以詩為主題的景觀設計（以詩為主題的景觀設計方案）

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本文目錄:

• 1、宋代關于園林的詩句

• 2、哪位大俠幫我設計一張以:夕陽為主題的海報，配上詩詞，達到美觀。只要你覺得行就好..謝謝咯

• 3、旅游景觀設計的思路是什么？

• 4、關于大唐芙蓉園詩句

一、宋代關于園林的詩句

1. 【急】中國古代關于園林的詩詞歌賦

沈園

陸游

一

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺.

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來.

二

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿.

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

2. 描寫"南方園林美景"的詩句有哪些

1、《滿江紅·暮春》

宋代：辛棄疾

家住江南，又過了、清明寒食?；◤嚼铩⒁环L雨，一番狼籍。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。

庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素始今何處也，彩云依舊無蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。

2、《于中好·小構園林寂不嘩》

清代：納蘭性德

小構園林寂不嘩，疏籬曲徑仿山家。晝長吟罷風流子，忽聽楸枰響碧紗。

添竹石，伴煙霞。擬憑樽酒慰年華。休嗟髀里今生肉，努力春來自種花。

3、《渡湘江》

唐代：杜審言

遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。

獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。

4、《蝶戀花·小雨初晴回晚照》

宋代：王詵

小雨初晴回晚照。金翠樓臺，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風裊裊。嫩荷無數(shù)青鈿小。

似此園林無限好。流落歸來，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應添得朱顏老。

5、《蝶戀花·暮春別李公擇》

宋代：蘇軾

簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫云破。

路盡河回人轉舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。

3. 宋朝文人園林的特點

宋代文人園林的風格特點大致可以概括為簡遠、疏朗、雅致、天然四個方面。

簡遠：即景象簡約而意境深遠。這是對大自然的風致的提煉與概括，是宋代藝術的普遍風尚，也是創(chuàng)作方法趨于寫意的表征。司馬光的獨樂園因其在“洛中諸圓最簡素”而名重一時。李成《山水訣》論山水畫：“上下云煙起秀不可太多，多則散漫無神；左右林麓鋪陳不可太繁，繁則堆塞不舒”《宣和畫譜》則直接提出要“精而造疏，簡而意足”的主張。

疏朗：園內(nèi)的景物數(shù)量不求其多，因而整體性強而不流與碎瑣，園林的筑山往往主山連綿而客山拱伏成一體，且山勢多平緩，不做故意的大起大伏。水體多以大面積來形成園林空間的開朗氣氛。植物配置亦以大面積的叢植或群植成林為主，林間留余空地，虛實相襯托，于幽奧中見曠朗。建筑密度低、數(shù)量少，且個體多于群體，不見有游廊連接的描寫，更沒有以建筑群圍和或劃分景域的情況，景觀開朗。

雅致：文人士僚不同于流俗的清高、文雅，園林的經(jīng)營就成為其人格物化的體現(xiàn)，故園林的景致多呈現(xiàn)雅致的文人化風格。

天然：力求園林本身同外部自然環(huán)境的契合，內(nèi)部成景往往以植物為主要內(nèi)容。是宋代園林天然之趣的追求和表現(xiàn)。園林的選址很重視因山就水，利用原始地貌，園內(nèi)建筑更注意收納、攝取園外之景，使得園內(nèi)園外兩相結合而渾然一體。

4. 宋代建筑的園林建筑

宋朝的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現(xiàn)的內(nèi)容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動物。雖然宋朝國力不比唐朝強，園林規(guī)模也比較小，但園林內(nèi)的設計更見精巧。

宋代園林中的個體建筑與群體形象都是千變?nèi)f化，從現(xiàn)存的宋畫中可以看得出來。譬如王希孟的《千里江山圖》中見到一字形、折帶形、丁字形、十字形、工字形等布局，造形各異，如架空、覆道、兩坡頂、九脊頂、五脊頂、平頂、平橋、廊橋、亭橋、十字橋、拱橋、九曲橋等等。倚山臨水、架巖跨洞都是落院的基本模式，充分發(fā)揮襯托風景的效用。

