校園植物景觀設(shè)計(jì)論文

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于校園植物景觀設(shè)計(jì)論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、求園林方面論文一篇6000字左右

• 2、關(guān)于校園景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文怎么寫(xiě)呀？

• 3、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目

• 4、園藝設(shè)計(jì)的論文怎么寫(xiě)呢？

一、求園林方面論文一篇6000字左右

《淺談園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)》摘要：園林建設(shè)是現(xiàn)代化城市的一個(gè)重要組成部分，它不僅包含了豐富的功能表達(dá)，同時(shí)也具有深層次的藝術(shù)性。園林作為一門(mén)綜合性的學(xué)科，與人們的日常生活密切相關(guān)。我國(guó)園林與藝術(shù)文化關(guān)系密切，具有我國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的特點(diǎn)，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)，園林意境因藝術(shù)而生。文章分析了當(dāng)前園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，對(duì)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)體現(xiàn)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；藝術(shù)體現(xiàn)；存在問(wèn)題 近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的發(fā)展，城市與人口高度密集化越來(lái)越高，使人類(lèi)賴(lài)以生存的生活環(huán)境受到了嚴(yán)重影響。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心人類(lèi)自身的生存環(huán)境，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為我們迫在眉睫的問(wèn)題。在這樣的時(shí)代背景下，園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生。園林景觀在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑構(gòu)造一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的美的環(huán)境，提高人們的生活水平，同時(shí)也影響著現(xiàn)在的、氣候狀況、生活環(huán)境以致整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)，可以說(shuō)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。1 園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題隨著我國(guó)城市建設(shè)的高速發(fā)展，同時(shí)受到行政管理的非理性干預(yù)、對(duì)古典園林手法現(xiàn)代詮釋能力的缺乏、設(shè)計(jì)時(shí)不合理的限制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱等因素的影響，園林設(shè)計(jì)中的各種問(wèn)題也隨之而來(lái)。當(dāng)前風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在著以下問(wèn)題。第一，規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮片面，缺乏地方歷史文化特色。我國(guó)城市園林綠地多設(shè)有一定面積的水景，如噴泉、瀑布、人工湖等，這些人工水景一般都獨(dú)立于城市天然水系之外，依靠城市自來(lái)水系統(tǒng)維持，利用后多直接排于下水道，而沒(méi)有用于綠地澆灌或補(bǔ)充到城市水系。而且水景設(shè)計(jì)中水渠底部和兩岸大多采用硬質(zhì)鋪裝，致使水生植物難以生長(zhǎng)，水質(zhì)保持難度增加，為了保持景觀必須經(jīng)常換水。這樣不僅需要人力物力，提高了成本，同時(shí)也降低了其工作效率。另一方面，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品越來(lái)越趨于雷同，模仿之風(fēng)盛行，無(wú)法持續(xù)貫徹，本土文化特色沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展。第二，規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計(jì)理念空洞，膚淺而花哨，設(shè)計(jì)的理念不能在作品中得到切實(shí)反映。方案停留在平面階段，追求形式上的美而忽略功能。規(guī)劃設(shè)計(jì)名品精品意識(shí)太強(qiáng)，對(duì)人性的關(guān)懷不夠，以人為本的意識(shí)不強(qiáng)，不利于可持續(xù)發(fā)展的貫徹，不能滿(mǎn)足市民的工作生活需求。第三，植物的配置不當(dāng)。沒(méi)有很好的立足于基地本體，基地生態(tài)的觀點(diǎn)、維護(hù)生物多樣性的目標(biāo)均等未能與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)際結(jié)合，例如將不是喜蔭耐蔭的植物安排在地下停車(chē)場(chǎng)等高度蔭蔽的場(chǎng)所，不僅沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，反而給人一種破敗凄涼之感，對(duì)有限的自然資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境也造成不應(yīng)有的破壞。最后，園林景觀單一。許多設(shè)計(jì)者沒(méi)有考慮到植物有各種觀賞價(jià)值之外，還具有明顯的四季變化，單一品種的設(shè)計(jì)已不能滿(mǎn)足景觀的需求。2 通過(guò)園林的各個(gè)元素，體現(xiàn)園林的藝術(shù)性園林的結(jié)構(gòu)主要由樹(shù)木、山水和建筑三項(xiàng)要素所構(gòu)成。而且三個(gè)要素里有機(jī)的組合狀態(tài)，構(gòu)成完整的缺一不可的空間藝術(shù)境界。園林設(shè)計(jì)的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫(huà)，環(huán)境舒適，健康文明的休息環(huán)境，而要達(dá)到這個(gè)目的就需要園林建設(shè)與藝術(shù)相互完美地結(jié)合起來(lái)。園林是一種立體空間的綜合藝術(shù)品，是通過(guò)人工構(gòu)筑手段加以組合的具有樹(shù)木、山水、建筑結(jié)構(gòu)和多種功能的空問(wèn)藝術(shù)實(shí)體。