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中西園林景觀設(shè)計(jì)圖的區(qū)別（中西園林景觀風(fēng)格的差異）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 01:36:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中西園林景觀設(shè)計(jì)圖的區(qū)別的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中西方園林風(fēng)格的地域差別有哪些?
2、中西園林設(shè)計(jì)方法有何不同
3、中國(guó)古典園林的分類及中西古典園林的不同
4、中外園林有哪些區(qū)別

中西園林景觀設(shè)計(jì)圖的區(qū)別（中西園林景觀風(fēng)格的差異）

一、中西方園林風(fēng)格的地域差別有哪些?

一、園林的發(fā)展簡(jiǎn)史

世界三大園林發(fā)展地：中國(guó)、西亞、希臘

東方園林：以中國(guó)古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式園林。

特點(diǎn)：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合，從而做到“應(yīng)地制宜、構(gòu)園得體；巧于因借，精在體宜，雖由人作，宛自天開(kāi)”

西方園林：以法國(guó)古典園林為代表的幾何形園林。

特點(diǎn)：整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，

甚至連花草樹(shù)木都修剪的方方整整。總之一切都納入到嚴(yán)格的幾何制

約關(guān)系中去，一切都表現(xiàn)一種人工的創(chuàng)造；一句話，就是強(qiáng)調(diào)人工美。

二、中西方園林之比較

什么是園林？無(wú)論你遠(yuǎn)渡重洋去過(guò)法國(guó)的凡爾賽宮，倫敦的丘園，還是紐約的中央公園；只要你到過(guò)被譽(yù)為“東方威尼斯”的江南蘇州，欣賞過(guò)那“甲江南”的蘇州園林，就一定會(huì)被那清麗的典雅的園景所陶醉；如果你到過(guò)曾是九朝國(guó)都的北京城，看過(guò)故宮、北海、頤和園等輝煌的皇家苑囿，也會(huì)被那恢宏的氣勢(shì)，壯麗的屋宇和樓堂所傾倒；如果你曾信步“深山藏古剎”的宗教圣地，那金碧輝煌的殿堂，山明水秀的風(fēng)景，定使你心曠神怡，超凡脫俗。這些風(fēng)格迥異，令你流連忘返的人間仙境，就是園林。

園林的概念隨著社會(huì)歷史和人類知識(shí)的發(fā)展而變化的。不同歷史發(fā)展階段有著不同的內(nèi)容和適用范圍，不同國(guó)家和地區(qū)的界定也不完全一樣。歷史上，園林在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國(guó)則稱之為Garden,Park,Landscape, 它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個(gè)共同的特定：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物配景和建筑布置，構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

東方園林

在中國(guó)的園林發(fā)展過(guò)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、背景、生活習(xí)俗和地理氣候條件的不同，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，它們各具特色?；始覉@林主要分布于北方，規(guī)模宏偉，富麗堂皇，不脫嚴(yán)謹(jǐn)莊重的皇家風(fēng)范；私家園林分為江南園林和嶺南園林兩個(gè)分支，江南園林自由小巧，古樸淡雅，具有塵慮頓消的精神境界；嶺南園林布局緊湊，裝修壯美，追求賞心悅目的世俗情趣。中國(guó)園林作為世界園林體系中的一大分支，都是“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然風(fēng)景園，都富于東方情調(diào)。這個(gè)造園系統(tǒng)中風(fēng)貌各異的兩大派系，都表現(xiàn)了中國(guó)園林參差天趣，豐富多彩的美。

（1）皇家園林。皇家園林追求宏大的氣派和“普天之下莫非皇土”的意志，形成了“園中園”的格局。所有皇家園林內(nèi)部幾十甚至上百個(gè)景點(diǎn)中，勢(shì)必對(duì)某些江南袖珍小園的仿制和對(duì)佛道寺觀的包容，同時(shí)，出于對(duì)整體宏偉大氣勢(shì)的考慮，必需安排一些體量巨大的單體建筑及組合豐富的建筑群落，這樣一來(lái)也往往比較明確的軸線關(guān)系或主次分明的多軸線關(guān)系帶入到本來(lái)就強(qiáng)調(diào)因山就勢(shì)，巧若天成的造園理法中。

（2）私家園林。

①江南園林：江南園林大多數(shù)是宅園一體的園林，將自然山水濃縮于住宅之中，在城市里創(chuàng)造了人與自然和諧相處的居住環(huán)境，它是可居、可賞、可游的城市園林，是人類的理想家園。

