良渚礦坑遺址公園景觀設(shè)計（良渚礦坑遺址公園景觀設(shè)計圖）

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本文目錄:

• 1、良渚文化村是如何規(guī)劃和運營的？

• 2、中糧夢棲祥云周邊環(huán)境怎么樣？生活便利嗎？

• 3、杭州良渚古城遺址公園多久能游覽完

• 4、良渚遺址被發(fā)現(xiàn)后是怎么申遺成功的，背后有什么辛酸經(jīng)歷？

一、良渚文化村是如何規(guī)劃和運營的？

規(guī)劃良諸文化村，其名偉大，宏偉，充滿創(chuàng)藝性人文理想現(xiàn)實，現(xiàn)實良渚文化及命名良渚文化六十年之久，更好規(guī)劃才更好發(fā)展，運營的，要知道良渚文化時代追求，世界，全球，都吸引以古建筑，古村落，帶現(xiàn)代風(fēng)格文化，有多元化景色相結(jié)合，良諸有一種溫和玲瓏剔透，嬌的文明文化，就是良渚的玉器，良渚古遺址的，規(guī)劃保留原來良渚遺址文化遺產(chǎn)，不要遺憾良渚文化沒有出現(xiàn)高大鼎器，文明幾千中華文化，另一種新形態(tài)，新面貌，是屬江南，屬長江流域，屬杭州灣杭嘉平湖，長江是溫潤而美麗江南，而親切水鄉(xiāng)之美，浙江的風(fēng)士人情延緣下來的有節(jié)奏的，要規(guī)劃好延續(xù)保護(hù)好， 歷史 遺留下來的珍貴遺產(chǎn)財富，遺留文遺產(chǎn)同現(xiàn)規(guī)劃密切結(jié)合在一起的。良渚文化村，保特原來文化遺產(chǎn)物，如來古建筑風(fēng)格文化符號，保特原貌，保持原貌修復(fù)，保持古村落面貌不變，良渚古城遺址整個良渚 社會 的權(quán)力中心，良渚遺址特殊身份，利用價值在，遺址群為良渚文化中心，玉石，玉器出名資源利用價值，重要規(guī)劃好，才能得倒好的運營，打造名富其實 旅游 產(chǎn)業(yè)，紅古村遺址遺產(chǎn)文化，配合現(xiàn)代桃興花圓村，才能運營良渚新的模式，多樣化摸規(guī)劃，最重保持原來的東西不變，才有運營價值觀，更好地文化遺產(chǎn)傳下去，更好運營良渚文化村，讓世界認(rèn)識良渚文化村，更好地讓良渚文化村走向世界！

答：良渚文化村既有古代文明的老村落，又具有現(xiàn)代 時尚 建筑風(fēng)格設(shè)計為一體的多元化的景區(qū)。但我們要告訴世人，我們還有一種溫和、玲瓏剔透、嬌小的文明，就像良渚的玉器。我們不要遺憾良渚文化中沒有出現(xiàn)高大鼎器。我們的文明是中華文明的另一種形態(tài)，它屬于江南，屬于長江流域，屬于杭州灣和杭嘉湖平原。長江是溫潤的，親切的，具有親和力。如今浙江的風(fēng)土人情，內(nèi)心的節(jié)奏，就是良渚文化自然的延續(xù)。我們要保護(hù)好 歷史 遺留下來的珍貴材富，更要發(fā)揚現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化乃至生活文明的可貴精神。把遺留和現(xiàn)實緊緊地融合在一起！規(guī)劃和運營好良渚文化村是新時代所需要的，所以我們要規(guī)化和運營好。

（良渚文化）為中國新石器文化之一，分布地點在長江下游的太湖地區(qū)，其中心點就在浙江省杭州市良渚遺址。

（良渚文化村）距杭州市區(qū)約16公里處，位于杭州西北方，屬于（良渚組團(tuán)核心區(qū)）良渚保護(hù)區(qū)附近俗稱（良渚文化村）。

（良渚文化村）建立在著名的文化遺址內(nèi)，依山傍水生態(tài)環(huán)境極為優(yōu)越，附近集合了（良渚圣地公園）.良渚星級度假村.良渚風(fēng)情一條街.生態(tài)公園.高爾夫球俱樂部.教育訓(xùn)練中心.水上活動樂園等多角化的豐富 旅游 項目，素有《當(dāng)代田園小鎮(zhèn)》的美號。建設(shè)文化村的架構(gòu)以《二軸.二心.三區(qū).七片》為主軸。