園林不僅是一種單純的物質(zhì)環(huán)境，更是一種藝術(shù)形象。園林藝術(shù)是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。我國(guó)園林歷史悠久，它是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的珍寶，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通常情況下，園林景觀的優(yōu)劣與否，除部分受制于天時(shí)地利外，更多地取決于造園的設(shè)計(jì)者是否匠心獨(dú)運(yùn)，是否能巧妙地運(yùn)用地域和環(huán)境上的特點(diǎn)，融自身的審美觀念于其中，自樹(shù)一幟，而園林的藝術(shù)性在設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。2.1 空間布局的藝術(shù)性設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間布局時(shí)要注意園林空間融合，動(dòng)靜的分區(qū)，對(duì)空間進(jìn)行靈活的應(yīng)用，保證其布局的合理性和美觀性。園林構(gòu)圖要遵循一定的藝術(shù)美的原則，講求美的形式，使園林風(fēng)景在對(duì)比與微差、節(jié)奏與韻律、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度及比擬與聯(lián)想的藝術(shù)創(chuàng)作中趨于完美。這是園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的因素。園林的空間布局是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的步驟。它根據(jù)計(jì)劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容等，并結(jié)合選定園址的具體情況，進(jìn)行總體的立意構(gòu)思，對(duì)構(gòu)成園林的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。2.2 園林綠化植物的藝術(shù)性園林藝術(shù)中的植物造景起著美化和豐富空間的作用，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯(lián)系。針對(duì)實(shí)際情況，不同的園林形式?jīng)Q定了不同的環(huán)境主題。例如節(jié)日廣場(chǎng)或者公園，就是歡快，喜慶的氣氛，在色彩上大多以暖色調(diào)為主，而烈士陵園則就應(yīng)該莊嚴(yán)肅穆，色調(diào)以冷色調(diào)為主。2.3 鋪裝材料的藝術(shù)性隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，園林鋪裝的表現(xiàn)材料的種類(lèi)也越來(lái)越多，風(fēng)格各具特色。園林鋪裝一般作為空間的背景，很少成為主景，它以多種多樣的形態(tài)、紋樣來(lái)襯托和美化環(huán)境，以增加園林的景色。其色彩通常以中性色彩為主，以少量偏暖或偏冷的色彩做裝飾性紋樣，做到穩(wěn)定而不沉悶，鮮明而不俗氣。鋪地的色彩要與園林空間的氣氛相協(xié)調(diào)，紋樣因場(chǎng)所的不同也各有變化。鋪裝的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在它的材料質(zhì)感上。根據(jù)空間、氛圍的不同，選擇或粗糙或光滑細(xì)致的材料。一般大空間的鋪裝要采用粗糙質(zhì)感的，線條明顯厚實(shí)的材料，給人一種穩(wěn)重、沉著的感覺(jué)。另外粗糙的材料表面吸收光線，不暈眼。小空間選用光滑精細(xì)的材料較好，能給人輕巧、精致的感覺(jué)。2.4 園林小品的藝術(shù)性園林小品在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用日漸廣泛。它不僅是花壇、燈具、花架、座椅等設(shè)施，山石、噴泉、雕像等等，都用它們的語(yǔ)言溝通著觀賞者的心，盡力為人們提供服務(wù)，滿(mǎn)足人生理和心理方面的需求。園林小品的重要作用主要體現(xiàn)在它在園林中可觀可賞，又可組景，它起著分隔空間與聯(lián)系空間的作用，使步移景異的空間增添了變化和明確的標(biāo)志。更重要的是，園林小品可以渲染氣氛，具備相對(duì)獨(dú)立的意境和一定的思想內(nèi)涵，能產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。這是小品的核心與生命力所在。3 總結(jié)園林來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)又作用于生活。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)相互結(jié)合達(dá)到園林設(shè)計(jì)的最終目的，那就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫(huà)，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境域。藝術(shù)最重要的永恒原則之一就是科學(xué)性，園林藝術(shù)也是如此，都在試圖表現(xiàn)根源上的自然規(guī)律。在當(dāng)今社會(huì)，園林設(shè)計(jì)對(duì)于城市環(huán)境建設(shè)具有越來(lái)越重要的意義。園林綠化不但可以改善人們的生活環(huán)境，有效地防治或減輕環(huán)境污染，提高人民生活水平。同時(shí)又有將文化、藝術(shù)、教育和游息結(jié)合為一體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合形成園林的特有的藝術(shù)價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是歷史賦予的重任，同時(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的要求。作為園林設(shè)計(jì)工作者的一份子，我們更應(yīng)該要把握傳統(tǒng)園林的精髓，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理念，再次創(chuàng)造現(xiàn)代園林的輝煌。參考文獻(xiàn)[1]曾艷.園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)性[J].藝術(shù)傳媒,2009,(08).[2]楊潔瓊.園林設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)淺析[J].華章,2010,(23).[3]曾琬婕.園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合[J].商品與質(zhì)量·理論研究,2010,(12).[4]王請(qǐng).風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施[J].中國(guó)園藝文摘,2010,(26).[5]盧上瓦,韋茂波.園林設(shè)計(jì)中各元素的特色之處[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008,(17).