江南園林的疊山、石料以太湖石和黃石為主，能夠仿真山之脈絡(luò)氣勢(shì)做出峰巒、丘壑、洞府峭壁、曲岸石磯，或以散置，或倚墻徹壁山等等，更有以假山作為園林主景的疊山技藝手法高超，稱盛時(shí)，蘇州環(huán)繡山莊的假山堪稱個(gè)中佳作。

②嶺南園林：嶺南園林亦以宅園為主，一般都做成庭園的形式，疊山多因姿態(tài)嶙峋、皴折繁密的英石包鑲，很有水云流暢的形象，沿海也有用珊瑚石堆疊假山的，建筑物通透開(kāi)敞，以裝飾的細(xì)木雕工和套色玻璃畫風(fēng)長(zhǎng)。由于氣候溫暖，觀賞植物的品種繁多，園林中幾乎一年四季都是花團(tuán)錦簇，綠陰蔥郁。

西方園林起源可以上溯到古埃及和古希臘，18、19世紀(jì)的西方園林可以說(shuō)是勒諾特風(fēng)格和英國(guó)風(fēng)格這兩大主流并行發(fā)展，互為消長(zhǎng)，當(dāng)然也產(chǎn)生出許多混合型的實(shí)體，下面我們就幾個(gè)典型的園林國(guó)家來(lái)看一下其園林的特色。

西方園林

（1）意大利文藝復(fù)興園林。別墅園為意大利文藝復(fù)興園林中最具有代表性的一種類型。別墅園多半建置在山坡地段上，就坡勢(shì)而做成若干層的臺(tái)地，即所謂“臺(tái)地園”（Terrace Garden）主要建筑物通常位于山坡地段的最高處，在它前面沿山坡而引出的一條中軸線上開(kāi)辟一層層臺(tái)地，分別配置平臺(tái)、花壇、水池、噴泉和雕塑。各層臺(tái)地之間以蹬道相聯(lián)系。中軸線兩旁栽植黃楊、石松等樹(shù)叢作為園林本身與周圍自然環(huán)境的過(guò)渡。站在臺(tái)地上順著中軸線的縱深方向眺望，可以收攝到無(wú)限深遠(yuǎn)的園外借景，這是規(guī)整式與風(fēng)景式相結(jié)合而以前者為主的一種園林形式。意大利文藝復(fù)興園林中還出現(xiàn)一種新的造園手法——繡毯式的植壇（Perterre），即在一塊大面積的土地上，利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案，好像鋪在地上的地毯。

（2）法國(guó)古典主義園林：法國(guó)多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊，法國(guó)人并沒(méi)有完全接受“臺(tái)地園”的形式，而是把中軸線對(duì)稱均勻齊的規(guī)整式園林布局手法運(yùn)用于平地造園。以凡爾賽為代表的造園風(fēng)格被稱作“勒諾特式”或“路易十四式”在18世紀(jì)時(shí)風(fēng)靡全歐洲及至世界各地，德國(guó)、奧地利、荷蘭、俄國(guó)、英國(guó)的皇家和私家園林大部分都是“勒諾特式”的，我國(guó)圓明園內(nèi)西洋樓的歐式庭園亦屬于此種風(fēng)格。

凡爾賽宮占地極廣，大約600h㎡。是由當(dāng)時(shí)著名的造園家勒諾特（Andre Le Notre）設(shè)計(jì)規(guī)劃的，它有一條自宮殿中央往西延伸長(zhǎng)達(dá)25m 的中軸線，兩側(cè)大片的樹(shù)林把中軸線襯托成為一條極寬闊的林陰大道，自東向西一直消逝在無(wú)限的天際，林陰大道的設(shè)計(jì)分為東西兩段：西段雙水景為主，包括十字形的大水渠和阿波羅水池，飾以大理石雕塑和噴泉。十字水渠橫臂的北端為別墅園“大特里阿農(nóng)”（Grand Tfianon），南端為動(dòng)物飼養(yǎng)園。東段的開(kāi)闊平地上則是左右對(duì)稱布置的幾組大型的繡毯式植壇。林陰大道兩側(cè)的樹(shù)林里隱蔽地布列著一些洞府、水景劇場(chǎng)（Water Theatre）、迷宮、小型別墅等，是比較安靜的就近觀賞的場(chǎng)所，樹(shù)林里還開(kāi)辟出許多筆直交叉的林陰小路，它們的盡端都有對(duì)景，因此形成了一系列的視景線（Vista），故此種園林又叫做視景園（Vista Grand）。