【二軸】：是以文化村東 西主干道和濱河道路串聯(lián)著。

【二心】：是在東西兩側(cè)分別設(shè)立 旅游 中心與公建中心。

【三區(qū)】:分別設(shè)立核心 旅游 區(qū)，小鎮(zhèn)風(fēng)情度假區(qū)，森林生態(tài)休閑區(qū)。

【七片】：分別在山水之間的村落與民居。一邊是文化遺址，一邊是現(xiàn)代化的美學(xué)建筑，二者的結(jié)合碰撞出中國最美的田園小鎮(zhèn)。

這些現(xiàn)代化的美學(xué)建筑是由日本著名的設(shè)計師（安藤中雄）與國內(nèi)頂尖的設(shè)計團(tuán)隊共同打造建設(shè)。古文化遺址與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合為中國的農(nóng)村建立了典范，也打開了人們對 旅游 檔次需求，同時也建立了企業(yè)界在訓(xùn)練與休閑一個優(yōu)質(zhì)的場所。

良渚遺址于1936年發(fā)現(xiàn)，迄今已經(jīng)歷83年，四代考古人的努力。1959年夏鼐先生命名了良渚文化，良渚文化作為環(huán)太湖地區(qū)新石器時代晚期具有自身特色的文化體系得到認(rèn)可，到今年剛好是良渚文化命名60周年。1986年以來陸續(xù)發(fā)掘了反山、瑤山、莫角山和匯觀山遺址，提出良渚遺址群的概念，2006-2007年良渚古城的確認(rèn)使良渚古城遺址的考古進(jìn)入都邑考古和全方面考古的新階段，我們對良渚遺址和良渚文化的認(rèn)識也更加立體化了。良渚文化的研究工作取得了許多突破性成果，意義非凡。目前良渚文在近兩年的文旅行業(yè)界，神盤良渚文化村是個經(jīng)常被反復(fù)提及、高層熱議的話題型項目。

良渚文化村位于杭州市西北約20km的余杭，因毗鄰良渚文化遺址而得名。

整體環(huán)境依山面水，西北側(cè)為大雄山，東南為良渚港，北側(cè)是良渚遺址保護(hù)范圍的緩沖區(qū)，優(yōu)越的生態(tài)條件賦予該地塊豐富的植被形態(tài)。

要把良渚文化村建成一個偉大的社區(qū)， 核心思想就是“居游于自然間”，并且尊重自然環(huán)境。運營規(guī)劃中的這些“綠色手指”就像一串提醒，提醒著開發(fā)商自然環(huán)境如何運作，以及它的重要性。這些“綠色手指”也向所有城市住民揭示“生活在自然中”的重要性 ，可從如下方面入手:

一、良渚文化村良好的基本面貌需要高水準(zhǔn)的規(guī)劃。應(yīng)從“人”的尺度與體驗出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，基于已有的文脈信息去創(chuàng)造真實的、人與人彼此聯(lián)結(jié)的場所。針對良渚獨特的自然 歷史 文化資源，協(xié)助地方政府開展良渚考古遺址的保護(hù)與開發(fā)，承擔(dān)良渚博物院的規(guī)劃建設(shè)、 旅游 資源及配套設(shè)施的開發(fā)運營，積極配合良渚文明申遺工程。

二、良渚文化村的運營模式可以采用以一次性協(xié)議出讓毛地，開發(fā)商代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃—分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得利潤陸續(xù)投入環(huán)境改善與公共服務(wù)。

開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運營期長達(dá)近幾十年，可以嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老、教育、文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運營。

三、在行政管理上，良渚文化村要形成基層政府、地產(chǎn)商、物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。

這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，需要長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識，構(gòu)成其對社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

四、產(chǎn)業(yè)拓展與社區(qū)融合

良渚文化村應(yīng)積極投入公共服務(wù)設(shè)施，將開發(fā)定位從旅居轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň印Ｔ谶\營社區(qū)配套的過程中萬科不斷 探索 可持續(xù)的商業(yè)模式。 結(jié)合良渚自然資源和地緣優(yōu)勢，開發(fā)一系列社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并把社區(qū)養(yǎng)老觀念納入開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展導(dǎo)向。 積極發(fā)展文化、 旅游 、教育、養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)。