北宋的皇家園林-艮岳是中國著名的宮苑。宋徽宗于政和七年（公元1117年）下令在開封的東北部興建，在宣和四年（公元1122年）完工，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號華陽宮。根據(jù)八卦，艮代表東北方，又代表山。艮岳位于東華門內(nèi)以北，景龍江以南，占地大約750畝。艮岳以一山三峰的形狀設計，突破了漢朝以來的傳統(tǒng)營造模式，不再強調(diào)模仿真實山水。由于宋徽宗是一位具有高深藝術文化修養(yǎng)的皇帝、天才藝術家。他對詩畫藝術迷戀，對奇石著迷，對美的追求近乎苛刻。為了壽山艮岳的假山，搜集蘇州盛產(chǎn)具有“皺、透、瘦、漏”四大特色的太湖石，并且在蘇州設立應奉局。他又深信道教， 自稱“教主道君皇帝”。建造艮岳的主旨是追求意境，不拘泥細節(jié)或者強調(diào)神似，把詩情畫意加入園林之中，典型山水成了主題。他對置石、挖池、疊山等技術非常 講究。園內(nèi)山巒起伏，眾山環(huán)列，東有艮岳，南有壽山，西有萬松嶺。園林中央只有小小的平地，但山峽之間卻有池水與瀑布。除了自然景觀，還添置不少建筑物， 譬如藥寮、田圃筑室、棧道、介亭、書館和八仙館屋。因此艮岳是歷史上規(guī)模最大、結構最巧妙、以石為主的假山所組成的皇家園林。最后，金人滅了北宋，把這個皇家園林拆毀。

瓊林苑，建于乾德2年（公元964年），位于河南開封外城順天門西南。苑內(nèi)滿種長松古柏、石榴、櫻桃等，大部分來自福建廣東一帶，并且建有很多亭榭，以茱莉、山丹、瑞香、含笑點綴。苑內(nèi)東南角落，有高約數(shù)十米的華嘴岡，岡上的橫觀層樓輝煌華麗。山下池塘有畫船，名叫鳳炯，水面建有拱橋，稱作若虹，楊柳布滿堤岸。

金明池，北宋著名別苑，又名西池，始建于后周顯德四年（公元957年），位于開封市以西鄭門口村附近。原本周世宗為了征服南唐，所以訓練水軍，讓水軍在金明池演習，故又名教池。太平興國七年（公元982年），宋太宗曾在金明池檢閱水軍演練。政和年間，宋徽宗下詔興建許多亭臺、樓閣、花木、假山作為春游和觀賞龍舟比賽之用。金明池呈方形，四周有圍墻，北接汴河西水門，南臨瓊林苑的寶津樓，池中建有仙橋。橋盡處建有五殿，對岸的龍奧停放大龍舟。沿岸種植楊柳，東岸搭蓋臨時觀眾棚，讓百姓觀看龍舟比賽。金明池的殿宇一般采用黃色、藍色、綠色琉璃瓦，線條十分工整，莊嚴瑰麗。北宋詩人梅堯臣、王安石和司馬光等人贊賞金明池風光明媚，建筑瑰麗?？墒牵搅嗣鞒绲?5年（公元1642年），金明池被洪水摧毀了。

除了皇家園林，開封也有不少私家園林。其中比較著名的有-宋仁宗的宰相富弼所建的富鄭公園，宣徽南院使王拱辰的環(huán)溪，前身為唐代宰相裴度的湖園。這些圓林的特點就是嬌小、簡約、雅致、天然。富弼的富鄭公園位于他的宅院的東側，入口設有探春亭。園中挖了一個大水池，水從東北方引入，經(jīng)過方流亭，從西南方流出。水池北岸建造假山，假山之北有竹林，假山內(nèi)有水洞，利用大竹引水出洞。假山之南建有四景堂，隔著水池，遙望南岸的臥云堂。臥云堂之南堆土成山，種有梅與竹，山頂建有天光臺與梅臺。兩者高于叢林，能夠觀看園內(nèi)景色。竹林內(nèi)建有五個亭，名為從玉、披風、漪嵐、夾竹與兼山。北宋李格非所寫的《洛陽名園記》曾經(jīng)對這些竹子景觀作專門描述。整體布局分南北兩區(qū)，北區(qū)以山為主，比較幽靜，南區(qū)以平地為主，比較開朗。