（3）英國(guó)自然式風(fēng)景園林。如茵的草地、森林、樹(shù)從與丘陵地貌相結(jié)合，構(gòu)成了英國(guó)天然風(fēng)致的特殊景觀，這種優(yōu)美的自然景觀促進(jìn)了風(fēng)景畫和田園詩(shī)的興盛，而風(fēng)景畫和浪漫派詩(shī)人對(duì)大自然的縱情謳歌又使得英國(guó)人對(duì)天然風(fēng)致之美產(chǎn)生了深厚的感情。

英國(guó)的風(fēng)景式園林興起于18世紀(jì)初期。與“勒諾特”風(fēng)格完全相反，否定紋樣植壇、筆直的林陰道、方壁的水池、整形的樹(shù)木，揚(yáng)棄了一切幾何形狀和對(duì)稱均齊的布局，代之以彎曲的道路，自然式的樹(shù)叢和草地、蜿蜒的河流，講究借景和與園外的自然環(huán)境的相融合。這時(shí)候，通過(guò)在中國(guó)耶穌會(huì)傳教士致羅馬教廷的通訊，以圓明園為代表的中國(guó)園林藝術(shù)被介紹到歐洲。英國(guó)皇家建筑師張伯斯（William Chambers）兩度游歷中國(guó)，歸國(guó)后著文盛談中國(guó)園林并在他所設(shè)計(jì)的丘園（Kew Garden）中首次運(yùn)用所謂“中國(guó)式”的手法。

（4）日本園林。

日本園林受中國(guó)園林的影響很大，在運(yùn)用風(fēng)景園的造園手法方面與中國(guó)園林是一致的，但結(jié)合日本的地理?xiàng)l件和文化傳統(tǒng)，也發(fā)展了它的獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。

日本園林的類型與特征：

①池泉筑山庭：平安時(shí)期，日本逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的直接模仿，著重發(fā)展自己的文化，日本是一個(gè)島國(guó)，接近海洋而風(fēng)景秀麗，真正反映日本人民對(duì)祖國(guó)風(fēng)致的喜愛(ài)和海洋島嶼的感情，具有日本特色的園林也正是這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，即所謂“池泉筑山庭”。

②枯山水平庭：13世紀(jì)時(shí)，從中國(guó)傳入禪宗，佛教和南宗山水畫，禪宗的哲理和南宗山水畫的寫意技法給予園林以又一次重大影響，使得日本園林呈現(xiàn)極端的寫意和富于哲理的趨向，這也是日本園林不同中國(guó)最大的最主要特點(diǎn)，“枯山水平庭”即此種寫意風(fēng)格的典型。

“枯山水”很講究置石，主要是利用單塊石頭本身的造型和它們之間的配列關(guān)系。石形務(wù)求穩(wěn)重，底廣頂削，不做飛梁，懸挑等奇構(gòu)，也很少堆疊成山。這與我國(guó)的疊石很不一樣。

③“茶庭”。“茶庭”的面積比“池泉筑山庭”小，要求環(huán)境安靜，便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫意。人們要在庭園內(nèi)活動(dòng)，因此用草地代替白沙，草地上鋪設(shè)石徑，散置幾塊山石并配以石燈和幾枝姿態(tài) 曲的小樹(shù)，茶室門前設(shè)石水缽，供客人凈水之用。

④“回游式”風(fēng)景園。桂齋宮是日本“回游式”風(fēng)景園的代表作品，其整體是對(duì)自然風(fēng)致的寫實(shí)模擬，但就局部而言則又以寫意的手法為主。這座園林以大水池為中心，池中布列著一個(gè)大島和兩個(gè)小島，宛然受中國(guó)園林的“一池三山”的影響。

三、結(jié)論

今天，中國(guó)園林的范圍和內(nèi)容更為廣泛了。它不僅包括古代流傳下來(lái)的皇家園林、私家園林、寺觀園林，風(fēng)景名勝園林等重要組成部分，還擴(kuò)大到人們游憩活動(dòng)的大部分領(lǐng)域：居住區(qū)的綠地公園、街心游園、城市各種形式的公園以及城市周邊大塊綠地、自然風(fēng)景區(qū)、國(guó)家公園瀏覽區(qū)和療養(yǎng)勝地等等。園林的形式也呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷之景。

西方人已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越欣賞和喜愛(ài)東方的園林設(shè)計(jì)，并開(kāi)始進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在東方的園林設(shè)計(jì)中更加注重每個(gè)部分的安排和擺放，比如植物、巖石、沙礫層、水和各種木制結(jié)構(gòu)而不是以規(guī)模大小取勝。東方建筑中室內(nèi)外之間的聯(lián)系較西方要接近得多。舉例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的日式房屋裝有大面積的推拉門，門外即是花園，因此當(dāng)門一被拉開(kāi)，便陡然縮短了室內(nèi)外之間的距離感。居住區(qū)域仿佛一下延伸到了自然景當(dāng)中，同緊鄰住宅的花園融為一體。有趣的是，正是當(dāng)時(shí)這些花園為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)今建筑潮流的私家花園別墅提供了很好的范例。

