完美的景觀設(shè)計(jì)圖案（完美的景觀設(shè)計(jì)圖案圖片）

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本文目錄:

• 1、中西方的園林景觀設(shè)計(jì)的差別有哪些

• 2、城市景觀設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)的鋪裝圖案處理有哪些？

• 3、常見的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格

• 4、別墅園林景觀設(shè)計(jì)中綠籬怎么設(shè)計(jì)？

一、中西方的園林景觀設(shè)計(jì)的差別有哪些

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國(guó)園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興園林和法國(guó)古典園林與中國(guó)古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國(guó)園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘?，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認(rèn)得意志加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

中國(guó)人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國(guó)人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國(guó)人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時(shí)代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美。中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國(guó)人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對(duì)象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國(guó)則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系"。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對(duì)音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

中國(guó)造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊?guó)造園的文化背景。古代中國(guó)沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國(guó)造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國(guó)造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國(guó)維說："境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動(dòng)，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營(yíng)要旨就是追求意境。

一個(gè)好的園林，無論是中國(guó)或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國(guó)園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對(duì)稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個(gè)確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國(guó)造園走的是自然山水遠(yuǎn)的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)。因此中國(guó)的造園帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識(shí)的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會(huì)路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國(guó)園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國(guó)人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國(guó)園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當(dāng)、夏娃建造的伊甸園?！础词ソ?jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國(guó)人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請(qǐng)賓客、開舞會(huì)、演戲劇，從而使園林變成了一個(gè)人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國(guó)樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對(duì)中國(guó)古代的園林有著深遠(yuǎn)的影響，秦漢時(shí)代的帝王出于對(duì)方士的迷信，在營(yíng)建園林時(shí)，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭(zhēng)，使社會(huì)動(dòng)亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實(shí)、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時(shí)便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場(chǎng)失意或退隱，便營(yíng)造宅院，以按貧樂道、與世無爭(zhēng)而怡然自得。因此與西方園林相比，中國(guó)園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進(jìn)行公共活動(dòng)。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定 的哲學(xué)思想體系下成長(zhǎng)的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強(qiáng)調(diào)整一、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種"唯理"美學(xué)思想的影響下形成的。

與西方不同，中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國(guó)畫，尤其是山水畫對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接、深刻。可以說中國(guó)園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國(guó)古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫家所營(yíng)造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。

中國(guó)古代哲學(xué)"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)造園"重情"的美學(xué)思想。

二、城市景觀設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)的鋪裝圖案處理有哪些？

在城市景觀設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)的鋪裝也是一種景觀表現(xiàn)，它涉及到多方面的文化領(lǐng)域，是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中重要的一部分。鋪裝設(shè)計(jì)的目的在于展現(xiàn)并強(qiáng)化廣場(chǎng)空間的獨(dú)特魅力，突出廣場(chǎng)的個(gè)性化特征，而不同的鋪裝圖案經(jīng)過不同的處理，會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)空間。那么在城市景觀設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)的鋪裝圖案處理具體有哪些呢？

1、標(biāo)準(zhǔn)圖案重復(fù)使用

采用某一標(biāo)準(zhǔn)圖案并重復(fù)使用，可以取得一定的藝術(shù)效果。這種設(shè)計(jì)方法技術(shù)簡(jiǎn)單，但是在城市景觀設(shè)計(jì)中，使用在面積較大的廣場(chǎng)時(shí)會(huì)顯得空間單調(diào)乏味，此時(shí)可以適當(dāng)?shù)牟迦胍恍┢渌麍D案或者將小的重復(fù)圖案組織設(shè)計(jì)成一個(gè)新的圖案，從而使鋪裝圖案更豐富一些。

2、整體圖案設(shè)計(jì)

在城市景觀設(shè)計(jì)中，可以將整個(gè)廣場(chǎng)作為一個(gè)整體來進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，形成一個(gè)大的整體鋪裝圖案，不僅可以取得一定的藝術(shù)效果，并且還易于統(tǒng)一廣場(chǎng)的空間元素，產(chǎn)生一定的空間感。

