自然資源logo設(shè)計（自然資源logo設(shè)計理念）

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本文目錄:

• 1、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設(shè)計史 的講義 筆記 尹定邦的 設(shè)計學(xué)概論 的講義 筆記

• 2、東南亞的自然資源是什么？

• 3、社區(qū)有哪些自然資源

• 4、哈爾濱市機動車停車場管理條例(2020修正)

一、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設(shè)計史 的講義 筆記 尹定邦的 設(shè)計學(xué)概論 的講義 筆記

第一章 設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀

1.《考工記》和古羅馬老普林尼的《博物志》都可視作設(shè)計學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點。從科學(xué)史的意義來講，清代乾隆年間朱琰撰寫的《陶說》6卷，可視作世界上第一部設(shè)計史類的專著。 明朝： 計成——《園冶》 宋應(yīng)星——《天工開物》

2. 我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為：設(shè)計史.設(shè)計理論和設(shè)計批評三個分支。

3. 在西方一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計理論專著。

4．1977年英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標(biāo)志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨立出來，成為一門新的學(xué)科。西方美術(shù)史之父-----瓦薩里?，F(xiàn)代設(shè)計之父“威廉·莫里斯。

5．1893年，里格爾出版了被被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》。

6. 德國建筑家、理論家森珀是將達爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的兩卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑風(fēng)格》。 烏爾姆設(shè)計學(xué)校被稱為二戰(zhàn)后的包豪斯。

7.古羅馬的百科學(xué)者老普林尼在他的《博物志》中對古代藝術(shù)家的評價就常常使用“比例”這一術(shù)語。

8.羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《建筑十書》一書中清楚的表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。

9.激進的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了一篇檄文——《裝飾與罪惡》，裝飾就是罪惡。

10. 對當(dāng)代設(shè)計學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭-巴特。?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念。

11. 羅蘭-巴特的著作對設(shè)計師門有重大影響，《神話》享有近似傳奇式的地位，其為所有設(shè)計學(xué)生的必讀書，其思想的重要性在于將設(shè)計從單純的實踐和解題行為中抽托出來，去擁抱一個更為廣闊的知識與觀念的天地。

12.結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。最著名的代表是法國人類學(xué)家列維·施特勞斯，他是法國知識運動的重要成員之一。

13.符號學(xué)理論：符號是人類認(rèn)識事物的媒介，符號作為信息的載體是實現(xiàn)信息儲存和記憶的工具，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號的作用人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互交流。人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。德國哲學(xué)家馬克斯.本塞對符號學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域里的應(yīng)用作了開拓性研究。

14.人機工程學(xué)：人體工程學(xué)是一門“研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學(xué)”。

15.綠色設(shè)計：源于20世紀(jì)60年代在美國興起的反消費運動，旨在保護自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。

第二章 設(shè)計的多重特征

1，設(shè)計的藝術(shù)手法主要有：借用 解構(gòu) 裝飾 參照和創(chuàng)造。 借用：在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等 ，是設(shè)計的一種手法。 2，解構(gòu)：以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，使之進入符號儲備，有待設(shè)計重構(gòu)。 3，裝飾：在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。 4，參照：設(shè)計屬于創(chuàng)造。 5，創(chuàng)造：創(chuàng)造是設(shè)計藝術(shù)最根本的方法，是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。

2，廣告設(shè)計的五個方面：文學(xué)創(chuàng)作 聲學(xué)創(chuàng)作 美術(shù)設(shè)計 表演設(shè)計和電腦制作。

3．1918年雷特維德（里特維德）設(shè)計的紅-藍椅子，其各個成員都被一種所謂的宗教的精神所鼓舞

4.藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系存在哪三個誤區(qū)？A.為藝術(shù)而設(shè)計B.為技術(shù)而設(shè)計C.孤立靜止的看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。

5.作為設(shè)計師，你如何看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系? ?、偎囆g(shù)，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物，它包括雕刻、繪畫、攝影、音樂、詩歌等。"②設(shè)計具有技能和技巧的意思，設(shè)計雖然超越了純藝術(shù)，存在于設(shè)計、生產(chǎn)或制作的全過程，和技術(shù)、材料、工藝、市場、消費、等因素緊密地結(jié)合在一起，但它與藝術(shù)創(chuàng)作并不能截然分開，設(shè)計師的設(shè)計至始至終總是要考慮到具體設(shè)計對象，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)條件和制作技藝的可行性，而進行創(chuàng)造性工作，這個創(chuàng)造性過程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。

6． 什么是視覺傳達設(shè)計？視覺傳達設(shè)計是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者。視覺傳達包括"視覺符號"和"傳達"這兩個基本概念，所謂"視覺符號"，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂傳達，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達"、"效果、影響如何"這四個程序。

7．什么是環(huán)境設(shè)計？環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進行的設(shè)計，環(huán)境設(shè)計的對象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。環(huán)境設(shè)計是一寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設(shè)，大到室外各種建筑物及環(huán)境，凡對其所進行的綜合規(guī)劃均屬于環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計首先要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關(guān)系，使其趨于和諧與自然。

8．什么是CI設(shè)計？一般是 為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境，有計劃地以企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色等要素為設(shè) 計中心，將廣告宣傳、產(chǎn)品、包裝、說明書、建筑物、車輛、信箋、名片、為為公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以到達樹立企業(yè)形象，增強企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)社會知名度等目的。

10．以日本的設(shè)計為例談?wù)勗O(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系？ 二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從20世紀(jì)50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)的日本經(jīng)濟20世紀(jì)70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國和歐盟比肩的經(jīng)濟大國。國際經(jīng)濟界的分析認(rèn)為：“日本經(jīng)濟=設(shè)計力?！? 設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。20世紀(jì)80年代以來，設(shè)計已為許多國家政府所關(guān)注。亞洲四小龍中國香港、臺灣地區(qū)和韓國、新加坡的經(jīng)濟起飛，正是依靠對設(shè)計的巨大投入以及對日本經(jīng)驗的借鑒。

第四章 設(shè)計源流之二 西方部分

1 拉斯金是十九世紀(jì)最重要的設(shè)計作家和批評家，其著作《建筑的七盞明燈》和《威尼斯之石》為哥特式辯護。

2吉馬德是法國新藝術(shù)的代表人物，其作品是他為法國地鐵所做的設(shè)計。

3 最極端最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運動代表是西班牙，而西班牙重要的設(shè)計家是高迪。

4米斯是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出“少就是多”的原則，改變了世界建筑的面貌。

5第一個提出后現(xiàn)代看法的是美國建筑師文丘里，他提出“少則厭煩”的原則來挑戰(zhàn)米斯的“少就是多”的原則。他在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出了后現(xiàn)代主義的理論原則。

