三角形景觀設(shè)計（三角形景觀設(shè)計平面圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于三角形景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中西方的園林景觀設(shè)計的差別有哪些

• 2、急求 某種景觀設(shè)計思潮 論文

• 3、別墅園林景觀設(shè)計說明

• 4、草坪在景觀設(shè)計中的一般應(yīng)用

一、中西方的園林景觀設(shè)計的差別有哪些

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀、文藝復(fù)興園林等不同風格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復(fù)興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。

中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調(diào)主客體之間的情感契合點，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關(guān)系"。文藝復(fù)興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園。〈〈圣經(jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定 的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種"唯理"美學思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。

中國古代哲學"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園"重情"的美學思想。

二、急求 某種景觀設(shè)計思潮 論文

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展,社會需求不斷變化,景觀設(shè)計的價值也越來越得到廣泛的認同。西方國家在景觀設(shè)計領(lǐng)域起步較早,尤其是從二十世紀三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對景觀設(shè)計的發(fā)展起了巨大的推動作用。因此,對西方國家現(xiàn)代主義景觀設(shè)計思潮的研究必然對我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個社會背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因為美國文化兼容性較強的特點,美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時間和人物為線索,通過對各個時期比較有代表性的設(shè)計師的設(shè)計思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的發(fā)展歷程和設(shè)計思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉(zhuǎn)折點、現(xiàn)代主義設(shè)計思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時期四個階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設(shè)計師。對他們各自設(shè)計理念和代表作品的分析涉及到社會背景,繪畫、雕塑等其他藝術(shù)領(lǐng)域?？v向的、對發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對。分析總結(jié)出現(xiàn)代主義景觀設(shè)計注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點,進一步探討了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當代藝術(shù)思想的結(jié)合等。推動景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會的發(fā)展。事實上,我國目前的社會狀況與美國社會幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當代西方發(fā)達國家學術(shù)文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結(jié)構(gòu)主義等原先流行的思潮突然在知識界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀 60年代與法國后結(jié)構(gòu)主義和美國新實用主義結(jié)合，成為當今西方盛行的一種綜合性的哲學與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學領(lǐng)域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學藝術(shù)、建筑藝術(shù)風格和后工業(yè)社會的社會科學。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評價比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀40、50年代，至20 世紀70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們?nèi)缋??？虏嘉靼?，試圖精心打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責的居住的機器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導一種與現(xiàn)代建筑風格斷裂、基于折衷主義風格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點特征：①歷史主義；②直接的復(fù)古主義；③新地方風格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設(shè)計的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評論家們理論層面的歸納總結(jié)，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學爭論形象化了，進而為普通人所體驗、所認識，進一步促進了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會各種哲學思潮、流派影響的建筑設(shè)計領(lǐng)域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學思潮的一片土壤。

當然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設(shè)計尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設(shè)計創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域建筑設(shè)計中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴展到景觀設(shè)計中。1972年文丘里設(shè)計的富蘭克林庭院，不是在遺址上對原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設(shè)計的自由廣場，則以一種平面的設(shè)計語匯結(jié)合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀念性廣場高聳的中心式構(gòu)圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設(shè)計的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺劇似的場景，戲謔式的細部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設(shè)計的代名詞。

就在這些激進的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚著自我和取悅于大眾時，他們的同行景觀建筑師對后現(xiàn)代主義的反應(yīng)盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領(lǐng)主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術(shù)家那里學習運用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設(shè)計；從地景設(shè)計師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術(shù)家那里學習新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學習用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設(shè)計領(lǐng)域積極進行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實驗。

美國景觀設(shè)計領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設(shè)計領(lǐng)域引起了對后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設(shè)計中進行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個歷史時期的建筑風格，而且每棟建筑前都帶有一個臨街的、開敞式的庭院。面包圈花 園是個小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構(gòu)圖，兩個矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內(nèi)以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設(shè)計中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術(shù)嚴肅性的”[4]場所感。這個設(shè)計的最大特點就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強烈視覺對比。這個迷你型的庭院以具有歷史風格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設(shè)計的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結(jié)合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個迷你型的花園在學術(shù)性及藝術(shù)文脈兩方面成為新設(shè)計的導向。

1983 年美國著名的景觀設(shè)計事務(wù)所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設(shè)計的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設(shè)計不僅體現(xiàn)出文藝復(fù)興式的歷史主義風格特征，并且以超現(xiàn)實主義的手法賦予場所強烈的對景觀體驗主體—人的消解的解構(gòu)特點這個占地1英畝的廣場空間實際上是一個雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風管。因為是個屋頂廣場，所以考慮到屋面的結(jié)構(gòu)承重能力，景觀設(shè)計只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設(shè)計思想是設(shè)計一個具有公共功能的廣場，重點強調(diào)遠處洛基山的景觀，同時減輕屋面上機械管道設(shè)備對場所的視覺干擾。在設(shè)計中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關(guān)系，以及和狹長的洛基山視軸的關(guān)系。