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二、關(guān)于校園景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文怎么寫(xiě)呀？

看學(xué)校的圖書(shū)館網(wǎng)一般都能找到國(guó)內(nèi)的期刊論文包括碩士博士論文。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目

論文題目在一篇論文中起到至關(guān)重要的作用，學(xué)生一般根據(jù)論文題目來(lái)寫(xiě)作提綱，根據(jù)提綱寫(xiě)作論文正文，下面是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目，歡迎參考閱讀！

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目 篇1

1、植物配置與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

2、大學(xué)校園景觀小品設(shè)計(jì)

3、城市家具與景觀設(shè)計(jì)

4、城市公共交通空間中的環(huán)境標(biāo)識(shí)語(yǔ)言

5、校園環(huán)境中的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

6、城市高層住宅的空中花園設(shè)計(jì)

7、“地域文化”在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

8、手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

9、公共藝術(shù)——從美化環(huán)境到重塑城市

10、環(huán)境設(shè)計(jì)與植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言

11、城市老年人的戶(hù)外活動(dòng)空間研究

12、居住區(qū)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)

13、城市開(kāi)放性休閑空間的人性化設(shè)計(jì)

14、居住小區(qū)中交往空間設(shè)計(jì)初探

15、“后現(xiàn)代”風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目 篇2

1、展示設(shè)計(jì)在商業(yè)空間中的應(yīng)用

2、色彩設(shè)計(jì)在居住空間中的應(yīng)用

3、裝飾材料在公共空間中的應(yīng)用

4、照明設(shè)計(jì)在餐飲空間中的應(yīng)用

5、傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)空間中的應(yīng)用

6、“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

7、高校圖書(shū)館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

8、公共空間中的空間美感研究

9、陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用

10、關(guān)注人的健康——將生態(tài)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)

11、論酒店大堂的“光色”設(shè)計(jì)

12、家居設(shè)計(jì)元素——室內(nèi)綠化研究

13、從中國(guó)傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計(jì)情感的表達(dá).