6現(xiàn)代主義設(shè)計運動：是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進的設(shè)計家、建筑家形成了一個強力集團，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進步，特別是新的材料的運用，從而把千年以來設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計和傳達設(shè)計等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。特點是理性主義，反對裝飾，提出“形式服從功能”“少就是多”。

7后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征：A反對設(shè)計單一化，主張設(shè)計形式多樣化 B反對理性主義，關(guān)注人性，主張從游戲的心態(tài)設(shè)計 C強調(diào)形態(tài)的隱喻 、符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義。設(shè)計大量創(chuàng)造性的運用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、 心理及社會、 歷史相結(jié)合 D關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計要人性 、綠色 、環(huán)保。

8.包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響？ 一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時它是烏托邦思想和精神的中心。包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚遠的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。

9.包豪斯對設(shè)計教育的影響？ 一，建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系。 二，真正實現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。 三，造就了德國的設(shè)計風(fēng)格，沒有包豪斯就沒有現(xiàn)代設(shè)計。

10.波普藝術(shù): 一場風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計運動,20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐美。波普一詞源于英語的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時西方社會中成長起來的青年一代的文化觀、消費觀及其反傳統(tǒng)的思想意識和審美趣味。它受到美國20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響,認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用,而應(yīng)走向普通大眾,進入每一個人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。

10.新藝術(shù)運動總結(jié) 新藝術(shù)運動流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑，美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，一時風(fēng)靡歐洲大陸。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折于過度，其影響深遠。 新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家，不同學(xué)派，具有不同的特點。既有非常樸素的直線或方格的平面構(gòu)圖，也有極富裝飾性的曲線樣式。

第五章 設(shè)計的類型

第一節(jié)視覺傳達設(shè)計

1 按設(shè)計目的之不同，設(shè)計可分為：視覺傳達設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計 環(huán)境設(shè)計三大類型。

2 視覺傳達設(shè)計：利用視覺符號來進行信息傳達的設(shè)計。文字 標(biāo)志和插圖是視覺傳達設(shè)計的基本構(gòu)成要素。 文字：是人類祖先為記錄語言，事物和交流思想情感而發(fā)明的視覺符號，對人類起了很大作用。文字主要有象形、表意、表音三種類型。 標(biāo)志：是狹義的符號，有時稱標(biāo)識 標(biāo)記 記號等。它以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達一定的涵義，傳達特定的信息。標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀 更直接的信息傳達作用。 插圖：是指插畫和圖解，傳統(tǒng)的插畫主要用于形象的表現(xiàn)文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)容，作為文字的補充說明而存在。

3． 按性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志；按使用主體分，標(biāo)志可分為公共標(biāo)識和非公共標(biāo)識。

4 編排設(shè)計：即編輯與排版設(shè)計或稱版面設(shè)計，是指將文字 標(biāo)志和插圖等視覺要素進行組合配置的設(shè)計。文字編輯、圖版設(shè)計和圖表設(shè)計是構(gòu)成編排設(shè)計的三個要素設(shè)計。CI設(shè)計 是廣告設(shè)計領(lǐng)域的一種新形式。

5 包裝有保護產(chǎn)品 促進銷售 便于使用和提高價值的作用。

6 視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域內(nèi)主要包括哪些設(shè)計種類？ 字體設(shè)計 標(biāo)志設(shè)計 插圖設(shè)計 編排設(shè)計 廣告設(shè)計

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計

1 產(chǎn)品設(shè)計：所謂產(chǎn)品設(shè)計，即是對產(chǎn)品的造型 結(jié)構(gòu)和功能等方面進行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)制造出復(fù)合人們需要的實用 經(jīng)濟 美觀的產(chǎn)品。

2產(chǎn)品設(shè)計的三個基本要素：產(chǎn)品的功能 造型和物質(zhì)技術(shù)條件。

3 從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設(shè)計可以劃分為手工藝設(shè)計和工業(yè)設(shè)計兩大類型。

4 按設(shè)計性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計可以劃分為樣式設(shè)計 形式設(shè)計和概念設(shè)計。 樣式設(shè)計——對現(xiàn)有的技術(shù)、材料和消費市場等進行研究，改進現(xiàn)有產(chǎn)品的設(shè)計。 形式設(shè)計——著重對人們的行為與生活難題的研究，設(shè)計出超越現(xiàn)有水平，滿足數(shù)年后人們新的生活方式所需的產(chǎn)品，強調(diào)生活方式的設(shè)計。 概念設(shè)計——不考慮現(xiàn)有的生活水平、技術(shù)和材料，純粹在設(shè)計師預(yù)見能力所能達到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對未來從根本概念出發(fā)的設(shè)計。

5 產(chǎn)品設(shè)計的基本要求：功能性要求 審美性要求 經(jīng)濟性要求 創(chuàng)造性要求 適應(yīng)性要求。 功能性要求：包括有物理功能、生理功能、心理功能、社會功能。 審美性功能：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。 經(jīng)濟性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是共多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。 創(chuàng)造性要求：設(shè)計的內(nèi)函就是創(chuàng)造。 適應(yīng)性要求：設(shè)計的產(chǎn)品總是在供特定的使用者在特定的環(huán)境中使用的。

第三節(jié)環(huán)境設(shè)計

1. 環(huán)境設(shè)計的中心問題：建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑合圍的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人—建筑——環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心問題。

2. 環(huán)境設(shè)計的類型的劃分，一般習(xí)慣上，大致按空間形式，分為城市規(guī)劃 建筑設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計 室外設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計。

3 .構(gòu)成建筑的三個基本要素：實用 堅固 美觀。

4．室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計脫離出來的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計包含那四個主要內(nèi)容？ 一 、空間設(shè)計，二 、裝修設(shè)計，三、 陳設(shè)設(shè)計，四、 物理環(huán)境設(shè)計。

第六章 設(shè)計師

1.設(shè)計師：設(shè)計師是從事設(shè)計工作的人，是通過教育與經(jīng)驗，擁有設(shè)計的知識與理解力，以及設(shè)計的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計任務(wù)，并獲得相應(yīng)報酬的人。 設(shè)計師社會實踐能力的高低，直接影響著他事業(yè)的成敗。社會實踐技能的獲得與提高，離不開社會科學(xué)知識的指導(dǎo)，也離不開長期的社會實踐的磨練。