但是，在西方園林中，傳統(tǒng)仍是設(shè)計(jì)的根基，在造型上仍采用理的方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計(jì)所追求的終極目標(biāo)。當(dāng)然這種和諧完美，不局限于形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)與社會(huì)和大多數(shù)人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。而且這也是當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)的主流。

二、中西園林設(shè)計(jì)方法有何不同

這個(gè)問(wèn)題比較專業(yè)，不是一句兩句就可以說(shuō)的清楚的，而且西方園林也有很多不同的，也有現(xiàn)代和古代之分，不能一概而論。我只能總體概括泛泛的來(lái)說(shuō)，西方園林是以德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等為代表，英國(guó)的是自然風(fēng)景園，而法國(guó)的就是規(guī)整式勒諾特式園林。中國(guó)古典園林最推崇的就死“雖由人作，宛自天開(kāi)”，也就是自然式的園林，追求自然。

你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得太不具體了，是古典園林，還是現(xiàn)代園林呢？在設(shè)計(jì)方法上，單是西方的就有很多不同了，不是簡(jiǎn)單幾句就可以說(shuō)清的，我也不瞎扯了，推薦你看2本書吧。

《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》王向榮的

《中外園林史》里面對(duì)古典的中西方園林有很多介紹的

想要了解更多的中國(guó)古典園林那就看《園冶》吧，計(jì)成的，經(jīng)典，文言文的

三、中國(guó)古典園林的分類及中西古典園林的不同

中國(guó)古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。

一、按占有者身份分

1.皇家園林

是專供帝王休息享樂(lè)的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2.私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

二、按園林所處地理位置分

1.北方類型

北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹(shù)木都較少。由于風(fēng)格粗獷，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封，其中尤以北京為代表。

.江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍?。挥忠蚝雍?、園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。因上述條件，其特點(diǎn)為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代表大多集中于南京、上海、無(wú)錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。

3.嶺南類型

因?yàn)槠涞靥巵啛釒ВK年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞?，F(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園、番禹的余蔭山房等。

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中西古典園林的區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)地反映了中國(guó)歷代王朝不同的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國(guó)人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩(shī)、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞與智慧。而且與西方園林藝術(shù)相比，它突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛(ài)。

1990年，中國(guó)的風(fēng)景名勝泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，自1994年起，中國(guó)承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從而成為全人類共同的文化財(cái)富。這進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術(shù)魅力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)流千載。

中國(guó)古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水，這正是人們夢(mèng)寐以求的生活環(huán)境。據(jù)古文字記載，中國(guó)奴隸制的后期殷周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的皇家園林--囿，這是中國(guó)傳統(tǒng)園林的雛形。秦漢時(shí)期，則產(chǎn)生了氣勢(shì)更加宏偉、占地面積達(dá)數(shù)百里、通過(guò)在自然山水環(huán)境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。魏晉時(shí)期，儒、釋、道的思想，導(dǎo)致園林化的寺廟一一寺廟園林的產(chǎn)生，而此時(shí)樸素的山水詩(shī)、山水畫帶動(dòng)了文人士大夫園林的發(fā)展。唐宋時(shí)代，山水詩(shī)、山水畫的水平處于巔峰狀態(tài)，因此寫意山水園就應(yīng)運(yùn)而生。到了明清時(shí)代，寫意山水園的發(fā)展達(dá)到高潮，造園藝術(shù)更加趨于成熟、完美。這時(shí)，無(wú)論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實(shí)的生命體驗(yàn)，寄托進(jìn)了更多的審美情懷與社會(huì)理念。這就使中國(guó)園林帶有了強(qiáng)烈的象征特色。

這種象征特色首先表現(xiàn)在園林和園中景點(diǎn)的命名上。中國(guó)園林的名稱并不直接與園主的名稱

相關(guān)，而更多地是與園主的人格理想相關(guān)。北京頤和園的前身叫清漪園。1886年重修后，西太后取意“頤養(yǎng)沖和”改用現(xiàn)名。這位曾“垂簾聽(tīng)政”的“女皇”企盼“天下太平”，并能讓她“頤養(yǎng)天年”。無(wú)錫“寄暢園”的名稱則表達(dá)出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中國(guó)及其文學(xué)作品中還有不止一處的“大觀樓”、“大觀園”，這既是說(shuō)此處視野開(kāi)闊、景色秀麗，也是說(shuō)在此游覽、寄居的人要豁達(dá)、達(dá)觀。據(jù)史料記載，漢代著名的皇家園林上林苑中就有一處園中園叫“博望苑”，指登高望遠(yuǎn)、親近自然，能使人的精神得到滋養(yǎng)和升華。