14、大學(xué)集體宿舍的室內(nèi)設(shè)計(jì)和智能話探討

15、“新古典”主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目 篇3

1、低碳設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

2、“綠色設(shè)計(jì)”在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3、光影對(duì)建筑空間塑造的影響

4、設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5、傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

6、別墅設(shè)計(jì)空間研究

7、傳統(tǒng)四合院空間的繼承與創(chuàng)新

8、色彩語(yǔ)言在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

9、小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)論文題目 篇4

一、廣告與文化：

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告的關(guān)系

2、東西方文化差異與商業(yè)廣告的關(guān)系

3、現(xiàn)代傳播手段的進(jìn)步與廣告形式的演變

4、藝術(shù)表現(xiàn)與廣告文化的面貌

5、廣告的韻味與品味

6、文化的對(duì)沖與調(diào)和——中外文化在廣告中的沖突與交流

7、廣告中的人文主義表現(xiàn)

8、文化因素對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

9、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用

10、后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代廣告的影響

11、廣告中(懷舊主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等)的表現(xiàn)

12、現(xiàn)代社會(huì)亞文化（如左岸、布波等）文化在廣告中的應(yīng)用

13、現(xiàn)代主義藝術(shù)流派對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響

二、廣告創(chuàng)意與構(gòu)思：

1、廣告創(chuàng)意藝術(shù)談

2、創(chuàng)意就在你身邊——廣告創(chuàng)意的幾種方法及其應(yīng)用

3、創(chuàng)意與生活經(jīng)驗(yàn)

4、廣告創(chuàng)意的設(shè)計(jì)要求

5、（恐懼、懸念、幽默、擬人等）技巧在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

6、廣告的“神似”與“形似”

7、公益類(lèi)廣告的創(chuàng)意與構(gòu)思特點(diǎn)

8、動(dòng)畫(huà)腳本的`構(gòu)思與設(shè)計(jì)

三、廣告表現(xiàn)：

1、論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

2、談平面設(shè)計(jì)的本土語(yǔ)言

3、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在廣告中的運(yùn)用

4、中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5、平面廣告中色彩要素與人的情感聯(lián)系

6、多媒體廣告與平面廣告的表現(xiàn)特點(diǎn)

9、計(jì)算機(jī)數(shù)碼技術(shù)與手繪原創(chuàng)結(jié)合

10、平面廣告的形式美

11、動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維

12、視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)手法

13、構(gòu)成理論在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

14、廣告作品中節(jié)奏感的控制

15、網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)今廣告行業(yè)的應(yīng)用

16、公益類(lèi)廣告的表現(xiàn)手法

17、Flash廣告的使用與特點(diǎn)

18、技術(shù)突破與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合

四、園藝設(shè)計(jì)的論文怎么寫(xiě)呢？

當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)原則

摘　要:　通過(guò)大量的水景設(shè)計(jì)案例,從多個(gè)角度論述了水景設(shè)計(jì)形態(tài)和理念的多樣性和豐富性,總結(jié)出當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)的4大原則,并著重強(qiáng)調(diào)了水景設(shè)計(jì)在城市設(shè)計(jì)中的重要地位。

關(guān)鍵詞:　水景,設(shè)計(jì),原則

人們常說(shuō):“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動(dòng)”?！吧剿孕蚊牡馈备f(shuō)明了山水之間的關(guān)系?！吧揭蛩?水隨山轉(zhuǎn),有靜有動(dòng),山色水景,宛若內(nèi)界?！彼巧?是城市賴(lài)以生存不可或缺的資源。在景觀中,水景是最有魅力的,當(dāng)代城市設(shè)計(jì)做好水的文章尤其重要[1]。

1　宜“活”不宜“死”的原則

城市有了水,就有了生機(jī),而可以流動(dòng)的活水可以帶給城市靈氣與活力。如果將城市水系比喻為城市的血脈,那么流動(dòng)的城市水系就是保證城市血液流動(dòng)的基本條件,城市血脈流動(dòng)和更新又是保證城市肌體健康的前提。