2. 設(shè)計師的類型： 橫向劃分：按工作內(nèi)容性質(zhì)劃分，大致可以分為視覺傳達設(shè)計師、產(chǎn)品設(shè)計師和環(huán)境設(shè)計師三大類；按從業(yè)方式的不同大致可以分為駐廠設(shè)計師、自由設(shè)計師和業(yè)余設(shè)計師三類；按設(shè)計作品空間形式不同分為平面設(shè)計師、三維立體設(shè)計師和四維設(shè)計師?？v向劃分：按工作內(nèi)容和職責(zé)的不同分為總設(shè)計師、主管設(shè)計師、設(shè)計師和助理設(shè)計師四個層次。

3設(shè)計師應(yīng)該具備的專業(yè)素質(zhì)有哪些？ 1）造型基礎(chǔ)技能是通向?qū)I(yè)設(shè)計技能的必經(jīng)橋梁。 2）設(shè)計速寫是設(shè)計師自始至終必不可少的重要技能。 3）三大構(gòu)成是設(shè)計造型的基本技能。 4）制圖技能包括機械（工程）制圖與效果圖的繪制，這是產(chǎn)品設(shè)計師與環(huán)境設(shè)計師尤其要掌握的基本技能。 5）攝影、攝像也是設(shè)計師所應(yīng)該具備的技能。 6）材料成型是設(shè)計師必須至少掌握的一門手工藝。材料的表面處理直接影響設(shè)計作品的外觀肌理和質(zhì)感效果，是設(shè)計師理應(yīng)掌握的“面子”技能。 7）專業(yè)設(shè)計技能包括視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三大類 。 8）設(shè)計師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計理論知識，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。

4. 設(shè)計師的技能要求：視覺傳達設(shè)計師的專業(yè)技能主要在于設(shè)計、選擇最佳視覺符號以充分準(zhǔn)確地傳達所需傳達的信息； 產(chǎn)品設(shè)計師的專業(yè)技能主要是決定產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面裝飾等； 環(huán)境設(shè)計師的專業(yè)技能則主要是決定一定空間內(nèi)環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。

5.思考題：設(shè)計師要掌握的藝術(shù)與設(shè)計的知識技能，是所有設(shè)計師必備的首要條件，包括（造型基礎(chǔ)技能 專業(yè)設(shè)計技能及與設(shè)計相關(guān)的理論知識）。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影、攝像造型和電腦造型技能；專業(yè)設(shè)計技能包括視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境設(shè)計技能；藝術(shù)設(shè)計理論包括美術(shù)史、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。

6．何為“為人類的利益設(shè)計”？你的認(rèn)識？ 這里說的“人類”，當(dāng)然是指全體的人?！袄妗笔侵溉娴?、長遠的利益，而不是片面的、暫時的、僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而又損于將來的利益。因此，設(shè)計師有責(zé)任將設(shè)計的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，要惠及到每一個需要的地區(qū)的人群，而不只是有消費經(jīng)濟實力的地區(qū)和人群。 教育是人類進步的階梯，設(shè)計師有責(zé)任、有能力使這個階梯更結(jié)實、更有效率，“搭載”更多有需要的人。 設(shè)計的目的是滿足大多數(shù)人的需要，而不是為小部分人服務(wù)，尤其是那些被遺忘的大多數(shù)，更應(yīng)該得到設(shè)計師的關(guān)注。關(guān)注社會，關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注人們的真實需要，盡自己的智慧與能力，真心實意地為滿足這些需要設(shè)計，為社會設(shè)計，為人類利益設(shè)計。

第七章．設(shè)計批評

1.什么是設(shè)計批評？ 設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計就有設(shè)計批評，就單個設(shè)計活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費的整個活動中，始終存在著設(shè)計批評。

2．設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)：設(shè)計批評既是一種客觀的活動，亦是一種主觀的活動。說它是一種客觀的活動，這是說設(shè)計批評有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，稱它為主觀活動是設(shè)計批評中有許多主觀的成分在其中難以量化。標(biāo)準(zhǔn)是一元的，但在設(shè)計批語活動中卻有著多元的因素，這種多元的因素是說設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)有著歷史的、民族的、地域、時代等諸多因素影響。 設(shè)計批評的三原則，人文意識、文化性和市場性

3．設(shè)計批評的方式主要有三種：國際博覽會；集團批評和個體之類的批評家的批評。

4．國際博覽會：主要是檢閱世界最新的設(shè)計成就，廣泛地引發(fā)社會各界的批評，其目的促進購買。集團批評包括審查批評與集團購買。

審查批評是指設(shè)計方案的審查集團以消費者代表的身份對設(shè)計方案進行審查與評估，以及設(shè)計的投資方與設(shè)計方進行的商業(yè)談判。

集團批評：是指消費者直接參與設(shè)計批評。這是指消費者表現(xiàn)為不同的購買群體。

6．個體批評：　指一些具有職業(yè)敏感的批評家對設(shè)計的批評。它所批評的對象不會僅僅局限在設(shè)計作品中，也不會處于設(shè)計作品的消費層次上，而是關(guān)注整個設(shè)計文化、設(shè)計思潮、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計流派、設(shè)計傾向等方面展開的批評。一方面指導(dǎo)設(shè)計制作、生產(chǎn)發(fā)展；另一方面引導(dǎo)消費者接受設(shè)計產(chǎn)品進行消費，同時有機地推動設(shè)計發(fā)展，豐富和發(fā)展設(shè)計理論。

7．設(shè)計批評與設(shè)計鑒賞的關(guān)系：設(shè)計批評是以設(shè)計鑒賞為基礎(chǔ)，它的作用遠大于設(shè)計鑒賞，還包括設(shè)計作品、設(shè)計思潮設(shè)計風(fēng)格流派、設(shè)計發(fā)展、設(shè)計制作中的心理活動問題，都是設(shè)計批評所關(guān)注的對象，而設(shè)計批評重點還是關(guān)注設(shè)計作品。

8．1851年在英國倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會，目的既是為了向世界炫耀它工業(yè)革命的成就，也是試圖通過展覽會批評的形式，改善公眾的審美情趣，制止設(shè)計中對舊風(fēng)格的無節(jié)制地模仿。 1889年的巴黎博覽會，為了紀(jì)念法國革命100周年建造了埃菲爾鐵塔。 1900年的巴黎博覽會，法國新藝術(shù)設(shè)計為設(shè)計史留下了“1900年風(fēng)格”。

二、東南亞的自然資源是什么？

東南亞的自然資源如下：

1.礦產(chǎn)資源

石油和錫是東南亞的主要礦產(chǎn)。這里有世界最大的錫礦帶，馬來西亞錫礦砂的產(chǎn)量居世界第一位。印度尼西亞是東南亞重要的石油、天然氣出口國。

2.熱帶經(jīng)濟作物

東南亞是世界上橡膠、油棕、椰子和蕉麻等熱帶經(jīng)濟作物的最大產(chǎn)區(qū)。馬來西亞是世界最大的棕油生產(chǎn)國和出口國，泰國的橡膠生產(chǎn)居世界首位，菲律賓是世界上生產(chǎn)椰子最多的國家。

