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古代兵法謀略書籍大全（鬼谷子七十二術(shù)口訣）
發(fā)布時間：2023-03-13 14:27:39
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古代兵法謀略書籍大全的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、推薦一本古代兵法書：要求：謀略、內(nèi)政、人心、策劃，不要守城與擺陣的！
武經(jīng)七書。是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。它是中國古代兵書的精華，是中國軍事理論殿堂里的瑰寶。它不僅是中華民族的精神財富，也是世界人民共同的精神財富。它奠定了中國古代軍事學(xué)的基礎(chǔ)，對中國和世界發(fā)展近代、現(xiàn)代軍事科學(xué)起了積極的作用。校定、頒行《武經(jīng)七書》，是北宋朝廷在軍事理論建設(shè)上的一個貢獻(xiàn)。
三十六計?！叭嫛币徽Z，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計?！薄＜懊髂┣宄酰么苏Z的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。竹簡三十六計圖冊1(19張)前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲⒐シ?、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位竹簡三十六計圖冊2(18張)學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
二、中國十大兵法名著有哪些：Top10
中國古代十大兵書指的是《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈐經(jīng)》、《紀(jì)效新書》和《練兵實紀(jì)》
NO.1、最早的一部兵書——《孫子兵法》
《孫子兵法》亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷。孫武，字長卿，齊國人，后歸吳，與伍員助吳攻楚，創(chuàng)下以少勝多的戰(zhàn)例。
《孫子兵法》有十三篇傳世。卷上：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇;卷中：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000余字。作者在唯物論戰(zhàn)爭觀基礎(chǔ)上強調(diào)主觀能動性，用辯證法觀察和應(yīng)用戰(zhàn)爭規(guī)律，承認(rèn)戰(zhàn)爭中矛盾的普遍性和特殊性，采取從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析方法。
如“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無備，出其不意”，“以逸待勞，以飽待饑”等論斷，成為兩千多年軍事指導(dǎo)思想?！秾O子兵法》號稱“兵學(xué)圣典”和“世界古代第一兵書”，公元7世紀(jì)傳到日本，18世紀(jì)后有法、英、德、捷、俄等文譯本。
NO.2、堪稱《孫子兵法》第二——《孫臏兵法》
《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》，為戰(zhàn)國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇，圖4卷，失傳1000余年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)整理得11000余字，30篇。
上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎(chǔ)上，對先秦軍事思想有所發(fā)展。如“戰(zhàn)勝而強立”、“事備而后動”、“勝不可一”等主張，對后世軍事家影響甚大。
NO.3、戰(zhàn)國時期吳起的著作——《吳子》
戰(zhàn)國吳起(?—前381年)撰，計二卷。吳起是衛(wèi)國人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國為官，后赴魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務(wù)在強兵。
據(jù)傳，《吳子》漢初時尚有48篇，今僅存6篇18條，計3000余字。6篇是：圖國、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵士。尚禮義，明教訓(xùn)是其書主要內(nèi)容。《吳子》是研究吳起和戰(zhàn)國歷史的重要資料。
《吳子》，中國古代著名兵書，《武經(jīng)七書》之一。相傳戰(zhàn)國初期吳起所著，戰(zhàn)國末年即已流傳?！稘h書.藝文志》稱“吳起四十八篇”，《隋書.經(jīng)籍志》、《新唐書.藝文志》均載為一卷。今有《續(xù)古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵士六篇，分上下兩卷?！秴亲印肥侵袊糯幕械囊环菡滟F的遺產(chǎn)，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰(zhàn)國以后的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學(xué)價值。
