總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展歷程（總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展歷程英語作文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展歷程的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、中國園林發(fā)展歷程概述

• 2、園林景觀設(shè)計的全過程是什么？

• 3、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

• 4、中國園林的發(fā)展歷史誰那有資料？

一、中國園林發(fā)展歷程概述

中國園林發(fā)展歷程概述

從周至漢:屬于萌芽期。主要是堅家苑圈。規(guī)模雖大，但基本屬于圈地的性質(zhì)。秦、漢時盡管也出現(xiàn)過人工開池、堆山活動，但造園的主旨、意趣依然很淡漠。

魏、晉、南北朝:可看作造園藝術(shù)的形成期。初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林主要作為觀賞藝術(shù)來對待。除皇家苑用外，還出現(xiàn)了私家園林和寺廟園林。

隋、唐、五代:可看作成熟期。不僅數(shù)量多.規(guī)模大、類型多樣。而且從造園藝術(shù)上講也達(dá)到了一個新的水平一由于文人直接參與造園活動，從而把造園藝術(shù)與詩、畫相聯(lián)系，有助于在園林中創(chuàng)造出詩情畫意的境界。

宋:繼成熟期后首次進(jìn)入高潮。不僅造園活動空前高漲，而且伴隨著文學(xué)、詩詞.特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對自然美的認(rèn)識不斷深化，當(dāng)時出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作，對造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

元:處于滯緩狀態(tài)和低潮。造園活動不多。造園實踐和理論均無多大建樹。

明、清:再次達(dá)到高潮。造園活動無論在數(shù)量、規(guī)?；蝾愋头矫娑歼_(dá)到了空前的水平:造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善:文人、畫家積極投身于造園活動。與此同時還出現(xiàn)了一些專業(yè)匠師。不僅赻人材輩出，而 且還出現(xiàn)r一些造園理論的著作與專書。

二、園林景觀設(shè)計的全過程是什么？

園林景觀設(shè)計的全過程：

1、接受設(shè)計任務(wù)、基地實地踏勘，同時收集有關(guān)資料；

2、初步的總體構(gòu)思及修改；

3、方案的第二次修改文本的制作包裝；

4、業(yè)主的信息反饋；

5、方案設(shè)計評審會；

6、擴(kuò)初設(shè)計評審會；

7、基地的再次踏勘施工圖的設(shè)計；

9、施工圖預(yù)算編制；

10、施工圖的交底；

11、設(shè)計師的施工配合。

擴(kuò)展資料：

園林點(diǎn)景中的注意事項：

1、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。

2、是平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)風(fēng)格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。

3、是對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時，可通過對比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

4、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。

5、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點(diǎn)景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

6、是強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。

7、是逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時，可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等，借以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

8、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點(diǎn)景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的

參考資料來源：百度百科 - 園林設(shè)計

參考資料來源：百度百科 - 園林規(guī)劃

三、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點(diǎn)的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點(diǎn)

中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤?？梢哉f水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔?！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點(diǎn)

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報,2014-09-30(005).