3.糧食作物

水稻是東南亞的主要糧食作物，種植歷史悠久，主要分布在肥沃的平原和三角洲地區(qū)。這里是世界最重要的稻米產(chǎn)區(qū)，泰國、緬甸和越南是世界重要的稻米生產(chǎn)國和出口國。

4.植被

熱帶雨林氣候：馬來半島南部和馬來群島大部分；植被：熱帶雨林。

熱帶季風(fēng)氣候：中南半島和菲律賓群島北部；植被：熱帶季雨林。

東南亞地處亞洲與大洋洲、太平洋與印度洋的“十字路口”。馬六甲海峽是這個路口的“咽喉”，戰(zhàn)略地位非常重要。馬六甲海峽地處馬來半島和蘇門答臘島之間，全長約900千米，最窄處僅有37千米，可通行載重25萬噸的巨輪，太平洋西岸國家與南亞、西亞、非洲東岸、歐洲等沿海國家之間的航線多經(jīng)過這里。馬六甲海峽沿岸的國家有泰國、新加坡和馬來西亞，其中新加坡位于馬六甲海峽的最窄處，交通位置尤其重要，是溝通印度洋和太平洋的“十字路口”。

三、社區(qū)有哪些自然資源

問題一：社區(qū)資源的名詞解釋 社區(qū)資源是指能夠滿足社區(qū)居民生活需求的一切自然物質(zhì)資源和人為的社會文化制度。是一個社區(qū)內(nèi)一切可運用的資源、各方面的力量。

社區(qū)資源包括人力資源（內(nèi)含 團體與機構(gòu)組織）、物力、財力、知識與資料、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、發(fā)展 機會、自然的地理、天然物質(zhì)資源、人文社會環(huán)境等等各方面，只要能有 助於社區(qū)發(fā)展工作的，均應(yīng)加予發(fā)掘、動員與運用。

1、人力資源：社區(qū)領(lǐng)袖、 *** 領(lǐng)導(dǎo)、志愿者、專家學(xué)者、專業(yè)人士。物力資源：物質(zhì)資源和設(shè)備。財力資源：各種來源的資金。

2、人文資源：人民認(rèn)可、喜愛的文化性內(nèi)容。人緣資源：運用各種資源的動力、媒介和人際關(guān)系。

3、內(nèi)部資源主體方面，即社區(qū)組織發(fā)揮主觀能動性，由此獲得社區(qū)資源。作為社區(qū)居民，也是一種社區(qū)資源。

(1)社區(qū)的內(nèi)部資源主要是為住戶居民的日常生活服務(wù)，具有內(nèi)部整合性和現(xiàn)實實用性的特點，在幫助住戶處理生活中的困難方面起到很大作用，填充了社區(qū)管理幫助不到的空間，起到了緩解居民與社區(qū)矛盾的作用。(2)對于和自己生活息息相關(guān)的社區(qū)內(nèi)部聚合資源，社區(qū)居民的知曉程度很高，明顯高于對于外部資源獲取、使用的知曉程度。

問題二：農(nóng)村社區(qū)文化資源有哪些 農(nóng)村社區(qū)是相對于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所組成的社會生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個比自然村落、社隊村組體制更具有彈性的制度平臺。它圍繞如何形成新型社會生活共同體而構(gòu)建，注重通過整合資源、完善服務(wù)來提升人們的生活質(zhì)量和凝聚力、認(rèn)同感。

問題三：關(guān)于OFFICE與C盤空間的一點問題 裝OFFICE都會這樣，很多微軟出的軟件裝完了，在C盤都會占很多空間

問題四：社區(qū)有什么功能 社區(qū)的功能是指社區(qū)各部分對社區(qū)整體的作用。 1.經(jīng)濟生活功能 經(jīng)濟生活功能亦即生活、分配、交換、消費的功能，表現(xiàn)為社區(qū)通過生產(chǎn)或進口為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務(wù)，并為社區(qū)成員提供就業(yè)與謀生的機會，擔(dān)負這一功能的主要是社區(qū)的各個經(jīng)濟組織。社區(qū)的工廠、商店、旅店、餐館以及第三產(chǎn)業(yè)等，能為居民提供生產(chǎn)、流通、消費娛樂文化等服務(wù)。一個大的社區(qū)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費不僅在本社區(qū)內(nèi)，同時還流通到鄰近社區(qū)，輻射到其他社區(qū)。費孝通先生提出了中國騰飛以長江為大動脈，以上海為龍頭，輻射到全國的“龍頭說”。這個理論就是以上海社區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)帶動整個長江流域，使南京、武漢、重慶等大型城市發(fā)揮龍身龍尾的作用，輻射到全國以促進城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。 2.社會化功能 社會化指自然人成長為社會人的過程。社會通過各種教育手段，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序和價值觀念與行為方式，取得社會人的資格，這一成長過程即社會化。社區(qū)內(nèi)的家庭、學(xué)校和兒童游戲群體對兒童與青少年的社會化起重要作用。社區(qū)的文化教育活動對青少年、成年人都產(chǎn)生重大影響。社區(qū)所有成員在參加社區(qū)各項活動中受到教育，不斷社會化。社區(qū)有一套社會化的體系，對社會成員起社會化的功能。社區(qū)社會化的最大特點，是能否密切協(xié)調(diào)各種組織的活動，使社區(qū)的社會化活動形成一個整體，從而在功能上達到最大的效果。 3.社會控制功能 社會控制具有把維護社會穩(wěn)定的任務(wù)落實到基層社區(qū)的功能，社區(qū)通過社會化來實現(xiàn)其對成員的內(nèi)在控制，通過各種組織及其規(guī)章制度來實現(xiàn)它對成員的外在控制，以維護社會秩序。 社區(qū)各類機構(gòu)與團體在維護社區(qū)秩序、保障社區(qū)安全等方面發(fā)揮重要作用。社區(qū)有一套完整的社會控制體系，一方面發(fā)揮正面教育作用，鼓勵人們遵守社會規(guī)范，維護社會秩序；另一方面對違反社會規(guī)范的人給以懲罰，同時也發(fā)揮著反面教員的作用。社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范約束居民的行為，社區(qū)的贊譽與責(zé)備等社會輿論促使居民遵守社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范。 4.社會福利保障功能 社區(qū)通過組織社會福利機構(gòu)與居民互助體系，發(fā)動組織本社區(qū)的力量，為社區(qū)成員解決困難和提供各種福利服務(wù)，它所提供的是就地、直接和及時的幫助。這種功能表現(xiàn)為社區(qū)福利部門或慈善團體、民政部門扶貧助弱，社區(qū)居民之間的相互幫助、互相支援，社區(qū)醫(yī)院、診所為居民提供醫(yī)療保健服務(wù)等。守望相助、鄰里相幫是我國社區(qū)居民的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，一個友好的“近鄰”賽過親密的“遠親”，它能解你“燃眉之急”。許多生活中的困難，往往消化在鄰里的互助之中。因此，和睦鄰里成為社區(qū)文明建設(shè)的一項內(nèi)容。 5.社區(qū)參與功能 社區(qū)是居民生活交往的場所，也是社會成員直接參與社會事務(wù)的活動的地方。社區(qū)通過其基層組織開展各種社會活動、文化娛樂活動、體育活動等，促進人們相互交往與互動，提高社區(qū)居民的參與意識。社區(qū)越是能動員其居民積極參與社會活動，就越有利于促進社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。 社區(qū)為居民提供經(jīng)濟、政治、教育、康樂和福利等方面活動的參與機會，促進社區(qū)內(nèi)人們的相互交往與互助，使居民對社區(qū)有更多的投入和更強的認(rèn)同感，提高社區(qū)的價值整合。通過社區(qū)開展各種社會活動、文化娛樂活動、體育鍛煉活動，提高社區(qū)居民們的參與意識。在參與社區(qū)活動中產(chǎn)生互助，發(fā)揮居民的潛能，充分挖掘社區(qū)資源，促進社區(qū)的繁榮與發(fā)展。 社區(qū)的功能隨著社區(qū)的變遷和發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)變化?，F(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展趨勢是一方面在復(fù)雜化，一方面在專門化。一個大的社區(qū)往往聚集為居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化教育區(qū)、工業(yè)區(qū)、科技社區(qū)等。