北宋《金明池爭標圖》描繪了金明池當時的景況

環(huán)溪布局比較別致，南北各有水池一個，東西各有小橋連接中央的大洲，因此而得名。主要建筑物都集中在島上，南池北岸建有法華亭，北池南岸建有涼榭。島上山丘之上則有多景樓，能欣賞遠方景物。園林各處種植松樹、檜樹。樹林間空地模仿島嶼。這種水景與借景的處理手法成為環(huán)溪的特色。

宋朝寺院多集中在臨安，因為當時臨安是江南的佛教中心，寺院園林遍布各處，以環(huán)溪最甚。

5. 宋代的古詩有什么 至少要50首

蘇軾 秦觀

生查子 減字木蘭花

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚滿春衫袖。 天涯舊恨。獨自凄涼人不問。

欲見回腸。斷盡金爐小篆香。

黛蛾長斂。任是春風吹不展。

困倚危樓。過盡飛鴻字字愁。

晏殊 宋祁

木蘭花

東風昨夜回梁苑。日腳依稀添一線。

旋開楊柳綠蛾眉，暗拆海棠紅粉面。

無情一去云中雁。有意歸來梁上燕。

有情無意且休論，莫向酒杯容易散。 玉樓春 春景

東城漸覺風光好。縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少?？蠍矍Ы疠p一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

陸游

漢宮春 初自南鄭來成都作

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。

吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。

淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋。

人誤許，詩情將略，一時才氣超然。

何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山？

花時萬人樂處，欹帽垂鞭。

聞歌感舊，尚時時流涕尊前。

君記?。悍夂钍略?，功名不信由天。

賀鑄

薄幸

艷真多態(tài)。更的的、頻回眄睞。

便認得、琴心相許，與寫宜男雙帶。

記畫堂、斜月朦朧，輕顰微笑嬌無奈。

便翡翠屏開，芙蓉帳掩，與把香羅偷解。

自過了收燈后，都不見、踏青挑菜。

幾回憑雙燕，丁寧深意，往來翻恨重簾礙。

約何時再。正春濃酒暖，人閑晝永無聊賴。

厭厭睡起，猶有花梢日在。

6. 形容綠化的詩句

1、雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。

《春游湖》宋代：徐俯

雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。

春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。（渡 一作：度）

釋義：

一對對燕子，你們什么時候飛回來的？小河兩岸的桃樹枝條浸在水里，鮮紅的桃花已經(jīng)開放。下了幾天雨，河水漲起來淹沒了小橋，人不能過河，正在這時候，一葉小舟從柳陰下緩緩駛出。

2、水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。

《東魯門泛舟二首.其二》唐代：李白

水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。

若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。

釋義：

水似青龍盤繞著石堤，魯門西桃花夾岸。假如在這晶瑩月色中泛舟，王子猷雪夜訪友的瀟灑又豈能比擬！

3、郁郁層巒夾岸青，春山綠水去無聲。

《水口行舟二首》宋代：朱熹

其一：

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

其二：

郁郁層巒夾岸青，春山綠水去無聲。煙波一棹知何許？鶗鴃兩山相對鳴。

釋義：

其一

昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我披上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細觀看，原來一點沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁蒼蒼。

其二：

兩岸層疊的山巒綠樹重重，一派青蒼；春天秀麗的山峰無比寂靜，綠水也靜靜地流淌。一只小船沖破了煙波駛去，它要駛向何方？傳來陣陣杜鵑啼鳴，在兩岸的山中回蕩。

4、紅蓼花香夾岸稠，綠波春水向東流。

《浣溪沙·紅蓼花香夾岸稠》宋代：晏殊

紅蓼花香夾岸稠，綠波春水向東流。小船輕舫好追游。

漁父酒醒重撥棹，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁。

釋義：

紅蓼花開，夾岸香濃。綠波春水，向東流去。此時正好坐著小船，在江上愉快地遨賞。漁翁酒醒，又再劃舟前行。鴛鴦被驚飛去。屢屢回頭而望。一杯在手，便解開緊鎖的雙眉，銷盡愁緒。