四、中國園林的發(fā)展歷史誰那有資料？

中國園林的悠久歷史

中國的造園藝術(shù)在世界上獨(dú)樹一幟，受到許多國內(nèi)外建筑師、園藝師、美術(shù)家和廣大旅游者的贊賞。根據(jù)歷史文獻(xiàn)推斷，遠(yuǎn)在五千多年前，人們就已經(jīng)開始利用自然的山澤、水泉、林木、花草、鳥獸、魚蟲等進(jìn)行初期的造園活動。相傳在帝堯的時候，就設(shè)了稱作“虞人”的官職來掌管山澤、苑囿、田獵之事。舜的時候曾封伯益為“虞官”，專管草木、鳥獸之事，這是一種專職的園林之官。當(dāng)然這時候由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們主要還是利用自然的條件，人工造園的成分不多，但是作為造園這一活動已經(jīng)開始了。在公元前十一世紀(jì)的周朝，周文王營建了一個方圓35公里的囿，里面有靈臺、靈沼、靈囿等著名建筑物和珍禽異獸、奇花異草，可以稱得上是一個大型的建筑和動植物綜合園林了。進(jìn)入封建社會以后，帝王和達(dá)官顯宦、富賈豪紳們無不花費(fèi)巨資營建園林，并且與皇宮、府第相結(jié)合，規(guī)模之大，動輒數(shù)十、百里。如秦始皇的上林苑，宮殿、園池、臺榭蔓延三百里。漢武帝把秦的上林苑擴(kuò)大充實，在苑中建離宮七十余所，名花異草、珍禽異獸莫不具備。漢武帝又經(jīng)營了規(guī)模更為宏大的甘泉苑，周圍五百四十里，苑內(nèi)宮殿樓臺百余處。他還在建章宮內(nèi)開辟了太液池，在池中布置海上三神山——蓬萊、方丈、瀛洲，開創(chuàng)了此種三神山的造園手法，一直延續(xù)了兩千多年。到了漢代后期，不僅帝王、諸侯、卿相顯貴們造園，富戶豪紳也爭相經(jīng)營園林。三國兩晉南北朝時期，東吳建業(yè)（今南京）在大道之旁種植青槐，河流綠水，濃蔭鋪地，流水潺潺。南北朝時有不少佛寺是由帝王、貴族舍宮舍宅而成的，皇家園林和宅園也舍入了寺中，促進(jìn)了佛寺的園林化。大同的北魏云崗石窟，一開始就把廟宇修成為園林的形式，有“山堂水殿、煙寺相望”的景色。隋唐時期，不僅帝王宮苑大為發(fā)展，更重要的是私家園林的崛起，并出現(xiàn)了許多由詩人畫家所經(jīng)營的園林，被稱為“詩畫、山莊園林”。如唐代著名詩人兼畫家王維所經(jīng)營的“輞川別業(yè)”和詩人白居易所營“廬山草堂”就是他們以詩畫意境所設(shè)計的園林。宋、遼、金、元時期，園林藝術(shù)的突出成就是疊石堆山藝術(shù)的興起，尤以宋徽宗的萬壽山艮岳最為著名。為了修建這一園林，從江南搬運(yùn)花石的“花石綱”，給人民帶來了極大的災(zāi)難，可惜不久就被破壞了。金、元時的瓊?cè)A島（今北京北海瓊島）等，也是在宮苑中堆疊山石，把疊山藝術(shù)推到了新的水平。明清時期是中國古代造園藝術(shù)的又一高峰，也是古典造園藝術(shù)的一個大總結(jié)。這時期撰成了明代計成所著《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁《一家言》等專書和專論。與此同時還出現(xiàn)了米萬鐘、計成、張璉、張然等造園疊石名家和工匠，“山子張”成了疊山的世襲家族。明、清時期的另一大成就是集景式園林的發(fā)展和對外來因素的吸收，如北京的圓明園、清漪園，承德避暑山莊等，都爭把全國各地的名園勝景、著名建筑仿建于園內(nèi)。圓明園中的西洋樓再現(xiàn)了西洋園林建筑，為中國園林增添了新的內(nèi)容?，F(xiàn)在全國所保存的皇家宮苑，私家園林大多是這一時期的遺物。

2.造園理論與技法

中國古代園林的巨大成就和特殊風(fēng)格，來源于獨(dú)特的造園理論與技法。這些技法有如下一些特點(diǎn)：第一，古代園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，古代文學(xué)、藝術(shù)的高水平直接影響到造園理論的發(fā)展，使園林的布局與造景達(dá)到了很高的境界。第二，中國古代園林布局以曲折變化，層次幽深為主要特色，這有別于整齊對稱的歐洲形式。第三，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營建造時，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。第四，小中見大。在很小的地盤上，用分隔、轉(zhuǎn)換等手法達(dá)到感覺上的廣大和深遠(yuǎn)的效果。第五，移天縮地，集景奇觀。從秦、漢時期的仿海上神山發(fā)展到明、清時期的集景園林，使園林景觀的豐富達(dá)到了高峰。第六，借景。這是中國造園藝術(shù)中的一項特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點(diǎn)是把園外之景借入園內(nèi)，擴(kuò)展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點(diǎn)環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達(dá)到了高超的境界。第七，動植物的配合。中國古代園林除了建筑、山石之外，也十分注重花草樹木、鳥獸魚蟲的配合。許多園林的鳥獸都養(yǎng)放于自然山林之中，保存其野生的特點(diǎn)。園中的花草樹木，均按四時配合種植，并注意其野生趣味。