問題五：開發(fā)自然資源是否有益 生態(tài)旅游，顧名思義就是到生態(tài)環(huán)境優(yōu)良優(yōu)美、空氣質(zhì)量最高的地方去旅游，而這樣的地區(qū)卻非自然保護區(qū)莫屬。所以要開發(fā)生態(tài)旅游，自然保護區(qū)具有得天獨厚的自然資源和優(yōu)勢。那么保護區(qū)如何才能有效地、科學(xué)的開發(fā)生態(tài)旅游？保護區(qū)的首要任務(wù)就是要對生態(tài)旅游有一個全面的了解，包括社會的需求和國際趨勢?，F(xiàn)在就個人觀點從以下幾個方面進行討論分析。1生態(tài)旅游發(fā)展的國際趨勢。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步，人類生活水平和對生活質(zhì)量的要求也不停地提高，追求回歸自然，并以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為依托的復(fù)合觀景、度假休閑及專項旅游，使世界的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)市場需求不斷轉(zhuǎn)型升級，以森林旅游為主要形式的生態(tài)旅游業(yè)已在世界各國迅猛發(fā)展，游客人數(shù)以每年30%的速度遞增，成為旅游業(yè)發(fā)展最快的部分，如肯尼亞，贊比亞，臺灣，不丹，日本等。但是，與熱潮澎湃的大眾旅游相比，我省的自然保護森林生態(tài)旅游資源卻幾乎依然保持“靜養(yǎng)深閨”的狀態(tài)。國家旅游局有關(guān)負責(zé)人說，森林旅游以其良好的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展特性，已成為具有活力和希望的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。2生態(tài)旅游巨大的發(fā)展?jié)摿褪袌鼋?jīng)濟效益。1982年9月，我國建立首個國家森林公園―――湖南張家界國家級自然保護區(qū)，標(biāo)志著我國自然保護區(qū)森林旅游開始起步。到上世紀(jì)末，我國各類自然保護區(qū)、森林公園已達953處，經(jīng)營總面積850萬公頃，占國土面積的0.85%，其中國家森林公園306處。1994至1998年，森林公園接待游客年均增長率為15%以上，年均接待游客達5000萬人次，占同期國內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的10%以上，全國森林公園接待游客總數(shù)達3.5億人次，森林公園直接收入2.6億多元，社會綜合旅游收入超過150億元，有近12萬農(nóng)民依托森林公園，通過從事森林生態(tài)旅游業(yè)走上了脫貧的道路。1999年，全國森林公園直接旅游收入超過5億元。就我省南嶺國家級自然保護區(qū)而言，它的發(fā)展歷經(jīng)從原來依靠砍伐森林資源為主的生存模式，逐步轉(zhuǎn)向利用水資源開發(fā)小水電的進展模式，如今已經(jīng)開始以科學(xué)的發(fā)展觀，持續(xù)有效利用森林資源走上生態(tài)旅游的科學(xué)發(fā)展模式，使社區(qū)的老百姓逐步走上脫貧致富的生活。所以對更高層的國家管理機構(gòu)而言，開發(fā)生態(tài)旅游是使山區(qū)農(nóng)民脫貧致富的科學(xué)之道。3保護區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游是引用自己的自然優(yōu)勢。華南虎省級自然保護區(qū)是全省研究蝴蝶、蜻蜓、蛾類等昆蟲和野生動物最理想的地方，因為它有酷熱和寒冷，潮濕和干旱，石灰?guī)r與茂密的森林，低洼的平原和高山，以及多變的植物群落與分明的季節(jié)變化，使得這里的自然資源多樣性豐富多彩。3.1自然資源。華南虎省級自然保護區(qū)地屬中亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，一年四季均受季風(fēng)的影響，冬半年盛行東北季風(fēng)，夏半年受副亞熱帶高壓的影響，其西緣偏南汽流給雨區(qū)輸送充沛的水汽，森林植被隨著雨季的到來生長加快；南緣則是熱帶輻合區(qū)和臺風(fēng)活動的雨帶，山區(qū)在副高壓的控制下，雨季結(jié)束后即轉(zhuǎn)為旱季。地質(zhì)地貌幾經(jīng)造山運動的影響，以及流水、風(fēng)力等各種外力作用，形成多樣性的地貌，地勢陡峻，丘陵豐富，嶺谷排列有序；由于地形豐富多樣性，形成了各種各樣的土壤組合，雨量充沛，動物植物種類多樣性，林種豐富。3.2動物資源。保護區(qū)境內(nèi)物種資源豐富，是難得的物種基因庫。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，該區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)脊椎動物5綱33目77科449種，其中魚綱5目14科43種；兩棲綱2目7科34種；爬行綱3目10科76種；鳥綱15目21科211種；哺乳綱8目25科85種。其中國家重點保護動物62種（華南虎、豹、黃腹角雉等9種屬國家一級保護動物；黑熊、藏酋猴、水獺、鴛鴦、穿山甲、白鷴等53種屬國家二級保護動物），占自然保護區(qū)內(nèi)449種......>>

問題六：我們應(yīng)該怎樣保護自然資源 環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境.自然環(huán)境是在人類出現(xiàn)之前就存在的,是人類目前賴以生存的自然條件和自然資源的總稱,是直接或間接影響到人類的一切自然形成的物質(zhì)能量和自然現(xiàn)象的總體.

