贛州西湖景觀設計（贛州西湖區(qū)）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于贛州西湖景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、簡述西湖成為世界遺產(chǎn)的重要意義

• 2、杭州西湖的十景是哪十景？

• 3、誰知道有關西湖石刻文化的資料

• 4、關于西湖的資料

一、簡述西湖成為世界遺產(chǎn)的重要意義

杭州西湖文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于世界遺產(chǎn)事業(yè)和我國文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展，都具有十分重要的意義。

（一）西湖申遺成功，進一步豐富了世界遺產(chǎn)的類型和價值。西湖是《世界遺產(chǎn)名錄》中獨特的湖泊文化景觀，其景觀設計具有極為鮮明的東方特色，將天然瀉湖演化為處處閃爍著人類智慧和美感的文化勝地。其優(yōu)雅而不失靈動、平淡中蘊含變化萬千的文化魅力和美學境界不僅傾倒了同為東亞地區(qū)的韓國籍國際考察專家，也令眾多來自西方的國際同行為之折服，為集合了人類最珍貴的文化和自然遺產(chǎn)的世界遺產(chǎn)寶庫增添了一份東方文化美的神韻。

（二）西湖申遺成功，填補了浙江省世界文化遺產(chǎn)的空白，有利于促進當?shù)匚幕z產(chǎn)保護，實現(xiàn)地方經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。以申遺為契機，西湖文化遺產(chǎn)保護工作得到了全面的加強和改善。世界遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)具有的強大品牌效應將極大地提升杭州西湖在國際上的知名度和美譽度，使其成為最具國際影響力的杭州文化名片，從而進一步吸引和集聚各方面優(yōu)質(zhì)資源，帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為杭州市建設國際旅游休閑中心和文化創(chuàng)意中心帶來巨大的發(fā)展機遇，成為當?shù)亟?jīng)濟社會實現(xiàn)科學發(fā)展的核心競爭力之一。

（三）西湖申遺成功，為我國探索目前國際上十分關注的歷史城市景觀保護的有效途徑作出重要貢獻。作為位于大城市的文化景觀遺產(chǎn)，其申報世界文化遺產(chǎn)過程中實施的整體價值評估、整體保護措施制定、多學科綜合保護管理、多形式多手段遺產(chǎn)展示等等，提升和凝練了西湖文化景觀豐富的文化內(nèi)涵和景觀魅力，培養(yǎng)和鍛煉了一支實現(xiàn)綜合能力建設的世界遺產(chǎn)保護管理隊伍，為杭州現(xiàn)代化城市發(fā)展增添了無窮無盡的文化風韻，使杭州歷史城市景觀成為世界上一道最亮麗的風景，顯示出中國人保護、管理、理性發(fā)展歷史城市景觀的決心、聰明和才智。

（四）西湖申遺成功，是我國文化景觀保護管理和申報世界文化遺產(chǎn)具有開創(chuàng)性的重要探索，在理論和實踐上都積累了寶貴的經(jīng)驗。文化景觀作為新的文化遺產(chǎn)類型，是人類和自然共同作用的產(chǎn)物。近年來，文化景觀日益受到世界遺產(chǎn)委員會、咨詢機構和世界各國的重視，基本取代了文化和自然混合遺產(chǎn)的地位。杭州西湖文化景觀是我國按照文化景觀類型主動申報的第一處世界文化遺產(chǎn)，其包含的六大遺產(chǎn)要素中既有自然山水，也有文化史跡，遺產(chǎn)類型多樣、構成復雜，對保護管理提出了很高的要求。西湖申遺的成功，充分證明了我國文化遺產(chǎn)保護和研究領域不斷拓展的積極成效，在文化景觀保護管理方面已經(jīng)具有了符合世界遺產(chǎn)保護理念和要求的較為成熟的管理體系，從而為更大范圍內(nèi)加強文化景觀類遺產(chǎn)的保護和宣傳奠定了重要基礎。