3.豐富的古代園林遺物

在漫長的歷史歲月中，中國不少古代園林杰作不幸毀于自然和人為的破壞，但是至今仍有大量的遺物保存了下來。其中以明、清時期為多。它們分布于北京和全國城鄉(xiāng)。按這些古園的地位和功能以及造園藝術(shù)的特點(diǎn)，大致可分為以下幾種：(1)宮苑，即皇家園林。它們大多與帝王的宮殿相結(jié)合，如北京的北海、中南海、圓明園、靜宜園、靜明園，承德的避暑山莊以及故宮中的御花園、乾隆花園等。它們都是集中了大量的財力物力和能工巧匠精心營建的，是古代園林中極為重要的一部分。(2)宅園，是屬于某一大型住宅、府第的園林。有些大型的宅園，把住宅居處建于園中，被稱之為“園居”。宅園分布于全國各地，數(shù)量很多，其中有不少藝術(shù)價值很高的作品。如北京明代米萬鐘所營漫園、勺園、湛園，清代李漁半畝園等。江浙一帶這種園林尤多，如蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園，揚(yáng)州個園、何園，南京瞻園，山東曲阜鐵山園等等。(3)庭院與綴景，這種形式并非單獨(dú)的園林，而是在庭院廣場空地或是天井之中布置點(diǎn)綴一些山石、水池、花木之景，以美化庭院。有些十分狹小的住宅在檐前階下，房前屋后點(diǎn)綴一些山石花木，以美化房舍。(4)寺觀園林，在中國古代園林中也占了不少的數(shù)量。寺觀不僅本身有園林，而且它的樓臺殿閣、寶塔也成為大型園林風(fēng)景中的重要部分，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，組成了一幅優(yōu)美的昔日金陵風(fēng)景圖畫。現(xiàn)存的寺觀園林很多，如北京碧云寺、潭柘寺、承德殊像寺、須彌福壽之廟等等，都有精美的園林。蘇州戒幢寺西園、揚(yáng)州大明寺西園、杭州靈隱寺、成都文殊院等等也堪稱佳作。(5)壇廟祠館園林。古代京城和各州、府、縣都建有壇廟和祠堂、會館，在這些建筑物中也多附有園林。如北京的社稷壇（今中山公園）、天壇、地壇、日壇、月壇、孔廟，四川成都的杜工部祠（草堂）、眉山三蘇祠等。(6)名山勝景園林。在中國廣大地區(qū)，蘊(yùn)藏著許多珍貴奇特的水泉、山石、名花異木，千百年來無數(shù)的造園藝術(shù)家、詩人畫家相繼經(jīng)營，成了公共游覽和集會之地的園林。如北京的櫻桃溝、陶然亭，浙江紹興蘭亭，安徽滁州醉翁亭、豐樂亭，昆明大觀樓，成都望江樓，宜賓流杯池，濟(jì)南趵突泉等等。(7)大型湖山園林。這種園林屬于開敞式的，往往與城市或村鎮(zhèn)融為一體，由許多組風(fēng)景點(diǎn)、寺觀、樓臺亭閣、堤、橋等所組成。雖然事先并未有全面的布局，歷代的經(jīng)營者在前人營建的基礎(chǔ)上，相宜布置，逐漸形成了一個完善的布局。如杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖、濟(jì)南大明湖、北京西山、安徽黃山、四川峨眉山、廣西桂林漓江、桂平西山，五岳泰山、華山、嵩山、衡山、恒山等等，都是經(jīng)過上千年不斷經(jīng)營、逐步完善的大型湖山園林。

八、民居住宅

民居、宅第是中國古代建筑中數(shù)量最大的一種類型。由于中國疆域遼闊，自然環(huán)境相差很大，建筑材料的多樣，以及多民族共居所形成的風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使得民居住宅的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等等都有所不同，各具特色。主要有如下幾種形式：