五、將文化凝聚力作為良渚文化村社區(qū)共治的最大抓手。

開發(fā)商可出資將“村志”鐫刻在石碑上，置于小區(qū)醒目的位置，此舉表達(dá)了開發(fā)商與業(yè)主共同維護(hù)社區(qū)文化的決心。

村志碑落成之后，可以由業(yè)主委員會進(jìn)一步提議制訂一份“村民憲法”作為社區(qū)行為規(guī)范，經(jīng)過多輪溝通擬出村民公約草案，并面向全體業(yè)主開展征詢工作，通過網(wǎng)絡(luò)和電話溝通、上門走訪等方式征集業(yè)主意見，最終形成大家熟知并自覺遵守的“村約”。

六、社區(qū)營造

1、社區(qū)認(rèn)同的起點源自價值觀相符的業(yè)主。

他們有著共同的特點：具有較高的經(jīng)濟(jì)能力和 社會 地位，不受通勤制約。更關(guān)注心靈的需求，向往田園生活，良渚文化村的出現(xiàn)，喚起了他們內(nèi)心深處的田園人文生活的情懷。他們喚自己為“村民”，從這一點來看，他們對良渚文化村的居住環(huán)境和文化價值是非常認(rèn)同的。

在早期基礎(chǔ)設(shè)施和生活配套不足的情況下，這群人基于一致的價值觀，建立起了生活互助與 情感 聯(lián)結(jié)。不論是發(fā)起社群還是共同建設(shè)社區(qū)，都會產(chǎn)生共鳴，團(tuán)結(jié)性也比較高。這就是良渚文化村社群的雛形，在后期社區(qū)的營造里，第一批業(yè)主也始終是重要力量之一。

2、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構(gòu)協(xié)商平臺。

良渚文化村近20年的開發(fā)歷程中強調(diào)“一張藍(lán)圖繪到底”，在外界看來這幾乎是不可能做到的任務(wù)，良渚文化村為什么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？首先，良渚文化村從策劃開始，到規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)，都是按照基本的科學(xué)規(guī)律來操作的。為了便于規(guī)劃“落地”，在規(guī)劃概念形成階段，直至修規(guī)、詳規(guī)深化階段，杭州當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃設(shè)計單位都一起參與合作?？傮w規(guī)劃前后做了3年。

這樣，總規(guī)的原則才得以一直貫徹到單一開發(fā)項目的深度，為良渚文化村總體設(shè)計奠定了基調(diào)，并保證在后續(xù)項目深入設(shè)計和開發(fā)階段不會變形。

其次，在開發(fā)的過程中，始終只有一家企業(yè)主導(dǎo)，核心團(tuán)隊穩(wěn)定，保證了開發(fā)思路的連貫性。

一、良渚文化村容量大、時間跨度長，規(guī)劃的骨架很重要，但整體控制又不能過于死板。所以，在項目的生長過程中，有許多留白的地方可以讓非理性、飽有生命力的東西嵌入進(jìn)去。同時，這些規(guī)劃上的留白也為意想不到的情況預(yù)留足夠的系統(tǒng)余量。經(jīng)過前后四年的開發(fā)，CIVITAS對于良渚文化村未來發(fā)展，提供了兩條建議：1讓原有的愿景和原則引導(dǎo)社區(qū)的設(shè)計和發(fā)展；2與理解、共享這個愿景的設(shè)計師和管理者共同合作。

二、打造配套，轉(zhuǎn)旅居為“第一居所”

  

三、以知名設(shè)計師的地標(biāo)建筑為引爆點的營銷勢能

  

