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論語涉及的幾大方面（論語涉及的幾大方面內(nèi)容）

發(fā)布時間：2023-04-13 13:58:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 83

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本文目錄:

1、《論語》主要記載了什么內(nèi)容？
2、論語主要有哪些內(nèi)容？
3、論語的主要內(nèi)容
4、關(guān)于論語的資料。

論語涉及的幾大方面（論語涉及的幾大方面內(nèi)容）

一、《論語》主要記載了什么內(nèi)容？

《論語》是一部記載孔子與其弟子間言論的書，其編輯者應(yīng)該是孔子的門下弟子以及再傳弟子，成書年代據(jù)推測為春秋末年到戰(zhàn)國初年。

從體例上看，《論語》并不是一本嚴格的有體系的著作，而只是一本孔子及孔門弟子日常言行的輯錄，其中多有言簡意賅、涵蘊深永的箴言和生動形象的小故事，因此它的風(fēng)格顯得更為平實、活潑，易于理解和接受。全書共20篇，每篇又分若干章，各自獨立。言簡意深，含蓄凝練，從中可見孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗。記言的同時，也傳達了人物的神情態(tài)度，在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點。其中不少精辟的言論成為世代相傳的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作之一。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度思想觀念，不僅在我國文化思想史上，留下了極為廣泛和深刻的影響；就是在今天，也仍然引起中國和世界文化人士的廣泛重視和潛心研究。

《論語》的思想內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

一、治國之道。如《論語·學(xué)而》中說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！边@就是說為政者應(yīng)敬業(yè)而守信，節(jié)約用度而愛護人民，在農(nóng)閑時合理使用人力，不耽誤農(nóng)時。又如：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@是指如果用法律去強制百姓，雖然可以在一定程度上避免他們犯罪，但是治標(biāo)不治本，比不上用德育使百姓具有羞恥之心從而自覺遵守社會道德?？鬃诱J為德育的主要內(nèi)容是仁和禮，因此他主張“為政以德”。自漢代以來，孔子的思想經(jīng)歷代儒家思想家的補充修正改造，更加系統(tǒng)化了，在我國長期的封建社會里一直居統(tǒng)治地位。歷代封建統(tǒng)治者都利用孔子維護其統(tǒng)治，尊崇他為至圣先師。

二、文化教育?？鬃釉凇墩撜Z》中提綱挈領(lǐng)地指出文化的重要作用：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！贝苏Z意為如果是一個沒有文化基礎(chǔ)的民族所建立的國家，就算它曾一度興盛，滅亡后也沒有根基可供它再度崛起，反不如雖暫時無國而文化永存的民族，還有機會可東山再起。又說：“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這就點出了教育應(yīng)注意普及，為師者自應(yīng)充實自己并用愛心去孜孜不倦地教導(dǎo)學(xué)生?？鬃臃浅Ｖ匾曃膶W(xué)的政治和教化作用，如“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”(《陽貨》)。這可算是我國最早的文學(xué)評論了，它對后代文學(xué)尤其是詩歌的發(fā)展和文學(xué)批評都有很大影響。

三、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！贝艘鉃閷W(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地，來不得半點虛假，否則就算瞞盡天下人也瞞不了自己。又說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@就指出了興趣對學(xué)習(xí)的重要作用。孔子又說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就說明學(xué)思雙行的重要性。

四、個人修養(yǎng)?？鬃拥溃骸安换紵o位，患所以立。不患莫己知，求可為知也。”這是指應(yīng)多完善自己，如若不為人所知，就要多在自己身上找找原因，而不要怨天尤人。又說：“過而不改，是謂過矣！”這是說一個人有過錯不要緊，只要能改過就好，如果有過錯而不肯改，這就是真正的大過錯了。

上述四點不過是《論語》之一斑，而通過這些內(nèi)容我們可以看到孔子思想的閃光點，領(lǐng)略到孔子的大智慧。

東漢時期，《論語》被列為七經(jīng)之一。南宋朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為《四書》。朱注四書，后來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)本，所以流傳極廣，影響也最大。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當(dāng)時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。

孔子的思想對中國封建社會的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響，作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，這種影響波及東亞乃至全世界。

二、論語主要有哪些內(nèi)容？

《論語》內(nèi)容精要：《論語》共20篇，篇名取篇首的前兩三個字為題，無意義，一段話為一章，共492章，13000余字，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、倫理、教育、哲學(xué)、歷史等各方面，《論語》記載了孔子關(guān)于“天”、“命”的一些言論，反映了孔子的世界觀?？鬃訉砩癯謶岩蓱B(tài)度，其倫理思想核心是“仁”，常指人的主觀的自覺精神，其政治哲學(xué)主要是德治主義，強調(diào)道德教化，而貶低行政命令和刑罰的作用?！墩撜Z》中有關(guān)教育和學(xué)習(xí)的論述非常豐富。其中講述了許多學(xué)習(xí)心得。如“學(xué)而時習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知；是知也”等。同時，還記載了孔子對于學(xué)習(xí)和思考關(guān)系的論述。