1.四合院民居

這是在漢族廣大地區(qū)和許多少數(shù)民族地區(qū)廣泛采用的形式，延續(xù)了幾千年一直在使用。四合院布局的特點(diǎn)是，造成一個封閉性的庭院，自成一個單位，環(huán)境安靜，居住舒適。院子由門、廊子、廳堂、寢室、廂房、耳房、倒座、花園等相互配合組成。這些建筑的功能分明，主次有序。也可以由許多進(jìn)、許多排的四合院組成一座大型的四合院，成為大宅院——四合院組群，以供昔時的四世同堂、五世同堂等子孫眾多的大家族居住。四合院的結(jié)構(gòu)，大多是采用木構(gòu)架的方式，北方多為抬梁式結(jié)構(gòu)，南方常用穿斗式結(jié)構(gòu)。也有用兩種結(jié)構(gòu)混合式和“硬山擱檁”的結(jié)構(gòu)的。（圖1）

圖1 北京典型四合院鳥瞰、平面圖

2.蒙古包

主要是蒙古族在蒙古草原上的住宅，其形狀似拱包，所以被稱之為蒙古包。在新疆的維吾爾族、哈撒克族牧民以及甘肅、青海等省區(qū)的牧民也常采用這種居住形式。蒙古包最大的優(yōu)點(diǎn)是便于拆卸搬遷，是一種非常方便的活動房屋，所以很適合草原牧民的需要。蒙古包的結(jié)構(gòu)是以木條編扎為骨架，外面包以羊毛氈，所以又稱之為氈包。一般的氈包高約2至3米，圓形，直徑約4至6米不等。在包的頂部裝有圓形的天窗，以供通風(fēng)和采光之用。有些半牧半農(nóng)地區(qū)的牧農(nóng)所建造的半固定式住宅，外面也用氈包裹，較之墻壁更為方便。

3.窯洞

這是在西北、華北等黃土地帶常見的民居住宅形式。它們的建造方式是在黃土崖壁上挖出拱洞，在洞口安設(shè)門窗。結(jié)構(gòu)比較簡單，因為窯洞均在原生土上挖出，所以被稱為生土建筑。窯洞挖掘的形式主要有兩種，一種是沿土崖挖掘的，單層或多層成排，也有單獨(dú)的。另一種是在黃土平地上向下挖出大坑，然后在大坑的四壁挖掘窯洞，有如一個地下的村落。這種窯洞式住宅還保留了早期穴居的形式。其優(yōu)點(diǎn)是建造技術(shù)簡單，節(jié)省建筑材料，保溫較好，冬暖夏涼，所以一直被沿用了下來。

4.碉房

在西藏、青海、甘肅及四川等省市自治區(qū)的藏族大多采用這種形式的住宅。因它由巨大的石塊砌墻，門窗較小，外觀堅固厚實，俗稱碉房。其內(nèi)部以密梁構(gòu)成樓層和屋頂，高二、三層不等，而以三層為多。底層為牲畜房及草料房，二層為臥室、廚房、儲藏室等，三層則為經(jīng)堂、曬臺、廁所等。此種房屋保溫性強(qiáng)，外觀樸實。

5.干欄式住宅

在廣西、云南、貴州、海南島等南方地區(qū)，因氣候炎熱，雨水較多，空氣潮濕，為了通風(fēng)防潮以及避蟲蛇之害，很多地方采用了下部架空的干欄式住宅，俗稱之為吊腳樓。其下部空敞部分往往作為牲畜和堆積雜物之所，上層前為廊及曬臺，后為堂屋與臥室。兩層之間有樓梯上下。此種住宅的結(jié)構(gòu)大多為木構(gòu)，不僅梁柱，連墻壁也以木板裝制。有的高達(dá)三層，十分壯觀。在廣西、云南傣族的住宅中，以竹為樓，也作干欄式，不僅梁柱以竹構(gòu)架，連墻壁也以竹編而成，俗稱竹樓，顯得輕巧美觀。

6.井干式住宅

這種住宅用木材層層疊構(gòu)為四壁，形如井狀，故稱作“井干式”，僅見于云南和東北一些森林地區(qū)。它的形式比較簡單，僅一間或兩開間，偶有二層者。

7.土坯房

在新疆吐魯番、喀什、和闐等地區(qū)，有用土坯外墻、木架、密肋結(jié)構(gòu)的房屋。前廊列拱，開朗明快。因氣候乾燥炎熱，一般不開窗，而用天窗采光。在拱廊、墻面、壁龕、火爐、天花等處的磚木部分，常有精美的雕刻、繪畫裝飾。