四、a 生態(tài)人文城市的實踐

  1、開發(fā)的初心—— 成為中國的最佳居住地

  2、建立可持續(xù)機制——生態(tài)、人文、自治。

  3、社區(qū)認(rèn)同的起點源自價值觀相符的業(yè)主

  4、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構(gòu)協(xié)商平臺

  5、文化凝聚力是良渚文化村社區(qū)共治的最大抓手

  

   b 用活動、媒介宣傳營造社區(qū)精神

  組織活動是營造社區(qū)歸屬感的有效途徑。萬科深諳此道，在業(yè)主入住初期，會舉辦以節(jié)日文化或 體育 活動為主題的社區(qū)活動，增進(jìn)社區(qū)交往。村民日、村跑、村民市集、村晚等活動遠(yuǎn)近聞名。 同時，也支持業(yè)主自行發(fā)起活動，尤其是社區(qū)的意見領(lǐng)袖們，共同維護(hù)文化村的地方身份與鄰里關(guān)系。目前，良渚文化村內(nèi)由村民自發(fā)成立的社團(tuán)不下30個，豐富多彩的社區(qū)活動維系著鄰里交往，同時也制造了人們對居住地的認(rèn)同與歸屬感。除了活動，媒介宣傳也是社區(qū)營造手段之一。通過海報、宣傳欄、小區(qū)內(nèi)部刊物、自辦報紙等形式加強社區(qū)成員對社區(qū)及鄰里之間的了解。

c 產(chǎn)業(yè)拓展與社區(qū)融合

  養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

  結(jié)合良渚自然資源和地緣優(yōu)勢，開發(fā)了以隨園嘉樹為起點的一系列社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并把社區(qū)養(yǎng)老觀念納入開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展導(dǎo)向。

  教育產(chǎn)業(yè)

  在公立教育資源跟不上土地開發(fā)和人口增長節(jié)奏的背景下，萬科積極投入學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育的設(shè)施建設(shè)及資源整合，結(jié)合 社會 需求開拓教育市場，開始系統(tǒng)性地經(jīng)營橫跨學(xué)制與非學(xué)制、倡導(dǎo)素質(zhì)教育和全人教育的業(yè)務(wù)體系。

  文旅產(chǎn)業(yè)

  針對良渚獨特的自然 歷史 文化資源，協(xié)助地方政府開展良渚考古遺址的保護(hù)與開發(fā)，承擔(dān)良渚博物院的規(guī)劃建設(shè)、 旅游 資源及配套設(shè)施的開發(fā)運營，積極配合良渚文明申遺工程。

  這些誕生于良渚文化村的“業(yè)務(wù)板塊”互相合作互相滲透，深入社區(qū)日常生活

良渚文化村是一個偉大的社區(qū)，它很難再被復(fù)制。

首先，良渚文化村的基本面貌得益于高水準(zhǔn)的規(guī)劃。它從“人”的尺度與體驗出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，基于已有的文脈信息去創(chuàng)造真實的、人與人彼此聯(lián)結(jié)的場所。

  其次，良渚文化村的運營模式比較特殊。它是以一次性協(xié)議出讓一萬畝毛地，開發(fā)商代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃—分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得利潤陸續(xù)投入環(huán)境改善與公共服務(wù)。

  開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運營至今長達(dá)近20年，并嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老、教育、文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運營。

  再次，在行政管理上，良渚文化村形成了基層政府、地產(chǎn)商、物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。

  這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識，構(gòu)成其對社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

看來你是建筑師了，對于古文化村落重新規(guī)劃來說，需要本著兩個基本原則。第一，盡可能保留原有的文化符號，建筑細(xì)部，巷道，小廣場等。第二，改簽原有的落后居住環(huán)境。根據(jù)原有的古村落開發(fā)來看，很多修舊如舊的古村落，脫離了現(xiàn)在的生活方式，很多原有村民不愿意居住，導(dǎo)致村子成了單純的 旅游 區(qū)，那就失去了改造的本意，村子的主要功能是用來居住的，而不是一座被用來盈利的藝術(shù)品。具有生氣的文華才能活起來！但愿你能把握好這個平衡點。規(guī)劃好有底蘊，有生機的古村落！

良渚文化 村 是一個 偉大的 社區(qū)， 他 很難 在再被復(fù)制。首先 ，良渚文化 村 的 基本 面貌得益于 高水準(zhǔn) 的 規(guī)劃。她 從 “人 ”的 尺度 與 體驗 出發(fā)， 尊重 當(dāng)?shù)?的 環(huán)境， 基于 已有 的 文脈 信息 去 創(chuàng)造 真實 的 、人與人 彼此 相連 的 場所。 其次， 良渚文化 村 的 運營 模式 比較 特殊， 他 是以 一次性 協(xié)議 出讓 一 萬 五 毛 的地，開發(fā)商 待代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得的利潤陸續(xù)投入環(huán)境，改善與公共服務(wù)。開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運營至今長達(dá)近20年，并嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老，教育，文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運營。再次，在行政管理上，良渚文化村形成的基層政府、地產(chǎn)商，物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識，構(gòu)成其對社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

