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園林繪畫（蘇州園林繪畫）

發(fā)布時間：2023-03-07 02:22:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 102 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林繪畫（蘇州園林繪畫）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、學(xué)園林專業(yè)要多高的繪畫功底？
2、中國古典園林與繪畫、文學(xué)的關(guān)系
3、學(xué)園林專業(yè)必須要繪畫功底強(qiáng)嗎？畫畫不好有什么好辦法嗎?
4、報考園林專業(yè)一定要有繪畫基礎(chǔ)嗎？

園林繪畫（蘇州園林繪畫）

一、學(xué)園林專業(yè)要多高的繪畫功底？

園林專業(yè)并不需要有太強(qiáng)的繪畫功底，但一定要有一定的審美能力，園林的設(shè)計都是有套路的，什么抱山環(huán)湖，長廊啊什么的位置都是有規(guī)格的，園林的繪圖主要都是用工具進(jìn)行的工程圖，或者cad繪圖，不用什么繪畫功底

二、中國古典園林與繪畫、文學(xué)的關(guān)系

1 古典園林和古代詩詞繪畫溯源

1 .1 園林意境和古代詩詞繪畫的含義

園林藝術(shù)是動態(tài)的空間藝術(shù)（其中有植物景觀的季相變化和游覽者的動態(tài)游覽序列），其置景要素是一個個物質(zhì)實體，按一定的主題布局，安排諸要素組成各個園林空間，接受園林空間的主要訴諸于視覺，所以園林藝術(shù)又屬于視覺藝術(shù)，且是物質(zhì)因素較大的空間視覺藝術(shù)。我國的古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)設(shè)與表達(dá)，而古代詩詞繪畫在古典園林藝術(shù)意境的創(chuàng)設(shè)與表達(dá)中起著非常重要的作用，二者相輔相承、互為因借。何為意境和園林意境？《詞?！分幸饩车亩x是：“文學(xué)作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致的思想境界”；園林中的意境可理解為：“造園中所創(chuàng)設(shè)的各種物象的場景和創(chuàng)作者及游覽者思想感情的交融，二者產(chǎn)生的共鳴，稱其意鏡，是創(chuàng)作者和欣賞者感情的傾注和升華，是所要達(dá)到的“景外之景、物外之象”的一種最高境界”。其創(chuàng)設(shè)和表達(dá)大體上有兩種方法：其一是象征手法（即比擬和聯(lián)想的手法）進(jìn)行表達(dá)，如揚(yáng)州個園的四季假山，用墨石、湖石、黃石和雪石分別表示春、夏、秋、冬等四季的變化，但是這種借比擬而產(chǎn)生的聯(lián)想（象征手法），只有借助文學(xué)語言（園林題詠）手法，借助文學(xué)作品創(chuàng)造的畫面和意境，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感作用，才能因妙趣橫生而提高園林藝術(shù)的感染力；另一種是靠楹聯(lián)（特別是五代末期，在唐代詩歌發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的楹聯(lián)，作為一種文學(xué)形式，至宋代有所發(fā)展，特別是在園林中成為一種不可缺少的組成部分）題詠對園林意境進(jìn)行表達(dá)，楹聯(lián)題詠是語言藝術(shù)，是意覺時間－空間藝術(shù)，它是中國古典園林詩詞的精萃，其媒介材料是詞（語言）--- 一種非物質(zhì)的精神載體（人為的符號），其精神內(nèi)容因素較大，較空間視覺藝術(shù)（象征手法）有更大的時空領(lǐng)域，語言藝術(shù)的表意功能能喚起游人的形象思維，并展開聯(lián)想，去自由地聯(lián)想和體驗園林意境的無限空間，達(dá)到“觸景生情”、“情景交融”。如承德避暑山莊西南山區(qū)鷺云寺“靜含太古山房”，意含“山仍太古留，心在羲皇上”。所謂“靜含太古”即是要學(xué)習(xí)三代以前的有道明君，突出了其意境。