5、垂柳開處見青山。毿毿綠發(fā)覆煙鬟。

《浣溪沙·舟逐清溪彎復彎》近現(xiàn)代：王國維

舟逐清溪彎又彎。垂柳開處見青山。毿毿綠發(fā)覆煙鬟。

夾岸鶯花遲日里，歸船蕭谷夕陽間。一生難得是春閑。

釋義：

小船兒沿著彎彎的清溪曲折而行。兩岸是濃密的楊柳，偶在風吹開處窺見遠遠的青山——仿佛像那絲絲綠發(fā)披覆著女子的髻鬟。夾岸鶯啼花放，在那遲遲的春日里；歸船吹簫擊鼓，在那西下的夕陽間。啊，一生難得的正是這春天的閑暇。

7. 宋代的園林發(fā)展的原因

中國的封建社會到宋代已經(jīng)達到了發(fā)育成熟的境地，而文化方面尤為突出。園林作為文化的重要內(nèi)涵之一，當然也不例外。它之所以能夠繼隋唐全盛之后而臻于成熟的境地，自有其特殊的背景。

首先，宋代，地主小農(nóng)經(jīng)濟十分發(fā)達，莊園經(jīng)濟幾乎絕跡。城市商業(yè)和手工業(yè)空前繁榮，資本主義因素已在封建經(jīng)濟內(nèi)部孕育。然而，宋代卻又是一個國勢羸弱的朝代，處于隋唐鼎盛之后的衰弱之始。宋王朝從建國之初的澶淵之變歷靖康之難，最后南渡江左，偏安于半壁河山，以割地賠款的屈辱政策換來暫時的安定局面。一方面是城鄉(xiāng)經(jīng)濟的高度繁榮，另一方面則無論統(tǒng)治階級的帝王士大夫或者是一般的庶民都始終處于國破家亡的憂患意識的困擾中。宋人的詩詞中多見于此類感喟之情。這于盛唐文學中常見的杖劍遠游，氣吞山河的豪情和開辟異域、立功邊塞的氣概簡直不可同日而語。社會的憂患意識固然能夠激發(fā)有志之士的奮發(fā)圖強、匡復河山的行動，同時也相反地導致了人們沉溺于享樂、茍且偷生的心理。而經(jīng)濟發(fā)達與國勢羸弱的矛盾狀況又成為這種心理普遍滋長的溫床，終于形成了宮廷和社會的生活浮蕩、侈糜和病態(tài)的繁華。因此，園林的大量修建，其數(shù)量之多，分布之廣，較之隋唐時期有過之而無不及。

其次，城鄉(xiāng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，帶動了科學技術的長足進步。園林的建筑、觀賞花卉和樹木的栽培技術、疊石技藝的水平等大為提高，為園林的廣泛興造提供了技術的保證，也是當時園林藝術水平成熟的標志。

第三，宋代重文輕武，文人的社會地位比以往任何朝代都高?？婆e取士制度更為完善，文官執(zhí)政可說是宋代政治的特色，并成為文化繁榮的一個重要因素。這從另一方面刺激了文人士大夫的造園活動，民間的士流園林更進一步文化化，又促成“文人園林”的興起。第四，宋代詩詞雖然失去唐代宏放的、波瀾壯闊的氣度，主流轉向纏綿悱惻、空靈婉約，規(guī)劃設計的精致則又過之。宋代是中國歷史上最以繪畫藝術為重的朝代，尤其是山水畫受到社會上的重視已達到了最高水平，因而達到了繪畫與文學在更高層次上的結合。確立了獨特的藝術創(chuàng)作和鑒賞方法對于文人園林的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，士流園林興盛和文人廣泛參與園林規(guī)劃設計，在園林中熔鑄詩畫意趣比之唐代就更為自覺，同時也開始重視園林意境的創(chuàng)造。山水畫、山水園林互相滲透的密切關系，到宋代已經(jīng)完全確立。

萌芽于唐代的文人園林，到宋代已成為私家造園活動中的一股新興潮流，同時影響著皇家園林和寺觀園林。宋代文人園林的風格特點大致可以概括為簡遠、疏朗、雅致、天然四個方面。著名的有艮岳、蘇州的滄浪亭等。

8. 蘇州園林的古詩

蘇州古典園林與文學結下了不解之緣。她之所以富于詩情畫意，富于典雅美麗的神韻風致，一個重要的原因就是由于文學語言的點綴、形容、滲透、生發(fā)。

蘇州園林

君到姑蘇間，

人家皆枕河。

故宮閑地少，

水巷小橋多（唐。杜荀鶴）

人道我居城市里，我疑身在萬山中。（元·維則《獅子林即景》）

絕憐人境無車馬，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政園圖詠·若墅堂》）

東西南北橋相望，畫橋三百映江城

春城三百七十橋，兩岸朱樓夾柳條

綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋

不知城市有山林，謝公丘壑應無負。（清·徐崧《秋過懷云亭訪周雪客調(diào)寄踏莎行》。懷云亭即今蘇州北半園）

隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。（清·汪琬《再題姜氏藝圃》）

誰謂今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《獅子林得句》）

居士高蹤何處尋，居然城市有山林。（清·王賡言《游獅子林》）

江南園林甲天下，蘇州園林甲江南.

