程質(zhì)量，爭(zhēng)創(chuàng)一流工程，推動(dòng)我國(guó)工程質(zhì)量水平普遍提高。目前，這項(xiàng)標(biāo)志著中國(guó)建筑業(yè)工程質(zhì)量的最高榮譽(yù)，由建設(shè)部、中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)頒發(fā)。

許多讀者認(rèn)為“魯班獎(jiǎng)”是官方獎(jiǎng)項(xiàng)，其實(shí)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是行業(yè)性榮譽(yù)獎(jiǎng)，屬于民間性質(zhì)。1996年7月，根據(jù)建設(shè)部“兩獎(jiǎng)合一”的決定，將1981年政府設(shè)立并組織實(shí)施的“國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)”與“建筑工程魯班獎(jiǎng)”合并，獎(jiǎng)名定為“中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)”，每年評(píng)選一次，獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)額為每年45個(gè)。

“魯班獎(jiǎng)”有嚴(yán)格的評(píng)選辦法和申報(bào)、評(píng)審程序，并有嚴(yán)格的評(píng)審紀(jì)律。評(píng)審由評(píng)審委員會(huì)負(fù)責(zé)，協(xié)會(huì)只負(fù)責(zé)受理申報(bào)、組織初審和工程復(fù)查，不干預(yù)評(píng)選工作。

評(píng)委由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)和各地區(qū)的專家組成，以無(wú)記名投票方式選定。 “魯班獎(jiǎng)”公布后，建設(shè)部、中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)將向獲獎(jiǎng)單位授予“魯班獎(jiǎng)”金像和榮譽(yù)證書(shū)，對(duì)主要參建單位頒發(fā)獎(jiǎng)狀并通報(bào)表彰。

獲獎(jiǎng)企業(yè)被允許在獲獎(jiǎng)工程上鑲嵌統(tǒng)一的榮譽(yù)標(biāo)志。為記錄這一榮譽(yù)，中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)還會(huì)把“魯班獎(jiǎng)”編輯成冊(cè)，將其載入建筑史冊(cè)。

詹天佑獎(jiǎng) 1999年設(shè)立的“詹天佑獎(jiǎng)”全稱為“中國(guó)土木工程詹天佑大獎(jiǎng)”，是中國(guó)土木工程設(shè)立的最大獎(jiǎng)項(xiàng)。該獎(jiǎng)由中國(guó)土木工程學(xué)會(huì)、詹天佑土木工程科技發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合設(shè)立，其主要目的是為了推動(dòng)土木工程建設(shè)領(lǐng)域的科技創(chuàng)新活動(dòng)，促進(jìn)土木工程建設(shè)的科技進(jìn)步，進(jìn)一步激勵(lì)土木工程界的科技與創(chuàng)新意識(shí)。

因此，該獎(jiǎng)又被稱為建筑業(yè)的“科技創(chuàng)新工程獎(jiǎng)”。 “詹天佑獎(jiǎng)”之所以出臺(tái)于世紀(jì)之交，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的日新月異，要求建筑事業(yè)必須依靠不斷進(jìn)步和創(chuàng)新進(jìn)行變革，從而加快當(dāng)代建筑業(yè)科技創(chuàng)新體系的建立和健全。

首屆“詹天佑獎(jiǎng)”頒發(fā)于新中國(guó)建國(guó)五十周年之際，共有橋梁、隧道、房建、鐵路、公路、港口、市政等21項(xiàng)工程獲此殊榮，囊括了86個(gè)參建的設(shè)計(jì)、施工、科研單位。 “詹天佑獎(jiǎng)”公布后，中國(guó)土木工程學(xué)會(huì)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基金會(huì)、詹天佑土木工程科技發(fā)展基金將向獲獎(jiǎng)單位頒發(fā)“詹天佑獎(jiǎng)”金像和獎(jiǎng)牌、榮譽(yù)證書(shū)。

梁思成獎(jiǎng) “梁思成獎(jiǎng)”是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，以我國(guó)近代著名的建筑家、教育家梁思成先生命名的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)國(guó)家獎(jiǎng)。從2000年起，每年頒發(fā)一次。

設(shè)立“梁思成獎(jiǎng)”是為了激勵(lì)我國(guó)建筑師的創(chuàng)新精神，繁榮建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提高我國(guó)建筑設(shè)計(jì)水平，表彰獎(jiǎng)勵(lì)在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中擁有重大成績(jī)和貢獻(xiàn)的杰出建筑師。 首屆“梁思成獎(jiǎng)”授予了建國(guó)五十年來(lái)在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)的十名建筑師。

自2001年起，該獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，每次設(shè)梁思成建筑獎(jiǎng)2名，梁思成建筑提名獎(jiǎng)2至4名。每位獲獎(jiǎng)人員將得到10萬(wàn)元人民幣獎(jiǎng)勵(lì)。

“梁思成獎(jiǎng)”被提名者，必須是中華人民共和國(guó)一級(jí)注冊(cè)建筑師和中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員，在中國(guó)大陸從事建筑創(chuàng)作滿20周年。除此之外，其作品還必須得到普遍認(rèn)可并具有較好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益；對(duì)同一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起到一定引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

同時(shí)在建筑理論上有所建樹(shù)并有廣泛影響，有較高的專業(yè)造詣和高尚的道德修養(yǎng)，一般還應(yīng)在國(guó)內(nèi)或國(guó)際獲得過(guò)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。 “梁思成獎(jiǎng)”采取個(gè)人申報(bào)、專家委員會(huì)評(píng)選推薦、政府審定的辦法。

專家提名委員會(huì)由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)依據(jù)建筑領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)專家?guī)爝M(jìn)行抽取組成，具有一定的地域性和廣泛的代表性，由13人組成的委員會(huì)委員為正教授級(jí)職稱并有一級(jí)注冊(cè)建筑師資格，原則上該委員會(huì)委員不能成為被提名者；專家評(píng)選委員會(huì)由建設(shè)部有關(guān)司局、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)和建筑界資深專家組成。為了保證該委員會(huì)的廣泛代表性、公正性，“梁思成獎(jiǎng)”的提名人員也不能參加專家評(píng)選委員會(huì)；審定委員會(huì)由建設(shè)部分管部長(zhǎng)、有關(guān)司局領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)建筑學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人及建筑界代表組成。

原則上，該委員會(huì)委員不能兼任專家評(píng)選委員會(huì)委員一職。 為了保證這項(xiàng)國(guó)家建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的獨(dú)立性、永久性，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“梁思成獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)勵(lì)基金，由國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第20屆大會(huì)的經(jīng)費(fèi)結(jié)余組成，不由官方提供和企業(yè)贊助。

華夏建設(shè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng) “華夏建設(shè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”是建設(shè)系統(tǒng)以社會(huì)力量辦獎(jiǎng)形式設(shè)立的建設(shè)行業(yè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。設(shè)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院；承辦機(jī)構(gòu)為建設(shè)部科技發(fā)展促進(jìn)中心；決策機(jī)構(gòu)為建設(shè)行業(yè)有關(guān)單位組成的獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)。