據(jù)專家考證，早在公元6世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)就傳到了韓國(guó)和日本，并在那里生根、開(kāi)花、結(jié)果。18世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)又傳至歐洲，對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)行的、規(guī)則式的英法園林產(chǎn)生了很大沖擊，一時(shí)間，仿建中國(guó)自然式園林在歐洲成為一種時(shí)尚。與此同時(shí)，歐洲的畫家和傳教士又應(yīng)邀在中國(guó)北京的圓明園，創(chuàng)造了一組以洛可可風(fēng)格為主又融有中國(guó)民族文化形式的西洋樓，開(kāi)創(chuàng)了中西園林合作的先河。

中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。這實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在園林中的體現(xiàn)。具體來(lái)講，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)園林是按下面的原則來(lái)營(yíng)造的。

1、構(gòu)架山水。

由于中國(guó)幅員遼闊。山川秀美多姿，自古以來(lái)，中國(guó)人就對(duì)大自然懷有特殊的感情，尤其是對(duì)山環(huán)水抱構(gòu)成的生存環(huán)境更為熱愛(ài)，山與水在風(fēng)水理論中被認(rèn)為是陰陽(yáng)兩極的結(jié)合。而孔子曾指出：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”；從而把山水與人的品格結(jié)合起來(lái)。中國(guó)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文背景孕育出的山水觀對(duì)中國(guó)造園產(chǎn)生了重要的影響，難怪中國(guó)人如此狂熱地在自然的山水中營(yíng)造園林，或是在都市園林中構(gòu)架自然的山水。

2、模擬仙境。

早在2000多年前，秦始皇曾數(shù)次派人赴傳說(shuō)中的東海三仙山——一蓬萊、方丈、瀛洲去獲取長(zhǎng)生不老之藥，但都沒(méi)有成功。因此，他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來(lái)表達(dá)企望永生的強(qiáng)烈愿望。漢武帝則繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈、流洲三仙山，自此，開(kāi)創(chuàng)了“一池三山”的傳統(tǒng)。

3、移天縮地。

中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是以有限的空間表達(dá)無(wú)限的內(nèi)涵。宋代宋徽宗的艮岳曾被譽(yù)為“括天下美，藏古今勝”。而清代圓明園中的“九州清晏”則是將中國(guó)大地的版圖凝聚在一個(gè)小小的山水單元之中來(lái)體現(xiàn)“普天之下莫非王上”的思想。明代造園家文震亨也在《長(zhǎng)物志》中強(qiáng)調(diào)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的造園立意。

4、詩(shī)情畫意。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水詩(shī)、山水畫深刻表達(dá)了人們寄情于山水之間，追求超脫，與自然協(xié)調(diào)共生的思想。因此，山水詩(shī)和山水畫的意境就成了中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)作的目標(biāo)之一。東晉文人謝靈運(yùn)在其莊園的建設(shè)中就追求“四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫嵔曲之好”，而唐代詩(shī)人白居易在廬山所建草堂則傾心于“仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹(shù)云石”的意境。在園林中，這種詩(shī)情畫意還尤以楹聯(lián)匾額或刻石的方式表現(xiàn)出來(lái)，起到了點(diǎn)景的作用，書法藝術(shù)與園林也結(jié)下不解之緣，成為園林不可或缺的部分。

5、形式獨(dú)特。

中國(guó)傳統(tǒng)園林在布局上看似并不強(qiáng)調(diào)明顯的、對(duì)稱性的軸線關(guān)系，而實(shí)際上卻表現(xiàn)出精巧的平衡意識(shí)和強(qiáng)烈的整體感。中國(guó)傳統(tǒng)園林之所以能區(qū)別于外國(guó)園林，其中一個(gè)重要原因正是其整體形式的與眾不問(wèn)。在這種自然式園林中，仿創(chuàng)自然的山形水勢(shì)，永恒、奇特的建筑造型與結(jié)構(gòu)，多彩多姿的樹(shù)木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一系列交織了人的情感與夢(mèng)想的、令人意想不到的園林空間。