《洞仙歌》：園林佳輯，已多年珍玩，拙政諸園寄深眷。想童時常與窗侶嬉游，蹤跡遍山徑樓廊汀岸。今秋通簡札，投甓招瓊，妙繪頻貽抱慚看。古趣寫朱梅，蘭石清妍，更風筱幽禽為伴。盼把晤滄浪虎丘時，踐雅約兼聆造形精鑒。

蘇州園林中的建筑題名，幾乎都取材于著名詩文或古詩，如留園自在處，留園水池北岸的一幢樓房，樓上名“遠翠閣”，樓下名“自在處”，于此舉目南望，留園中部景色盡收眼底。不遠處又有牡丹花臺，是賞花賞景的佳處，故取陸游“高高下下天成景，密密疏疏自在花”詩句名之。樓上“遠翠”一名，取方干詩“前生含遠翠，羅列在窗中”之意，也是因為景詩相符的緣故。 又如獅子林問梅閣，就是極富文學意味的稱謂。取李俊明詩“借問梅花堂上月，不知別后幾回圓”，原來閣來多種梅，舊有古梅“臥龍”頗具清韻。

蘇州園林中又多有書條石，上面鐫刻著文學名著，如留園法帖中，唐代諸遂良的《詩經(jīng)》、宋代蘇軾親筆《赤壁賦》、明代董其昌所書曹植的《洛神賦》等，都是著名的例子。

9. 蘇州園林 詩詞

拙政園 蘭雪堂 ： 蘭雪堂是東部的主要廳堂，堂名取意于李白“獨立天地間，清風灑蘭雪”的詩句。

始建于明崇禎八年（1635），據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂為五楹草堂，“東西桂樹為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時從竹中來”，環(huán)境幽僻。

堂前兩棵白皮松蒼勁古拙，墻邊修竹蒼翠欲滴，湖石玲瓏，綠草夾徑，東西院墻相連。堂坐北朝南三開間，“蘭雪堂”匾額高掛 ，長窗落地，堂正中有屏門相隔，屏門南面為一幅漆雕《拙政園全景圖》，屏門北面為《翠竹圖》，全部采用蘇州傳統(tǒng)的漆雕工藝，屏門兩邊的隔扇裙板上刻有人物山水。

綴云峰 綴云峰位于蘭雪堂北，山峰高聳在綠樹竹蔭中，山西北雙峰并立，取名“聯(lián)璧”。綴云峰、聯(lián)壁峰為歸園田居的園中景點。

王心一《歸園田居記》，蘭雪堂前有池，“池南有峰特起，云綴樹杪，名之曰綴云峰。池左兩峰并峙，如掌如帆，謂之聯(lián)壁峰?！?/p>

兩峰為明末疊石名家陳似云作品，所用湖石，玲瓏細潤，以元末趙松雪山水畫為范本。綴云峰的形態(tài)自下而上逐漸狀大，其巔尤偉，如云狀，巋然獨立，旁無支撐。

1943年夏夜，綴云峰突然傾圮。后來，在園林專家汪星伯的指導下，重新堆成了這座高達兩丈、玲瓏夭矯的奇峰，如今此峰苔蘚斑駁，藤蔓紛披，不乏古意。

秫香館 秫香，指稻谷飄香，以前墻外皆為農(nóng)田，豐收季節(jié)，秋風送來一陣陣稻谷的清香，令人心醉，館亦因此得名。秫香館為東部的主體建筑，面水隔山，為單檐歇山結構，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板上的黃楊木雕，共有 48幅，緣據(jù)行家考證，一部為《西廂記》，另一部為《金玉如意》。