作為建設(shè)行業(yè)科技工作的歸口司局，建設(shè)部科學(xué)技術(shù)司將對(duì)這一獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行扶持、規(guī)范、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。 設(shè)立“華夏建設(shè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的目的是實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技創(chuàng)新，提升我國(guó)建設(shè)行業(yè)的綜合技術(shù)水平。

根據(jù)國(guó)家《社會(huì)力量設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)管理辦法》，“華夏建設(shè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的推薦范圍為：城鄉(xiāng)規(guī)劃、村鎮(zhèn)規(guī)劃、工程建設(shè)、城市建設(shè)、村鎮(zhèn)建設(shè)、建筑業(yè)、。

3.求著名建筑師的名人名句

貝律銘 寫(xiě)給年輕設(shè)計(jì)師的十點(diǎn)忠告

[1]好好規(guī)劃自己的路，不要跟著感覺(jué)走！根據(jù)個(gè)人的理想決策安排，絕大部分人并不指望成為什么院士或教授，而是希望活得滋潤(rùn)一些，爽一些。那么，就需要慎重安排自己的軌跡。從哪個(gè)行業(yè)入手，逐漸對(duì)該行業(yè)深入了解，不要頻繁跳槽，特別是不要為了一點(diǎn)工資而轉(zhuǎn)移陣地，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這點(diǎn)錢(qián)根本不算什么，當(dāng)你對(duì)一個(gè)行業(yè)有那么幾年的體會(huì)，以后錢(qián)根本不是問(wèn)題。頻繁地動(dòng)蕩不是上策，最后你對(duì)哪個(gè)行業(yè)都沒(méi)有摸透，永遠(yuǎn)是新手！

[2]可以做設(shè)計(jì)，切不可沉湎于設(shè)計(jì)。千萬(wàn)不可一門(mén)心思鉆研設(shè)計(jì)！給自己很大壓力，如果你的心思全部放在這上面，那么注定你將成為孔乙己一類的人物！適可而止為之，因?yàn)樵O(shè)計(jì)只不過(guò)是你今后前途的支柱之一，而且還不是最大的支柱，除非你只愿意到老還是個(gè)設(shè)計(jì)師！

[3]不要去做設(shè)計(jì)高手，只去做綜合素質(zhì)高手！在企業(yè)里混，我們時(shí)常瞧不起某人，說(shuō)他“什么都不懂，憑啥拿那么多錢(qián)，憑啥升官！”這是普遍的典型的設(shè)計(jì)師的迂腐之言。8051很牛嗎？人家能上去必然有他的本事，而且是你沒(méi)有的本事。你想想，老板搞經(jīng)營(yíng)那么多年，難道見(jiàn)識(shí)不如你這個(gè)新兵？人家或許善于管理，善于領(lǐng)會(huì)老板意圖，善于部門(mén)協(xié)調(diào)等等。因此務(wù)必培養(yǎng)自己多方面的能力，包括管理，親和力，察言觀色能力，攻關(guān)能力等，要成為綜合素質(zhì)的高手，則前途無(wú)量，否則只能躲在角落看顯示器！設(shè)計(jì)以外的技能才是更重要的本事?。墓诺浇?，美國(guó)日本，一律如此！

[4]多交社會(huì)三教九流的朋友！不要只和設(shè)計(jì)師交往，認(rèn)為有共同語(yǔ)言，其實(shí)更重要的是和其他類人物交往，如果你希望有朝一日當(dāng)老板或高層管理，那么你整日面對(duì)的就是這些人。了解他們的經(jīng)歷，思維習(xí)慣，愛(ài)好，學(xué)習(xí)他們處理問(wèn)題的模式，了解社會(huì)各個(gè)角落的現(xiàn)象和問(wèn)題，這是以后發(fā)展的巨大的本錢(qián)，沒(méi)有這些以后就會(huì)笨手笨腳，跌跌撞撞，遇到重重困難，交不少學(xué)費(fèi)，成功的概率大大降低！

[5]知識(shí)涉獵不一定專，但一定要廣！多看看其他方面的書(shū)，金融，財(cái)會(huì)，進(jìn)出口，稅務(wù)，法律等等，為以后做一些積累，以后的用處會(huì)更大！會(huì)少交許多學(xué)費(fèi)??！

[6]抓住時(shí)機(jī)向工程管理或行政方面的轉(zhuǎn)變！要想有前途就不能一直搞設(shè)計(jì)，適當(dāng)時(shí)候要轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾?，前途?huì)更大，以前搞設(shè)計(jì)也沒(méi)有白搞，以后還用得著。搞管理可以培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，培養(yǎng)自己的市場(chǎng)概念和思維，同時(shí)為自己以后發(fā)展積累龐大的人脈！應(yīng)該說(shuō)這才是前途的真正支柱?。。?

[7]逐漸克服自己的心里弱點(diǎn)和性格缺陷！多疑，敏感，天真（貶義，并不可愛(ài)），猶豫不決，膽怯，多慮，臉皮太薄，心不夠黑，教條式思維。。。這些設(shè)計(jì)師普遍存在的性格弱點(diǎn)必須改變！很難嗎？只在床上想一想當(dāng)然不可能，去幫朋友守一個(gè)月地?cái)?，包?zhǔn)有效果，去實(shí)踐，而不要只想！不克服這些缺點(diǎn)，一切不可能，甚至連項(xiàng)目經(jīng)理都當(dāng)不好--盡管你可能設(shè)計(jì)技術(shù)不錯(cuò)！

[8]工作的同時(shí)要為以后做準(zhǔn)備！建立自己的工作環(huán)境！及早為自己配置一個(gè)工作環(huán)境，裝備電腦，業(yè)余可以接點(diǎn)活，一方面接觸市場(chǎng)，培養(yǎng)市場(chǎng)感覺(jué)，同時(shí)也積累資金，更重要的是建立自己的網(wǎng)絡(luò)，咱搞技術(shù)的沒(méi)有錢(qián)，只有技術(shù)，技術(shù)的代表不是學(xué)歷和證書(shū)，而是人脈，有了這些，等待機(jī)會(huì)，否則，有了機(jī)會(huì)也抓不?。?

[9]要學(xué)會(huì)善于推銷自己！不僅要能干，還要能說(shuō)，能寫(xiě)，善于利用一切機(jī)會(huì)推銷自己，樹(shù)立自己的品牌形象，很必要！要?jiǎng)?chuàng)造條件讓別人了解自己，不然老板怎么知道你能干？外面的人怎么相信你？提早把自己推銷出去，機(jī)會(huì)自然會(huì)來(lái)找你！搞個(gè)個(gè)人主頁(yè)是個(gè)好注意??！特別是培養(yǎng)自己在行業(yè)的名氣，有了名氣，高薪機(jī)會(huì)自不在話下，更重要的是有合作的機(jī)會(huì)。

[10]該出手時(shí)便出手！永遠(yuǎn)不可能有100%把握?。?！條件差不多就要大膽去干，去闖出自己的事業(yè)，不要猶豫，不要彷徨，干了不一定成功，但至少為下一次沖擊積累了經(jīng)驗(yàn)，不干永遠(yuǎn)沒(méi)出息，而且要干成必然要經(jīng)歷失敗.