3、廣場(chǎng)邊緣的鋪裝處理

在城市景觀設(shè)計(jì)中，廣場(chǎng)空間與其他空間的邊界處理是非常重要的。廣場(chǎng)與其他地界的明顯劃分，一方面，可以使廣場(chǎng)空間更完整，并讓人們對(duì)廣場(chǎng)的鋪裝圖案產(chǎn)生認(rèn)同感；另一方面，可以自然完成其他空間向廣場(chǎng)的過渡，從而增加廣場(chǎng)空間的可達(dá)性和使用效率。

4、廣場(chǎng)鋪裝圖案的多樣化

廣場(chǎng)的鋪裝圖案應(yīng)滿足人們欣賞美的要求，單一的圖案會(huì)給人以乏味的感覺，而過多的圖案則又使空間顯得雜亂無序，影響美感。因而在城市景觀設(shè)計(jì)中，使用多樣化的鋪裝圖案，并合理的選擇和組合鋪裝素材，才能保證廣場(chǎng)優(yōu)美的環(huán)境空間。

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三、常見的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格

世界上沒有兩片完全相同的葉子，每個(gè)人都有自己的style，因此每個(gè)人都有自己獨(dú)特的喜好。房子裝修，整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格是前提，是設(shè)計(jì)師如何把握的立足點(diǎn)。所以，在房子裝修前，一家人應(yīng)該坐在一起探討、確定房子的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這個(gè)的基本前提又是清楚了解房子的設(shè)計(jì)風(fēng)格有哪些?下面土巴兔裝修網(wǎng)來為您介紹常見的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格、各自適合的人群及您可以聯(lián)想到的案例。

一、簡(jiǎn)約風(fēng)格

　　1、特點(diǎn)

簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，真正的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)元素的精簡(jiǎn)，也符合了人們減輕周圍壓力，崇尚環(huán)保的 要求，反而設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功力有更高的要求，即能在簡(jiǎn)單的裝飾中表現(xiàn)出更深的韻味，如文化內(nèi)涵，性格特點(diǎn)等。

2、歷史發(fā)展

簡(jiǎn)約風(fēng)格是1919年第一次世界大戰(zhàn)后，在資源嚴(yán)重匱乏的情況下，首先在德國(guó)提出，隨著現(xiàn)代派建筑的興起，在各種新型材料的出現(xiàn)而發(fā)展起來的，于1999年傳入中國(guó)，并迅速發(fā)展起來。

　　3、三要素

(1)形狀：以規(guī)則的幾何形體為元素，線條多采用直線表現(xiàn)現(xiàn)代功能;

(2)顏色：多用黑、白、灰等中間色為基調(diào)色，通過色塊來表現(xiàn)內(nèi)涵，如澄色等暖色調(diào)表現(xiàn)家居的溫暖，紅、黃、藍(lán)、綠等相對(duì)跳躍艷麗的色彩提升感觀刺激等　;

(3)材質(zhì)：玻璃、金屬材料、鋼結(jié)構(gòu)等來拓寬視覺感及表現(xiàn)光與影的和諧。

　　4、適合人群

想從繁忙工作中解脫出來，不愿花許多心思打理房間、享受簡(jiǎn)單生活的人，沉浸于工作的高級(jí)白領(lǐng)、教師、單身貴族等。

　　5、聯(lián)想案例

巴黎盧浮宮前的金字塔(電影《達(dá)芬奇密碼》里可見)。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

　　1、名詞解釋

以實(shí)用功能主義為主的風(fēng)格即為現(xiàn)代風(fēng)格，故又稱功能主義風(fēng)格，又因?yàn)楹芸祜L(fēng)靡世界各地，因此又稱為國(guó)際風(fēng)格。

　　2、歷史發(fā)展

現(xiàn)代起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織的性能，講究材料自身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖方法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

　　3、三要素

(1)形狀：由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)在墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體;

(2)顏色：多運(yùn)用白色、灰色系作為基調(diào)，再根據(jù)家居設(shè)計(jì)的不同要求配上其他顏色的家具，表現(xiàn)個(gè)性及張力;

(3)材質(zhì)：大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通;