此外，在廣東、福建還有大型的高層圓樓、方樓形式的集居圍房、水上住宅等，都是由于歷史上的種種原因和民族生活習(xí)慣所形成的，充分反映了中國多民族國家豐富多采的生活方式。

九、城市規(guī)劃與城防建筑

城市是人口最為集中的地方，是一個國家或一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，被稱作人類文明的焦點(diǎn)。城市還是各種類型建筑物薈萃之區(qū)，它本身即是一個建筑的綜合體。中國城市的發(fā)展有著悠久的歷史，大約在四千多年前的夏代，就已經(jīng)有了城市的雛型。史書上記載，夏有萬邦，這個“邦”就是一個個小城堡。在河南登封發(fā)現(xiàn)的公元前兩千年前的一處小城遺址，就是這時期的遺跡。

正因為城市是一個綜合體，是各種建筑類型匯集之地，如果沒有周密的建筑規(guī)劃，就會雜亂無章，相互擾亂，不能很好地滿足人們各種活動的需要。所以中國很久以前就已經(jīng)有了城市規(guī)劃。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國在公元前一千年前就有了完整的城市規(guī)劃理論。公元前5世紀(jì)左右成書的《考工記》上，專門記載了周初（前11世紀(jì)）關(guān)于城市規(guī)劃的內(nèi)容。書上說：“匠人營國（國指都城），方九里，旁三門。國中（城內(nèi)）九經(jīng)九緯，經(jīng)涂（涂即道路）九軌。左祖右社，面朝后市。”兩千多年來，這一城市規(guī)劃的理論不斷在各個朝代的都城建設(shè)中得到體現(xiàn)。明、清北京城的規(guī)劃就是反映這一王都規(guī)劃理論的例證。與此同時，還有一個與這一理論相對應(yīng)的、按照自然地形布局的城市規(guī)劃理論，即《管子》一書上所記的：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。這一根據(jù)實際情況進(jìn)行城市規(guī)劃的理論，由于適應(yīng)中國廣大地區(qū)不同自然環(huán)境的需要，在兩千多年來的城市建設(shè)實踐中，得到了廣泛的采用。

中國的許多古代城市，一直被沿用下來，成為今天的歷史文化名城。經(jīng)過調(diào)查研究和評審，國務(wù)院已公布了第一、二兩批國家級歷史文化名城的名單，有北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、大同、上海、重慶等62座。也有不少在歷史上曾經(jīng)是重鎮(zhèn)名都，但早已成為廢墟遺址了的古城，如西周豐鎬、洛邑，鄭州商城、安陽殷墟，春秋戰(zhàn)國時期的齊臨淄、楚紀(jì)南、魯曲阜、趙邯鄲、燕下都以及秦咸陽、漢長安、隋唐長安、宋東京、南詔太和城、遼上京、中京等等。這些古城遺址不僅反映了歷代城市規(guī)劃的情況，而且遺址內(nèi)容豐富，反映了歷代人民生產(chǎn)、生活和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，在學(xué)術(shù)研究上有很高的價值。許多古城遺址也由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

有不少的歷史文獻(xiàn)和圖畫也反映了古代城市的面貌。如一幅北宋著名畫家張擇端所繪的《清明上河圖》，就是北宋東京部分街市繁華景象的寫照。

自城市出現(xiàn)，就產(chǎn)生了城防的問題。中國古代城市，從天子的帝京到郡、州、府、縣以及一些鎮(zhèn)、鄉(xiāng)都有城墻和護(hù)城河。城墻上有城門、城樓、角樓、墻臺（亦稱馬面）、敵樓、宇墻、垛口（亦稱雉堞）等防御工事，構(gòu)成了一整套堅固的城防體系。我國古代的城垣建筑，不僅工程堅固，而且具有高超的建筑藝術(shù)水平。險固的城墻，高聳的城樓、寬廣的護(hù)城河（亦稱城濠或隍）顯示出雄偉森嚴(yán)的氣勢?，F(xiàn)在保存較為完整的城墻有遼寧興城、湖北江陵、山西平遙、福建詔安、廣西永福等處，尤其以陜西西安城墻規(guī)模最大而又完整。它是明王朝初期封藩秦王的城郭，距今已有六百多年的歷史。此外還有一些特殊結(jié)構(gòu)的城垣，如山東蓬萊戚繼光所筑備倭水城，是用以操練水軍和停泊戰(zhàn)艦以防御倭寇入侵之用的。還有北京盧溝橋頭的明代“拱極城”，是專為防守盧溝橋的橋頭堡（現(xiàn)稱宛平城，是民國時才將縣署移此的）。其布局也與一般城市不同，有重大的研究價值。