“讓光線來(lái)作設(shè)計(jì)”是貝氏的名言。

4.描寫(xiě)建筑的詩(shī)句

描寫(xiě)建筑的成語(yǔ)：

雕梁畫(huà)棟

富麗堂皇

古色古香

別有洞天

鱗次櫛比

金碧輝煌

不同凡響

重巒疊嶂

舉世聞名

蓋世無(wú)雙

高樓大廈

摩天大廈

青瓦白墻

詩(shī)句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)周代宮殿建筑的詩(shī)句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心

斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。

像《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門(mén)赴南郊齋宮》·陸游

描寫(xiě)水的成語(yǔ)：

水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融

水火無(wú)情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月

水字在二位的成語(yǔ)

飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細(xì)水長(zhǎng)流 順?biāo)浦?/p>

混水摸魚(yú) 萍水相逢 覆水難收 車水馬龍 似水流年

萬(wàn)水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車薪

水字在三位的成語(yǔ)

山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低

風(fēng)起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長(zhǎng) 金沙水拍

水字在尾的成語(yǔ)

如魚(yú)得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山楚水

行云流水 望穿秋水 拖泥帶水 窮山惡水 落花流水

跋山涉水 晴蜓點(diǎn)水 蛟龍得水 雙瞳剪水，以石投水

詩(shī)句：

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！

望北山而流涕兮，臨流水而太息

水之如天，本色是矣。水色至黑，天之幽冥。

水之根，源于天，昔蒼穹洞開(kāi)，雨四十九日。

水之象，天為本，水天一色，霞騖齊飛。

水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹霧雪。

水清靈，天空明，水如天否？

水至清則無(wú)魚(yú)

流水不腐，戶樞不蠹

靜水流深

兩首回文詩(shī)

潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。

橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。

迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞海日睛。

遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鴻輕。

輕鴻數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。

晴日海霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。

清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門(mén)寺對(duì)橋。

明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮.

古風(fēng)一首：

黃昏六點(diǎn)星，飛墮天南方。

蕩蕩無(wú)邊秋，水色涵天光。

紫壺如朱槿，鮮妍敵露霜。

紫瓊?cè)畿饺?，風(fēng)韻何清涼。

紫煙如芝蘭，澗谷含幽芳。

紫云如木犀，內(nèi)秘天家香。

鶴林如甘菊，端可壽而臧。

滿泛九霞觴，與客秋興長(zhǎng)。

紫清如芰荷，堪制仙人裳。

愿言六人者，駕月寶帝旁。

先拜紫皇前，次謁王母房。

人間塵埃子，白日空茫茫。

江流天地外，山色有無(wú)中.

山隨平野盡，江入大荒流.

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸.

碧水香以凈，松聲吹露華。

眾仙鸞鶴散，寂寂五云家。

小橋劃水剪荷花，兩岸西風(fēng)暈晚霞.

滿地落花風(fēng)打掃，一溪流水雨纏綿.

淡如水雨落花輕，薄似冰羽翼輕靈.

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。 山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林.

春風(fēng)不動(dòng)非無(wú)力，江水無(wú)波亦有情

5.關(guān)于“建筑”的詩(shī)句有哪些

1.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 —— 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

釋義：天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹(shù)上，發(fā)出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。

2.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ —— 杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》

釋義：二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現(xiàn)在何處教人吹簫？

3.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 —— 王建《雨過(guò)山村》

釋義：雨中傳來(lái)雞鳴，山村里依稀一兩戶人家。村路竹溪之上，一條板橋斜橫。

4.驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。 —— 陸游《卜算子·詠梅》

釋義：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開(kāi)了花，無(wú)人過(guò)問(wèn)。

5.雞聲茅店月，人跡板橋霜。 —— 溫庭筠《商山早行》

釋義：雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝；足跡依稀，木板橋覆蓋著早春的寒霜。

6.七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?—— 林杰《乞巧》

釋義：七夕晚上，望著碧藍(lán)的天空，就好像看見(jiàn)隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會(huì)。

7.古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。 —— 志南《絕句》

釋義：我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光。

8.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 —— 張繼《楓橋夜泊 》

釋義：姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

9.柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

釋義：共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。

10.兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。 —— 李白《秋登宣城謝脁北樓》

釋義：兩條江之間，一潭湖水像一面明亮的鏡子；江上兩座橋仿佛天上落下的彩虹。

6.有哪些建筑大師說(shuō)過(guò)有關(guān)建筑的名言

1、建筑與基地間應(yīng)當(dāng)有著某種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，一種形而上的聯(lián)系，一種詩(shī)意的連結(jié)！——StevenHoll

2、建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)?！狥 L 賴特

3、我們應(yīng)把社會(huì)的大效益放在第一位，建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每一個(gè)建筑師的追求?！午R堂

4、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開(kāi)始?！终Z(yǔ)堂

6、建筑師必定是偉大的雕塑家和畫(huà)家，如果他不是雕塑家和畫(huà)家，他只能算個(gè)建造者?！愴层?/p>

7、一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象?！核汲?/p>

7.有關(guān)于設(shè)計(jì)方面的名言

1馬克思：

舉大的形象震撼人心，使人吃驚，這些龐然大物以婉若天成的體量，物質(zhì)化的影響人的精神，精神在物質(zhì)的重壓下產(chǎn)生壓抑感，而壓抑成為崇拜的起點(diǎn)。

2萊辛：

拉奧孔的面孔所表現(xiàn)痛苦并不如人們根據(jù)這種痛苦的強(qiáng)度而期待的那么激烈，在拉奧孔的形象上所體現(xiàn)的美學(xué)意義在于：在古希臘藝術(shù)家的最高發(fā)展，他們?yōu)榱吮苊庠诒憩F(xiàn)痛苦時(shí)顯示的丑態(tài)，有時(shí)往往完全回避激情或加以沖淡，為的是不影響美，萊辛認(rèn)為，雕刻家要在即定的身體痛苦的情況下表現(xiàn)出最高度的美，身體極度痛苦下的扭曲變形同高度的美是不相溶的，所以雕刻家不得不把身體的痛苦沖淡把哀號(hào)化為輕微的嘆息，因?yàn)榘?hào)會(huì)使面孔扭曲變形，希臘雕刻家在形式上力求化丑為美，顯示出“靜穆的光輝”。

3羅威：

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最美麗的曲線是收入上升的曲線••••當(dāng)談到設(shè)計(jì)的誠(chéng)摯性時(shí)，我想到的是我的湯勺，人造的最美的東西，除了畢加索的繪畫(huà)，亨利摩爾的雕塑之外，就是飛機(jī)，飛機(jī)機(jī)翼的曲造型是人類最完美的杰作。

4潘敦：

椅子不光要講功能，還要?jiǎng)?chuàng)造一種景觀。

5娜娜迪塞爾：

我嘗試所有方面的可能性，技術(shù)，材料，形式和巧能，但我最關(guān)心的仍是人的情感因素

6沙里文：

“形式追隨功能”

7密斯•凡•德羅：

少則多

8柯不西耶：

建筑是居住的機(jī)械

9賴特：

革命從建筑開(kāi)始

10高迪：

“創(chuàng)作就是回歸自然”

我之知道這么多。。。。.