人工環(huán)境從廣義上講,是指由于人類活動而形成的環(huán)境要素,它包括由人工形成的物質(zhì)能量和精神產(chǎn)品以及人類活動過程中的所形成的人與人的關(guān)系,后者也稱為社會環(huán)境.從狹義上講,是人類根據(jù)生產(chǎn)、生活、科研、文化、醫(yī)療等需要而創(chuàng)建的環(huán)境空間,如各種建筑,園林等.

社區(qū)地域空間環(huán)境包括地理環(huán)境（社區(qū)的位置、地域大小、氣候等）、資源環(huán)境（水資源、各種能源、土地、礦物等）和人工環(huán)境（交通網(wǎng)、建筑群、各處城鄉(xiāng)設(shè)施等）三部分.一般說來,社區(qū)發(fā)展較快的地方,總是地理環(huán)境優(yōu)越,資源能源豐富的地方.地理環(huán)境和資源環(huán)境作為一種自然環(huán)境,對社區(qū)的興衰有重要的影響.人工環(huán)境對社區(qū)的作用是人類自己造成的.例如我國城市效能落后,公共建筑嚴(yán)重不足,住宅緊張等,這是我國城市社區(qū)發(fā)展的一大問題.社區(qū)地域環(huán)境的建設(shè)應(yīng)協(xié)調(diào)好兩方面的關(guān)系：一是社區(qū)自然環(huán)境與人工環(huán)境的關(guān)系,二是地域環(huán)境與其他社區(qū)構(gòu)成要素的關(guān)系.社區(qū)的發(fā)展尤其應(yīng)注重人工環(huán)境的建設(shè),建設(shè)人工環(huán)境應(yīng)當(dāng)以自然環(huán)境為前提,并對其進行合理的利用和改造,使社會的自然環(huán)境和人工環(huán)境從美學(xué)和科學(xué)的角度融為一體,從而促進社區(qū)的健康發(fā)展.

不應(yīng)該亂扔垃圾..不要污染自然環(huán)境..自然環(huán)境不應(yīng)該用人工改造.. 不要濫砍濫伐..多種樹..那些工廠..汽車..什麼的要盡快改造成無污染的.. 野生動物不應(yīng)該撲殺..就算是有害的..這樣會破壞生態(tài)食物鏈的 ..

人類為了生存所進行的資源及能源的開發(fā)和利用是完全必要的,但是所有開發(fā)和利用都應(yīng)當(dāng)從整個自然界,尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng),即所謂生物圈的平衡狀況加以全面地和科學(xué)地考慮,然后再在保護自然環(huán)境、維持生態(tài)多樣性的基礎(chǔ)上,達到人和自然之間的協(xié)調(diào).

當(dāng)前,不但要加強和擴大那些具有原始性狀,即受人類影響較少的生態(tài)系統(tǒng),通過人為的保護和再建、使其維持原始的自然面貌,保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的平衡,而且要重視人類在認(rèn)識化學(xué)物質(zhì)毒性問題上所取得的寶貴經(jīng)驗.對于各種比學(xué)物質(zhì),從生產(chǎn)到廢棄的整個過程,都要考慮一個防止污染環(huán)境的安全措施,更應(yīng)當(dāng)尋求無污染的生產(chǎn)方法,制取無毒性的化學(xué)產(chǎn)品,顯然,這是給化學(xué)工作者提出的一個更高、更難的任務(wù).

我國憲法第二十六條已經(jīng)明確指出：“國家保護和改善生活環(huán)境,防治污染和其它公害,國家組織和鼓勵植樹造林,保護林木.”這樣,在黨和國家的重視和領(lǐng)導(dǎo)下,我們要大力宣傳和普及“環(huán)?！敝R、為創(chuàng)造一個無污染和公害、生態(tài)保持平衡和優(yōu)美的環(huán)境而共同努力.

問題七：什么是智能化社區(qū)？具體包括哪些內(nèi)容？ 有別于傳統(tǒng)社區(qū)“建筑即家的一切”、“鄰里老死不相往來”單調(diào)乏味的生活方式，作為一種優(yōu)越的生活模式，依托良好的交通、自然景觀資源，宜居的社區(qū)規(guī)劃、戶型設(shè)計，完善的社區(qū)配置、商業(yè)配套，溫馨周全的物業(yè)服務(wù)，省時、省錢、省心的社區(qū)移動互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，營造出“出行方便快捷、居住健康生態(tài)、社區(qū)安全有序、鄰里交流和諧輕松、社區(qū)配置完善好用、物業(yè)服務(wù)溫馨便捷、購物消費快捷實惠”的生活氛圍，步入社區(qū)即享優(yōu)質(zhì)居住、智能生活體驗。比如像慧生時代廣場就是采用這種模式。

問題八：社區(qū)居委會主要干些什么？ 根據(jù)《中華人民共和國居委會組織法》和《北京市實施辦法》的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實際，社區(qū)居委會的基本職責(zé)是：

1、 宣傳憲法、法律、法規(guī)和國家的政策，維護居民的合法權(quán)益，教育居民履行法律規(guī)定的義務(wù)，愛護公共財產(chǎn)，合理利用自然資源，保護和改善生態(tài)環(huán)境；

2、 協(xié)助人民 *** 及其派出機關(guān)做好與居民利益有關(guān)的民事調(diào)解，社會治安、勞動就業(yè)、衛(wèi)生醫(yī)療、計劃生育、優(yōu)撫救濟、青少年教育、外來人口管理等工作，確保 *** 各項工作在社區(qū)的順利開展；

3、 向社區(qū)居民會議或社區(qū)成員代表會議負責(zé)，并定期匯報工作，努力完成其提出的各項任務(wù)；

4、 辦理本社區(qū)居民的公共事務(wù)、公共事業(yè)，開展共駐共建，開發(fā)社區(qū)資源，籌措本社區(qū)公益事業(yè)資金，管理和維護集體資產(chǎn)；