語言是思維的直接現(xiàn)實，語言藝術(shù)（楹聯(lián)題詠）的媒介材料的特征決定著語言藝術(shù)是一種精神因素內(nèi)容比較大的藝術(shù)種類，其精神內(nèi)容的審美價值則加大了。

劉天華曾比喻說：楹聯(lián)題詠與石刻猶如西方的“標(biāo)題音樂”，這種詩和自然風(fēng)景的結(jié)合是我國造園藝術(shù)家獨創(chuàng)的具有民族特色的“標(biāo)題風(fēng)景”。

1. 2 中國古典園林的發(fā)端原始

我國的古典園林是在一定的歷史條件、社會條件和文化背景的作用之下而產(chǎn)生的，最早可以追溯到它的生成期：殷周時期的囿(即將一定的天然地域加以范圍,放養(yǎng)動物,以供帝王貴族狩獵、游樂)--秦漢建筑宮苑，這是它產(chǎn)生的歷史背景之一。關(guān)于社會條件和文化背景的影響,我們可以這樣理解,老子和莊子均是我國春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家,經(jīng)濟(jì)衰退、戰(zhàn)火不斷、社會混亂使那些自信心崩潰、理想幻滅的士大夫階層日益建立了以自然、適意、恬靜為特征的人生哲學(xué)和生活情趣，使得士大夫一意在內(nèi)心取得平衡，追求田園生活和融入到自然大川中的隱居生活，出現(xiàn)了自然審美觀，并相繼出現(xiàn)了田園詩、山水詩和田園文學(xué)，反映在美術(shù)上，就出現(xiàn)了歌頌隱居生活為主題的人物畫，而為了給這些人物一個合適的可以烘托主題的環(huán)境，山水畫開始作為那些文人逸士的活動空間的背景而逐漸發(fā)展起來，公元3世紀(jì)--6世紀(jì)的兩晉南北朝時期為它的轉(zhuǎn)折期，私家園林如北方石崇的“金谷園”，南方如湘東王蕭繹的“湘東苑”。皇家園林如曹魏洛陽營芳林園（華林園），是寺廟園林的興起。全盛期：隋唐時期皇家園林有隋代洛陽的西苑、唐代長安的大明宮、華清宮、興安宮，私家園林如白居易宅園，宰相李德裕平泉山莊，詩人王維蘭田山輞川別業(yè)，白居易廬山草堂等。出現(xiàn)歷史上第一座公共性質(zhì)的園林--曲江。成熟前期：東晉自然山水園到唐宋寫意山水園，元、明、清初（雍政）宋代寫意山水畫，簡約筆墨獲取深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果發(fā)展成南宋的寫意畫派。該畫派的理論和創(chuàng)作手法，對造園藝術(shù)的影響很大，園林和詩畫的結(jié)合也就更加緊密，能夠精練概括再現(xiàn)自然，并將自然美和建筑美相融揉，從而創(chuàng)設(shè)一系列富有詩清畫意的園林景觀。北京園林多集中東京汴梁和西京洛陽兩地，汴梁是北京的京城，皇家苑囿多集中于此，宋徽宗時又在宮城東北建著名的“艮岳”。明朝中葉又形成一造園的高峰，明中晚期建拙政園、留園、藝圃、玉峰園等，波及周圍的城市如揚(yáng)州、太倉等，并出現(xiàn)造園家如計成、張南垣、周秉忠等。成熟后期：清中葉、清末康熙、乾隆城內(nèi)主要是在明西苑的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步修造，北京的西北郊建有靜宜園、靜明園、園明園、暢春園、清漪園（即現(xiàn)在的頤和園）等五個皇家園苑，承德避暑山莊、清代集錦園，乾隆六下江南，如園明園40景、承德避暑山莊康熙36景和乾隆36景，其中每一個景點都有其各自的主題和意境，北京以外，明清的私家園林多位于揚(yáng)州、蘇州、吳興、杭州等城市以及珠江三角州一帶，北京主要是皇親國戚以及在朝的權(quán)貴達(dá)官等的宅園。