二、描寫(xiě)建筑的諺語(yǔ)名言

1、 “革命從建筑開(kāi)始。” ——建筑大師柯布西埃

2、 柯布西耶在《走向新建筑》第二版序言中寫(xiě)下了這么幾句話:“建筑應(yīng)該是時(shí)代的鏡子?，F(xiàn)代的建筑要關(guān)心住宅,為普通而平常的人使用而平常的住宅。它任憑宮殿倒塌,這是時(shí)代的標(biāo)志。”

3、 “我們應(yīng)把社會(huì)的大效益放在第一位,建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主,這應(yīng)該是每一個(gè)建筑師的追求。”——何鏡堂

4、 “只有在心不在焉的情況下,才能更好地欣賞建筑...” ——本杰明

5、 “人的一生有兩樣?xùn)|西不會(huì)忘記，那就是母親的面孔和城市的面孔。”——土耳其著名詩(shī)人納齊姆·?？嗣诽?/p>

6、 “我們可以說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活——同生活的地球和諧相關(guān)。”——約翰·O·西蒙茲

7、 “我門(mén)不能在無(wú)休止地一次次復(fù)古，建筑學(xué)必須前進(jìn)，否則就要苦死。他的生命來(lái)自過(guò)去兩代人的時(shí)間中社會(huì)和技術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的巨大變革。建筑沒(méi)有終極，只有不斷的變革”。-------格羅皮烏斯

8、 “建筑是用結(jié)構(gòu)表達(dá)觀點(diǎn)的科學(xué)之藝術(shù)”

9、 “建筑是人的想象力駕馭材料和技術(shù)的凱歌。”

10、 “建筑是體現(xiàn)在他自己的世界中的自我意識(shí)，有什么樣的人，就有什么樣的建筑。”-------賴特

11、 “住宅是居住的機(jī)器”

12、 “建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然的一部分。“

13、 “有機(jī)建筑抽掉靈魂就成了現(xiàn)代建筑 “--------賴特

14、 安居是凡人在大地上的存在方式。

15、 建筑并不僅僅是通向安居的一種手段和道路——建筑本身就是安居。

16、 我們不安居，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在建筑。——海德格爾

17、 建筑與基地間應(yīng)當(dāng)有著某種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，一種形而上的聯(lián)系，一種詩(shī)意的連結(jié)!——Steven Holl

18、 建筑就像一本打開(kāi)的書(shū)，從中你能看到一座城市的抱負(fù)。——沙里寧

19、 中國(guó)偉大的建筑師梁思成教授說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的房子很多，但是建筑很少。”

20、 人要塑造建筑，建筑也要塑造人!-----丘吉爾

21、 建筑有兩層皮,里面的一層是功能,外面的一層是形式.——波普主義

22、 俄羅斯大文豪果戈里有句名言：“建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默，它依舊還在訴說(shuō)。”

23、 有人認(rèn)為建立新形式的標(biāo)準(zhǔn)化始走向建筑和諧的唯一道路，并且能用建筑技術(shù)加以成功地控制.而我的觀點(diǎn)不同，我要強(qiáng)調(diào)的是建筑最寶貴的性質(zhì)是它的多樣化和聯(lián)想到自然界有機(jī)生命的生長(zhǎng).我認(rèn)為著才是真正建筑風(fēng)格的唯一目標(biāo).如果阻礙朝這一方向發(fā)展，建筑就會(huì)枯萎和死亡.——阿爾托

24、 《易　系辭》曰“上古穴居而野處”。

25、 《韓非子 五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾， 人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”

26、 《孟子滕文公》：“下者為巢，上者為營(yíng)窟”。

27、 《禮記》載，“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居繒巢"，漢代王莽時(shí)曾下令“宅不樹(shù)藝者為不毛，出三夫之市”

28、 “巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。” 作者： 魯迅

29、 “中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城是太空中能夠看到的地球上唯一人工建筑”

30、 美國(guó)建筑評(píng)論家保羅·戈德伯格，他就說(shuō)過(guò)：“我看到的一些雜志有詳細(xì)的數(shù)據(jù)、美麗的攝影，像一本匯集了各種直觀資料的畫(huà)冊(cè)，但缺少建筑的核心，即使刊載一些論文，也只是建筑的介紹，而且大多數(shù)是由建筑師自己寫(xiě)的……’

31、 黑格爾首稱建筑為“凝固的音樂(lè)”

32、 美國(guó)建筑評(píng)論家戈德伯格說(shuō)：“建筑既是美學(xué)觀念的表達(dá)，也是形象、價(jià)值和力量的體現(xiàn)……

33、 黑格爾說(shuō)過(guò)“建筑是地球引力的藝術(shù)”。

34、 易斯·康的話說(shuō)：秩序在。秩序牽涉的是形式的整合性或復(fù)雜性，張力突顯的是形式的運(yùn)動(dòng)性或矛盾性，兩者的意向性恰好逆反，對(duì)它們之間強(qiáng)弱沖突之推敲就構(gòu)成現(xiàn)代建筑形式的整體品相。

35、 老沙里寧說(shuō)，建筑是一個(gè)民族整體素質(zhì)的客觀實(shí)在，并非“宏大敘事”。

36、 格羅皮烏斯才說(shuō)：真正的建筑師之思想接近于哲學(xué)家與詩(shī)人。

37、 用賴特的話說(shuō)：建筑也許是靈魂不朽這一執(zhí)拗夢(mèng)想的最明顯體現(xiàn);或者說(shuō)，“體驗(yàn)超驗(yàn)”才是建筑的功能原型。

38、 用澤德勒的話說(shuō)，建筑之藝術(shù)性就存在于建筑構(gòu)件之間的聚合關(guān)系之中。

39、 賴特曾說(shuō)：任何真正的建筑師或藝術(shù)家只有通過(guò)具體化的抽象才能將他的靈感在創(chuàng)作領(lǐng)域中化為形式觀念，為了達(dá)到有表現(xiàn)力的形式，他們也必須從內(nèi)部按數(shù)學(xué)模式的.幾何學(xué)著手創(chuàng)造。

40、 黑格爾這么說(shuō)過(guò)：“要使建筑結(jié)構(gòu)適合于環(huán)境，要注意到氣候，地位和四周的自然風(fēng)光，在結(jié)合目的來(lái)考慮的一切因素中，創(chuàng)造出一個(gè)自由的統(tǒng)一的整體，這就是建筑的普遍課題，建筑師的才智就要在這個(gè)可提到完滿解決上體現(xiàn)。”

41、 黑格爾說(shuō)：“雕刻作品的內(nèi)容和題材也可以隨多種多樣的地點(diǎn)和建筑的性質(zhì)而有無(wú)窮的變化。”

42、 有位外國(guó)評(píng)論家說(shuō)賴特“一生致力于使人類生活具有旋律感的詩(shī)意，在詩(shī)一樣的建筑中得到具體化”。古根海姆美術(shù)館正是這“詩(shī)一樣的建筑”。

43、 “是文化焦慮導(dǎo)致了民族建筑的失落”，清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)助理周榕如是說(shuō)

44、 黑格爾曾說(shuō)“建筑的藝術(shù)在于人類把外在本無(wú)精神的東西改造成為表現(xiàn)自己精神的一種創(chuàng)造。”

45、 歌德參觀斯特拉斯大教堂后說(shuō)：“它象一株崇高的濃蔭廣覆的上帝之樹(shù)騰空而起，它有成千個(gè)枝干、百萬(wàn)條細(xì)梢，它的樹(shù)葉多如海中之砂。……看!這座巨大的屋廈屹立在塵世卻正神游太空!”