成都市“活水公園”就是通過(guò)取自府南河的水依次流經(jīng)厭氧沉淀池、水流雕塑池、曝氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚(yú)塘等凈化系統(tǒng),無(wú)形的水經(jīng)過(guò)有形的池,或涓涓細(xì)流,或激情跌宕,變換出多姿多彩,并發(fā)生了質(zhì)的變化。向人們演示了水在自然界由“濁”變“清”,由“死”變“活”的生命過(guò)程,故取名為“活水”。

廣東省英德市月桂湖片區(qū)以山體、水體、街道作為城市建筑綠色通道和景觀走廊,塑造自然景觀與人工環(huán)境和諧統(tǒng)一、相映增輝的城市人居環(huán)境。應(yīng)融城市于山水田園之間,田路交錯(cuò)、依江帶湖、城景交融的多樣和諧的城市人居環(huán)境格局。21世紀(jì)人居環(huán)境的特點(diǎn)是:綠色環(huán)保,低耗節(jié)能,物種多樣,天人合一。建設(shè)月桂湖,規(guī)劃理念就是實(shí)現(xiàn)“園中城”的全新藍(lán)圖。本區(qū)自然地貌上有多處山頭,分別是金子山、蓮花山、雞心墩和位于中湖與下湖間的兔形山等,這些山頭與月桂湖形成山環(huán)水饒之勢(shì)。

月桂湖位于英洲大道北端,金子山腳下,是全市最大的一座人工湖,總面積35公頃(525畝),水面繞兔形山形成一個(gè)整體圓形,即象一輪滿(mǎn)月,又與東西水系共同構(gòu)成“二龍戲珠”的巨大圖形。按照地形,月桂湖分上、中、下湖,其中上湖在蓮花山北,水面標(biāo)高42m,中湖和下湖則在蓮花山西側(cè),是圓形湖面的主體。月桂湖蓄積的湖水達(dá)52萬(wàn)t,對(duì)本區(qū)氣候調(diào)節(jié)、涵養(yǎng)水源、滿(mǎn)足植物生長(zhǎng),維系環(huán)湖水系的運(yùn)轉(zhuǎn)都具有重要的意義。沿月桂湖周邊再配置有15公頃的綠地,共同組成一座水景公園。

所謂三疊泉系指引水調(diào)控樞紐工程,從水庫(kù)引來(lái)的水在這里形成3個(gè)不同高度的疊水注入月桂湖中,故名三疊泉。三疊泉作為英德市的引水樞紐工程,由中泉、東泉和西泉組成,是全城水系水位最高的人造湖和高位供水源。藍(lán)月亮是三疊泉的拱頂部分,位于月桂湖的下湖與上湖之間。自長(zhǎng)湖水庫(kù)引水入市,儲(chǔ)于三疊泉的頂部水池中,再由此分別注入上、中、下湖,成為全市環(huán)城水系的源頭,源源不斷地供環(huán)城水系的損耗和流動(dòng)。因此,三疊泉是環(huán)城水系工程的樞紐和標(biāo)志。環(huán)城水系源自長(zhǎng)湖水庫(kù),經(jīng)人工干渠引至三疊泉后,通過(guò)設(shè)備調(diào)控分別注入不同高程的上、中、下湖中,推動(dòng)環(huán)城水系東、西、中3條水系的流動(dòng)和更新。如果說(shuō),環(huán)城水系是英德肌體的血管,那么,三疊泉就是推動(dòng)血液流動(dòng)的心臟。

2　宜“彎”不宜“直”的原則

風(fēng)水最忌水流直瀉僵硬,強(qiáng)調(diào)水流應(yīng)曲曲有情。風(fēng)水理論認(rèn)為,水有八美:一眷,去而回顧;二戀,深聚留戀;三回,回環(huán)區(qū)引;四環(huán),繞抱有情;五交,兩水交匯;六鎖,灣區(qū)緊密;七織,之玄如織;八結(jié),眾水會(huì)潴。水有八丑:一穿,穿胸破膛;二割,割脈割腳;三牽,天心直出,牽動(dòng)土牛;四射,小水直來(lái),開(kāi)如箭射;五反,形如反弓;六直,來(lái)去無(wú)情;七斜,斜飛而去;八沖,大水沖來(lái)。水的八美和八丑主要水形的角度論證了水曲之美[2]。其追求曲折,主要是為了避免煞氣,因?yàn)轱L(fēng)水認(rèn)為吉?dú)庋刂垓暄训穆窂叫羞M(jìn)與蓄積,而煞氣則沿著直線穿流。河道蜿蜒性的保護(hù)和修復(fù)對(duì)于水曲之美的形成至關(guān)重要。只有蜿蜒曲折的水流才有生氣、靈氣。