6、造園手法高超。

中國(guó)古代造園師在園林創(chuàng)作活動(dòng)中，首要的工作是相地，即結(jié)合風(fēng)水理論，分析園址內(nèi)外的有利、不利因素；進(jìn)而在此基礎(chǔ)上立意，即所謂的構(gòu)思，確定要表現(xiàn)的主題及內(nèi)容，因境而成景。接下來(lái)就是運(yùn)用借景、障景、對(duì)景、框景等手法對(duì)造園四要素進(jìn)行合理布局、組織空間序列，最后對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致推敲，此時(shí)造園師要巧妙處理山體的形態(tài)、走向、坡度、凸凹虛實(shí)的變化，主峰、次峰的位置，水池的大小形狀及組合方式，島、堤、橋的運(yùn)用，建筑單體的造型及群體的造型和組合方式，園林植物的種類與種植方式，園路的走向及用材等等一系列具體問(wèn)題，實(shí)際上中國(guó)古代的造園師除了進(jìn)行圖紙?jiān)O(shè)計(jì)工作外，更多的時(shí)間是花在建園的工地具體指導(dǎo)施工，從而保證設(shè)計(jì)意圖的貫徹執(zhí)行，并有利于即興創(chuàng)作。

中國(guó)明代造園大師計(jì)成（1582年～？）就著有《園冶》一書，精辟論述了中國(guó)傳統(tǒng)園林重要的造園手法。這是中國(guó)第一部造園專著，具有跨時(shí)代的、承前啟后的重要意義。

中國(guó)傳統(tǒng)園林給人的美學(xué)感受是多方面、多層次的。如：全園被分成若干景區(qū)，各有特色又相互貫通，往往通過(guò)漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續(xù)的關(guān)系，相互成為借景，也為游覽中景區(qū)的轉(zhuǎn)換做出鋪墊。在諸景區(qū)中常布上幾件盆景、花臺(tái)，那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強(qiáng)等就都有了見(jiàn)證似的。當(dāng)然，一個(gè)好的園子還會(huì)有一個(gè)好的名字；要有幾副佳聯(lián)傳世。儒家學(xué)者向來(lái)是講究“微言大意”的，一個(gè)好的名字可以意味深長(zhǎng)，品嘗不盡。如蘇州網(wǎng)師園，所謂“網(wǎng)師”乃漁父之別稱，而漁父在中國(guó)古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。佳聯(lián)點(diǎn)景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體，園林更加魅力無(wú)窮。

中國(guó)皇家園林

從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字——殷商（公元前16--11世紀(jì)）甲骨文中，我們發(fā)現(xiàn)了有關(guān)皇家園林“囿”的論述，據(jù)此，有關(guān)專家們推測(cè)，中國(guó)皇家園林始于殷商。據(jù)周朝史料《周禮》解釋，當(dāng)時(shí)皇家園林是以囿的形式出現(xiàn)的，即在一定的自然環(huán)境范圍內(nèi)，放養(yǎng)動(dòng)物，種植林木，挖池筑臺(tái)，以供皇家打獵、游樂(lè)、通神明和生產(chǎn)之用。當(dāng)時(shí)著名的皇家園林為周文王的靈囿。

秦漢兩代（公元前221年～220年），皇家園林以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即皇家的離宮別館與自然山水環(huán)境結(jié)合起來(lái)，其范圍大到方圓數(shù)百里。秦始皇在陜西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來(lái)布局，而且“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢(shì)雄偉、壯觀，秦始皇曾數(shù)次派人去神話傳說(shuō)中的東海三仙山--蓬萊、方丈和瀛洲求取長(zhǎng)生不老之藥。他在自己蘭池宮的水池中筑起蓬萊山，表達(dá)了對(duì)仙境的向往。漢武帝在秦代上林苑的基礎(chǔ)上。大興土木，擴(kuò)建成規(guī)模宏偉、功能更多樣的皇家園林--上林苑。漢代上林苑是中國(guó)皇家園林建設(shè)的第一個(gè)高潮，上林苑苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動(dòng)物園、植物園、獰獵區(qū)，甚至還有跑馬賽狗的場(chǎng)所。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈和瀛洲三仙山。從此，中國(guó)皇家園林中“一池三山）的做法一直延續(xù)到了清代。

魏晉南北朝時(shí)期（220年--589年）皇家園林的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然在規(guī)模上不如秦漢山水宮苑，但內(nèi)容上則有所繼承與發(fā)展。例如，北齊高緯在所建的仙都苑中堆上山象征五岳，建“貧兒村”、“買賣街”體驗(yàn)民間生活等。

隋唐時(shí)期（581年--907年調(diào)皇家園林趨于華麗精致。隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水構(gòu)架巧妙、建筑結(jié)構(gòu)精美、動(dòng)植物種類繁多的皇家園林。