5、 動員和組織居民開展愛國衛(wèi)生運動，督促本居住地區(qū)的社會單位做好門前三包，搞好環(huán)境衛(wèi)生；動員和組織居民維護本居住地區(qū)的綠地，積極舉報并協(xié)助有關(guān)部門制止損壞、侵占綠地的行為；

6、 發(fā)展社區(qū)文化教育，普及科技知識，開展多種形式的社會主義精神文明建設(shè)活動；

7、 積極開展便民利民、下崗人員和無業(yè)人員就業(yè)服務(wù)等社區(qū)服務(wù)工作；維護婦女、兒童、青少年、老人、殘疾人合法權(quán)益，積極開展尊老愛幼、助殘幫困活動；興辦有關(guān)的社會福利事業(yè)，指導(dǎo)、管理社區(qū)服務(wù)站、就業(yè)服務(wù)中心、老年活動室等社區(qū)服務(wù)機構(gòu)。

8、 協(xié)助 *** 部門做好社區(qū)內(nèi)失業(yè)人員及離退休人員的社會化管理與服務(wù)工作；

9、 協(xié)助 *** 有關(guān)部門對本居住區(qū)的出租房屋進行管理，積極舉報違法建設(shè)。加強對物業(yè)管理委員會的指導(dǎo)，監(jiān)督物業(yè)管理企業(yè)，協(xié)調(diào)物業(yè)管理委員會、業(yè)主委員會和居民之間的關(guān)系。搞好社區(qū)環(huán)境整治和提高物業(yè)服務(wù)水平；

10、 向 *** 部門反映社區(qū)居民的意愿、要求和提出建議；

11、 組織社區(qū)居民對 *** 部門的各項政務(wù)進行民主評議和民主監(jiān)督；

12、 依法積極培育和發(fā)展社區(qū)民間組織，協(xié)助 *** 部門加強對社區(qū)民間組織的指導(dǎo)和幫助；

13、 在國家法律、法規(guī)和政策允許范圍內(nèi)，自主決定社區(qū)各項事務(wù)。

問題九：城市管理學(xué) 城市社區(qū)主要有哪些 1、社區(qū)概念的厘定。社區(qū)是世界各國社會結(jié)構(gòu)與社會體系的重要組成部分，社區(qū)研究是個公認(rèn)的國際前沿課題。英國學(xué)者S・H・梅因在1816年出版的《東西方村落社區(qū)》一書中首先使用了社區(qū)一詞① 。德國著名的社會學(xué)家和哲學(xué)家斐迪南・滕尼斯(Ferdinand Tonnies，1855―1936)在1887年出版的著作(《Gemeinschaft und Geselischaft》，即《共同體與社會》）一書中從社會理論研究的角度首次提出了社區(qū)的概念。滕尼斯將社區(qū)理解為建立在所謂“本質(zhì)的意志” 基礎(chǔ)上的一種“自然社會”。這種社會建立在一致的自然情感和文化意識的基礎(chǔ)上，成員之間具有排他性的緊密的社會聯(lián)系。他認(rèn)為社區(qū)是“一種持久的和真正的共同生活，是一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，它們不僅僅是各個組成部分加起來的總和，而是有機地渾然生長在一起的整體。”② 。第一次對社區(qū)作出明確概念的是美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)系教授、社會學(xué)家羅伯特・E・帕克（Robert Ezra Park 1864-1944），帕克認(rèn)為，社區(qū)(munity)是理解現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的基本單位，從而他也對社區(qū)進行了研究。帕克認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，“一個社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。帕克所講的組織制度包括：(1)生態(tài)體制，即人口和組織的地理分布；(2)經(jīng)濟組織，即社區(qū)中的企業(yè)組織及其所構(gòu)成的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；(3)文化和政治體制，即約束社區(qū)成員、組織的規(guī)范體系。帕克還進一步概括了社區(qū)基本特點：（1）它有一群按地域組織起來的人群；（2）這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那塊土地；（3）社區(qū)中每一個人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中。③社區(qū)的概念逐步從制度、要素、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、地域等角度進一步加以明確。20世紀(jì)30年代初，以費孝通為首的一些燕京大學(xué)學(xué)生在翻譯帕克的“munity is not Society”時，將“munity”譯為中文的“社區(qū)”，將社區(qū)概念引進我國①。費孝通先生在談到“社區(qū)”這個術(shù)語的翻譯時指出：社會是人際關(guān)系的綜合，每一個社區(qū)都是一個社會，而社會卻不是社區(qū)，“這個詞實際是指在一個地方共同生活的人，……是指一群聚集在一個地方分工合作的人，它是具體的，這群人之間的關(guān)系，即人際關(guān)系，構(gòu)成社會?！雹诤髞?，費孝通將社區(qū)定義為：“若干社會群體(家庭、民族)或社會組織(機關(guān)、團體)聚集在一地域里，形成一個在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體?！彼麄冊趨俏脑逑壬闹笇?dǎo)下，與其他學(xué)者一起致力于我國本土的社區(qū)研究，確立了社區(qū)研究在我國社會學(xué)中的重要地位。后來，在中國社會學(xué)界中“munity”的“社區(qū)”這個譯名被一直沿用下來，逐步成為社會學(xué)的一個專門概念。

現(xiàn)代意義上的社區(qū)是一個相對獨立的生活共同體，社區(qū)內(nèi)部的成員擁有一塊地域，成員與成員之間互相依賴，密不可分。故也有學(xué)者稱社區(qū)為“地區(qū)共同社會” 或“共同區(qū)域社會”。國內(nèi)學(xué)者對“社區(qū)”這一概念的爭議在于，究竟該從社區(qū)地域、社區(qū)資源、行政劃分、規(guī)模大小、文化氛圍、情感歸屬等哪一個或哪幾個方面來界定較為合理？北大學(xué)者指出，“社區(qū)”是“社(會)”和“(地)區(qū)”這兩者的結(jié)合，認(rèn)為“社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會共同體。也有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)是指按照便于管理、便于開發(fā)社區(qū)資源、便于社區(qū)居民自治的原則，并考慮地域性、認(rèn)同感等社區(qū)構(gòu)成要素，對原有街道辦事處、居民委員會所轄區(qū)域作適當(dāng)調(diào)整后的居民委員......>>