首先，廣場兩側(cè)的鏡面幕墻賦予整個空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構(gòu)成視覺上的迷幻和不確定感。此外設(shè)計者在建筑物出、入口兩側(cè)布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構(gòu)成對修剪過的樹林隱喻意義。這個設(shè)計的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質(zhì)、傾斜的體型、產(chǎn)生錯視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對稱的幾何形體。

設(shè)計者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實主義品質(zhì)，將人這個場所體驗主體消解為迷幻場景的一分子，有時甚至完全失落在這個夢幻般的場景里。最后，設(shè)計者在廣場中間的契入一個狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個狹長的切口里，設(shè)計者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風景，令人在這個意想不到的，既充滿幻想、又有點迷惑的超現(xiàn)實的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實的支點。

1988年由哈格里夫事務(wù)所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設(shè)計的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學特征，它強調(diào)場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對話性和意義的可生成性。市場公園既是一個巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因為它的四周環(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術(shù)博物館、大型旅館、會議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構(gòu)成類似運動場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設(shè)計了一條主路，用地中部一個新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個方向分流，由此形成的三角形用地是硬質(zhì)鋪地，以栽種的樹木強調(diào)邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時間的轉(zhuǎn)換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設(shè)計系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點生硬，實際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個構(gòu)圖簡單的景觀設(shè)計，蘊含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農(nóng)場豐收景象的記憶。維多利亞風格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對當代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設(shè)計人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術(shù)、現(xiàn)象學和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設(shè)計。20世紀50 年代一個1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計劃的開端，社會進步的見證。

設(shè)計者在總平面設(shè)計中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨立的小型敘事 空間，多次重復(fù)的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對原有城市網(wǎng)格狀的歷史機理的隱射。此外，設(shè)計者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側(cè)是淡黃色的咖啡屋和一個三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設(shè)計中，設(shè)計者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術(shù)品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對典型的洛杉磯特點的直接暗示。圓形水池和一個下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構(gòu)成一個大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸?？梢匀菁{2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺階，四棵對稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對舞臺空間的暗示。整個廣場的設(shè)衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對地中海傳統(tǒng)符號的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風情。所有這些都表現(xiàn)出設(shè)計者在創(chuàng)造這個多意性公共空間的熱情，以及對這個匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結(jié)語

上述各歷史時期美國景觀建筑師在景觀設(shè)計中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀美國新景觀設(shè)計潮流的幾朵浪花，不過透過它們?nèi)匀荒苁刮覀兛吹胶蟋F(xiàn)代主義在美國景觀設(shè)計中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計，一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復(fù)雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設(shè)計師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計概念和新藝術(shù)手法，如構(gòu)圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計元素，而是將二者有機結(jié)合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動的關(guān)系，有時候人甚至也成為景觀構(gòu)成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設(shè)計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關(guān)系的和諧。

三、別墅園林景觀設(shè)計說明

別墅庭園是屬于業(yè)主個人的私有空間，業(yè)主可根據(jù)自己喜愛，在其中布置各種園林綠化植物或小品。別墅庭院景觀設(shè)計特點及說明。

一、日式風格別墅庭院景觀設(shè)計

風格說明：

日本庭院受中國文化的影響很深,也可以說是中式庭院一個精巧的微版本,細節(jié)上的處理是日式庭院最精彩的地方此外,由于日本是一個島國,這一地理特征形成了它獨特的自然景觀,較為單純和凝練。日式庭院的面積不需要特別大,但是注重每一個細節(jié)的營造,帶給人平靜與和諧的意境。

設(shè)計特點：

1、鋪裝、植物和其它造園元素之間講究平衡

2、并不是照搬日本花園,而是借鑒其中的元素,應(yīng)用這些元素。

3、花園中大部分的色彩是柔和的,但也有一、兩種鮮艷的色彩亮點。

4、周圍環(huán)境少量的使用裝飾物和特殊小品,避免把空間弄亂。

 

二、地中海風格別墅庭院景觀設(shè)計

風格說明：

地中海地區(qū)擁有溫暖的氣候和興型的地理特征,逅就種具有鮮明特征的地中海式花園園藝風格。主要包括:溫暖自然的材料、色彩絢麗的植物和在用水方面的精打細算并將這些特征組合起來,形成自然灑脫、不拘形式的景觀風格。