46、 恩格斯說(shuō)，哥特式教堂內(nèi)部體現(xiàn)的是“神圣的忘我”。

47、 米開(kāi)朗琪羅曾稱贊貝爾蒂在佛羅倫薩洗禮堂兩扇門(mén)扉上的浮雕組畫(huà)《以撒的犧牲》和《約瑟救災(zāi)》說(shuō)：“它們是如此完美，作為天國(guó)的大門(mén)也當(dāng)之無(wú)愧。”

48、 路易·沙利文提出“形式服務(wù)功能”的口號(hào)

49、 貝爾拉格說(shuō): “建筑匠師(master-builder)的藝術(shù)在于創(chuàng)建空間而不是畫(huà)立面。空間的外包是由墻組成的，按照墻體的復(fù)雜程序，一個(gè)空間或一系列空間得以體現(xiàn)出來(lái)。”

50、 貝爾拉格說(shuō): “我們的建筑師必須回歸到真實(shí)性上，抓住建筑的本質(zhì)。建造的藝術(shù)永遠(yuǎn)意味著將各種要素組織成一個(gè)整體以圍合出空間。”

51、 貝爾拉格說(shuō): “首先，墻面應(yīng)該裸露，以見(jiàn)其光潔之美，附在其上的任何東西都應(yīng)避免成為累贅。”

52、 貝爾拉格說(shuō): “讓墻保持平面的性質(zhì)，才能獲得其真正的價(jià)值，沉重處理的墻面不能看做是墻。”

53、 貝爾拉格說(shuō): “在建筑中，裝飾和裝潢是非本質(zhì)的，空間的創(chuàng)造才是本質(zhì)的。”

三、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的具體概念是什么?以及就業(yè)的方向~

著名的芬蘭籍建筑師伊利爾.沙里寧（Eliel Saarinene,1873-1950)發(fā)表說(shuō)“人們的生活與工作，需要有令人滿意的設(shè)施與健康的環(huán)境。必須記住，家庭及其宅院是社會(huì)的基礎(chǔ)，而一個(gè)人的身心發(fā)展，跟他在哪里接受兒童撫養(yǎng)，度過(guò)成年時(shí)期和從事工作的生活環(huán)境，都有很大的關(guān)系。家庭與居住環(huán)境越能陶冶人們--個(gè)人和集體--正直的生活和真誠(chéng)的工作，則社會(huì)也越有肯能維持悠久的社會(huì)秩序?！辈⒅赋鲆粭l古老的而淺顯的格言“城市的主要目的，是為了給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施”

可想而知 城市的規(guī)劃是多么的至關(guān)重要

所以說(shuō)我想它的就業(yè)方面還是很有潛能的 以前好多的城市搞規(guī)劃設(shè)計(jì) 現(xiàn)在主要搞的就是關(guān)于別墅 居民小區(qū) 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)等等

有的人會(huì)認(rèn)為很枯燥 但是真正喜歡這門(mén)專業(yè)的人 會(huì)感到很自豪

正如上面所說(shuō) 環(huán)境景觀設(shè)計(jì) 有狹義也有廣義

回答很簡(jiǎn)潔但是很明了

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的，創(chuàng)造理想生存環(huán)境的學(xué)科，因此可以這樣說(shuō)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，屬綜合性的邊緣性學(xué)科，反映了主體和客體相互影響，相互作用的關(guān)系。

那么景觀設(shè)計(jì)是什么呢：是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多的要素進(jìn)行綜合的布局、塑造建筑物外部環(huán)境空間為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通俗的解釋便是創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境

所以說(shuō)我相信它還是很有潛力的 看它那么重要 (*^__^*) 嘻嘻……

四、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法---以拙政園為例

摘要： 借景設(shè)計(jì)方法是我國(guó)古典私家園林藝術(shù)中較為常用的一種造園造景手法,旨在于收無(wú)限于有限之中，以小見(jiàn)大，以有限中見(jiàn)無(wú)限，豐富園林內(nèi)容與層次,使之在形狀、聲音、色彩和香味上能凸顯藝術(shù)創(chuàng)作品味、豐富畫(huà)面構(gòu)圖因素,從而讓景色更具有獨(dú)特的風(fēng)情與魅力。這篇文章以蘇州四大名園的拙政園為例，淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，為當(dāng)代園林設(shè)計(jì)提供一定的分析參考。

關(guān)鍵詞 ：蘇州園林；拙政園；借景

Abstract: Theborrowing design method is a kind of gardening landscaping technique which ismore commonly used in the classical private garden art in China. It aims tolimit the unlimited to the limit, to see the small, but see big, to limit theinfinite, to enrich the garden content and level. In terms of shape, sound,color and aroma, it can highlight the artistic creation and enrich thecomposition of the picture, so that the scenery has a unique style and charm.This paper takes the Humble Administrator's Garden in Suzhou's four famousgardens as an example. It discusses the design method of Suzhou gardens andprovides a certain analytical reference for contemporary garden design.

Keywords: Suzhou Garden; Humble Administration Garden;Borrowing Landscape

前言

在如今人人都沉浸在燈火通明、車水馬龍的時(shí)代里,手機(jī)、電腦等各類電子產(chǎn)品日益成為人們所必需的生活用品，幾乎人人都已離不開(kāi)它們給我們帶來(lái)的生活便利。書(shū)籍、園林又或者是悠閑的田園時(shí)光似乎逐漸被當(dāng)代潮流所推開(kāi)，壓力、浮躁、不安也逐漸籠罩在日夜奔波的人們中，使得人們逐漸失去了靜靜觀賞園林景色的興致，又或者是不愿看書(shū)陶冶情操的安定。在這樣的時(shí)代背景下，蘇州園林所獨(dú)有的安定靜謐、意境深遠(yuǎn)的魅力顯得尤為珍貴。它為人們打開(kāi)了一扇通向自我的心窗，使之豁然開(kāi)朗。它不僅能生動(dòng)有力的為人們勾勒出一幅優(yōu)雅大氣的畫(huà)卷，洗滌人們因壓力而浮躁的心靈，放緩因快速發(fā)展而逐漸加快的腳步，又或者是燈火通明下疲憊不堪的軀體；也能呼喚人們回歸大自然，享受大自然，體會(huì)古人們給現(xiàn)代人留下的智慧結(jié)晶，傳承和發(fā)展古典園林的獨(dú)特魅力，使其在大千世界里不至于被遺忘、被忽視、被丟棄。

