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寶山亭子景觀設(shè)計(jì)案例欣賞（亭子寶頂圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 03:58:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于寶山亭子景觀設(shè)計(jì)案例欣賞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、《亭的建筑藝術(shù)》閱讀理解
2、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程
3、亭子的建造是什么？
4、亭子的種類(lèi)有哪些？

寶山亭子景觀設(shè)計(jì)案例欣賞（亭子寶頂圖片）

一、《亭的建筑藝術(shù)》閱讀理解

亭的建筑藝術(shù)

王振復(fù)

①亭子，較多地出現(xiàn)在中國(guó)園林文化景觀之中，具有休憩、憑眺的實(shí)用功能與獨(dú)特的審美價(jià)值。

②亭子又名涼亭，是中國(guó)建筑的一種特殊類(lèi)型?！夺屆屚ぁ氛f(shuō)：“亭，停也，亦人所停集也?！蓖さ墓δ苁恰巴！?，即供人休憩。亭子是一種只有立柱支撐頂蓋、四周無(wú)墻體（或一側(cè)無(wú)墻體）的空間通透的建筑物，亭多設(shè)于園林、名勝與通衢之處，有時(shí)也建靠在山頂、水邊等地，亭子的造型非常豐富，以輕盈俏麗者居多。

③亭子是中國(guó)園林的重要景觀，造園家往往將亭子巧妙地組織到美的園林境界之中。在園林中，亭有半亭與獨(dú)立亭之分。半亭常常與走廊相聯(lián)系，依墻而建。如蘇州拙政園的倚虹亭（東半亭）與“別有洞天”（西半亭），半亭給人以“依偎”之感，融于園林環(huán)境之中，或探出檐角，十分靈秀，有半掩半露的含蓄之美。獨(dú)立亭則常建于園林的池水之畔、小山之巔、花木叢中或道路交叉之處等，其造型很注意與地形環(huán)境的協(xié)調(diào)，如蘇州拙政園有雪香云蔚亭，獨(dú)立于一個(gè)小坡之上，其長(zhǎng)方形的平面，正與平緩的坡地相協(xié)調(diào)。拙政園另有扇亭，建于水岸外凸之外，因而此亭也以凸面向外，這在建筑符號(hào)“語(yǔ)匯”上取得了統(tǒng)一。獨(dú)立亭的文化審美特征，是醒目、鮮明、美感強(qiáng)烈。

④園林之亭的造型，以平面為圓形、方形、六角形與八角形為多見(jiàn)，也有三角形、缺角形、梅花形、海棠葉形與扇形等造型。這大約可以歸納為兩類(lèi)，即幾何形與自然形。比如蘇州拙政園的梧竹幽居亭、怡園的小滄浪亭等，平面為六角形。拙政園的豎亭，平面為圓形。蘇州西園的湖心亭，平面為八角形。蘇州環(huán)秀山莊的海棠亭，平面為海棠葉形，是很別致的一種造型。

⑤亭子的“藝術(shù)性”，表現(xiàn)為三方面：

⑥第一，作為藝術(shù)審美對(duì)象，亭子是園林景觀中的一種建筑小品，是園林景觀構(gòu)景的重要手段，所謂“亭臺(tái)樓閣”，亭在園林中是頗為活躍、令人注目、比較空靈的一個(gè)審美因素。那種小巧玲瓏、反宇飛檐的“俏”模樣，往往給人以?xún)?yōu)美的感覺(jué)。

⑦第二，亭子的原始藝術(shù)功能是供人歇腳休息，這一功能既是實(shí)用性的，也是精神性的，且以實(shí)用性功能為基礎(chǔ)。在園林中，亭子往往是供游園者休息的地方。亭，好比是游園路線上的一個(gè)美的“休止符”，它在構(gòu)景上，使得園林這整部“樂(lè)章”顯得抑揚(yáng)頓挫，張馳有致，亭子是令人精神舒放的場(chǎng)所，當(dāng)游園者游園感到疲勞之時(shí)，到?jīng)鐾ば№幌?，感覺(jué)一定是很美好的。