設(shè)計特點：

1、色彩溫暖、鮮艷,如白色的圍墻,紅色的陶土器,藍色的瓦片和乳白色的石頭。

2、簡潔、注重功能性的設(shè)計,突出植物、材料和其它觀賞景觀的特色。

3、運用葉子又尖又長的植物和色彩絢麗、花朵碩大醒目的花卉。

4、清涼的水景觀特色。

5、最好有抵擋烈日的遮陰區(qū)。

 

三、季節(jié)性別墅庭院景觀設(shè)計

設(shè)計說明：

此風格適應(yīng)于對于花園色彩非常重視的庭院,如在小型墻院中,想追求一年四季的觀賞樂趣,提高合適的植物選擇,將會呈現(xiàn)出一年四季不同的景色。該風格的庭院維護與管理要稍費心思。

設(shè)計特點：

1、設(shè)置一個寬敞的遮雨的露臺,可遮擋風雨。

2、夏季多運用盆栽植物,種植空間留給冬季和春季的植物群,才能保證一年四季景色的完美。

3、季節(jié)性花園最重要的是植物的選擇和栽培。盆栽植物不是后添加的飾物或者填補空間的工具,而是整體設(shè)計的部分。

 

四、幾何式別墅庭院景觀設(shè)計

風格說明：

幾何式花園,其植栽在形狀和風格上不同具有特色,是些形狀的抽象組合,或者是通過反復(fù)某個形狀而形成某個主題。在該設(shè)計中,植物完全是基本結(jié)構(gòu)的對比物:植物的柔軟嬌嫩、自然隨意恰好襯托出了鋪裝和圍墻的輪廓清晰、棱角分明。

設(shè)計特點：

1、將幾何圖形.方形和圓形綜合運用與花園設(shè)計中。

2、在很多細節(jié)處反復(fù)運用幾何圖形的主題,例如鋪磚甬道的同心圓,磚鋪中庭的方形圖案,以及棱角分明的三角形石頭飾邊。

3、不規(guī)整植物的種植,融合了一系列的顏色和質(zhì)地,并體現(xiàn)了一定程度的不拘泥于形式,與輪廓分明的硬景觀恰好構(gòu)成了鮮明的對比。

 

五、家庭式別墅庭院景觀設(shè)計

風格說明：

家庭式庭院既能讓兒童在里面安全的嬉戲,又可以作為成年人休息和宴請朋友的愉快并具有吸引力的場所,將各個功能分區(qū)聯(lián)系成為一個整體,滿足家庭中每一個成員的要求。

設(shè)計特點：

有一個寬敞的庭院和草坪供日常休息。

有一個游戲的場所。

一項能容納全家所需的具有吸引力的布局設(shè)計。

一個菜園。

一個安全的儲存工具和其它園藝材料的儲藏場所。

設(shè)備齊全、無危險的水景元素。

適合家庭種植的植物提供一年四季的樂趣

容易維護，方便看管兒童。

別墅庭園是屬于業(yè)主個人的私有空間，業(yè)主可根據(jù)自己喜愛，在其中布置各種園林綠化植物或小品。別墅庭院景觀設(shè)計特點及說明。

四、草坪在景觀設(shè)計中的一般應(yīng)用

草坪在景觀設(shè)計中的一般應(yīng)用

草坪作為景觀的一部分，在現(xiàn)代景觀建設(shè)中已必不可少。隨著我國城市化進程的加快和景觀建設(shè)的發(fā)展，草坪在園林上的應(yīng)用越來越廣泛，那么草坪在景觀設(shè)計中的一般應(yīng)用有哪些呢?一起來看看!

(一)作主景

草坪在園林布局上作主景并不多，通常是以配景和背景形式出現(xiàn)。草坪作主景來使用，一般有以下幾種情況。

1.在較大空間中應(yīng)用

在一個較大、較平坦的空間中，為了突出它的開闊、寬廣的特點，可以用大面積草坪來布置，同時配上遠處的樹群加以對比，更能體現(xiàn)空間的開闊。這種方法，通常在大型公園、植物園和風景區(qū)當中使用。

2.在較小空間中應(yīng)用

在一些較小空間的布置上，在沒有更好的處理辦法時，不妨用草坪來做一般性處理。尤其是在小庭院當中，如果用樹木、小品等其他景觀來處理，會使原本狹小的空間更加局促，如果借鑒中國古典園林的布局手法，利用景石、回廊等處理，造價又太高，而且難度較大。這種情況下，可用草坪來布置，以達到簡潔、明快、開朗的效果。