貫穿在孔子一生的是他與時代極不協(xié)調(diào)的追求與理想。那是一個動蕩不安的轉(zhuǎn)型期，禮崩樂壞，倫理、道德、品格、價值都在大幅度地滑坡，這時孔子挺身而出，要講仁、義、禮、智、信，要講溫、良、恭、儉、讓，要恢復(fù)周禮，施行仁政，這一切顯得那么不合時宜，但孔丘知其不可為而為之，在嘲笑、冷遇、顛簸、困厄中堅守和宣傳著自己的理想與主張。他的學(xué)說里，有對理想君主與仁政的美好設(shè)計，有對社會結(jié)構(gòu)與倫理關(guān)系的合理規(guī)劃，有對個人修養(yǎng)與人生境界的理想評估，有對平民生活與痛疾苦惱的熱情關(guān)懷。他的理想的主體與他為之奮斗不懈的精神，在更深的層次上其實是人類人性與基本道德、政治、文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。那種悲天憫人與自我犧牲都閃亮著人性、人心的光輝，經(jīng)過時間的磨洗，人們從思想、心靈、靈魂上一步步與之認同，所以孔子不僅成為儒家的代表，更成為中華文化的重要代表。

當(dāng)孔子在現(xiàn)實政治的運作中無法實施自己的理想時，他找到了有著更深遠意義的文化和教育領(lǐng)域。在孔子之前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟才具備受教育的權(quán)利，而孔子則興辦私學(xué)，將教育從官府引向民間，那個時代中國人口只有幾百萬人，而其中有3000人就是孔子的學(xué)生，他們來自各個國家，堪稱各國的精英，其中最優(yōu)秀的有72位，在今天看來，這仍然是一股了不得的力量，可見當(dāng)時孔子興辦教育的無量功德了。他在教學(xué)中積累的許多原則和方法至今仍被教育家們奉為圭臬。

三、論語的主要內(nèi)容

論語簡介

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

孔子（公元前552 或前551——前479），名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者、中國古代最著名的思想家和教育家。

《論語》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。

“五四”運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，爾后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展。

四、關(guān)于論語的資料。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》?，F(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。

擴展資料：

季康子向孔子求教為政之道，孔子用一個形象的比喻說：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！本印I(lǐng)導(dǎo)者的道德就像風(fēng)，而小人——普通百姓的道德就像草，風(fēng)刮過，草必然會隨著風(fēng)向而倒，風(fēng)吹向哪邊，草就倒向哪邊。

儒家經(jīng)典著作《論語》，記錄了春秋時期的思想家兼教育家孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》在古代當(dāng)官從政者中有著重要地位和作用，并有“半部《論語》治天下”之說?！墩撜Z》中蘊含的領(lǐng)導(dǎo)智慧和領(lǐng)導(dǎo)方法，對今天的領(lǐng)導(dǎo)者仍有借鑒價值。

率先垂范贏人心

子路也求教相同的問題，孔子回答說：“先之勞之?！奔搭I(lǐng)導(dǎo)者自己帶頭做，才能帶動百姓毫無怨言地一起做。兩個回答雖然不同，但卻表達了一個相同的觀點：領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用十分重要，能夠帶動和影響世風(fēng)的走向。

春秋時齊國大夫晏嬰，雖然位高權(quán)重，但生活極為儉樸，從不享受特權(quán)待遇。他著裝簡樸，駕乘的是劣馬破車。齊景公派人送來好車好馬，晏嬰執(zhí)意不肯接受。

齊景公不解其意，晏嬰解釋說：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓作表率，以防止奢華浪費之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎寶馬良駒，追求奢靡享樂，老百姓也就會仿效，其結(jié)果會導(dǎo)致品行不端，社會風(fēng)氣敗壞。到那時再糾正就困難了，所以我不能接受您的賞賜。”

晏嬰率先垂范，不搞特權(quán)，在一定程度上拯救了世風(fēng)日下、岌岌可危的齊國。

顧名思義，率先垂范就是當(dāng)好表率，發(fā)揮示范作用。領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行，群眾都看在眼里、記在心上；其所作所為不僅是個人道德問題，而且會影響一支隊伍的形象，影響一個部門、一個地區(qū)的風(fēng)氣，甚至?xí)绊扅h的事業(yè)的健康發(fā)展。

因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該率先垂范，帶頭加強道德建設(shè)，要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己首先不能做。

“行之以躬，不言而信?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者身體力行做在前面，不用表白就可以發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。如果領(lǐng)導(dǎo)者思想純潔、道德高尚、行為端正，不僅會樹立良好的自身形象，贏得人民群眾的擁戴，還會影響、帶動一方民眾的風(fēng)氣積極向上。

如孔子所言：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣?！彼€說：“子欲善而民善矣?！币馑际牵I(lǐng)導(dǎo)者心欲向善，老百姓就都跟隨你向善了。領(lǐng)導(dǎo)者帶頭講禮、義、信，老百姓哪有不追隨、效仿的？

好的榜樣向上、向前的推動力是無窮的，如孔子所說：“子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行?！碑?dāng)然，壞的榜樣向下、向后的阻礙力也是無窮的。

錢穆指出：“世風(fēng)敗壞，其責(zé)任亦在君子，不在小人?！彼颂幷f的“君子”，就是指身居上位的領(lǐng)導(dǎo)者。錢遜也認為：“社會風(fēng)氣能不能正，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者?！币虼?，領(lǐng)導(dǎo)者一定要做好的榜樣，發(fā)揮好的示范性作用。

參考資料來源：百度百科-論語

參考資料來源：人民網(wǎng)-《論語》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

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