⑧第三，亭子本身是美的景觀、審美對(duì)象，同時(shí)又是一個(gè)欣賞園景的出發(fā)點(diǎn)，亭子具有憑眺的藝術(shù)功能。人在亭內(nèi)，憑眺園內(nèi)諸景，或是遠(yuǎn)眺湖光山色，有“快哉”之感。

⑨總之，亭的.“藝術(shù)性”很豐富。從審美上看，亭的形體常常是小巧的，造型秀美；空間開(kāi)敞，有“虛”的性格；與自然環(huán)境相結(jié)合的，成為自然與人文景觀中的一種優(yōu)美的“旋律”。

1．關(guān)于本文的說(shuō)明對(duì)象，表述無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A．蘇州拙政園的特征。

B．亭的建筑藝術(shù)。

C．作為我國(guó)的傳統(tǒng)建筑，亭所具備的三大功能。

D．園林設(shè)計(jì)師怎樣將亭子巧妙地組織到園林之中，便之更具審美功能。

2．關(guān)于亭子的造型，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．亭子是中國(guó)園林的重要景觀，它的造型非常豐富，以輕盈俏麗者居多。

B．園林中，亭有半亭和獨(dú)立亭之分，獨(dú)立亭常與走廊相聯(lián)系，依墻而建；而半亭則注意與地形環(huán)境的協(xié)調(diào)。

C．園林之亭，按平面的造型來(lái)劃分，大約可以歸納為幾何形與自然形兩類(lèi)。

D．園林之亭的造型，以平面為圓形、方形、六角形與八角形為多見(jiàn)，也有三角形、缺角形、梅花形、海棠葉形與扇形等造型。

3．有關(guān)亭的藝術(shù)性，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．亭子是園林景觀中的一種建筑小品，它小巧玲瓏，造型豐富秀美，給人視覺(jué)上的美感。

B．亭子在整個(gè)園林的構(gòu)景上，使園中景致張弛有致，給人一種精神上的愉悅。

C．亭子具有憑眺的藝術(shù)功能。人在亭內(nèi)，憑眺園內(nèi)諸景，或是遠(yuǎn)眺湖光山色，有“快哉”之感。

D．亭子的原始藝術(shù)功能是供人歇腳休息的，也就是它的實(shí)用性，并沒(méi)有其它的審美功能。

4．下列判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A．“從審美上看，亭的形體常常是小巧的”，“常?！币辉~體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

B．第②段主要運(yùn)用引用資料和作詮釋的說(shuō)明方法，說(shuō)明了亭的功能和建筑特點(diǎn)。

C．第④段采用分類(lèi)別和舉例子的說(shuō)明方法，使說(shuō)明內(nèi)容條理清晰，淺顯易懂。

D．第⑦段“亭，好比是游園路線上的一個(gè)美的‘休止符’”一句運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，使文章生動(dòng)形象。

5．下列有關(guān)亭臺(tái)樓閣的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是（）

A．岳陽(yáng)樓、滕王閣和黃鶴樓并稱(chēng)為我國(guó)江南三大名樓。

B．在古代，亭子常常是送別的場(chǎng)所。如鄭谷《淮上與友人別》中“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向滿湘我向秦”一句，就流露出憂傷的離別之情。

C．“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”抒發(fā)的是詩(shī)人崔顥登上岳陽(yáng)樓時(shí)的情懷。

D．“翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤”，這幅對(duì)聯(lián)是為歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》題寫(xiě)的。