NO.4、傳說中姜太公的著作——《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認(rèn)為是后人依托，作者已不可考?，F(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。”
傳說《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，籍貫不祥，多謀善斷，長于用兵，他曾助周滅商，封于齊，官至太師，俗稱姜太公。后經(jīng)研究，認(rèn)定《六韜》一書乃戰(zhàn)國時人托其名而輯成!“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
《六韜》共60篇2萬余字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務(wù)、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發(fā)啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農(nóng)器、軍用、三陣、疾戰(zhàn)、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰(zhàn)、虛壘、林戰(zhàn)、突戰(zhàn)、敵強、敵武、烏云山兵、烏云澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰(zhàn)、均兵、武車士、武騎士、戰(zhàn)車、戰(zhàn)騎、戰(zhàn)步。
凡是先秦軍隊編制、管理、訓(xùn)練、行軍、布陣、攻守、戰(zhàn)具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進(jìn)行論述，并有夾注，語言生動，說理充分，是一部普及性的古軍事專著。
NO.5、秦國軍事家尉繚的著作——《尉繚子》
戰(zhàn)國尉繚撰，計五卷。尉繚的身世說法不一。一說是秦國大臣，魏國大梁(今河南開封)人，游說入秦，受秦王政重用，任為國尉，因此稱尉繚;一說是魏惠王時人，善于軍事韜略。
《尉繚子》5卷22篇：卷一天官、兵談、制談，戰(zhàn)威;卷二攻權(quán)、守權(quán)、十二陵、武議、將理;卷三原官、治本、戰(zhàn)權(quán)、重刑令、伍制令、分塞令;卷四束伍令、經(jīng)卒令、勒卒令、將令、踵軍令;卷五兵教、兵令。共4400余字。
前12篇為政治觀、戰(zhàn)爭觀，后10篇論述軍令和軍制。如“往世不可及，來世不可等待，求已者也”的“求已”政治觀，主張實行“誅暴亂禁不義”的戰(zhàn)爭原則，“權(quán)敵審將而后舉兵”的作戰(zhàn)思想等，含樸素的辯證唯物思想。
NO.6、齊威王時期的著作——《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書于戰(zhàn)國初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》?！睗h代對《司馬法》評價很高。武帝時，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士”。當(dāng)時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏?！端抉R法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000余字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。其言大抵據(jù)道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰(zhàn)爭目的在于安民止戰(zhàn)，并以夏、商、周三代議例設(shè)天子統(tǒng)帥軍隊、軍隊內(nèi)部制訂爵位階級、嚴(yán)肅軍紀(jì)、善于用眾。《司馬法》主講軍事理論。
NO.7、唐代著名的兵書——《太白陰經(jīng)》
《太白陰經(jīng)》的全稱是《神機制敵太白陰經(jīng)》，唐代李筌所撰。共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰(zhàn)攻具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、雜式10門。這部兵書本于君王昌明，國家富強，內(nèi)外兼修之旨，論次軍事攻守戰(zhàn)取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
全名《神機制敵太白陰經(jīng)》。中國古代重要兵書。唐代宗時河?xùn)|節(jié)度使都虞侯李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書10卷?，F(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
NO.8、論述實際用兵的問題的兵書——《虎鈐經(jīng)》
《虎鈐經(jīng)》為宋代許洞所撰寫，全書20卷，共120篇。它的內(nèi)容主要是發(fā)揮《孫子兵法》和《太白陰經(jīng)》的觀點。前10卷主要論述實際用兵的問題。