河流的自然性、多樣性彎曲是河流的本性,所以設(shè)計(jì)水體時(shí),要隨彎就彎,不要裁彎取直。河流縱向的蜿蜒性,形成了急流與緩流相間;深潭與淺灘交錯(cuò);天然河道沒(méi)有一條是筆直的,如果修建一條筆直、而且等寬的河道,它勢(shì)必等速,等速的河道里水生動(dòng)植物難以生長(zhǎng)。將蜿蜒曲折的天然河流改造成直線或折線型的人工河流,切斷地表水與地下水的聯(lián)系通道,改變深潭、淺灘交錯(cuò)的形勢(shì),急流、緩流相間的格局消失,導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)的不同程度的退化,從而使河流生態(tài)資源、自然景觀等多方面功能的喪失。

盡量避免直線段太長(zhǎng),能彎則彎,用蜿蜒、蛇形、折線等代替直線;在河道轉(zhuǎn)彎時(shí),也不要用一個(gè)半徑去完成轉(zhuǎn)彎,盡量多一些變化,甚至弧線、折線共用,這樣做不但有其美學(xué)價(jià)值,而且在水文學(xué)和生態(tài)學(xué)方面有其獨(dú)特的功能。依據(jù)研究分析,河流大幅度的彎曲為500m間隔,小幅度擺動(dòng)不超過(guò)100m。

由于河流形態(tài)異質(zhì)性形成了在流速、流量、水深、水溫、水質(zhì)、水文變化,造就了豐富的生物群落,促進(jìn)生物多樣性。河流蜿蜒、地形起伏,降低河岸,人們可以聆聽(tīng)水聲和接觸水體,增加親水性。

3　水體多樣性的原則

蘇軾說(shuō):“萬(wàn)物皆有定形,惟有水隨物賦形。”水,若藏于地下則含而不露,若噴涌而上則清而為泉;少則叮咚作樂(lè),多則奔騰豪壯。水處天地之間,或動(dòng)或靜;動(dòng)則為澗、為溪、為江河;靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地,顯各異風(fēng)采;經(jīng)沙土則滲流,碰巖石則濺花;遭斷崖則下垂為瀑,遇高山則繞道而行。水,可由滴滴雨水雪水而成涓涓細(xì)流,而成滔滔江河,而成茫茫海洋。水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降,適境而生,適境而居。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中水的設(shè)計(jì)可以充分利用水的隨物賦性形的特性,做好水的文章。創(chuàng)造出如溪流、噴泉、瀉流、涌泉、疊水、水梯、水濤、水墻等豐富多樣的水體景觀。江漢大學(xué)2008年校園綠化方案將校園東側(cè)三角湖的湖水引入校區(qū)當(dāng)中,構(gòu)建湖、河、潭、瀑、溪、等多種水體景觀,聯(lián)通水系變死水為活水。