4、推薦人群

藝術(shù)愛好者

5、聯(lián)想案例

悉尼歌劇院、911被炸掉的世貿(mào)雙子座

　　三、鄉(xiāng)村田園風(fēng)格

　　1、名詞解釋

在家居設(shè)計(jì)中推崇回歸自然、結(jié)合自然的風(fēng)格，將自然、鄉(xiāng)土風(fēng)味整合成新的空間形式，稱為“鄉(xiāng)村風(fēng)格”、“田園風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

　　2、歷史發(fā)展

70年代，人們開始反對(duì)千篇一律的國(guó)際風(fēng)格，現(xiàn)代人對(duì)陽光、空氣和水等自然環(huán)境的強(qiáng)烈回歸意識(shí)以及對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀使人們將思鄉(xiāng)之物、戀土之情傾瀉到室內(nèi)環(huán)境空間、界面處理、家具陳設(shè)以及各種裝飾要素之中，在當(dāng)今21世紀(jì)高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，人們?yōu)榱藢で笊砗托睦淼钠胶?，大量?yīng)用木材、石材、竹器等自然材料以及自然符號(hào)，自然物、將自然情趣的直接切入，室內(nèi)環(huán)境的“原始化”，“返樸歸真”的心態(tài)和氛圍，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)格的自然特征。

　　3、三要素

(1)形狀：常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理;

(2)顏色：綠色植物，青磚白瓦，本色的木材等;

(3)材質(zhì)：室內(nèi)多用焚、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。

　　4、推薦人群

此風(fēng)格得到文人雅士的推崇，如教授學(xué)者，小資情調(diào)白領(lǐng)人員等，特別是英式田園贏得很多女性的喜愛;

5、聯(lián)想案例

影視劇里歐美國(guó)家的農(nóng)莊、莊園等，旅游區(qū)吃“農(nóng)家菜”的農(nóng)莊。

四、中式風(fēng)格

　　1、特點(diǎn)

以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗廳巧。

2、歷史發(fā)展

中式風(fēng)格在明朝得到了很大的發(fā)展，到了清朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，主要保留了以下兩種形式：一是含有中國(guó)哲學(xué)意味非常濃厚的明式，造型比較簡(jiǎn)單與空間的對(duì)比就不會(huì)太強(qiáng)烈;二是比較繁復(fù)的清式，或者是顏色很艷的藏式，它通過巧妙搭配空間色彩、光影效果和裝飾品獲得最理想的空間裝飾效果。中國(guó)風(fēng)并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中國(guó)古典室內(nèi)風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。中國(guó)古典風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，現(xiàn)代氣息不強(qiáng)，現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)中多用于作為點(diǎn)綴。

　　3、三要素

(1)形狀：中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是總體布局對(duì)稱均衡，端正穩(wěn)健，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神;

(2)顏色：黑、紅、黃等為主，色彩濃重而成熟;

(3)材質(zhì)：中國(guó)風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品，需要注意的是：只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。

4、適合人群

性格沉穩(wěn)、喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的人。

　　5、聯(lián)想案例

蘇州園林、故宮、八仙桌、中式格子窗花、中國(guó)字畫等。

　　五、歐式風(fēng)格

　　1、特點(diǎn)

是以古典柱式為中心的風(fēng)格。歐式的居室有的不只是豪華大氣，更多的是愜意的浪漫。通過完美的曲線，精益求精的細(xì)節(jié)處理，帶給家人不盡的舒服觸感，實(shí)際上和諧是歐式風(fēng)格的最高境界。同時(shí)，歐式裝飾風(fēng)格最適用于大面積房子，若空間太小，不但無法展現(xiàn)其風(fēng)格氣勢(shì)，反而對(duì)在其間的人造成一種壓迫感。

　　2、歷史發(fā)展

從歷史發(fā)展的角度就有：古希臘、羅馬古典風(fēng)格、哥特式風(fēng)格，巴洛克風(fēng)格，洛可可風(fēng)格以及后來多樣化發(fā)展的風(fēng)格。