二、杭州西湖的十景是哪十景？

01

蘇堤肖春、屈原風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、六郎文英、三潭銀月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。

“西湖十景”是指浙江省杭州市著名景點西湖及其周邊十大特色景觀。西湖十景形成于南宋時期，基本分布在西湖周圍，部分景點位于湖上。西湖十景，各有千秋，合在一起就能代表古西湖勝景的精髓。所以無論是杭州本地人，還是外地游客，都樂在其中，先游泳。

蘇堤

位于西湖西部水域，湖西約500米，占地約100公頃。北宋元佑五年(1090年)，著名學者蘇軾將疏浚西湖時挖出的湖泥堆砌成一條南北走向的長堤。堤上有六座橋，從南到北分別命名為英博橋、索蘭橋、望山橋、姚笛橋、東浦橋和跨虹橋。后人為了紀念蘇軾，把這條堤命名為“蘇堤”。蘇堤是跨湖連接南北兩岸的唯一通道，貫穿整個西湖水域。因此，它擁有蘇堤上最完整的地平線，是欣賞整個湖泊景觀的最佳地帶。停在壓堤橋南的御碑亭，湖光山色如畫盡收眼底。

自北宋蘇堤筑堤以來，一直保持著沿堤兩側(cè)交替種植桃樹和垂柳的植物景觀特色。春天的黎明是欣賞“蘇堤春曉”的最佳時間。此時薄霧彌漫，垂柳青青，桃花盛開，盡顯西湖秀麗迷人的氣質(zhì)。

夏天的釀酒場和荷花池

位于西湖北岸蘇堤北端以西22米處，占地約公頃。以夏日觀蓮為主題，直觀地展現(xiàn)了“荷葉無限藍，荷花別樣紅”的特點。

屈原，原為南宋洪春橋釀造官酒的作坊(1127-1279)，從金沙江取水釀造官酒。因此地荷花多，每當夏季荷花盛開，荷花酒香徐來，荷花酒香四溢，有一種“暖風使游人醉”的意境。

在銀色的月光下

位于孤山東南角的湖濱帶，白堤西端南側(cè)，是湖北境內(nèi)從湖中觀賞西湖水域全景的最佳地點之一。主題是秋夜明月當空看湖的月色。

“平湖秋月”景觀完整保留了清朝(17-18世紀)皇室指定西湖十景時“一院一碑一樓一亭”的院落布局。

斷橋雪

位于西湖北部白堤東端斷橋一帶，占地約公頃。尤其是冬天，看西湖的雪景更好。楚清西湖雪時，朝陽普照，積雪融化在斷橋橋面向陽的一半，露出褐色橋面上的一條痕跡，仿佛長長的白色鏈條在這里斷了，呈現(xiàn)出“因雪斷橋”的景象。

斷橋，位于白堤東端，視野開闊。是完整欣賞西、北水域景觀的最佳場所。因為中國著名的民間愛情故事《白蛇傳》的主人公白娘子在這里遇到了徐賢，斷橋成為最著名的具有愛情象征意義的橋。因為白堤一直保持著沿堤兩側(cè)種植桃柳的植被特征，春天桃花柳綠，游人如織。

花港觀魚

蘇堤英博橋西北197米，小南湖與西麗湖之間，面積約公頃。以賞花賞魚為景觀主題，體驗大自然的生機。春天，倒下的樹木色彩斑斕，呈現(xiàn)出“花有魚身，魚有花”的美麗景象。

“花港觀魚”位于南宋(12-13世紀)官員陸云生的別墅內(nèi)。之所以取名“花港觀魚”，是因為它所在的位置名叫花港，魚是養(yǎng)在一個池塘里的。景觀單元現(xiàn)有帝王碑、帝王碑亭、魚池、假山等遺址。