首先在校園西側(cè)未名山踏步東側(cè)修建一地下集水井,通過(guò)管道與校河聯(lián)通。將山上的問(wèn)天池岸擴(kuò)寬,使之近岸一至兩米以?xún)?nèi)水深不超過(guò)0.5m。同時(shí)通過(guò)修整湖岸線,湖邊增設(shè)親水平臺(tái),讓師生共享山間親水之樂(lè)。問(wèn)天池東側(cè)原上山踏步處中間建設(shè)一平臺(tái),臺(tái)下為抽水泵房,抽取問(wèn)天池水,自平臺(tái)泄下東側(cè)開(kāi)挖的一個(gè)小水潭,形成瀑布,潭邊設(shè)溢水口連接集水井,使校河水與問(wèn)天遲形成完整的循環(huán)水系統(tǒng)。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中,公共空間內(nèi)水的設(shè)計(jì)則偏重布局和氣勢(shì),投入大量的人力、物力、財(cái)力,利用現(xiàn)代化的造園手法,在天然水面的基礎(chǔ)上用人工雕鑿,或依山的走向;或依地形地勢(shì);或依園林建設(shè)的需要,建成規(guī)則式的噴泉、壁泉,模擬自然的瀑布、涌泉等;或利用聲、光、電進(jìn)行控制,豪華壯觀,給人一種心曠神怡,心潮澎湃的感覺(jué),如成都天府廣場(chǎng)的水體設(shè)計(jì)。作為城市中心的天府廣場(chǎng),在景觀設(shè)計(jì)上,“水”是其中一個(gè)重要的組成元素。這也是一套以“水”為主的廣場(chǎng)一個(gè)太極云圖(八卦圖)中部曲線將廣場(chǎng)自然分為兩部分,東廣場(chǎng)依然是一個(gè)下沉式廣場(chǎng),西廣場(chǎng)則是一個(gè)噴泉景觀,中間則是太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案。東、西廣場(chǎng)都將以太極魚(yú)眼的雕塑作為核心,西廣場(chǎng)的水景中,其太極魚(yú)眼還將承擔(dān)噴泉功能,在碧波蕩漾的水池中央,藍(lán)色的魚(yú)眼分為三層,層層噴射出白色水柱。在地上挖出來(lái)的一道水渠,一頭靠近護(hù)城河,另一頭連著樹(shù)墻,是一道獨(dú)立的水域,蜿蜒曲回,婀娜多姿?！昂玫膹V場(chǎng)要留得住人。”鄉(xiāng)字水景,正是為了留人的設(shè)計(jì)。水深不超過(guò)50cm,不但為了安全,同時(shí)也能滿(mǎn)足市民親水的渴望。在設(shè)計(jì)時(shí)更多考慮自然景觀與硬質(zhì)廣場(chǎng)周邊建筑的銜接。沒(méi)有欄桿,兩側(cè)怪石嶙峋,運(yùn)用碎拼石塊銜接草坪再到卵石駁岸的過(guò)渡處理,小緩坡上種著仿自然生態(tài)的羅漢松、海棠、紅葉石楠、金葉過(guò)路黃等,河流景觀更為宜人自然。千姿百態(tài)的水在天府廣場(chǎng)組成極具靈性的世界,有水池、有瀑布、有河渠、還有噴泉、噴霧;廣場(chǎng)北側(cè),由2個(gè)噴泉水池共同構(gòu)成,噴泉將根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏,形成大鵬展翅、孔雀開(kāi)屏、彩虹等多種水景,水池中的染色燈將給水景涂上七彩顏色。東魚(yú)眼雕塑位于下沉廣場(chǎng)之中,全高17.5m,有2層直徑12m的圓盤(pán),上面的巨龍近40m長(zhǎng),代表黃河文化龍。雕塑之上同樣有噴泉景觀,形成水簾效果。云形水瀑位于下沉廣場(chǎng)北面與南面,依照九寨、黃龍的水景設(shè)計(jì),流水將沿著梯田般的層層水池流向下沉廣場(chǎng)。

廣場(chǎng)聲光霧設(shè)施多種多樣,四周分布著2000余盞太陽(yáng)地紋燈、各式音響、32盞直射100m高空的搖頭燈、4組空中玫瑰燈以及18組可在30s內(nèi)籠罩整個(gè)廣場(chǎng)的噴霧器。

4　虛實(shí)結(jié)合的原則

“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。”就是說(shuō),最高的善像水一樣,水善利用萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)。它甘心處在人不愿呆的低洼之地,很相似于道?！皾岫o之徐清,安以重之徐生。”渾水靜下來(lái)慢慢就會(huì)變清,安靜的東西積累深厚會(huì)動(dòng)起來(lái)而產(chǎn)生變化。水中有哲理,水中有道意,水中有禪味[3]。