古希臘是歐洲文化的搖籃，故其所形成的相對(duì)穩(wěn)定的石質(zhì)梁柱式結(jié)構(gòu)建筑形式以及規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)格式，創(chuàng)造了多繞、愛奧尼亞、科林斯柱式，其風(fēng)格端莊，親切開朗、講究構(gòu)圖、施工精確、精雕細(xì)刻，還運(yùn)用視覺差糾正法以取得很高的藝術(shù)效果;

到了古羅馬時(shí)代，形成采用磚石、以天然的火山灰混凝土砌筑、構(gòu)架各類柱式和拱券相結(jié)合的“券柱式”體系，使各種復(fù)雜功能的建筑獲得理想的內(nèi)部空間;

哥特式風(fēng)格將技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合，其尖券、尖開肋骨交叉拱、飛扶壁、束柱、花窗欞、彩色鑲嵌玻璃窗和高聳的塔尖等構(gòu)成鮮明特征，故又稱為“高直風(fēng)格”;后來發(fā)展到拱券穹隆的結(jié)構(gòu)構(gòu)造技術(shù)，進(jìn)行了整合東、西方技術(shù)文化精華的創(chuàng)新，用各色云石、玻璃、彩色面磚進(jìn)行裝飾，構(gòu)成拜占庭裝飾的獨(dú)特風(fēng)格;

巴洛克風(fēng)格于17世紀(jì)盛行歐洲，強(qiáng)調(diào)線形流動(dòng)的變化，色彩華麗。特點(diǎn)是運(yùn)用曲面、波折、流動(dòng)、穿插等靈活多變的夸張強(qiáng)調(diào)手法來創(chuàng)造特殊的藝術(shù)效果，以呈現(xiàn)神秘的宗教氣氛和有浮動(dòng)幻覺的美感;

洛可可風(fēng)格追求纖細(xì)、繁復(fù)，喜好類似蚌殼、旋渦、水草等曲線開化　紋圖案，并涂以金、白、粉紅、粉綠等顏色，講究嬌艷的色調(diào)和閃耀的光澤，還配以鏡面、帳幔、水晶吊燈和豪華的家具陳設(shè)。歐洲的皇宮貴族都偏愛這個(gè)風(fēng)格。

　　3、三要素

(1)巴洛克風(fēng)格的主要特色

形狀：強(qiáng)調(diào)力度、變化和動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)建筑繪畫與雕塑以及室內(nèi)環(huán)境等的綜合性，突出夸張、浪漫、激情的非理性、幻覺、幻想的特點(diǎn)。打破均衡，平面多變，強(qiáng)調(diào)層次和深度;

顏色：金色等暖色系;

材質(zhì)：使用各色大理石、多彩的織物、精美的地毯，精致的壁掛，寶石、青銅、金等。

(2)洛可可風(fēng)格的總體特征

形狀：輕盈、華麗、精致、細(xì)膩。室內(nèi)裝飾造型高聳纖細(xì)，不對(duì)稱，頻繁地使用形態(tài)方向多變的如“C”“S”或渦券形曲線、弧線，室內(nèi)裝修造型優(yōu)雅，制作工藝、結(jié)構(gòu)、線條具有婉轉(zhuǎn)、柔和等特點(diǎn)，以創(chuàng)造輕松、明朗、親切的空間環(huán)境;

顏色：善用金色和象牙白，色彩明快、柔和、清淡卻豪華富麗;

材質(zhì)：并常用大鏡面作裝飾，大量運(yùn)用花環(huán)、花束、弓箭及貝殼圖案紋樣。

　　4、適合人群

別墅大戶的企事業(yè)成功領(lǐng)導(dǎo)者，海歸人員等。

　　5、聯(lián)想案例

教堂、壁爐、大立柱等。

　　六、新古典

1、名詞解釋

新古典主義(Neo-Classicism)是指相對(duì)于十世紀(jì)之前“古典主義”而言的復(fù)古風(fēng)潮，因此才有“新”古典風(fēng)格的出現(xiàn)。