我是畫淘淘書畫，我來回答你的問題

一、為什么一定要定位成文化村？

因為現(xiàn)在很多古遺跡遺址非要跟現(xiàn)代文化扯上關(guān)系，感覺不倫不類。反而沒人去。

二、如果沒文化就不要定位成文化村。就定位成古遺跡古遺址。保持原始的村容風(fēng)貌也許會更好，在原始村容村貌上想發(fā)展的方向也許更符合當(dāng)下人的審美口味。

三、千萬不要為了所謂的文化而破壞了原始村貌，因為沒有文化偏要裝出文化反而體現(xiàn)出一股泥腿子戴眼鏡裝教授，這很滑稽。游者是能感觀到的。畫虎不成反類其犬的事不要干。

二、中糧夢棲祥云周邊環(huán)境怎么樣？生活便利嗎？

城市：杭州

樓盤名稱：杭州中糧夢棲祥云

別名：康良祥云府

公交線路：三墩長橋: 644路

東沙斗: 644路

長橋小學(xué): 644路

其他交通方式：從城北萬達(dá)廣場出發(fā)，走莫干山路向西北方向行駛，至祥周路出發(fā)，行駛約590米左轉(zhuǎn)進(jìn)入東西大道，行駛約400米，即可到達(dá)地塊現(xiàn)場。

規(guī)劃信息：其占地面積為42487平方米，容積率，綠化率30%，共10棟樓，停車位700個

周邊配套：周邊商業(yè),商業(yè)環(huán)境：近鄰已盛大開業(yè)的永旺夢樂城、新東都商城，品牌齊聚、業(yè)態(tài)繽紛，一站式解決吃喝玩樂購；同時在建（規(guī)劃）的未來之光、浙大創(chuàng)業(yè)城、奧特萊斯等城市級高端商業(yè)配套，及項目地塊西南側(cè)規(guī)劃的特色商業(yè)街，將共同構(gòu)筑新都市繁華生活圈；

周邊景觀(自然景觀,公園綠化)：良渚遺址公園、良渚博物院、美麗洲公園、東明山森林公園、良渚礦坑探險公園，（規(guī)劃）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園；

周邊公園：良渚遺址公園、美麗洲公園、東明山森林公園、良渚礦坑探險公園；

周邊醫(yī)院(就醫(yī)條件)：杭州市第二人民醫(yī)院良渚分院(三甲)、浙一醫(yī)院良渚門診部；

周邊學(xué)校(就學(xué)條件)：毗鄰知名的良渚一中、良渚一小雙名校，周邊更規(guī)劃多個幼兒園及學(xué)校：如緊鄰的北大地塊內(nèi)將代建12班幼兒園、地塊南側(cè)規(guī)劃有48班民辦國際學(xué)校、地塊東南側(cè)規(guī)劃小學(xué)，（規(guī)劃）中國美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)；

周邊公共交通：地鐵2號良渚站（預(yù)計2017年底通新良路站，2020年底通良渚站）。

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為準(zhǔn)。）

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三、杭州良渚古城遺址公園多久能游覽完

良渚古城遺址公園位于杭州，具體地址是杭州市余杭區(qū)鳳都路與104國道交叉口西北200米，到達(dá)景點之后一般需要3小時 - 4小時可以游覽完成。

拓展信息

交通方式：公交乘坐公交接駁專線1222M路，良渚地鐵站經(jīng)良渚博物院至良渚古城遺址公園；乘坐節(jié)假日公交旅游專線257H路，火車東站（公交站點名稱火車東站西）至良渚古城遺址公園。

開放時間：9:00-17:00。

四、良渚遺址被發(fā)現(xiàn)后是怎么申遺成功的，背后有什么辛酸經(jīng)歷？

2019年7月6日，中國的考古界又傳來一個好消息。在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過決議：將中國提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》！至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處，位居世界第一。

良渚古城遺址從發(fā)現(xiàn)遺址，到申遺成功，這83年期間又發(fā)出了什么樣的動人故事呢？

1936年，一個年僅25年的青年“無意”中發(fā)現(xiàn)了良渚遺址。這個青年叫施昕更。施昕更當(dāng)時在浙江省西湖博物館從事地質(zhì)礦產(chǎn)工作。