中國宋代著名兵書。北宋吳郡（今江蘇吳縣）人許洞,歷四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共論210個問題。許洞曾任雄武軍推官、 均州參軍等職。該書現(xiàn)存明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本?！痘⑩j經(jīng)》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風(fēng)角占候、人馬醫(yī)護等內(nèi)容。許洞認(rèn)為天、地、人三者的關(guān)系應(yīng)是“先以人，次以地，次以天”（《虎鈐經(jīng)》，明刊本，下同），重視人（主要是將帥）在戰(zhàn)爭中的作用。
NO.9、戚繼光的著作——《紀(jì)效新書》
《紀(jì)效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭期間練兵和治軍經(jīng)驗的總結(jié)。他在《自序）中說：“數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰(zhàn)法、行營、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也，愛授粹人?？蜑轭}曰：《紀(jì)效新書》。
《紀(jì)效新書》亦稱《紀(jì)效》，是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫，共18卷，每篇都各附圖說。卷首有“申請”、“訓(xùn)練”、“公移”和“或問”，其中“或問”一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經(jīng)、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐，注意總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，是研究明代軍事史的必備書。
NO.10、戚繼光練兵時的著作——《練兵實紀(jì)》
《練兵實紀(jì)》是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。
《練兵實紀(jì)》 是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰(zhàn)約)、練將第九。后附雜集六卷六篇：儲練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。
三、我國古代十大兵書有哪些？
引言：在我國古代，有很多傳世兵書，那你們知道我國古代的十大兵書有哪些嗎？
一、第一大兵書和第五大兵書
說到古代的兵書，很多人應(yīng)該都會想到《孫子兵法》，但其實在我國古代，著名的兵法奇書還有很多，《孫子兵法》是春秋末期孫武所作，《孫子兵法》傳世的有13篇，《孫臏兵法》為戰(zhàn)國時齊國的孫臏所作，孫武和孫臏?zhǔn)峭患?，其原書一共?8篇。吳子是戰(zhàn)國吳起所作，圖國、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵士，尚禮儀、明教訓(xùn)是吳子中主要的內(nèi)容。《六韜》又被稱為太公六韜，太公兵法是周代姜子牙所作，傳說六韜為西周的呂望所撰，姜太公曾助周滅商被周王封在了齊?！段究澴印肥乔貒娛录椅究澦鶎?，是戰(zhàn)國晚期論述軍事政治的一部著作，一共有五卷二十四篇。
二、剩下五本兵書
《司馬法》的作者，據(jù)相關(guān)材料記載是春秋時期齊國大司馬大將軍司馬穰苴所著。《太白陰經(jīng)》全名叫《神機制敵太白陰經(jīng)》，它的作者是唐朝的李荃?！痘⑩j經(jīng)》是北宋吳郡人許洞所著，是一部論述實際用兵問題的兵書?！都o(jì)效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭期間練兵和治兵經(jīng)驗的總結(jié)。最后一部兵書《練兵實紀(jì)》是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時所寫的。
三、十部兵書在歷史上的地位
孫子兵法應(yīng)該是我國最早的一部兵書，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是世界三大兵書之一。孫臏兵法是在孫子兵法和吳子兵法等兵書的基礎(chǔ)上，對先秦的軍事思想的進(jìn)一步發(fā)展。比如孫臏兵法中的事備而后動，勝不可一等主張，對后世的軍事家影響非常大。吳子也是中國古代文化中一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，該書中所論及的一些軍事理論和方法，對戰(zhàn)國以后的歷代軍事家都有較深的影響，至今仍有很高的科學(xué)價值。六韜中包含了秦國時期所有的軍事理論，并且以問答的形式進(jìn)行論述，是一部普及性非常強的古軍事專著。司馬法也是我國古代重要的兵書之一。太白陰經(jīng)中包含的樸素的唯物論和辯證法因素，以及論次軍事攻守戰(zhàn)取之法等，都對當(dāng)時的軍事學(xué)家產(chǎn)生了很深的影響。紀(jì)效新書注重實踐和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，是當(dāng)今研究明代軍事史的必備書。
四、有關(guān)古代到現(xiàn)代所有的兵法書籍，謝謝大家