問題十：農(nóng)村社區(qū)有什么標(biāo)準(zhǔn)？ 2o5o年中國城市化率將達到50％。根據(jù)人學(xué)家的預(yù)計，2050年中國將有l(wèi)6億人，農(nóng)村人約為8億。換句話說，未來5og，中國農(nóng)村人將長期維持在8億至9億的高位。期待隨著工業(yè)化和城市化的進程而迅速將農(nóng)村人轉(zhuǎn)移到城市，是不太現(xiàn)實的。針對這個國情，對于我國農(nóng)村的發(fā)展前途，我國 *** 采取了務(wù)實的態(tài)度。在學(xué)術(shù)上和實踐上存在兩種并行的思路：一個是農(nóng)村社區(qū)的城鎮(zhèn)化道路，通過大力發(fā)展小城鎮(zhèn)和小城市，解決農(nóng)村人向非農(nóng)化、城市轉(zhuǎn)移的問題；另一個是建設(shè)新農(nóng)村，就是立足于現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)村落，通過農(nóng)村社區(qū)村落的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提高農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施水平(包括生產(chǎn)和生活兩個方面)，提高農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)能力和生活水平。從理論上探討這兩種思路的關(guān)系，可能更有利于海兩種思路的發(fā)展效果。本文嘗試對此問題做出初步分析。

四、哈爾濱市機動車停車場管理條例(2020修正)

第一章　總則第一條　為了促進機動車停車場的建設(shè)和發(fā)展，加強機動車停車場管理，改善停車環(huán)境及道路交通狀況，根據(jù)《中華人民共和國道路交通安全法》、《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等法律、法規(guī)，結(jié)合本市實際，制定本條例。第二條　本市城市建成區(qū)內(nèi)機動車停車場（以下簡稱停車場）的規(guī)劃、建設(shè)、使用和管理，適用本條例。第三條　本條例所稱停車場，包括公共停車場、專用停車場和道路停車泊位。

公共停車場，是指根據(jù)規(guī)劃獨立或者配套建設(shè)的，以及在道路以外臨時占地設(shè)置的，為公眾提供機動車停放服務(wù)的場所。

專用停車場，是指主要為本單位、本居住區(qū)提供機動車停放服務(wù)的場所。

道路停車泊位，是指在車行道、人行道、公共廣場、橋下空地等城市道路范圍內(nèi)統(tǒng)一施劃的，為公眾提供機動車停放服務(wù)的場所。第四條　停車場設(shè)置、管理應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、合理布局、配套建設(shè)、方便群眾、規(guī)范使用的原則。第五條　市公安機關(guān)負責(zé)組織實施本條例。市公安機關(guān)交通管理部門負責(zé)停車場的日常監(jiān)督管理工作。

自然資源和規(guī)劃、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、城市管理、財政、發(fā)展和改革、市場監(jiān)督、稅務(wù)等管理部門應(yīng)當(dāng)依據(jù)各自職責(zé)，做好停車場規(guī)劃、建設(shè)、使用、管理的相關(guān)工作。第六條　市人民政府應(yīng)當(dāng)建立停車場管理協(xié)調(diào)機制，解決停車場規(guī)劃、建設(shè)、使用、管理中的重大問題。第七條　鼓勵多渠道投資建設(shè)公共停車場。對建設(shè)立體式停車場和利用地下空間建設(shè)停車場的，市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)予以扶持。第二章　規(guī)劃與建設(shè)第八條　市人民政府應(yīng)當(dāng)將停車場建設(shè)納入城市總體規(guī)劃，保障對公共停車場的用地供給和資金投入。第九條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)會同市公安機關(guān)交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等管理部門，依據(jù)城市綜合交通規(guī)劃編制停車場專項規(guī)劃，報市人民政府批準(zhǔn)后實施。

停車場專項規(guī)劃批準(zhǔn)后不得擅自修改。確需修改的，應(yīng)當(dāng)按照原審批程序報批。第十條　在火車站、長途客運站、地鐵集中換乘區(qū)等區(qū)域，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先利用地下空間和立體空間規(guī)劃建設(shè)公共停車場。第十一條　停車場專項規(guī)劃確定的停車場用地，未經(jīng)法定程序調(diào)整，不得改變用途。第十二條　市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)管理部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)停車場專項規(guī)劃，編制停車場年度建設(shè)計劃，列入年度城建重點工程及維護改造建設(shè)計劃。第十三條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)會同市公安機關(guān)交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等管理部門，結(jié)合本市停車需求情況，制定停車場配建標(biāo)準(zhǔn)，報市人民政府批準(zhǔn)后實施。

停車場配建標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市交通發(fā)展和城市停車需求變化適時進行調(diào)整。第十四條　市公安機關(guān)交通管理部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，按照各類停車場需要具備的設(shè)施條件，制定各類停車場管理規(guī)范。第十五條　新建、改建、擴建公共建筑、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)、大中型建筑等建設(shè)項目，應(yīng)當(dāng)按照停車場配建標(biāo)準(zhǔn)，配建、增建停車場。

配套建設(shè)的停車場應(yīng)當(dāng)與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時交付使用。第十六條　建筑物改變使用功能，已建成的停車場達不到改變使用功能后的配建標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)采取補建、租賃等方式補足停車位。第十七條　自然資源和規(guī)劃管理部門在審查停車場設(shè)計方案時，應(yīng)當(dāng)征求市公安機關(guān)交通管理部門意見；對不符合停車場專項規(guī)劃和配建標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)項目，不得核發(fā)《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》。第十八條　停車場建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)按照停車場設(shè)計圖紙組織施工，不得擅自改動；確需改動的，應(yīng)當(dāng)由原設(shè)計單位出具變更設(shè)計通知書及變更設(shè)計圖紙，并報原審批部門批準(zhǔn)。改動后的停車位數(shù)量不得低于配建標(biāo)準(zhǔn)。第十九條　停車場應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要配置通風(fēng)、照明、排水、消防等設(shè)施，設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線及交通安全設(shè)施。

公共停車場應(yīng)當(dāng)按照無障礙設(shè)施工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，為殘疾人設(shè)置無障礙專用停車位。第二十條　停車場建設(shè)工程竣工后，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)向自然資源和規(guī)劃管理部門申請竣工規(guī)劃核實。自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)將竣工規(guī)劃核實情況在兩個工作日內(nèi)函告市公安機關(guān)交通管理部門。

停車場未經(jīng)竣工規(guī)劃核實或者經(jīng)核實不符合規(guī)劃條件的，建設(shè)單位不得組織竣工驗收；驗收不合格的，不得投入使用。第二十一條　自然資源和規(guī)劃管理部門辦理房屋產(chǎn)權(quán)登記時，應(yīng)當(dāng)對符合標(biāo)注條件的配建停車場予以明確標(biāo)注。市場監(jiān)督管理部門對標(biāo)注為停車場的范圍，不得登記為其他經(jīng)營場所。

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