參考答案：

1．B

2．B

3．D

4．D

5．C

二、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

藝術(shù)來(lái)源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺(tái)也同樣來(lái)源于生活中的路亭、渡亭以及臺(tái)榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且從那時(shí)起亭子和它的布局就與注重自然和對(duì)自然景觀之熱愛(ài)的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國(guó)古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計(jì)和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對(duì)稱(chēng)的、單層的、起翹的屋頂，四面開(kāi)敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫(huà)中亭子變得普遍起來(lái)。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國(guó)和英國(guó)時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國(guó)事物”，即后來(lái)稱(chēng)為“中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國(guó)園亭西漸的過(guò)程。那些異國(guó)情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對(duì)中國(guó)事物的熱情和中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師們?cè)趯ふ抑鴯湫碌?、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之路。民族的設(shè)計(jì)必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，筆者解讀中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然精神，品評(píng)它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)信的創(chuàng)作精神。

1　中國(guó)古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的?！睎|西方的造園都要求自然，但中國(guó)人與西方人對(duì)自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國(guó)人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的尊重。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬(wàn)物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國(guó)人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴(lài)自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方外來(lái)文化的巨大沖擊。國(guó)門(mén)外蓄勢(shì)已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮或形式便乘虛而入，中國(guó)人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國(guó)大地變成了西方景觀的游樂(lè)園和博覽園，而中國(guó)詩(shī)情畫(huà)意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來(lái)愈罕見(jiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)與沖擊。人們?cè)谙硎苤孢m方便生活條件的同時(shí)，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視中國(guó)鄉(xiāng)土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來(lái)愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計(jì)的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對(duì)稱(chēng)式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國(guó)人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人不得不對(duì)籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國(guó)園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)景觀的需求。今天，各個(gè)景觀項(xiàng)目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類(lèi)之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國(guó)人反思一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問(wèn)題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴(lài)的途徑。

3　對(duì)傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計(jì)中極其可貴。

著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“人類(lèi)離開(kāi)自然，又要返回自然。”現(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國(guó)人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對(duì)自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國(guó)人的自然觀絕對(duì)不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀中放上一兩座中國(guó)式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚(yú)，這種簡(jiǎn)單的符號(hào)的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因?yàn)橹袊?guó)園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說(shuō)是自然感覺(jué)的表露。感覺(jué)靠園林符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類(lèi)整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無(wú)奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對(duì)回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉(xiāng)土自然中來(lái)尋找樂(lè)趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒(méi)有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對(duì)象的自然環(huán)境，才能使對(duì)象具有擬人化的生命色彩。

三、亭子的建造是什么？

亭子的建造是通過(guò)一些人力物力等方式搭建一個(gè)亭子。亭子是一種中國(guó)傳統(tǒng)建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒(méi)有墻。

亭子也是用來(lái)點(diǎn)綴園林景觀的一種園林小品。材料多以木材、竹材、石材、鋼筋混凝土為主，近年來(lái)玻璃、金屬、有機(jī)材料等也被人們引進(jìn)到這種建筑上，使得亭子這種古老的建筑體系有了現(xiàn)代的時(shí)尚感覺(jué)。

寶山亭子景觀設(shè)計(jì)案例欣賞（亭子寶頂圖片）

擴(kuò)展資料：

建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)向外好看，二是由外向內(nèi)也好看。園亭要建在風(fēng)景好的地方，使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人，同時(shí)更要考慮建亭后成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

涼亭是人們憑借一定材料建造出來(lái)的，而材料的特性，也必然會(huì)對(duì)建筑的造型風(fēng)格產(chǎn)生影響。所以，涼亭的造型藝術(shù)，也在一定程度上取決于所選用的材料。由于各種材料性能的差異，因此，不同材料建造的涼亭，就各自帶有非常顯著的不同特色，而同時(shí)，也必然受到所用材料特性的限制。

參考資料來(lái)源：百度百科-亭子

四、亭子的種類(lèi)有哪些？

1、圓亭

平面為圓形的亭子，一般來(lái)說(shuō)平面為圓形的亭子，它的頂式也多為圓形攢尖頂，上下呼應(yīng)。圓亭的造型簡(jiǎn)單而精巧，看似普通，卻往往能令人心動(dòng)愛(ài)憐。