2．古典園林的意境和古代詩詞繪畫的關(guān)系

我國素有“書畫同源”之說，作為蘊(yùn)含詩情畫意的中國古典園林自然也是一脈相承。清.錢詠在《履園叢話》一文中曰：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱佳構(gòu)?！钡榔屏嗽娫~繪畫和園林的關(guān)系。中國古代造園遵循的一個總的原則是“雖由人作，宛自天開”，它是中國園林接受文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)普遍規(guī)律影響所反映的特殊屬性。中國園林“以景寫情”，正是中國繪畫“以形寫神”的畫理用于中國園林的反映，而“有真為假、作假成真”的造園之理意即畫理貴在“似與不似”之間的意語了。

2.1 詩詞繪畫在創(chuàng)設(shè)園林景象時的作用。

2.1.1 詩詞繪畫參與園林物象景觀的形成（成景）。

在古典園林中，廣泛、大量運(yùn)用匾額、碑刻、對聯(lián)、題詠、雕梁畫棟、刻雕、文學(xué)、繪畫等手法進(jìn)行造景，所以說中國的古典園林大都是“標(biāo)題園”，其匾額、對聯(lián)等的運(yùn)用直接可以成一景，對主景和環(huán)境起到襯托和深化的作用，可以講，對聯(lián)、匾額、碑刻、雕梁畫棟在我國的古典園林中無處不在，遍及每個角落，對豐富園林景觀起到一個不可替代的作用。如亭、榭、舫、閣、樓、橋等的對聯(lián)、匾額等題詠，杭州西泠印社的入口壁刻，北京頤和園的長廊彩繪，這些都增添了園林景觀的品味和文學(xué)氣息。正如曹雪芹在《紅樓夢》中借賈政之口道出：“……若大景致，或干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷然不能生色”。可以想象，如果古代園林沒有這些成份將是何等面目？僅剩下一副干癟的軀殼而已，沒有一點生機(jī)，其意境更難以體現(xiàn)。

2.1.2 詩詞繪畫對園林意境的體現(xiàn)（點景）。

中國古典園林（無論是皇家和私家園林）都注重這種意境的創(chuàng)設(shè)和表達(dá)，對古典園林主題意境的體現(xiàn)，詩詞、繪畫起了點景的作用。

首先，突出園林的主題和意境。中國古典園林中主題的突出有兩種形式：一種是突出整個園子的主題，如具有代表性的江南古典私家園林網(wǎng)師園、留園、個園、勺園、拙政園、怡園等。這些都是在城市園林之中再現(xiàn)山河大川等自然之貌的一種景象，其布局體現(xiàn)“小中見大、咫尺山林”、“以勺代水，以址為繪”的一種境界。并將園主人的思想感情加以融揉和寄托，增強(qiáng)其意境深邃的境界。取名“網(wǎng)師”，是因為“宋宗元以“網(wǎng)師”自號，并顏其園，蓋托于漁隱之義，亦取巷名音相似也”。原來宋宗元由于母親年邁，五十歲即陳情乞歸故里，筑網(wǎng)師園為退隱、養(yǎng)親之所。他自比漁人，號“網(wǎng)師”，并以此為花園命名，一則借正史志花圃“漁隱”的原義，有隱居自悔之志；再則也因為園旁有巷名王思，取其諧音；取名“拙政”，是因為蘇州的拙政園為明.正德年間（1506-1521年）御使王獻(xiàn)臣因仕途失意，棄官還鄉(xiāng)，在原大宏寺舊址拓建成園。其本人曾曰：“余自筮休抵金余四十年，同時之人或起家至八坐、登三爭，而吾僅以一郡卒，老退林下，其為政殆有拙于岳者，園所以識也”。體現(xiàn)了其遁世歸隱、趣在田園林野的情懷，同時也反映出對當(dāng)時的統(tǒng)治階級貪圖享樂、不理朝政的嘲諷。另外是突出某一景點的主題，如承德避暑山莊“卷阿勝境”一景點，反映的是幾千年來君臣唱和、忠君愛民的思想，同時也標(biāo)榜統(tǒng)治階級的扇被恩風(fēng)、重托愛民的思想境界。古代皇家造園講究的“一池三山”的造園模式就是封建帝王統(tǒng)治階級追求“海上仙山”、“長生不老”、統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位長盛不衰的體現(xiàn)，其所造的園采用的布局形式雖說是對統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位的鞏固和為統(tǒng)治階級提供一個驕奢享受的場所，但單純從造園的角度講，可以說其反映的也是一種造園“意境”。再如頤和園的“揚(yáng)仁風(fēng)”庭園，意即扇揚(yáng)“仁義道德”之風(fēng)，即“奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎黍”之意，“揚(yáng)仁風(fēng)”為依主軸線沿自然山石逐漸抬高的扇形建筑，其立意和整個庭園的布局取得了很好的協(xié)調(diào)，其中“揚(yáng)仁風(fēng)”這一匾額起到了突出主題、意境的作用，還有承德避暑山莊的“煙雨樓”等，在此不一一列舉分析。