柳林中的黃鸝

在西湖東岸，錢王紀念館前水池以北約50米處，環(huán)湖面積約公頃，以觀賞湖濱柳林景觀為主題。

“六郎文英”的所在地曾是南宋(12-13世紀)皇家園林“鞠婧園”。因園中柳樹眾多，風吹浪打，鶯聲婉轉(zhuǎn)，故名“柳浪文英”。今天，“六郎文英”仍然保留著傳統(tǒng)的柳林特色。徜徉其間，邊走邊聽，柳樹吹拂臉龐，鶯聲歌唱，是一派生機勃勃的景象。

三潭印月

它是杭州西湖最具標志性的景觀，占地約公頃，位于西湖西南部的周曉穎島和島南部的局部水域。景觀以水中三塔和周曉穎島為核心觀賞元素，以山下欣賞島上月、塔、湖的相互倒影為欣賞主題，引人沉思、感悟。

周曉島是明朝萬歷年間(16世紀)挖湖堆土而成，呈“湖中有島，島中有湖”的“田”字形格局，是江南水鄉(xiāng)園林的經(jīng)典。島上亭臺樓閣，傳統(tǒng)花木，構成了五彩斑斕的景觀，是中國古代神話中蓬萊仙島的象征。

雙峰茶韻風景區(qū)

它由西湖西部群山中的南、北兩座山峰和西湖西北角紅椿橋附近的景點組成，以觀賞西湖周圍的薄霧景觀為主題。

西湖南北兩峰，唐宋各有一塔。在春秋兩季的一個艷陽天望向兩座山峰，可以看到遙遙相對的雙塔巍然屹立，氣勢磅礴。每當云霧彌漫之時，塔尖在云霧中隱而可見，仿佛是天空中的佛教王國。

雷鋒趙茜

位于西湖南岸的趙茜山地區(qū)，占地約公頃，以黃昏時古塔的輪廓為特色。

景觀中最重要的建筑元素是雷峰塔，它建于吳越時期(977年)，在塔被毀后于民國時期(1924年)作為遺址保留下來。它曾與鮑超塔形成西湖南北兩岸的對立景觀，證明了佛教文化的繁榮對西湖景觀的直接影響。雷峰塔也因為中國四大民間愛情故事之一的《白蛇傳》而成為愛情堅貞的象征，賦予西湖景觀豐富的歷史內(nèi)涵。2002年，為防止遺址被風雨侵蝕，以原塔的形式修建了保護塔，恢復了古塔本身和鮑塔對面的景觀。

南坪萬中風景名勝區(qū)

位于西湖南岸南屏山，占地約公頃，以南屏山腳下湖面上鳴響的凈慈寺鐘聲的審美意境為特色。

景觀是佛教文化古跡，以聽覺欣賞為特色。自五代(10世紀)以來，南屏山腳下就有“東南佛教”的佛教勝地。始建于公元954年的凈慈寺，已成為與靈隱寺并列于西湖南北的兩大佛教道場之一。每當佛寺的鐘聲在夜晚響起，鐘聲的振蕩頻率便傳到山上的巖石和洞穴中，形成悠揚的洪亮鐘聲。如今，這里已經(jīng)成為杭城除夕夜的敲鐘活動場所。

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三、誰知道有關西湖石刻文化的資料

上有天堂，下有蘇杭"，中國人將杭州比作天堂，就是因為杭州有了西湖的緣故。西湖是首批國家重點風景名勝區(qū)，總面積60平方公里，其中西湖水域面積約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州。西湖是以秀美為極致的湖泊型風景名勝區(qū)，西湖山水美麗，文化豐厚，人文歷史，園林精品與自然山水完美交融是西湖風景區(qū)最基本的特征。西湖山水和文化，是中國傳統(tǒng)哲學"中庸"在文化和山水美學上的代表，具有極高的典型意義，在中國文化、歷史、宗教的發(fā)展史上具有不可替代的價值。