　　2、歷史發(fā)展

新古典主義是十八世紀(jì)50年代以后至十九世紀(jì)前期，風(fēng)靡西歐的藝術(shù)樣式。一方面反對(duì)巴洛克風(fēng)格的極度繁復(fù)、炫耀奢華，而重新提倡17世紀(jì)古典理性規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)思考的秩序和明晰性，精神的尊嚴(yán)、寧?kù)o，結(jié)構(gòu)的單純、均衡，及比例的勻稱。發(fā)展古希臘、古羅馬文明鼎盛期的作品，或莊嚴(yán)肅穆、或典雅優(yōu)美，但不照抄古典主義并以摒棄抽象、絕對(duì)的審美概念和貧乏的藝術(shù)形象而區(qū)別于16、17世紀(jì)傳統(tǒng)的古典主義。新古典主義以尊重、追求真實(shí)復(fù)興古代的藝術(shù)形式為宗旨。

　　3、三要素

(1)形狀：家具的線形變直，不再是圓曲的洛可可樣式，裝飾以青銅飾面采用扇形、葉板、玫瑰花飾、人面獅身像等，還將家具、石雕等帶進(jìn)了室內(nèi)陳設(shè)和裝飾之中;

(2)顏色：空間的色彩配置上，反對(duì)過分的色彩渲染，整體以沉穩(wěn)大氣的偏深色調(diào)為主，在木料選擇上，也多是深色調(diào)的表現(xiàn)。金、銀色系則是主要的配色運(yùn)用，對(duì)于空間高貴感的營(yíng)造，有畫龍點(diǎn)睛的效果;

(3)材質(zhì)：拉毛粉飾、大理石的運(yùn)用，使室內(nèi)裝飾更講究材質(zhì)的變化和空間的整體性。

4、適合人群

沉穩(wěn)、有學(xué)識(shí)的人、海歸派等。

　　5、聯(lián)想案例

三五醇酒店

七、地中海風(fēng)格　

　　1、名詞解釋

蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然即是地中海風(fēng)格。

　　2、歷史發(fā)展

地中海文明一直在很多心中蒙著一層神秘的面紗、古老而遙遠(yuǎn)，寧?kù)o而深邃。隨處不在的浪漫主義氣息和兼容并蓄的文化品位，以其極具親和力的田園風(fēng)情，很快地被地中海以外的廣大區(qū)域人群所接受。對(duì)于久居都市，習(xí)慣了喧囂的現(xiàn)代都市人而言，地中海風(fēng)格給人們以反璞歸真的感受，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)于更高生活質(zhì)量的要求。地中海周邊國(guó)家眾多，民風(fēng)各異，但是獨(dú)特的氣候特征還是讓各國(guó)的地中海風(fēng)格呈現(xiàn)出一些一致的特點(diǎn)：白灰泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚、海藍(lán)色的屋瓦和門窗。

　　3、三要素

(1)形狀：拱形的浪漫空間：“地中海風(fēng)格”的建筑特色是：拱門與半拱門、馬蹄狀的門窗。建筑中的圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個(gè)連接或以垂直交接的方式，在走動(dòng)觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。此外，家中的墻面處(只要不是承重墻)，均可運(yùn)用半穿鑿的方式來塑室內(nèi)的景中窗。這是地中海家居的一個(gè)情趣之處。

(2)不修邊幅的線條：線條是構(gòu)造形態(tài)的基礎(chǔ)，因而在家居中是很重要的設(shè)計(jì)元素。地中海沿岸對(duì)于房屋或家具的線條不是直來直去，顯得比較自然，因而無論是家具還是建筑，都形成一種獨(dú)特的渾圓造型。白墻的不經(jīng)意涂抹修整的結(jié)果也形成一種特殊的不規(guī)則表面;

(3)顏色：純美的色彩方案

“地中海風(fēng)格”對(duì)中國(guó)城市家居的最大魅力，恐怕來自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍(lán)色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍(lán)天下簡(jiǎn)直是制造夢(mèng)幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國(guó)南部薰衣草飄來的藍(lán)紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。地中海的色彩確實(shí)太豐富了，并且由于光照足，所有顏色的飽和度也很高，體現(xiàn)出色彩最絢爛的一面。所以地中海的顏色特點(diǎn)就是：無須造作，本色呈現(xiàn)。