其中《西廂記》一出中，有“張生跳墻會鴛鴦”、“拷紅”、“長亭送別”等場景，雕鏤精細，層次豐富，栩栩如生。夕陽西下，一抹余輝灑落在秫香館的落地長窗上。

加上精致的裙板木雕，把秫香館裝點得古樸雅致，別有情趣。 涵青亭 園林建筑，以亭的變化為多。

亭是一種只有屋頂而沒有墻的小屋，玲瓏輕巧，一般由屋頂、柱身和臺基三部分組成。在園林中可點景、觀景，又可供人小憩、納涼、避雨。

拙政園不僅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空間范圍比較逼仄。

但造園家以高大的白墻作底，建了一座組合式的半亭，一主二從，主亭平座挑出于水面之上，猶如水榭，兩側副亭略向后退，朝左右展開，似廊又非廊，主亭發(fā)兩只戧，副亭發(fā)一只戧，整座亭子猶如一只展翅欲飛的鳳凰，給本來平直、單調(diào)的墻體增添了飛舞的動勢。斜倚亭邊美人靠小坐，天光云影水間，錦鯉遨游，荷蓮輕蕩。

梧竹幽居 建筑風格獨特，構思巧妙別致的梧竹幽居是一座方亭，為中部池東的觀賞主景。此亭外圍為廊，紅柱白墻，飛檐翹角，背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情。

亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個圓洞門既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，意味雋永。

“梧竹幽居”匾額為文徵明體?！八枨屣L明借月，動觀流水靜觀山”對聯(lián)為清末名書家趙之謙撰書，上聯(lián)連用二個借字，點出了人類與風月、與自然和諧相處的親密之情；下聯(lián)則用一動一靜，一虛一實相互襯托、對比，相映成趣。

聽雨軒 聽雨軒在嘉實亭之東，與周圍建筑用曲廊相接。軒前一泓清水，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。

五代時南唐詩人李中有詩曰：“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”；宋代詩人楊萬里《秋雨嘆》詩曰：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”；現(xiàn)代蘇州園藝家周瘦鵑《芭蕉》詩曰：“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢里猶聞碎玉聲?！边@里芭蕉、翠竹、荷葉都有，無論春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上聽雨人的心態(tài)各異，自能聽到各具情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。

遠香堂 遠香堂為四面廳，是拙政園中部的主體建筑，在原明正德若墅堂的舊址上，為清乾隆時所建，青石屋基是當時的原物。它面水而筑，單檐歇山頂，面闊三間。

堂北平臺寬敞，池水曠朗清澈。荷池寬闊，紅裳翠蓋，清香宜人。

堂名取周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”的名句，水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷葉田田，荷風撲面，清香遠送，是賞荷的佳處。

園主借花自喻，表達了園主高尚的情操。堂內(nèi)裝飾透明玲瓏的玻璃落地長窗，規(guī)格整齊，由于長窗透空，四周各具情趣的景物，山光水影，盡收眼底，猶如觀賞山水長卷。

室內(nèi)陳設典雅精致。 小飛虹 蘇州是水鄉(xiāng)，拙政園是水園，有水必有橋。

拙政園里有石板橋、石拱橋等，小飛虹的型制很特別。是蘇州園林中唯一的廊橋。

取南北朝宋代鮑昭《白云》詩“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦而命名”。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，故以為名。

虹，是雨過天晴后橫跨大地的一架絢麗的彩橋，古人以虹喻橋，用意絕妙。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構成了以橋為中心的獨特景觀。

小飛虹橋體為三跨石梁，微微拱起，呈八字型。橋面兩側設有萬字護欄，三間八柱，覆蓋廊屋，檐枋下飾以倒掛楣子，橋兩端與。

二、哪位大俠幫我設計一張以:夕陽為主題的海報，配上詩詞，達到美觀。只要你覺得行就好..謝謝咯

夕在惜日洞庭湖畔灑余輝，陽在今晝草原界邊射光芒

三、旅游景觀設計的思路是什么？

關于旅游產(chǎn)業(yè)構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設計開發(fā)建設思路

宗教景觀設計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質(zhì)進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。

鄂爾多斯旅游景觀設計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風貌的載體，是最生動最有表達力的構景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構景原色的基本景觀體系，并建設原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構成西湖文化旅游景觀設計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構架作用和廣泛影響力的景觀要素。“西湖十景”題名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