其次是點景。如題詠、楹聯(lián)有:拙政園中部景區(qū)的“荷風(fēng)四面亭”，額懸“荷風(fēng)四面”，亭柱有對聯(lián)：“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山?！豹氉ぶ?，觀賞著田田荷葉，依依垂柳，清風(fēng)徐來，荷香沁人，真是“柳浪接雙橋，荷風(fēng)來四面”;“聞木樨香軒”在蘇州留園，位于黃石假山之上，山上桂樹叢生，八月中秋，月桂盛開，香飄四方，故取名“聞木樨香軒”，上書對聯(lián)：“奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋”，點明此處怪巖奇石、巖桂飄香的迷人景象。另外還有匾額：可自怡齋（蘇.怡園）、長堤蘇曉（揚(yáng).瘦西湖）、法凈晚鐘（揚(yáng).大明寺）、洗秋、飲綠（北京.頤和園）、柳蔭路曲（蘇.拙政園）等，對聯(lián)有：清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情（蘇.滄浪亭）；佳氣溢芳甸，宿云澹野川（揚(yáng).瘦西湖.長堤蘇曉）；月來滿地水，云起一天山（揚(yáng).瘦西湖.月觀），都是通過題詠、楹聯(lián)等對園林意境起到點題的作用。

2.1.3 詩詞繪畫拓寬了園林意境的內(nèi)涵和外延（拓境）。詩詞繪畫的運(yùn)用，使園林景觀產(chǎn)生“象外之象、景外之景”的弦外之音。

如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（蘇.拙政園.雪香云蔚亭），取自南朝蕭梁詩人王籍《入若耶溪》一詩文頸聯(lián)，該亭和遠(yuǎn)香堂隔池相望，四面遍植梅花，暗香浮動，且有楓、柳、松、竹交相爭榮，以“香雪”喻梅，以“云蔚”喻樹木茂密，上有明朝著名畫家文征明行草對聯(lián)：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以動來反襯靜，幾聲蟬噪、幾聲鳥鳴更顯示出其地林之靜、山之幽，居高臨下，環(huán)覽中園之景色，遠(yuǎn)方水波瀲艷，萬榭隱現(xiàn)，近處山上樹木蔥籠，百鳥和鳴，山下溪澗環(huán)流，蘆葦搖曳，頗有野山曠湖之意。平山堂（揚(yáng).瘦西湖）有對聯(lián)“過江渚山到此堂下，太守之宴和眾賓歡”,是歐陽修在此宴飲史實的真實寫照，隱喻主人藐視朝廷、仕途挫折、消遙取樂的封建士大夫思想，園林景象和思想內(nèi)容得到一個高度的融合。