西湖在印支運動形成內(nèi)海向斜傾伏前緣馬蹄形盆地上，疊加產(chǎn)生了燕山期（晚侏羅紀）強烈火山噴發(fā)，進一步陷落成洼地，最后一次冰期結(jié)束，冰蓋溶化，海平面上升形成西湖古海灣，錢塘江、長江入泥沙在灣口形成沙壩，使海灣和外海隔離形成瀉湖，雨水溪水又使西湖淡化成淡水湖。2000年來人類筑堤造壩，疏浚治理，不斷改造環(huán)境，美化環(huán)境，使西湖始終成為人們心目中的一顆璀璨明珠。

西湖山嶺屬天目山余脈，天目山被稱作"植物王國"列入國際人與生物圈保護區(qū)網(wǎng)。西湖的自然植被和天目山的植物區(qū)系有著廣泛的生命聯(lián)系。有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成了三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌，山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。它的山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感，是自然和藝術完美結(jié)合的典范，具有強烈的審美效應，極高的審美價值和科學研究價值。

西湖風景名勝區(qū)緊臨城市，城景結(jié)合，一方面改善了城市的生態(tài)環(huán)境，另一方面又豐富了城市的文化內(nèi)涵，提高了城市的文化品味。它與城市互存互榮，和諧相處，又始終保持一個風景名勝區(qū)的整體性和完整性，保持了風景名勝區(qū)的功能和特點。西湖風景景觀極為優(yōu)美清雅，既是游覽勝地，又是人類活動和居住環(huán)境的理想境域。風景名勝與歷史文化名城如此完美的結(jié)合。在中國可推首例。

西湖被中國人看作是自然山水和人文歷史完美結(jié)合的極致，是人間"天堂"。中國著名的三大民間愛情故事：梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城，其中梁祝、白蛇傳和西湖有密切聯(lián)系，優(yōu)美動人的傳說在中國人中是老幼皆知。西湖的山水，西湖的文化完全符合人們的審美習俗和審美情趣，這種強烈的審美傾向使中國人將最動人的愛情故事，緊緊地和西湖風景聯(lián)系起來，這種山水美和人文美的統(tǒng)一，在世界上是少見的。

西湖是人類與自然環(huán)境相互作用的杰出代表。是一種美妙絕倫的風景。它體現(xiàn)了人類社會和居住地長期以來的演變，具有突出的普遍價值。

西湖風景名勝區(qū)的最大特點是建筑美、人文美和自然美的高度結(jié)合。利用自然，而不是模仿自然。西湖及周圍重疊起伏的山巒，構成一幅天然畫卷，2000年來的人文古跡、園林精品隱現(xiàn)于山際水邊、綠樹濃蔭之中，使建筑與環(huán)境取得最大限度的協(xié)調(diào)、滲透和融合。如西泠印社、文斕閣、小曲園、蔣莊、劉莊、郭莊等均選在西湖山林隱沒處，與蘇堤六橋成景。西湖建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側(cè)做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），使建筑與自然氣韻相滲透。美國長島大學教授、國際美學學會主席、著名美學家阿諾德·伯利恩特認為"西湖是人工和自然完美結(jié)合的典范"。

西湖風景名勝區(qū)無論從景觀設計，還是從造園藝術方面，都取得杰出成就。它們包括一大批古建筑、古墓葬、古石窟、古遺址、名人古居，這些文物古跡突出地表現(xiàn)了歷史文化價值。

西湖風景名勝區(qū)內(nèi)的建筑藝術具有獨特的風格和突出的藝術成就，西湖景觀的意境，對江南地區(qū)的建筑、環(huán)境設計乃至北京的皇家宮苑的景觀設計產(chǎn)生過重大影響。北京的頤和園、承德的避暑山莊，都在一定程度上借鑒了西湖的景觀設計的藝術手法。如三潭印月的水上庭院，西泠印社的山間小筑，平湖秋月的臨水建筑群等等。

西湖緊挨歷史文化名城杭州，作為中國七大古都之一，又是省會城市的杭州，其燦爛文化與西湖文化交相輝映。最可喜的是西湖文化遺存，保護較為完好，西湖風景名勝區(qū)內(nèi)的文物古跡、園林佳作、名人別墅、歷史紀念地，可以使人清晰地看到西湖各個時期的歷史印記。