我國還有一項特殊的城防工程，即是聞名中外的萬里長城。它自成一套完整的城防體系，修筑時間之久，規(guī)模之宏大，世界罕有，因此在很久以前就已被列為中古的世界7大奇跡之一。長城始建于公元前七世紀(jì)前后的春秋戰(zhàn)國時代。當(dāng)時諸侯爭霸，為了互相防御，便在各自的領(lǐng)地上，根據(jù)防御的需要筑起了高大的城墻。由于這種城防與京城、州郡等的城墻不同，它的周圈不封閉，而且很長，動輒上百里、上千里，所以稱之為長城或長墻、長垣。長城自公元前七世紀(jì)前后開始修筑以來，到17世紀(jì)才基本停止，延續(xù)修筑了兩千多年，總共有二十多個朝代和諸侯國家修筑過長城。若把每次修筑的長城長度相加起來，大約有十萬里以上。其中秦、漢、明三個朝代的長城都超過了1萬里，所以被稱之為萬里長城?，F(xiàn)在有16個省、自治區(qū)保存了不同時代長城的遺跡。長城不僅是一道萬里長墻，而且是由千百座雄關(guān)隘口、城堡墩臺所組成的嚴(yán)密防御體系。它憑借著上萬座峰火臺，以白天燃煙、夜間放火的方式，把萬里防線的軍情迅速地傳遞到附近的郡、縣、州城和關(guān)防衛(wèi)所，直到王朝的首都。在古時以冷兵器為主要作戰(zhàn)武器的情況下，長城確實發(fā)揮過很大的防御的作用。

長城不僅是堅固的工程，而且在建筑技術(shù)與藝術(shù)上也有著巨大的成就。遠(yuǎn)在兩千多年前秦始皇修筑長城的時候，軍事學(xué)家、建筑工匠們就總結(jié)出了“因地形、用制險塞”（《史記·蒙恬列傳》）的規(guī)劃建筑原則，使之既能控制險要，便于防守，又能達(dá)到節(jié)約人力物力的目的。在建筑材料和施工上創(chuàng)造了“因地制宜、就地取材”的經(jīng)驗。凡在山嶺多石地區(qū)就開山取石修筑，若當(dāng)黃土地帶就利用黃土夯筑，就是磚瓦木料也都盡量就近燒制伐取。最令人驚嘆的是，在無土無石的戈壁砂灘上，古代建筑工匠和士兵們巧妙地利用了沙漠中所產(chǎn)的紅柳枝條和蘆葦與砂礫石子相間層層鋪筑的方法，建造起高大城墻和烽燧高臺。在今甘肅玉門關(guān)、陽關(guān)附近還保存了這種兩千多年前西漢長城、烽燧結(jié)構(gòu)的遺跡。長城挺拔的雄姿、宏偉的氣勢象征著中華民族不屈不撓的精神。為了保護(hù)這一歷史奇跡，國家早已把全部長城作為文物來保護(hù)，并將山海關(guān)、居庸關(guān)八達(dá)嶺、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)等處也公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

以上就是小編對于總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展歷程問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

設(shè)計師年度工作總結(jié)個人簡短（設(shè)計師年度工作總結(jié)個人簡短怎么寫）

工藝設(shè)計工作總結(jié)（工藝設(shè)計工作總結(jié)報告）

景觀設(shè)計調(diào)研總結(jié)（景觀設(shè)計調(diào)研總結(jié)怎么寫）

球球排行榜（球球排行榜在哪）

市場策劃方案模板（市場策劃方案模板圖片）