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    孔子對孝順父母是怎么說的(孔子對孝順父母是怎么說的呢)

    發(fā)布時間:2023-05-20 17:26:15     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 83        

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    孔子論語中關(guān)于“孝順父母”的句子和翻譯Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    春秋·孔子《論語》中關(guān)于“孝順父母”的句子為:子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    白話釋義:孔子說:“(當子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

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    《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇:Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    倫理道德范疇——仁,社會政治范疇——禮,認識方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    孔子確立的仁的范疇,進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?!叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。                           Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    參考資料來源:百度百科-論語    Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

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    求所有的孔子關(guān)于孝順的名言!Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    1、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    譯文:年輕人應(yīng)該孝順父母,尊敬師長,認真誠信,廣施愛心,親近仁人志士。能輕松做到這些,才可以從事理論研究。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    2、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    譯文:現(xiàn)在的所謂孝,就是說能夠養(yǎng)活父母便行了,至于狗和馬都能夠得到飼養(yǎng),若不存心嚴肅的孝順父母,那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗馬怎么去區(qū)別呢?Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    3、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    譯文:父母的年齡不能不知道,一邊替他們高興,一邊擔憂Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    4、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    譯文:當他父親活著(父在,無權(quán)獨立行動)要觀察他的志向;他父親死了,要考察他的行為,若是對于父之道長期地不加以改變,可以說做到孝了。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    5、父母,唯其疾之憂。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    譯文:做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁(意在做孝子的應(yīng)該體諒父母,保重健康,不要讓父母擔憂)Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    注:孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一。Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    孔子是怎樣論述孝道的呢?Qcv創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

    孔子論孝,強調(diào)敬養(yǎng)父母。養(yǎng)親就是奉養(yǎng)父母,保證父母物質(zhì)需要的供奉,這是孔子孝道的基本內(nèi)容之一,也是傳統(tǒng)孝道最基本的含義。父母含辛茹苦把子女養(yǎng)大,子女成人后應(yīng)當不忘養(yǎng)育之恩,盡心竭力供養(yǎng)和照料雙親,保障父母物質(zhì)生活的需要,使其安度晚年。
    當然做到這一點還遠遠不夠,于是,孔子說:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”保證父母吃飽穿暖,無饑寒之慮,固然重要,但這是連狗連馬都能做到的事。如果不敬愛父母,只是養(yǎng)活,單純地給吃給喝,這與狗養(yǎng)狗、馬養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢?
    因此,養(yǎng)親與敬親,是相輔相成的兩個方面,二者缺一不可。盡孝不單單是指對父母物質(zhì)上的供養(yǎng),而應(yīng)是內(nèi)心自然且自覺的意愿,重在內(nèi)心的誠敬。與此相適應(yīng),表現(xiàn)在外表方面,對父母應(yīng)和顏悅色、恭敬親切,這是子女對父母摯愛的體現(xiàn),也是孝道的第一要義。
    孔子認為做子女的不僅要做到能敬養(yǎng)父母,而且要做到關(guān)心父母、溫暖父母,還應(yīng)該問候請安,陪伴在父母身旁,為父母分憂解愁,這是內(nèi)心的誠敬落實到生活的具體方面。孔子說:“父母在,不遠游,游必有方。”父母在時不能隨便遠游,遠游便無法侍奉父母。如果遠游且游蹤不定,那會讓父母牽掛、放心不下的,而孝子是不肯讓父母這樣的。
    孝便表現(xiàn)在“不遠游”、“游必有方”,做到能陪伴在父母身旁,時刻關(guān)懷、安慰和溫暖父母。思念是指不在父母身邊的時候,應(yīng)該時刻惦記、牽掛著父母,即孝思。關(guān)于孝思,孔子談了幾種情況?!懊衔洳畣栃?。子曰:‘父母唯其疾之憂?!?br/>此句有兩種解釋,但是相通的:一是憂父母之疾,這是為父母擔憂;一是因疾使父母憂,那么作為子女就應(yīng)該注意身體健康,不要增加父母的憂慮?!案改钢?,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!弊优?,不但要對父母恭敬有禮,而且要憂年憂疾,記住他們的歲數(shù)與生日,關(guān)心他們的身體健康,一方面為他們的健康長壽而高興,一方面為他們的衰老和疾病而憂懼。因此,應(yīng)時刻思念和牽掛父母,這是人之常情,也是孝道的內(nèi)在要求。

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