蘇州園林作為中國(guó)古典私家園林的重要構(gòu)成部分，在國(guó)內(nèi)外都享有極高的聲譽(yù)，至今都被廣大學(xué)者所研究。而“巧于因借，精在體宜”更是借景設(shè)計(jì)方法中重要的立論，也是造園造景手法的原則和手段[1]。國(guó)內(nèi)關(guān)于借景設(shè)計(jì)方法的文獻(xiàn)很多，從明末造園家計(jì)成所編撰的園冶到現(xiàn)代古建筑園林藝術(shù)家陳從周所發(fā)表的文章都有對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的完整論述，從最初的文學(xué)詩(shī)詞繪畫(huà)對(duì)借景設(shè)計(jì)方法的論述到對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，每一時(shí)代對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法都有新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。至今都有許多學(xué)者致力于對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的研究，所以園林借景設(shè)計(jì)方法的研究在國(guó)內(nèi)已經(jīng)是相對(duì)成熟而又豐富，卻仍具活力。

本文主要在大量閱讀歷史文獻(xiàn)與實(shí)地考查的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)、歸納、比較和分析的方法對(duì)園林借景設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及拙政園的借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行概括整理。通過(guò)分析總結(jié)，主要解決以下問(wèn)題：1)園林借景設(shè)計(jì)方法的概念以及內(nèi)容；2)園林借景設(shè)計(jì)方法在園林中如何表現(xiàn)出來(lái)；3）分析拙政園中的借景設(shè)計(jì)方法。以期為園林賞析與建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。

1 園林借景設(shè)計(jì)方法概述

1.1 園林借景設(shè)計(jì)方法的概念與內(nèi)容

明末造園家計(jì)成在園冶《興造論》中提出巧于因借，精在體宜的觀點(diǎn)，是其明確指出在造園造景手法中頗為精彩的觀點(diǎn)。而文中也詳細(xì)的闡述了借景設(shè)計(jì)方法，所謂“借” 是指將園林外部自然景觀或人文景觀等巧妙的融合，進(jìn)而增加景深，豐富層次，演變成有限的空間，無(wú)限的景觀，使園林內(nèi)外景觀相得益彰或融為一體。由于其巧妙的功能，可以增加藝術(shù)趣味，豐富畫(huà)面構(gòu)圖，使形狀、聲音、色彩、香味等方面的外在因素能夠引入場(chǎng)景空間，使畫(huà)面更具特色和變化。

園林借景種類一般可分為直接借景和間接借景。借助水面或鏡面映射、反射物體形象的景觀方式為間接借景。這種借景方式可以使景觀視覺(jué)意義深遠(yuǎn)，能夠最大限度的豐富自身表象以及周圍景致，組合成一幅優(yōu)雅動(dòng)人的自然景觀。

園林借景內(nèi)容可分為借聲、色、形、香組景等。1）借聲組景：近可借鳥(niǎo)兒歌唱、蟬蟲(chóng)鳴叫、山谷泉聲、雞啼狗吠，遠(yuǎn)可借廟宇的晨鐘暮鼓，春天可借黃鶯鳴柳、浪海濤聲，秋夜可借殘荷夜雨、雨打芭蕉,這些皆為借聲組景的典范。2）借色組景：借旭日的光輝或借夕陽(yáng)的余韻，又或借桃柳的鮮艷，借荷塘的碧綠，還可借丹楓的火紅，借飛雪的素銀等。3）借形組景：借水中塔影、山形起伏、樹(shù)影斑駁、丹楓似火、雁陣鷺行等。這些都是借形組景的運(yùn)用。4）借香組景：借助園林植物的芳香構(gòu)圖添景。如古代園林池塘中很是喜歡種植荷花，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價(jià)值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來(lái)的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)的陣陣幽香何不是借香組景的應(yīng)用呢？5)借景還可以借自然景觀、自然風(fēng)光等物；也可借人如春日踏青、竹林彈琴、遠(yuǎn)浦歸帆等。

園林借景設(shè)計(jì)重視人與自然的巧妙融合、和諧相處，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式與思想境界上的共同美感。它給我們?cè)谟邢薜目臻g里帶來(lái)了無(wú)限的景色，使我們沉浸在唯美而豐富的景色中，不由得贊嘆古人智慧之巧妙，大自然美景之深邃。

1.2 古今借景設(shè)計(jì)方法的論述

明末時(shí)期，一本不朽的造園方面的著作——《園冶》在我國(guó)誕生了，該書(shū)極為詳盡的論述了有關(guān)借景設(shè)計(jì)方法的理論及造園實(shí)踐意義。

《園冶》開(kāi)篇為《興造論》和《園說(shuō)》，在其敘述中，借景篇是專門(mén)敘述造園藝術(shù)的思想，巧于因借，精在體宜更是一書(shū)中頗為精彩的論斷，也是全文的精華所在。

“因”是指因果關(guān)系?！秷@冶·相地篇》中提出水澗絕徑處架設(shè)橋梁，飛巖懸崖處鋪設(shè)棧道的觀點(diǎn)，其中“絕澗”“飛巖”為因，“梁”“?！睘楣６鑴t是指園內(nèi)外的聯(lián)系。因的主要表現(xiàn)是就地審視，因地制宜。而借是園林最重要的，它的原則是眼睛能看到的地方，好的事物就要盡收眼底，不好的事物就要屏蔽，如果能夠巧妙的因地制宜，就能做到得體合宜。

 《園冶》并不強(qiáng)調(diào)其觀念之新，而是主要處理平凡的經(jīng)驗(yàn)和格言短句，以平常的修飾語(yǔ)加之論述，讓我們被引入造園者的心里，感受她巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思。它不僅僅提供一種借景的方式，而且創(chuàng)造了一個(gè)思維過(guò)程的途徑，讓我們深刻認(rèn)識(shí)借景是園林中最重要的。

而現(xiàn)代亦有園林藝術(shù)家陳從周,他發(fā)表的《說(shuō)園》對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了闡述。它為園林美景奠定了基調(diào)：造園最重要的是要借景[2]。   

借景即園內(nèi)看園外景。關(guān)于這種景象，陳從周先生曾分析并指出借景即園外的對(duì)景。若園子外面沒(méi)有景色可借，則通常采取園子內(nèi)部的對(duì)景[3]。譬如拙政園晚翠月洞門(mén)中有枇杷小園，透過(guò)此門(mén)，正好看見(jiàn)枇杷園外假山上的雪香云蔚亭，這就構(gòu)成了絕妙的對(duì)景。

從明末時(shí)期到現(xiàn)代，關(guān)于園林借景設(shè)計(jì)方法的論述都有其獨(dú)特的見(jiàn)解，在新時(shí)代亦提出了一種新鮮的論述：借景是一種游走性思維，需要自己感悟造園者的精心設(shè)計(jì)[4]。這樣的觀點(diǎn)以新穎潮流的方式脫離了學(xué)者專注于討論各文獻(xiàn)中若干片語(yǔ)和想法重要性的基本框架，構(gòu)建我們對(duì)新的借景設(shè)計(jì)方法的分析感。