到了宋代（960年--1279年調(diào)皇家園林的發(fā)展又出現(xiàn)了一次高潮。這就是位于北宋都城東京的艮岳。宋徽宗建造的艮岳是在平地上以大型人工假山來(lái)仿創(chuàng)中華大地山川之優(yōu)美的范例，它也是寫意山水園的代表作。此時(shí)，假山的用材與施工技術(shù)均達(dá)到了很高的水平。

元明清時(shí)期（1271年一1911年）皇家園林的建設(shè)趨于成熟。這時(shí)的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了一次飛躍，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無(wú)論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑造、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了令人嘆服的地步。頤和園這一北山南水格局的北方皇家園林在仿創(chuàng)南方西湖、寄暢園和蘇州水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，以大體量的建筑佛香閣及其主軸線控制全園，突出表現(xiàn)了“普天之下莫非王土”的意志。北海是繼承“一池三山”傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的，北海的瓊?cè)A島作為“蓬萊”仿建，所以，晨霧中的瓊?cè)A島時(shí)常給人以仙境之感受。避暑山莊是利用天然形勝，并以此為基礎(chǔ)改建而成。因此，整個(gè)山莊的風(fēng)格樸素典雅而沒(méi)有華麗奪目的色彩，其中山區(qū)部分的十多組園林建筑當(dāng)屬因山構(gòu)室的典范。圓明園是在平地上，利用豐富的水源，挖池堆山，形成的復(fù)層山水結(jié)構(gòu)的、集錦式皇家園林。此外在中國(guó)造園史上圓明園還首次引進(jìn)了西方造園藝術(shù)與技術(shù)。

皇家園林的鼎盛發(fā)展取決于兩方面的因素。一方面，這時(shí)的封建帝王全面接受了江南私家園林的審美趣味和造園理論，而它本來(lái)多少帶有與主流文化相分離的出世傾向。清代有若干皇帝不僅常年在園林或行宮中料理朝政，甚至還美其名曰：“避喧聽(tīng)政”。

另一方面，皇家造園追求宏大的氣派和皇權(quán)的“普天之下莫非王土”，這就導(dǎo)致了“園中園”格局的定型。所有的皇家園林內(nèi)部的幾十乃至上百個(gè)景點(diǎn)中，勢(shì)必有對(duì)某些江南袖珍小園的仿制和對(duì)佛道寺觀的包容。同時(shí)出于整體宏大氣勢(shì)的考慮，勢(shì)必要求安排一些體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群，這樣也往往將比較明確的軸線關(guān)系或主次分明的多條軸線關(guān)系帶入到原本強(qiáng)調(diào)因山就勢(shì)，巧若天成的造園理法中來(lái)了，這也就也使皇家園林與私家園林判然有別。

私家園林

中國(guó)私家園林很可能與皇家園林起源于同一時(shí)代。但是從已知的歷史文獻(xiàn)中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規(guī)模較小，內(nèi)容樸實(shí)。

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)陷入大動(dòng)蕩，社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，人口銳減，人民對(duì)前途感到失望與不安。于是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時(shí)士大夫知識(shí)分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林。這種時(shí)尚必然體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的私家園林之中，其中的代表作有位于中國(guó)北方洛陽(yáng)的西晉大官僚石崇的金谷園和中國(guó)南方會(huì)稽的東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的山居。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營(yíng)而成的山水園。

唐宋時(shí)期，社會(huì)富庶安定，文化得到了很大的發(fā)展，尤其是詩(shī)書畫藝術(shù)達(dá)到了巔峰時(shí)期。文人造園更多地將詩(shī)情畫意溶入到他們自己的小小天地之中。這時(shí)期的代表作有詩(shī)人王維的輞川別業(yè)和作家司馬光的獨(dú)樂(lè)園。

明清時(shí)期，私家造園之風(fēng)興盛、盡管此時(shí)私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就是在這小小的天地里，卻營(yíng)造出了無(wú)限的境界。正如清代造園家李漁總結(jié)的那樣：“一勺則江湖萬(wàn)里”。此時(shí)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的私家園林，其共同特點(diǎn)在于選址得當(dāng)，以假山水池為構(gòu)架，穿鑿?fù)づ_(tái)樓閣。樹(shù)木花草，樸實(shí)自然，托物言志，小中見(jiàn)大，充滿詩(shī)情畫意。這壺中天地，既是園主生活場(chǎng)所，更是園主夢(mèng)想之所在。這時(shí)期著名的南方私家園林有無(wú)錫的寄暢園。揚(yáng)州的個(gè)園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。北方私家園林則有萃錦園、勺園、半畝園等。