四、關于大唐芙蓉園詩句

1. 描寫“大唐芙蓉園”的古詩詞有哪些

1.題大唐芙蓉園之紫云樓

芙蓉園內(nèi)紫云樓，面俯蓮池背倚丘。

上祀麗人行芷岸，重陽唐帝宴蘋洲。

王侯可與民同樂，富貴曾隨水共流。

十二欄桿拍已遍，不生感慨也無由。

西安大唐芙蓉園是國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國首個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，是首個"五感"（即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）主題公園，擁有全球最大戶外香化工程以及全球最大的水景表演展示。

大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址所在地，占地1000余畝，總投資13億元。景區(qū)包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點。

2. 描寫大唐芙蓉園的古詩詞

大唐芙蓉園（配詩）

昔日煙柳繁華地，今夜曲江明月樓。眼前有景道不得，杜甫題詩在上頭。

曲江（二首）之一

杜甫

一片花飛減卻春， 風飄萬點正愁人。

且看欲盡花經(jīng)眼， 莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠， 花邊高冢臥麒麟。

細推物理須行樂， 何用浮名絆此身。

朝回日日典春衣， 每日江頭盡醉歸。

酒債尋常行處有， 人生七十古來稀。

穿花蛺蝶深深見， 點水蜻蜓款款飛。

傳語風光共流轉， 暫時相賞莫相違

3. 大唐芙蓉園景色描述

大唐芙蓉園：

全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。 園區(qū)各景點每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。

園區(qū)主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。每逢節(jié)假日，還有各種應景主題活動，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點。大唐芙蓉園創(chuàng)下多項紀錄，有全球最大的水景表演，是首個“五感”（即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）主題公園；擁有全球最大戶外香化工程；是全國最大的仿唐皇家建筑群，集中國園林及建筑藝術之大成。

早在歷史上，芙蓉園就是久負盛名的皇家御苑，隋文帝開皇3年（公元583年），就于此修建了“芙蓉園”?，F(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，總建筑面積近10萬平米，亭、臺、樓、閣、榭、橋、廊，一應俱全。全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。

園內(nèi)唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時期的所有建筑形式，簡直就是一本完整的唐代建筑教科書大唐芙蓉園遵循古建筑應是延年益壽，不是返老還童的原則。建筑材料設計均采用磚瓦混凝結構與木材結構相結合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑長久不受損害。

此外，大唐芙蓉園利用各種表現(xiàn)形式來充分、自然地展示盛唐文化。既能領略到神圣恢弘的皇家文化，又可看到“百帝游曲江”那規(guī)模盛大的大唐儀仗隊，更有杏園探花、雁塔題名、曲江流飲、入仕出相等主題活動。進入芙蓉園，每個建筑和各個景觀都有著迷人的典故傳說。漫步其間，高大的古典建筑與粼粼波光讓人目不暇接，似乎自從踏入大門的那一刻，便已扭轉時空，夢回唐朝。

大唐芙蓉園的建設，是中國園林及建筑藝術的集大成者，尤其是盛唐風格的皇家園林曾使這塊區(qū)域為世界所關注。園區(qū)仿唐建筑設計建設、園區(qū)景觀設計建設，繼承和發(fā)展了我國古典建筑、古典園林建設。大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，被譽為“中華歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術之園”，象征著中華崛起的偉大時代，是中國繁榮昌盛的新世紀圖騰。

4. 大唐芙蓉園大唐芙蓉園

大唐芙蓉園位于古都西安大雁塔之側，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園就是久負盛名的皇家御苑。 今天的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進歷史、感受人文、體驗生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。 園區(qū)各景點每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。園區(qū)主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。每逢節(jié)假日，還有各種應景主題活動，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。 大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

一般早上就去，可以玩一天

3號晚上去賞月直接買門票進去就行

5. 大唐芙蓉園導游詞

首家唐文化主題公園。全球幅寬最大的水幕電影。全國最大的人工雕塑群落。全球最大最先進的水火景觀表演。國內(nèi)最長唐文化長廊。《夢回大唐》大型歌舞品鑒。中國第一個五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）公園。世界最大的戶外香化工程。