2 拙政園借景設(shè)計(jì)方法分析

因受中國(guó)山水畫(huà)、詩(shī)歌和傳統(tǒng)文化等的影響，蘇州園林在建造園林的過(guò)程中也講究對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化創(chuàng)造，使蘇州園林在古典私家園林中占有特殊的位置。在蘇州園林中園林借景設(shè)計(jì)方法旨在于在有限的空間內(nèi)獲取無(wú)限的意境，擴(kuò)大園林的空間感，巧妙的借取園外景物，豐富園林景觀藝術(shù)情境。以下便以蘇州拙政園為例淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法。

2.1 通過(guò)借景種類直接借景和間接借景來(lái)闡述拙政園借景設(shè)計(jì)方法

2.1.1 直接借景

①遠(yuǎn)借

說(shuō)起遠(yuǎn)借,要數(shù)蘇州拙政園內(nèi)眺望北寺塔的經(jīng)典案例。在去蘇州園林實(shí)地調(diào)研時(shí)，我站在園中，看見(jiàn)水池里有塔的影子，以為塔會(huì)在園中，本來(lái)想過(guò)去攀爬，誰(shuí)知道塔居然在園外，很是驚訝，這大概就是遠(yuǎn)借的巧妙吧，這里也因此成為了著名的景觀。我感慨古人這種借景方式的別具一格，為拙政園美景增添了一絲趣味；也感嘆古人造園造景的智慧與品味，為今后的拙政園描繪了一幅藍(lán)圖；也感動(dòng)他們對(duì)古典私家園林做出的貢獻(xiàn)，使得今后的人們能夠一覽古人的風(fēng)采。

蘇州園林大部分都是封閉式園林，園主為了在城市中能夠取得一方安隅之地，往往堆建高高的圍墻，這就給遠(yuǎn)借帶來(lái)了困難。于是他們?cè)O(shè)想如果能夠設(shè)立具有一定高度的觀賞點(diǎn)，那么是否可以遠(yuǎn)借園外優(yōu)美的景觀呢？因此便有了拙政園中的雪香云蔚亭即借助假山等視景點(diǎn)，使視線越過(guò)圍墻的限制遠(yuǎn)觀園外優(yōu)美的景色，這實(shí)在構(gòu)思精妙。我不由得贊嘆古人心思之巧妙，以至于現(xiàn)在都久久不能忘懷。

②鄰借

說(shuō)起鄰借，要數(shù)蘇州拙政園的宜兩亭最為精彩。據(jù)說(shuō)，宜兩亭的建造是因西園所屬者想在亭中觀賞中園景色而動(dòng)工的，而中園所屬者也可在中花園里眺望亭閣聳然的情境。那西園借亭觀景，中園借亭入景，實(shí)在妙哉。又如園主把繡綺亭建在遠(yuǎn)香堂東側(cè)假山之上，緊緊的鄰靠著枇杷園，在繡倚亭內(nèi)可往下觀賞枇杷園內(nèi)的美景，也可以眺望見(jiàn)山樓的池水亭榭，而枇杷園內(nèi)的借景則是依靠著雪香云蔚亭的美景。這些景色是互相鄰借的典范。再譬如拙政園全園分割成東園、中園和西園三個(gè)子園。這三個(gè)子園之間，皆用漏墻和水波廊進(jìn)行分割，又相互借景。這樣利用借景設(shè)計(jì)的方法，讓小小天地浩如縹緲，實(shí)在妙哉。

③仰借、俯借

要說(shuō)仰借和俯借的經(jīng)典案例，那得是拙政園西部的浮翠閣。因坐落在西山之上，它可以說(shuō)是觀景的制高點(diǎn)，從周邊的留聽(tīng)閣、卅六鴛鴦館、倒影樓一帶可仰觀浮翠閣立于云巔的景色，也可從浮翠閣來(lái)俯視周邊各個(gè)景點(diǎn)，體驗(yàn)不同景觀帶來(lái)的多面感官。園子雖然小巧，但構(gòu)景布局豐富、建造亭閣精細(xì)、寓意意境深遠(yuǎn)，使人在小園之中能夠體驗(yàn)、感知、感悟這廣闊世界，看到古人智慧的風(fēng)采和巧奪天工的精妙。

2.1.2 間接借景

     因蘇州園林大都筑有高高的圍墻，使得園林面積更加小巧，園主為了能夠擴(kuò)大園林的空間感和層次感，通常會(huì)采取鏡借。它不但使園內(nèi)的景色映入鏡中，增加景深層次，化實(shí)為虛，而且也把實(shí)在的景觀引入鏡中，令人產(chǎn)生新奇之感，使我們共游幻像之中。

     拙政園中的香洲就恰恰運(yùn)用了這樣的借景設(shè)計(jì)方法，一進(jìn)艙門(mén)，迎面相迎的是一塊明鏡，它照映出對(duì)岸倚玉軒一帶的水景，荷葉裊裊，綠樹(shù)蔥蔥。鏡面上有煙波劃船的匾額，令人感到真真假假、虛虛實(shí)實(shí)和動(dòng)靜結(jié)合。往得真亭游走，那里嵌有一大片的鏡子，使所有游走的旅客都忍不住探索其優(yōu)美的花園，這或許就是鏡像空間的虛實(shí)吧！

2.2 通過(guò)借景內(nèi)容借形、聲、色、香組景來(lái)分析拙政園借景設(shè)計(jì)方法

計(jì)成在《園冶》中提出園林妙在借景。因者是就地審視，因地制宜，借者是不限園內(nèi)外的美景，這種隨時(shí)間地點(diǎn)因借的做法，大大超越了有限的園林空間，以有限中見(jiàn)無(wú)限，豐富園林內(nèi)容與層次。而借景的內(nèi)容可分為以下幾種。

①借形組景

通過(guò)借景把園內(nèi)建筑群體組合而成的空間，池水亭榭，山石樹(shù)叢等作為畫(huà)面的近景和中景處理；將遠(yuǎn)處青山流水等園外景物作為畫(huà)面的遠(yuǎn)景引入畫(huà)幅中來(lái)，組成具有一定景觀效果的優(yōu)雅協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀賞面[5]。譬如拙政園借景北寺塔的巍峨雄偉，園內(nèi)水池中倒影著塔影；梧竹幽居亭借園洞門(mén)的妙處，觀一年四季變化。春借迎春花的飄揚(yáng)，夏借荷花的點(diǎn)綴，秋借竹子的筆直，冬借冰柱的晶瑩。如此巧妙的景色不正是運(yùn)用了借形組景的方式嗎？

②借色組景

若漫步在拙政園里，春天我們可以在繡倚亭里賞杜鵑，那漫天的火紅會(huì)映照天地的廣闊，湖水的清澈；亦可以在海棠春塢里品賞海棠風(fēng)韻，那粉紅的花骨朵盈盈綻放，風(fēng)一吹零星幾朵脫落，那滿地的花香正告訴我們春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)；又或者秋天我們可以在待霜亭里賞楓賞桔，坐在假山的亭子里，欣賞著桔子紅了，楓葉紅了的秋景，品味著詩(shī)情畫(huà)意；如此曼妙的景色不正是運(yùn)用了借色組景的方式嗎？