從現(xiàn)今留下來(lái)的明清時(shí)期的宅園布局來(lái)看，北方的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹(jǐn)；南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來(lái)看，北方私家園林中通常水面較小，而南方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材料來(lái)看，北方私家園林選用的是北方產(chǎn)的石頭為多。南方私家園林選用的是太湖石；從園林建筑外觀造型來(lái)講，北方園林建筑顯得穩(wěn)重大度，屋角起翹較平；而南方園林建筑則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來(lái)看，北方私家園林中，油松、檜柏、白皮松、國(guó)槐、核桃，柿子、榆樹(shù)、海棠較為常見(jiàn)，而南方私家園林中常以梅花、王蘭、牡丹、竹子、榆樹(shù)、芭蕉、梧桐等為主要樹(shù)種。從色彩構(gòu)圖上講北方園林是灰瓦、灰墻。紅柱、紅門窗、綠樹(shù)、黃石、青石為特點(diǎn)。色彩艷麗、跳動(dòng)。南方園林則是以灰瓦。粉墻、棕柱、棕門窗、灰白石、綠樹(shù)為特點(diǎn)，色彩清雅，柔和。

私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國(guó)封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配大地，寄托自己的政治抱負(fù)。但社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國(guó)知識(shí)分子失望，于是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學(xué)說(shuō)比較形式化的天地觀相對(duì)立的，以自然無(wú)為為核心的天地觀念，因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬(wàn)物的相對(duì)主義思想相吻合。于是從南北朝時(shí)期起，私家園林就自覺(jué)地尚小巧而貴情趣。一些知識(shí)分子甚至借方士們編造的故事，將園林稱作“壺中天”。要人們?cè)谛≈幸?jiàn)大。中國(guó)知識(shí)分子的“壺中天地”給這個(gè)民族留下了一整套的審美趣味和構(gòu)園傳統(tǒng)，留下了一大批極為寶貴的文化遺產(chǎn)。

儒家知識(shí)分子雖不像道家知識(shí)分子那樣消極遁世。卻也有了“道不明則隱”的清醒選擇。于是他們也需要一個(gè)能與封建權(quán)力分庭抗禮的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境也無(wú)需很大，無(wú)需奢侈，無(wú)需過(guò)多的建筑，而是要在城市的喧鬧中造就一種隱居的氛圍，使他們?cè)诤?jiǎn)樸的生活中繼續(xù)磨練自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出現(xiàn)，他們就可即刻復(fù)出。更重要的是，在這里他們已可直接與天道相通，而不必假皇權(quán)的中介了。這當(dāng)然也是符合他們的人生社會(huì)理想的好去處。他們以孔子對(duì)顏回的贊譽(yù)為鑒，在小小的園林（“勺園”、“壺園”、“芥子園”、“殘粒園”等）中“一瓢飲，一簞食”，樂(lè)而不改其志，堅(jiān)定地等待著。正所謂“身在山林，心存魏闕”，這時(shí)的半畝方園就成了“孔顏樂(lè)處”。失意的士大夫們便可“文酒聚三楹，晤對(duì)間，今今古古；煙霞藏十笏，臥游邊，山山水水”了，在這種情況下，園林中不僅建筑面積所占比例很小，單體建筑體量不大，屋面常用灰瓦卷棚頂，裝修簡(jiǎn)潔，不施彩畫等，然它們的淡雅精深，其中文學(xué)藝術(shù)作品（匾額、楹聯(lián)、勒石、詩(shī)詞書畫）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。

私家園林的審美趣味后來(lái)為皇家所吸納，一些宗教寺廟，尤其漢傳佛教寺廟的營(yíng)建也在很大程度上受到它的影響；而一些儒家知識(shí)分子一旦當(dāng)了地方官。也適時(shí)修建一些郊野公共園林或少量園林式建筑，供市民踏青登高賞景之用。這種園林或建筑就更與私家園林氣味相投了，例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)的形成就與著名詩(shī)人蘇東坡兩度在此為官，曾先后疏浚西湖，筑蘇堤，修石燈塔，造各種亭臺(tái)，并留下大量贊美西湖的詩(shī)詞有很大的關(guān)系。因此，了解私家園林之美，可進(jìn)一步懂得中國(guó)園林之妙，并直觀地了解傳統(tǒng)中國(guó)文化中與官方意識(shí)形態(tài)有所區(qū)別的另一個(gè)重要方面。

四、中外園林有哪些區(qū)別

中國(guó)的園林注重人與自然相結(jié)合,故意模仿自然中的一切.外國(guó)的嘛,不大清楚!

以上就是關(guān)于中西園林景觀設(shè)計(jì)圖的區(qū)別相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。