西湖除了湖泊以外，周圍山巒起伏，分布著洞、壑、溪、泉等自然地貌。

西湖有巍峨崢嶸的峰巒（由石英砂巖形成，如美人峰、卓筆峰等），又有嶙峋突兀的巖嶂（由火山巖凝結(jié)成，如寶石山、孤山等），有靈秀奇特的山巖（由石灰?guī)r形成，如飛來峰、吳山等），還有逶迤連綿的丘崗。另外，西湖群山中分布著多種洞壑奇石，有千奇百怪的石灰?guī)r溶洞（如紫來洞、一線天、水樂洞等），又有斷崖裂隙形成的巖洞（如紫云洞、黃龍洞等），還有因熔巖斷裂、海水搬遷裸露巨石而形成的自然洞壑（如寶石山川正洞等）。

西湖的泉水有三種類型：第一種是基巖的裂隙水，以虎跑泉、白沙泉為代表，主要分布在西湖群山中由砂巖和火山巖組成的山嶺中；第二種是喀斯特泉，以龍井泉、水樂洞為代表，主要分布在石灰?guī)r山嶺中；第三類是孔隙泉，可以玉泉為代表，主要分布在山麓地帶。其中虎跑泉被譽為中國三大名泉之一。

西湖的自然地形地貌和美妙的自然現(xiàn)象結(jié)合，形成了獨特的自然美景。"西湖十景"中由氣候和天氣形成的美景，春有"柳浪聞鶯"；夏有"曲院風荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"斷橋殘雪"。晨有"蘇堤春曉"；晚有"雷峰夕照"。因此古人稱西湖"山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。"各有各的彩圖，各有各的意趣。

西湖緊臨錢塘江，錢塘江特殊的河口地貌形成了千古奇觀的錢塘江潮，奔騰洶涌的錢塘怒潮蔚為大觀，千百年來歷代文人所贊嘆詠頌，既是自然奇觀，也是文化景觀。在世界上只有亞馬遜河有此相似奇觀。

西湖屬于北亞熱帶海洋性季風氣候區(qū)，光照充足，四季分明，冬夏季風交替顯著。雨量充沛，年降水量1500毫米左右。西湖的植被是北亞熱帶典型的常綠闊葉和落葉闊葉混交林，西湖風景區(qū)種子植物物種共有1369種。100年樹齡以上的古樹有869株，主要樹種以香樟、晚香、銀杏為最多，其中300年以上一級保護古樹有246株。西湖龍井茶，是中國最珍貴的名茶之一。西湖茶山，層巒疊翠，不僅是一道迷人的農(nóng)家田園風景，還是一種精致農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)文化的融合。

西湖作為著名的風景名勝區(qū)，有著極其豐富的歷史文化遺產(chǎn)。

早在四、五千年前的新石器時代，已有人類在杭州一帶繁衍生息，產(chǎn)生了被稱為中華文明曙光的良渚文化。2000多年前，秦始皇統(tǒng)一六國，設錢唐縣。隋開皇十一年（591年）置杭州，州治在鳳凰山，筑城三十里；隋大業(yè)六年（610年），大運河通航帶來杭州城市的繁榮；唐代宗（762－779年）時州刺史李泌鑿六井引西湖淡水供新陸市民食用，紡織、制瓷業(yè)的興起，使杭州成為江南一帶發(fā)展最快的一個城市。大詩人白居易振臂一呼，使西湖第一次成為全國矚目的風景佳麗之地。宋元佑四年（1089年），蘇東坡任杭州太守疏浚西湖，筑成長堤（今蘇堤），并設三小石塔，為今"三潭印月"緣起；大詩人蘇東坡對西湖的描述，使西湖山水和中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，此一美學傾向成為中國風景名勝區(qū)發(fā)展的主導方向。明武宗正德三年（1508年）楊孟瑛復治西湖，置楊公堤（今環(huán)湖西路）；清雍正總督李衛(wèi)浚湖筑金沙堤（在今岳湖）；清嘉慶五年（1800年）巡撫阮元浚湖筑洲，增西湖二洲為三島……等等。這樣才形成西湖的眾多名勝和優(yōu)美畫面。