當(dāng)年，杭州古蕩老和山在建造杭州第一公墓時，出土了一些石器，結(jié)果引起了浙江省西湖博物館的注意，他們聯(lián)合吳越史地研究會合作對遺址進(jìn)行試掘。結(jié)果，參與現(xiàn)場發(fā)掘工作的施昕發(fā)現(xiàn)有幾件器物“似曾相識”，特別是一種長方形有孔的石斧，在他的故鄉(xiāng)良渚很常見。他心中一怔，這有什么千絲萬縷的關(guān)系呢？

于是，施昕更回到良渚進(jìn)行考證調(diào)查。功夫不負(fù)有心人，很快他在良渚鎮(zhèn)附近棋盤墳的干涸池底發(fā)現(xiàn)了一兩片“黑色有光的陶片”。

后來，在西湖博物館的支持下，施昕更主持了對良渚遺址進(jìn)行正式的田野考古發(fā)掘。通過連續(xù)三次進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘出大量文物，其中石器和陶器500余件，足足兩大筐。同時經(jīng)調(diào)查“發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。

第二年，也就是1937年，施昕更完成了上萬字的《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》一書。他在書中詳細(xì)介紹了發(fā)掘經(jīng)過、收獲，還寫到：“我們上古的祖先，堅忍的開辟了這廣袤的土地，創(chuàng)下了彪炳千秋的文化，我們今日追溯過去，應(yīng)當(dāng)如何兢兢業(yè)業(yè)的延續(xù)我們民族的生命與光榮的文化呢？”這本考古報告彌足珍貴，后來盡管經(jīng)歷戰(zhàn)亂年代，竟然保留了下來，并且流傳至今?？脊沤鐚Υ朔Q之為2個字：奇跡。

施昕更在《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》中還把“良渚”作為遺址的定名做了說明：“最新的考古報告都以地名為名……我也來仿效一下，遺址因為都在杭縣良渚鎮(zhèn)附近，名之良渚，也頗適當(dāng)……”

當(dāng)時因為種種原因，考古學(xué)者并未采取“良渚文化”的說法。后來隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學(xué)者逐漸意識到良渚應(yīng)當(dāng)屬于獨立的文化體系。1957年，考古學(xué)家夏鼐在《浙江新石器時代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊隊長會議上，夏鼐又提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。

隨著相關(guān)考古工作的推進(jìn)，良渚古城遺址更多的實物證據(jù)被發(fā)現(xiàn)。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，標(biāo)志著良渚遺址進(jìn)入都邑考古新階段。此后，2009年—2012年發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外郭城；2009年—2015年則發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外圍水利系統(tǒng)。

考古學(xué)家推算，良渚古城總土方量超過700萬立方米，古城外圍水壩工程總土方量超過288萬立方米，如此浩大的工程需要高度集權(quán)、精心規(guī)劃、統(tǒng)籌組織、長期營建才能完成，這是良渚社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。

可以說施昕更是良渚遺址的考古和研究奠基人。然而，令人惋惜的是，1939年，施昕更因為感染猩紅熱而死，年僅28歲。

其子孫后代卻繼承了他的遺志，潛心守護(hù)著他末盡事業(yè)，再如今施昕更之孫施時英依然在從事著良渚遺址的保護(hù)工作。

據(jù)悉，施時英在良渚工作也已有25年，目前擔(dān)任良渚遺址管理所副所長。他的工作內(nèi)容不少是瑣碎的事，包含保護(hù)區(qū)的日常巡查，重點遺址的監(jiān)測，文物保護(hù)宣傳等，常常需要在外頭跑，不比考古一線輕松。

申遺成功，良渚古城遺址向全世界提供了中華五千年文明史的實證，印證了五千年前中國長江流域史前社會稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度成就。

聽聞良渚申遺成功的喜訊，施時英感動的熱淚盈眶，他激動地說：“爺爺?shù)募覈閼焉钌钣绊懼?，他泉下有知也可以瞑目了。我會盡力守護(hù)好良渚遺址，不給他丟臉。”

據(jù)悉，良渚古城遺址公園不久將正式對外有限開放，其神秘外紗也將展露在世人面前。

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