在汗牛充棟的中華古籍文獻(xiàn)中，有一類不得不提的，那就是兵法。這些在血與火中鍛造出來的瑰寶，產(chǎn)生了無數(shù)的軍事至理名言，至今仍閃爍著古人的智慧之光?！氨?，詭道也”，孫子的這句名言很好的反映了中國古代兵法思想的核心，那就是“謀略”:上兵伐謀、不戰(zhàn)而屈人之兵等等。在現(xiàn)代軍事條件下也許這些都已不堪大用，但對于我們研究歷史、學(xué)習(xí)古人的思想方法以及在現(xiàn)代的日常生活和國際交往中，仍具有不可忽略的參考價值。中華文明起源較早，隨著商代甲骨文字的誕生，文字記述開始發(fā)展，到了西周時期，開始出現(xiàn)正式的文字文獻(xiàn)。這時兵法書籍的代表人物便是呂尚。呂尚就是我們熟知的姜子牙或姜太公，他輔佐文王滅商建周，是杰出的韜略家、政治家和軍事統(tǒng)帥，歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。他留下的兵法典籍包括《六韜》、《太公陰謀》、《太公金匱》、《群書治要六韜》、《太公兵法》，其軍事韜略、戰(zhàn)爭謀略、戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)、軍隊建設(shè)、戰(zhàn)爭準(zhǔn)備等思想高明、深邃，奠定了他作為兵家鼻祖和千古武圣的地位。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)、百家爭鳴，兵法著述也進(jìn)入歷史上第一個輝煌時刻。先后問世的兵法書籍精辟深刻，令人目不暇接。春秋晚期孫武作《孫子兵法》，是現(xiàn)存我國最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書?！秾O子兵法》的內(nèi)容，包括對戰(zhàn)爭、軍隊的基本問題的論述和戰(zhàn)略、策略、作戰(zhàn)原則、方法等，里面包含了許多有價值的哲學(xué)思想。春秋時期還有一位自稱鬼谷先生的王詡作《鬼谷子》。鬼谷子是縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子，縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭，故此對《鬼谷子》一書推崇者甚少，但《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。稍后的戰(zhàn)國時代，衛(wèi)國人吳起寫《吳子》，《吳子》是中國古代著名兵書，宋代頒定的“武經(jīng)”之一，與《孫子兵法》并稱，軍事思想頗為豐富。齊國人孫臏作《孫臏兵法》，《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作。此外，范蠡的《范子計然》，尉繚的《尉繚子》等都是有名的兵書。漢代的黃石公是又一個兵法大家。他的《三略》也叫《黃石公三略》，雜采儒家的仁、義、禮；法家的權(quán)、術(shù)、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。傳說此書黃石公傳授給張良，為劉邦建漢立下了不滅之功。后世流傳的還有黃石公的《索書》。此外，漢初曹錯的《言兵事書》是針對當(dāng)時匈奴犯境而提出的軍事對策。魏晉南北朝時期。諸葛亮有《將苑》、《陰符經(jīng)》、《武侯八陣兵法輯略》、《便宜十六策》等。其中《將苑》又稱《武侯將苑》、《武侯心書》、《新書》等，以為將之道為核心，展開論述，內(nèi)容涉及擇將之道、為將之道、用兵之道、取勝之道等多個方面。曹操有《孫子略解》即《孫子注》，它開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。晉初司馬彪《戰(zhàn)略》一書，是漢語“戰(zhàn)略”一詞的最早起源。晉武帝時西平太守馬隆有《握奇經(jīng)》又名《握機經(jīng)》，是中國古代八陣布列的兵書。南朝陶弘景《古今刀劍錄》為研究我國古代刀劍史提供了珍貴的史料。唐宋時期。李靖錄有《唐太宗李衛(wèi)公問對》和《衛(wèi)公兵法輯本》。唐李筌的《神機制敵太白陰經(jīng)》論述戰(zhàn)爭成敗，含豐富內(nèi)容。北宋何去非《何博士備論》為宋代重要兵書，分別論及先秦至唐代重大軍事事件和軍事人物，多有卓識，論理雄辯，歷來受到人們的重視。曾公亮、丁度主編的《武經(jīng)總要》是北宋的一部大型綜合性兵書，也是我國第一部官修兵書。南宋陳規(guī)《守城錄》是中國宋代城邑防御的專著。南宋陳傅良《歷代兵制》闡述了后代兵制對前代兵制的繼承和發(fā)展。歷史車輪進(jìn)入明清。劉基的《百戰(zhàn)奇略》》總結(jié)了前人的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，是中國古代享譽很高的一部著名軍事理論書籍。民族英雄和著名軍事家戚繼光撰寫的重要兵書《練兵實紀(jì)》是戚繼光練兵實踐經(jīng)驗的總結(jié)。明末何守法的《投筆膚談》是一部頗有影響的古代軍事理論著作。明末清初王余佑《乾坤大略》是一部專講戰(zhàn)略的兵書。除此之外，歷史上散見的兵法類書籍更是不勝枚舉。如《三十六計》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。還有非專著類的各種論述軍事思想、作戰(zhàn)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法等的文章篇目。要學(xué)會自己思考，不要總依靠外物呵呵。您說的還是很對的孫子兵法這本書適合現(xiàn)代人看的。孫子兵法一切的一切，最根本的原理是改變“勢”。飛機大炮再強大，斷了后勤，就失勢。孫子兵法教的是原理，從來不教作戰(zhàn)方法。武器再先進(jìn)，操作它的總是人，就可以攻心、用間。武器再先進(jìn)，改變的是行軍方法，并不是不需要行軍了。只是以往的行軍在地面，現(xiàn)在能在空中行軍。只是行軍道路不同了而已。孫子兵法的十三篇，從十三個方面論述了如何改變“勢”。三十六計則是具體論述三十六種情況下改變“勢”的方法，是孫子兵法的延伸。商場如戰(zhàn)場，商場同樣也需要“勢”，通過扭轉(zhuǎn)“勢”達(dá)到擊敗競爭對手的目的?？炊枰盼墓Φ祝床欢?，自然會覺得沒用。
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