日本園林中,神僧們運(yùn)用非常單純的材料、極為簡(jiǎn)練的手法,營(yíng)建禪寺園林:一種觀照式的庭園,表現(xiàn)廣大無(wú)垠的自然世界和內(nèi)心幽幻的宗教世界。讓人們通過(guò)靜坐、觀照和內(nèi)省,達(dá)到對(duì)宗教境界的感悟,把日本的枯山水庭園推向純凈、抽象的極致?？萆剿?顧名思義,庭園內(nèi)不用水,表現(xiàn)的山水是干枯的。它以各種形態(tài)的天然塊石代表山巖、島嶼,地上鋪設(shè)白砂(一種從河灘中采來(lái)的石英砂),砂面上耙出水波紋的圖形,以象征江河湖海。通過(guò)塊石的排列組合,白砂的鋪襯,形成山峰、島嶼、澗谷、溪流、湖海、瀑布等多種山水景觀。園中有時(shí)也點(diǎn)綴一些常綠的樹(shù)木和灌木花卉,或苔蘚、薇蕨(微小的蕨類(lèi)),或者根本沒(méi)有花木。象征水面的白砂常被耙成一道道曲線,猶如萬(wàn)重波瀾,石塊根部的砂石耙成環(huán)形,似驚濤拍岸它以具象的手法,表現(xiàn)無(wú)水的山水、溪流和小橋,很直觀地反映大自然的動(dòng)感和情趣。而另一類(lèi)純凈達(dá)到極致的枯山水庭園,僅采用塊石和石英砂,既無(wú)動(dòng)態(tài)的水面,也不種植樹(shù)木、花卉。它摒棄了水的盈竭、樹(shù)木的枯榮和花卉四時(shí)色相的變化,幾乎排除了一切生命和運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)出對(duì)自然美執(zhí)著的追求。日本枯山水庭園能夠在極小的范圍內(nèi),運(yùn)用極少的造園要素,幻化為高山大壑,萬(wàn)頃海洋的壯闊景觀,把中國(guó)園林對(duì)大自然寫(xiě)意化的縮移、模擬的創(chuàng)作方法,發(fā)展到了極致,也抽象到了極致。它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn),耐人尋味,能于無(wú)形之虛處,得山水之真趣。在水資源缺乏的地區(qū),虛的水景也是一個(gè)很好的解決辦法[4]。此處的虛的水景是相對(duì)于實(shí)際水體而言的,它是一種意向性的水景,可用借鑒日本園林中枯山水庭園的做法,用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照自然水體的形狀進(jìn)行造景。虛的水景類(lèi)似與中國(guó)畫(huà)中的留白,在景觀效果上形成“無(wú)畫(huà)處皆有妙境”的意境;充分利用水蘊(yùn)涵的豐富深刻的哲學(xué)意味和禪意,使虛的水景與實(shí)的水景相結(jié)合,虛實(shí)相生,動(dòng)靜結(jié)合,激起人們無(wú)限的想像和遐思。同時(shí)又可以達(dá)到節(jié)約水資源,減少維護(hù)成本的目的[5]。

5　結(jié)　語(yǔ)

水景的規(guī)劃與建設(shè)工作,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),把握和處理好水景資源開(kāi)發(fā)與資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。本著科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的精神,因地制宜,注重水景資源的保護(hù)和利用[4]。只有因地制宜,根據(jù)城市的實(shí)際情形,建造出一個(gè)自身功能完善的水系工程,我們的城市建設(shè)才能達(dá)到一個(gè)更高的水平。

參考文獻(xiàn)

[1]　李先軍.淺析現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)[J].建筑時(shí)報(bào),2005,(12).

[2]　俞孔堅(jiān).再論風(fēng)水景觀及其含義[J].景觀中國(guó),2004,(4).

[3]　唐　劍.淺談現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計(jì)的一些理念[J].中國(guó)園林,2002,(4):33-38.

[4]　藏　泓.中小城市建設(shè)生態(tài)園林城市的對(duì)策[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(6).

[5]　嚴(yán)　濤.住宅景觀設(shè)計(jì):水景的四大價(jià)值構(gòu)成[J].景觀中國(guó),2008,(3).

以上就是小編對(duì)于校園植物景觀設(shè)計(jì)論文問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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