繪畫對古典園林意境的表達(dá)和創(chuàng)設(shè)亦有著深遠(yuǎn)的影響，造園之理和繪畫之理是相通的，造園即是在有限空間、有限景物創(chuàng)造無限的意境，即所謂“小中見大、咫尺山林”，中國古典園林的許多造園理論都源于繪畫,如中國畫講究“寬可走馬，密不容針”，造園就是在講求統(tǒng)一變化、協(xié)調(diào)對比、高低錯落、有進(jìn)有出、疏密相間等造園法則的前提下，據(jù)造景之法立意布局，將置景要素構(gòu)成一幅三維動態(tài)空間的自然山水畫。繪畫對造園的影響主要表現(xiàn)在畫理是造園之源；繪畫和刻雕參與園林景觀的形成，對園林景觀起到襯托和修飾的作用，如古代建筑的彩繪、石刻等，都體現(xiàn)了繪畫對造園的作用。許多古典園林，都有畫家的設(shè)計和參與、建造，如揚(yáng)州以前的片石園和萬石園，相傳為畫家石濤所堆疊；明代畫家文征明是蘇州拙政園主人王獻(xiàn)臣的座上賓；中國明代最著名的兩位造園家和造園理論家計成和文震亨，也都是畫家。

2.2 在時空觀念上園林藝術(shù)的意境和詩詞繪畫的相通和相異。

中國的詩詞、繪畫都追求以有限的篇幅、空間、幅面創(chuàng)設(shè)無限的意境，追求“境生于象外”，以求意境的表達(dá)、情感的寄托，但由于構(gòu)景要素和創(chuàng)設(shè)素材的相異，園林意境的表達(dá)和創(chuàng)設(shè)更加深入一步，現(xiàn)分別加以闡述：

2.2.1 園林藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)素材的物質(zhì)實體性較詩詞繪畫在表觀上更具象、在意境創(chuàng)設(shè)上更深入。

中國的園林藝術(shù)是在有限空間中以自然界中的山、水、樹、石、屋、動物等作為原始創(chuàng)造素材，經(jīng)過精心構(gòu)思立意、空間布局，創(chuàng)作出幻覺無窮的自然風(fēng)景之中的藝術(shù)形象，“在城市山林、壺中天地、人世之外別開幻境”，“在幻境之中仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，使人能在有限的空間之中領(lǐng)略無限的藝術(shù)境界，寄托情思，同時遵循藝術(shù)構(gòu)圖統(tǒng)一和變化的總原則，以及該原則在造景之中應(yīng)用產(chǎn)生的對比調(diào)和、節(jié)奏韻律、對稱均衡、比例尺度等構(gòu)圖原則來布置園林，使主題和意境充分的表達(dá)，創(chuàng)造無限的藝術(shù)境界。

2.2.2 在時空上園林藝術(shù)意境的表達(dá)較詩詞繪畫更直接、深入。

園林藝術(shù)是一個動態(tài)的多維實體空間造型藝術(shù)，所展現(xiàn)的是一個個物質(zhì)實體如亭、橋、廊、山、植物體等，運(yùn)用一定的造景手法進(jìn)行布局，并可通過象征手法對意境進(jìn)行表達(dá)，加之一年四季的季相景觀，富有自然的表現(xiàn)和時間的延續(xù)性，景觀的動態(tài)序列對于意境的創(chuàng)造和表達(dá)是詩詞、繪畫所不能比擬的。

總之，園林意境可通過古代詩詞繪畫進(jìn)行創(chuàng)設(shè)和表達(dá)，古代詩詞繪畫一則可直接參與園林物象景觀的形成－成景；同時又可對園林意境起到突出主題、點景和拓境的功效，從另一方面講，園林又為古代詩詞繪畫提供了表現(xiàn)的場所并演變成詩詞繪畫的變種---－題詠、壁刻等，是中國文學(xué)里一種風(fēng)格獨特的富有表現(xiàn)力的文學(xué)形式，意境的創(chuàng)設(shè)和表達(dá)和詩詞繪畫二者相輔相成，互為因借、各得其所，相得益彰，真乃“境是天然贏繪畫、趣含理要入精微”。

三、學(xué)園林專業(yè)必須要繪畫功底強(qiáng)嗎？畫畫不好有什么好辦法嗎?