地中海風(fēng)格也按照地域自然出現(xiàn)了三種典型的顏色搭配：

藍(lán)與白：這是比較典型的地中海顏色搭配。西班牙、摩洛哥海岸延伸到地中海的東岸希臘。希臘的白色村莊與沙灘和碧海、藍(lán)天連成一片，甚至門框、窗戶、椅面都是藍(lán)與白的配色，加上混著貝殼、細(xì)沙的墻面、小鵝卵石地、拼貼馬賽克、金銀鐵的金屬器皿，將藍(lán)與白不同程度的對(duì)比與組合發(fā)揮到極致

黃、藍(lán)紫和綠：南意大利的向日葵、南法的薰衣草花田，金黃與藍(lán)紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調(diào)的色彩組合，十分具有自然的美感

土黃及紅褐：這是北非特有的沙漠、巖石、泥、沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅、靛藍(lán)，加上黃銅，帶來一種大地般的浩瀚感覺

材質(zhì)：獨(dú)特的裝飾方式

在構(gòu)造了基本空間形態(tài)后，地中海風(fēng)格的裝飾手法也有很鮮明的特征。家具盡量采用低彩度、線條簡(jiǎn)單且修邊渾圓的木質(zhì)家具。地面則多鋪赤陶或石板。馬賽克鑲嵌、拼貼在地中海風(fēng)格中算較為華麗的裝飾。主要利用小石子、瓷磚、貝類、玻璃片、玻璃珠等素材，切割后再進(jìn)行創(chuàng)意組合。在室內(nèi)，窗簾、桌巾、沙發(fā)套、燈罩等均以低彩度色調(diào)和棉織品為主。素雅的小細(xì)花條紋格子圖案是主要風(fēng)格。獨(dú)特的鍛打鐵藝家具，也是地中海風(fēng)格獨(dú)特的美學(xué)產(chǎn)物。同時(shí)，地中海風(fēng)格的家具還要注意綠化，爬藤類植物是常見的居家植物，小巧可愛的綠色盆栽也常看見。

4、適合人群

經(jīng)常四處旅游、追求浪漫的白領(lǐng)小資等。

　　5、聯(lián)想案例

愛情海、沙灘海岸

　　八、LOFT風(fēng)格　

1、名詞解釋

LOFT在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。但現(xiàn)在所謂LOFT所指稱的是那些“由舊工廠或舊倉(cāng)庫(kù)改造而成的，少有內(nèi)墻隔斷的高挑開敞空間”，這個(gè)含義誕生于紐約SOHO區(qū)。

　　2、歷史發(fā)展

在二十世紀(jì)九十年代以后，LOFT成為一種席卷全球的藝術(shù)時(shí)尚。如果說，LOFT的誕生是源于貧困潦倒的藝術(shù)家們變廢為寶，那么今天作為一種生活方式或者時(shí)尚潮流的LOFT已經(jīng)完全演變成一種炫耀性消費(fèi)。

　　3、三要素

(1)形狀：大方塊狀的幾何體、紅磚外墻、少有內(nèi)墻隔斷，給人的感受就是高大、寬敞、結(jié)實(shí)。把建筑里大開間或挑空的部分設(shè)計(jì)成工作的區(qū)域，然后在空間中的某一局部搭建出閣樓用以居住;

(2)顏色：墻壁被涂上燦爛的顏色，運(yùn)用巨大夸張明亮的工業(yè)照明設(shè)備;

(3)材質(zhì)：鋼結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單粉刷的原始紅磚墻壁，工業(yè)建筑本身的特征被充分地裸露在外面。

　　4、適合人群

單身新貴，個(gè)性另類的年青人。

5、聯(lián)想案例

北京798藝術(shù)工廠，杭州城北的杭印路49號(hào)

　　九、多元化風(fēng)格　

　　1、名詞解釋

室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體。

　　2、歷史發(fā)展

近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā);歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、水晶等。

　　3、三要素

多元化風(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

主要有幾種多元化的混合：現(xiàn)代新中式風(fēng)格、簡(jiǎn)歐風(fēng)格

現(xiàn)代新中式：包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;一是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)