“盛唐主題天下第一園”大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址以北，總投資13億元，占地1000畝，其中水面300畝，是以水為核心，集體驗觀光、休閑度假、餐飲娛樂為一體，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。中國工程院院士張錦秋擔綱總體規(guī)劃與建筑設計，日本園林大師秋山寬承擔園林景觀設計。大唐芙蓉園以建成“歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術之園”為目標，特別邀請了中國唐代文學學會的十多位唐史、唐詩、唐畫、唐建專家、博士生導師、研究員以及旅游專家組成的專家小組對大唐芙蓉園的歷史文化內(nèi)容進行重新挖掘和整理，對全園景觀進行了重新規(guī)劃與定位，劃分出了十二個景觀文化表現(xiàn)區(qū)域：

大門特色文化主題：

1創(chuàng)演盛世氣概，夢回盛唐帝國。用宏大氣勢，震懾游客。大唐盛景，猶覽一斑。帝里故鄉(xiāng)，夢回盛唐。做到一門一主題，一門一特色，一門一景觀。

2、外交文化主題：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展現(xiàn)當時各國使節(jié)的頻繁往來及民間“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍，將“四方珍奇，皆所積集”的繁榮景象展現(xiàn)在游客的面前，讓游客切身感受到盛唐時期世界諸國與唐帝國往來的開明盛世。

3、茶文化主題：三篇陸羽經(jīng)，七度盧仝茶，臨窗會友，細味禪茶，笑看曲江波，淡然超脫間。展現(xiàn)唐代茶道文化。從世界茶文化的發(fā)展史看，無論是日本茶道、中國茶道其起源都在唐朝?！安璧馈睆奶拼岢龊蟛砰_始了傳播與發(fā)展。

4、仕途文化主題：知識入景，寓學于景?？婆e千年，狀元獨秀。春風得意，雁塔題名。大宴杏園，入仕出相。通過對科舉文化的展示，反映“倡學”的唐代社會風尚和“學而優(yōu)則仕”的唐代理想價值取向。

5、女性文化主題：典藏精神風貌，彰顯時代風采。半掩建筑，微露羞澀。巾幗風采，敢與男子爭天下；柔情三千，橫穿古今流芳名。展現(xiàn)開放社會里自由女性的精神風貌和空前的地位、前衛(wèi)的風尚和自由的情愛。

6、宗教文化主要通過道教文化和佛教文化來展示：道教文化主題為仙風道骨，紫氣東來；佛教文化主題為展現(xiàn)我佛慈悲，仁慈為本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才華展示。

7、詩歌文化主題：唐詩入境，意境入景。詩歌形式表現(xiàn)在小品實體上，詩歌意境反映在對整個園區(qū)的營造上。讓游客在游覽中，學習唐詩，感悟唐詩，體驗唐詩，感受中國傳統(tǒng)文化精髓的無窮魅力。

8、歌舞文化主題：唐代在中國的音樂文化歷史長河中可謂盛世空前，音律、歌舞達到了前所未有的藝術水平。外交文化的融合賦予了唐代歌舞氣象雄渾，璀燦奪目的燦爛氣象。

9、帝王文化主題：形神升騰紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下歸一心。齊家平天下，氣魄含萬方。尊者，人人敬仰之。王者，人人欽慕之。盛唐氣象的變換萬千與帝王文化的輝煌燦爛的完美結合，大氣磅礴的時代精神與傲視古今的歷史風骨的全面展現(xiàn)。

10、民間文化主題：市井生活、民間習俗。市井平常事，最是熱鬧處。古人只在細節(jié)處，今人回頭是夢中。體現(xiàn)出此區(qū)域為休憩、參與、體驗的功能。以古長安城進行貿(mào)易交易、商業(yè)活動的東市和西市為縮影，以反映唐代“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍為核心。

11、科技文化主題：通過妙趣橫生、寓教于樂的娛樂設施展現(xiàn)唐代先進的科技。

12、飲食（酒）文化主題：唐風食府悅客來，道逢佳肴口流涎。依水品花飲美酒，逍遙自在隨意間。山生水，水生酒，酒生八仙?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”。古人認為：“三”為圓滿之意，“三水徑流”的曲江流飲新造型，配合“三”數(shù)小品。

大唐芙蓉園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、茱萸臺等建筑。唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時期的所有建筑形式，普遍采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的“新唐風”建筑，簡約、淡雅，被專家稱為“中華古典建筑博物館”.

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