畫畫功底是要有的，甚至數(shù)學(xué)知識也是必須的，但如果畫畫比設(shè)計圖紙還精，當(dāng)然不去設(shè)計，而去畫畫了，所以“強(qiáng)”有度。

不會要求你畫畫特別強(qiáng)，理論、技巧什么都懂，但園林專業(yè)將來是要給人設(shè)計圖紙的，當(dāng)然要有一定繪畫技巧，一些基本的繪畫圖紙技術(shù)你是應(yīng)該掌握的。這個回答你第一個問題。

第二個問題，畫畫不好的補(bǔ)救辦法，就是有意識地引導(dǎo)自己對畫圖紙產(chǎn)生興趣，比如你將眼見的一處園子，按縮小比例的方法畫在紙上，多畫畫，多練習(xí)。并將你的練習(xí)作業(yè)給老師多指導(dǎo)指導(dǎo)，自然進(jìn)步飛快。

四、報考園林專業(yè)一定要有繪畫基礎(chǔ)嗎？

報考園林專業(yè)可以沒有繪畫基礎(chǔ)。

園林專業(yè)主要培養(yǎng)從事園林植物繁育、養(yǎng)護(hù)管理與應(yīng)用，城鄉(xiāng)各類園林綠地的規(guī)劃與設(shè)計，園林施工組織與管理等方面的高級復(fù)合型科學(xué)技術(shù)人才。

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、園林植物、觀賞園藝、園林設(shè)計、園林建筑、園林工程等方面的基本理論和基本知識，受到繪畫及表現(xiàn)技法、規(guī)劃設(shè)計、園林植物栽培繁育及插花藝術(shù)等方面的基本訓(xùn)練，具有城鎮(zhèn)綠化、園林建筑、園林工程、園林植物造景等規(guī)劃設(shè)計及園林植物的栽培、繁育及養(yǎng)護(hù)管理等方面的基本能力。

擴(kuò)展資料:

園林植物生產(chǎn)是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，城市、生態(tài)、園林景觀、城鄉(xiāng)環(huán)境的綠化美化更是國家建設(shè)的重中之重。因此，園林專業(yè)是造福人類、前景無限的專業(yè)。

為了全人類的長遠(yuǎn)健康、幸福和歡樂，人類必須與他賴以生存的環(huán)境和諧相處，和明智地利用自然資源；人類社會的未來，由于人口迅猛增長和對自然資源需求不斷增長的嚴(yán)重威脅，在此嚴(yán)峻局面下，仍然要保持生存環(huán)境不受破壞，自然資源不致浪費(fèi)。

就需要有一種與自然系統(tǒng)，自然演變進(jìn)程和人類社會發(fā)展密切聯(lián)系的特殊的新知識、新技術(shù)和新經(jīng)驗，這正是風(fēng)景園林專業(yè)的核心---城市環(huán)境的綠色生物系統(tǒng)工程和園林藝術(shù)。因此，時至今日，風(fēng)景園林依然是世界各國的熱門專業(yè)。

隨著人們生活質(zhì)量、生活水平的不斷提高，綠化及生態(tài)環(huán)境成為新追求，不僅房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在市場競爭中競相打起了“綠化牌”、“景觀牌”、“生態(tài)環(huán)境牌”，一些企事業(yè)單位也越來越注重環(huán)境景觀設(shè)計，使之“既要與城市環(huán)境協(xié)調(diào)，又要讓員工和客戶舒暢”.

那些既懂得園林綠化景觀設(shè)計和花卉苗木養(yǎng)護(hù)，又懂得“綠色經(jīng)濟(jì)”經(jīng)營管理的人才具有廣泛的就業(yè)前景。當(dāng)今世界城市化和花卉產(chǎn)業(yè)的興起，更促進(jìn)了園林事業(yè)的發(fā)展。

風(fēng)景園林專業(yè)也是培養(yǎng)適應(yīng)未來城市環(huán)境美化要求及發(fā)展花卉產(chǎn)業(yè)所需人才的專業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對精神生活要求的提高，特別是中國加入WTO以后，社會對此類人才的需求越來越多，要求越來越高。社會急需大批優(yōu)秀的風(fēng)景園林專業(yè)人才。

參考資料來源：百度百科-園林專業(yè)

以上就是小編對于園林繪畫（蘇州園林繪畫）問題和相關(guān)問題的解答了，園林繪畫（蘇州園林繪畫）的問題希望對你有用！