發(fā)展：新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)改變?cè)锌臻g布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。莊重不失品質(zhì)，特別是改變了傳統(tǒng)家具“好看不中用”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn)，被越來越多的人所接受。

(1)形狀：采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線條，有些還會(huì)采用具有西方工業(yè)設(shè)計(jì)色彩的板式家具

(2)色彩：仿花梨木和紫檀色為主

(3)材質(zhì)：木質(zhì)居多，配以現(xiàn)代材料

　　4、聯(lián)想案例

中式圈椅，佛頭，中式書房，中國(guó)畫，中式的屏風(fēng)或窗欞等

5、適合人群

喜歡古典飾物，卻思想開放進(jìn)步的中青年人

四、別墅園林景觀設(shè)計(jì)中綠籬怎么設(shè)計(jì)？

綠籬是別墅園林景觀設(shè)計(jì)中，灌木或小喬木密集密集種植的一種嚴(yán)格而規(guī)則的栽培形式。它也被稱為綠籬和綠籬。樹籬是世界三大景觀設(shè)計(jì)之一。歐洲景觀設(shè)計(jì)經(jīng)常被用作景觀美化的方法?？梢圆眉舫筛鞣N形狀并相互結(jié)合，從而提高欣賞效果和藝術(shù)價(jià)值。在別墅園林景觀設(shè)計(jì)中，還可以隱藏不良角度，隔離和保護(hù)，防止灰塵和噪音，引導(dǎo)游客欣賞道路。

可以根據(jù)身高來劃分

綠色墻:1.6米高，可以完全擋住人們的視線。

在1.2到1 .6米之間，一個(gè)人的視野可以通過，但不能通過。主要用于綠地防護(hù)、屏障視野、分隔空間和其他景物的布景。

中綠籬:0.6-1.2米高，防護(hù)效果好，主要用于種植區(qū)圍欄和建筑基礎(chǔ)栽培。

矮樹籬:0.5米以下，常用于花鏡邊框、花壇和草坪畫圖案。

包絡(luò)效應(yīng)

綠籬經(jīng)常被用來防止景觀設(shè)計(jì)中的空白?？梢允褂闷唇訕浠h、高樹籬或帶鐵刺的樹籬。綠籬可以引導(dǎo)游客選擇他們的旅游路線，并根據(jù)顯示的規(guī)模參觀旅游。那些不希望游客通過的人可以被圍起來。

分區(qū)和屏障視野

綠籬或綠墻通常用于景觀設(shè)計(jì)中，以劃分區(qū)域和屏蔽視野來分隔具有不同功能的空間。將兒童游樂場(chǎng)、室外游樂場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和其他區(qū)域與安靜的休息區(qū)分開，以減少相互干擾。

“綠籬景觀美化”結(jié)合了園林景觀設(shè)計(jì)的主題，使用敏感的種植方法和修剪技術(shù)，創(chuàng)造出一個(gè)像巖石和巨石一樣起伏的景觀。

在景觀設(shè)計(jì)中，常青樹經(jīng)常被修剪成各種形式的綠色墻壁。作為噴泉和雕像的風(fēng)景，暗綠色的樹木沒有反射光是合適的顏色。用作花境的綠籬一般是常綠高籬和中籬。

根據(jù)設(shè)計(jì)要求，樹籬可以修剪成不同的形狀。為了保持樹籬的形狀，有必要定期修剪，修剪的次數(shù)根據(jù)樹種的生長(zhǎng)和地址而不同。

梯形樹籬:樹籬體頂部窄，底部寬，有利于地面?zhèn)戎Φ纳L(zhǎng)發(fā)育，不會(huì)因光照不足而枯萎稀疏。

長(zhǎng)方形樹籬:形狀比較堅(jiān)硬，頂部容易積雪和壓縮變形，而下部的樹枝不容易接受足夠的光線。

圓頂樹籬:適合在大雪地區(qū)使用，以促進(jìn)雪落到地面，并防止雪壓縮和變形樹籬。

天然樹籬:這是我們通常在一些灌木或小樹被密集種植時(shí)看到的形式。

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