西湖還有不少的名剎古寺，它們都是西湖重要的歷史文化遺產(chǎn)。東晉咸和元年（326年），印度僧人慧理創(chuàng)建了靈隱寺和天竺寺；唐元和年間性空和尚建造了定慧寺（虎跑）。五代吳越王族對佛教更是大力提倡，不但擴建了原有20多座寺廟，還以各種名義修建了凈慈、云棲等寺院300多座，以致后人稱杭州為"東南佛國"。西湖的道觀，最早起自晉朝時的抱樸院，至今還在。

杭州曾是五代吳越王國首府，被譽為"東南第一州"。北宋詞人柳永《望海潮》云："東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華"。南宋建都改名臨安，又成為全國政治經(jīng)濟文化中心，海外交往頻繁。一百多年間，新建大小花園數(shù)百處。西湖四周，園囿林立，有名可查的大型名園就達35處。其中不少是規(guī)模宏大、構筑精巧，亭閣廊軒、池泉溪湖、洲臺橋舫、假山異石、四時花鳥，應有盡有。南宋時留下的西湖十景，現(xiàn)在成了人們游覽的重要景點。

西湖的古建筑、石刻造像、園林精品等賦于西湖豐富的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)了它的文化價值。建于五代的白塔，具有很高的歷史和藝術價值；胡慶余堂中藥店，為19世紀典型的商業(yè)（中藥業(yè)）古建筑，反映了19世紀中國民族資本主義特別是藥業(yè)發(fā)展的基本狀況；岳飛廟（墓）建于南宋隆興元年（1163年）。不僅是重要的紀念地，而且具有珍貴的文物價值；飛來峰石刻造像有五代、宋、元時石刻造像380余尊，是中國宋、元代江南石刻造像藝術的杰出代表；六和塔北宋開寶三年（970年）吳越王錢弘镠建，塔高59．89米，是我國建筑史上珍貴的實物資料；文瀾閣初建于乾隆四十七年（1782年），光緒六年（1880年）重建，這是一座保存完好的我國著名的藏書樓；孤山西泠印社被稱為"湖山最佳"，是江南園林建筑造景的優(yōu)秀范例；建于宋太平興國元年的保俶塔，亭亭玉立，平添湖山秀色，是西湖標志性建筑。

四、關于西湖的資料

一、天下西湖何其多

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠，偏于市區(qū)西隅的風景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。

為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護風景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領會其美學價值、藝術特色，保護其自然生機、傳承其文化要義；嚴防城建擴張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應保證西湖屬于人民。

研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚“西湖文化”精神，為人民大眾建設更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。

二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學情結(jié)

上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因為西湖周圍皆為舒適優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴格的風水考察、選擇、改造認定。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個善良美麗、質(zhì)樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都象一個令人憐愛的美人。

西湖風光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內(nèi)涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。

“西湖文化”最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實為進園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內(nèi)苑、西內(nèi)苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時“令士庶縱觀”，謂之“開池”?！爸辽弦?，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當然地受到人民群眾的贊賞熱愛。

在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術空間?！肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關的受人們愛戴的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。

杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠山，有白居易詩作刻石于堂上。

西湖風景乃真山真水的風景，是質(zhì)樸開放明快的風景，是尺度宜人、貼近大眾的風景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現(xiàn)了“夢西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當成一部關于公共園林審美詩話來讀。

杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認同感、寄托感。無論這個湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。

三、“ 西湖現(xiàn)象”的內(nèi)在成因

天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結(jié)，其社會基礎、歷史根源、美學理論、大眾心理、生態(tài)效應等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風景園林事業(yè)。

位置僅僅是西湖形成的表層原因，內(nèi)在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關系，西湖的本質(zhì)特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。

西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖?！捌涞刎摃侵?，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風景。