③借聲組景

園林設(shè)計(jì)中通常喜歡巧妙地運(yùn)用自然界的各種聲響，特別是利用能夠激發(fā)人們情感，引起共性怡情養(yǎng)性的聲音來(lái)創(chuàng)造別具一格的藝術(shù)空間[6]。譬如拙政園中的留聽(tīng)閣，因它有兩個(gè)側(cè)面是臨水的，恰巧可在池內(nèi)種植荷蓮，綿綿雨天可在此體驗(yàn)殘荷夜雨的曼妙詩(shī)意；又譬如拙政園中的聽(tīng)雨軒，此處種植有荷、竹、芭蕉等植物，可以在此感知聽(tīng)雨入秋竹的清脆悅耳；又可借雨打芭蕉來(lái)營(yíng)造匠心獨(dú)運(yùn)、藝術(shù)濃郁的意境；如此詩(shī)意的景色不正是運(yùn)用了借聲組景的方式嗎?

④借香組景

在蘇州園林中借助園林植物的芳香,為景觀增添優(yōu)雅。譬如拙政園中的荷風(fēng)四面亭周圍水池種植了荷蓮，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價(jià)值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來(lái)的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)出的陣陣幽香不正是借香組景的應(yīng)用嗎？

2.3 通過(guò)園林借景方法和手段來(lái)淺談拙政園借景設(shè)計(jì)方法

自然萬(wàn)物中可因借的對(duì)象非常廣泛，需要更深層次的修飾來(lái)避免一些枯燥無(wú)味或毫無(wú)美感的景物納入景中，因此可有以下幾種借景方法或手段來(lái)進(jìn)行修飾：

①創(chuàng)造觀賞景物的透視線。譬如拙政園中借景北寺塔就有設(shè)置了一條賞景的透視線，它在北寺塔前方營(yíng)造一灘池水，兩邊種植著柳樹(shù)，沒(méi)有茂盛的樹(shù)木枝葉遮擋著視線，可以清晰的看到北寺塔巍峨雄偉的形象，也能在池水中靜靜觀賞著曼妙的倒影，實(shí)屬精妙。

②提高視景點(diǎn)。譬如拙政園中的浮翠閣把視景點(diǎn)建立在西山上，它可以俯視或平視園內(nèi)的景色，以有限見(jiàn)無(wú)限，增添了園林的層次感和空間感。又譬如拙政園西部假山上的宜兩亭，也是借鑒了這種做法，在亭上可觀中園的景色，增添了藝術(shù)情趣和畫(huà)面感。

③借助虛景，如借光影樹(shù)影或建筑影，又或借四周景物于水中的倒影來(lái)加強(qiáng)景深，增強(qiáng)園林的層次感與空間感。如拙政園中的小飛虹正是借助了水中的倒影所形成的景觀。又如荷風(fēng)四面亭因四面皆水，亭子與水面倒影鏡像，宛如一幅畫(huà)卷。

借助山石、水體、植物、建筑，光影等的借景設(shè)計(jì)方法使蘇州古典園林讓人流連忘返，主要原因不僅是因?yàn)槠淝擅畹慕栌没蛟?shī)人的感概，還因其具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)沉淀。

3 結(jié)語(yǔ)

 在當(dāng)代的時(shí)代背景下,蘇州園林這顆珍寶或許已經(jīng)不夠從前的輝煌與璀璨,但那獨(dú)特的風(fēng)情魅力與藝術(shù)沉淀仍值得我們?nèi)ヌ剿髋c傳承。淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，并以借景種類、借景內(nèi)容以及借景方法與手段來(lái)展開(kāi)說(shuō)明，使得園林借景設(shè)計(jì)方法的解析存庫(kù)更加豐富與多樣，以便之后的探索與發(fā)展。

如今，逐漸增多的高樓大廈使得城市綠地逐漸縮小，人人也不可能都像古人們那樣隱居山林享受悠閑樸實(shí)的生活，那如果能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用園林借景設(shè)計(jì)手法想必可有效的彌補(bǔ)城市綠地因園內(nèi)面積過(guò)小而造成的園內(nèi)景色、景點(diǎn)貧乏、單調(diào)的情況，使景觀更有情趣。如果園子地址選擇理想，再加上園林規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)，也可收到事半功倍的藝術(shù)效果。譬如比利時(shí)首都布魯塞爾就有一間著名的空間餐廳,它借用夕陽(yáng)的余暉，藍(lán)天的深邃，使游人俯瞰著城市的美景而讓人耳目一新。正因?yàn)樗栌昧藞@林借景設(shè)計(jì)的手法，使得空間更有豐富感和動(dòng)感，增添了景觀的效果。城市現(xiàn)在還有許多高層建筑如上海東方明珠電視塔、廣州小蠻腰電視臺(tái)等都是理想的借景場(chǎng)所，而極目所望的景點(diǎn)便是最廉價(jià)而又最優(yōu)美的“借景”了。時(shí)代不斷發(fā)展，園林設(shè)計(jì)水平亦不斷提高，但也有部分園林設(shè)計(jì)存在千遍一律，缺乏韻味和創(chuàng)新的問(wèn)題。希望在古代園林借景設(shè)計(jì)方法的影響下，客觀分析現(xiàn)狀，傳承和創(chuàng)造出符合時(shí)代審美又層次豐富與極具詩(shī)意的園林佳作。

參考文獻(xiàn)

[1]計(jì)成.園冶[M].重慶：重慶出版社，2017（5）.

[2]陳從周.說(shuō)園[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社,2017.

[3]陳從周.園林談叢[M].上海：上海文化出版社,1980.

[4]張青萍.陳植造園思想國(guó)際研討會(huì)暨江蘇省園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇論文集[M]．北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2009.

[5]金元文.借景在蘇州園林建筑中的運(yùn)用[J].華中建筑,1992(04):41-42+28.

[6]栗靖.中國(guó)古典園林藝術(shù)之“巧于因借”[J].山西建筑,2013,39(30):185-187.

致謝

時(shí)間猶如白駒過(guò)隙,轉(zhuǎn)眼間我將結(jié)束我的大學(xué)生活,同時(shí)也將面臨新旅程的開(kāi)始。本文是在老師的熱切關(guān)懷和精心指導(dǎo)下完成的。老師嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教育態(tài)度，扎實(shí)豐富的專業(yè)知識(shí)，全面廣闊的視野，深思熟慮的思想，給我留下了深刻的印象。她精心指導(dǎo)本論文，多次詢問(wèn)論文進(jìn)程，開(kāi)拓了我的研究思路，使我逐步掌握了基本的研究方法，確立了基本的學(xué)術(shù)目標(biāo)。老師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和誨人不倦的師德，值得我們學(xué)習(xí)。在此感謝老師對(duì)我的幫助，并表示至高的敬意和衷心的感謝！

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)格言問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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