吳越國時，疏浚西湖，并與南運河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬個民工打撩葑草筑起三里長的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。

南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風景區(qū)，“湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢梁錄》）?！拔骱啊蹦纤我殉?。

值得一提的是當官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結(jié)合興修水利工程，順便建造城市風景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達不到這種境界；有時不但不為世人造景，反而到處殺風景，為子孫留下千古遺憾。

揚州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻景，得以湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無愚賢”的效果。

城市公共湖山園林，離不開行政當局的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？

誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。

榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應如此。

四、“ 西湖文化” 的當代迷失

在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設城市，投入了美的理想，藝術性的手法。從美學的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實化。

如桂林風景山有余，水不足。宋時，隱山前有一個面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰潱唇Y(jié)官府、霸占西湖，改田高價出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風景的行為比古人有過之而無不及。

從飛機上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風景。當上述意識形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。

當代的城市建設活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當?shù)摹?

1.不尊重科學規(guī)劃 最大的錯誤莫過于城市規(guī)劃的錯誤。城市“西湖”作為風景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠。惠州西湖曾采取“城包湖”的規(guī)劃模式，事實證明不但風景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運。

杭州西湖西進，保老城建新城，向錢塘時代（即向沿江發(fā)展）邁進，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實證明在湖周邊進行城市化建設，如昆明向滇池邊推進，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進。

2.開發(fā)商肆意圈地 不加制約建設，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時。如廣州當年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風景區(qū)的核心地段，公共的風景園林變?yōu)樗郊业呢敭a(chǎn)，這是社會很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

3.現(xiàn)代市政工程強暴 因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護規(guī)劃，精心設計，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

4.缺乏水利設施保護 水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢，很容易被侵占消亡。“西湖文化”或者說西湖景觀包含了眾多的人文歷史內(nèi)容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個簡單的廣場、硬質(zhì)護坡是無法彌補精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關；當年曹操“挾天子以令諸侯”時將漢獻帝困于此。可惜現(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

5.機關不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動開發(fā)了風景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風景，為了還西湖的本來面目，勸某些機關搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的靈魂回歸

人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應、位置效應、景觀效應、名人效應、文學效應、集景效應……，引得人人向往、世界傳頌?，F(xiàn)今城市風景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時代，須好生思考。

1.制定科學合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當?shù)仡I導者的思想追求和喜愛。任何一項錯誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個好的方案在于一個英明的領導?！逗贾菔袣v史文化名城保護規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個世紀后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國斂財”，“走向富春江時代”，是一個歷史的進步。

惠州西湖是在1989年的城市規(guī)劃出臺后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運。湖、城各有發(fā)展方向和目標。多年來的治理，西湖終獲國家風景名勝區(qū)稱號，城市向江北也得到了長足的發(fā)展。

曾幾何時，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個市長升官或平調(diào)，問題才得到緩解。

廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學習：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”。“新的自去新，舊的自有味”?？上枪懦菂^(qū)還在大拆大建。這個危險的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當局者足夠的醒悟。

2.讓更多的人，首先是領導人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當年許多揚名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。

牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關系，在瓊州時也十分關心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風景名勝之邦。

白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關照。

3.開展全民性的建設山水生態(tài)城市運動，發(fā)揚西湖文化精神。建設山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚“西湖文化精神”。保護湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護動物保護功能、美學功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應該成為裝點河山的風景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務職責是創(chuàng)建、保護、傳承西湖文化之美。

4.讓天下所有的西湖風景名勝成為民間文化、民族文化藝術的載體。中國的湖泊風景，尤其是大城市周邊的西湖風景，應該成為地方民族文化藝術、民俗文化藝術載體。無論是物質(zhì)性的，還是非物質(zhì)性的，無能是靜態(tài)的還是動態(tài)的，城市西湖應為一個大的舞臺、大文化藝術館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質(zhì)廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖?！拔骱幕笔侵袊俗顑?yōu)美的水文化

以上就是小編對于贛州西湖景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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