3.在四合空間中作主景

四合空間是指四面都有景物形成的空間，四面的景物可以是山體、建筑或者高大的喬木。在布局中，草坪布置在四合空間中作主景，最為常用的是用在大喬木圍合而成的四合空間中，如南京玄武湖公園的梁洲草坪，位于梁洲中央，四面有懸鈴木、雪松等高大喬木圍繞，形成一個四合空間，而中央草坪則成為這個空間的主景。

4.在規(guī)則式綠地中使用

規(guī)則式綠地中通常出現(xiàn)圓形、方形、三角形等幾何圖形或其他規(guī)則圖形，在這種情況下，可以用草坪來布置。草坪最適宜于表現(xiàn)面的特點，各種形狀都可以用草坪來表現(xiàn)，而且面積大小比較隨意。例如許多廣場、賓館、辦公樓前后、停車場都采用不同規(guī)則形狀的地磚和草坪建成，既滿足了廣場、停車場供人們游憩、停車等功能的需要，又增加了綠量，提高了美感。

(二)作配景

草坪在園林布局中作配景來使用是一種較為常用的方法。對地形、水體、建筑及喬、灌木、園路、小品等園林景觀都可以起到非常好的對比與調(diào)和、烘托及陪襯的作用和效果。

1.草坪與地形

當草坪與地形配合使用時，草坪與地形融為一體。用草坪來烘托地形變化的美感，通常使用在公園、風景區(qū)、小游園、小區(qū)及庭院布置之中，尤其是通過微地形改造處理，使地形發(fā)生微小變化，表面整齊、視覺柔和的草坪能更好地加以表現(xiàn)。另外一種情形是當?shù)匦巫兓^大時，與一塊平坦、開闊的草坪相配合，更能體現(xiàn)出地形的復(fù)雜，這時主要是通過它們之間的對比，來突出地形的變化。

2、草坪與水體

在景觀設(shè)計中，草坪與水體的結(jié)合設(shè)計較為普遍。清澈，明鏡的水體是園林景觀設(shè)計中重要的構(gòu)景要素，園無草木，水無生機。

景觀設(shè)計中的水體可以分為動水和靜水。平靜的水體，可以映照出天空和周圍的景物，與草坪相互銜接對比，形成特別的景觀。流水與草坪相結(jié)合的設(shè)計，在動與靜間，將人們引入自然和諧，妙趣橫生的畫面中。

3、草坪與建筑

建筑是設(shè)計中利用率高，景觀明顯，位置和體型規(guī)定的主要要素。草坪不禁低矮，又具有一定的空曠性，可用反襯建筑的設(shè)計及特點，利用草坪的可塑性，軟化建筑的生硬線條，豐富景觀設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)圖。要創(chuàng)造對身體健康有益的生產(chǎn)生活環(huán)境與景觀環(huán)境，這就要求建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，而草坪由于成坪快，效果明顯，常被用作調(diào)節(jié)建筑與環(huán)境的重要素材之一。

需要指出的是，草坪一般用在現(xiàn)代園林中，常需要借助于其他的植物一起設(shè)計園林景觀。

4.草坪與植物

在布局上草坪與植物的配合使用是植物配置的常用手法，而且在配置上的變化也是極其豐富的。無論規(guī)則式，還是自然式布局，都有廣泛的應(yīng)用。

草坪與植物造景通常有4種手法，即孤植，對植，叢植和群植。孤植常被用作主景，能營造一種寧靜祥和的氛圍;對植要求對植樹應(yīng)在姿態(tài)與大小方面有一定的差異，或一仰一俯，或一斜一直，或一高一低，以顯得生動活潑。叢植要求姿態(tài)各異，相互趨附，幾種植物成從種植，則講究多種搭配，如常綠樹與落葉樹，觀花樹與觀果樹，喬木與灌木，喜蔭樹與喜陽樹，針葉樹與闊葉樹等，這樣才會有十分寬廣的選擇范圍和靈活多樣的藝術(shù)效果。

草坪樹群配置目的是在小面積草坪上創(chuàng)造林的意境。以1到2種喬木為主，與數(shù)種喬木和灌木搭配，組成較大面積的數(shù)目群體，與草坪構(gòu)成虛實相間，對比度較強的園林景觀圖。群植成片的樹林可以形成陰暗對比，同時他所形成的垂直景觀與地平線形成方向上對比，樹冠起伏使天際輪廓線發(fā)生變化，樹群四周若用灌木裝飾樹緣與林間空地，結(jié)合地形，則可使園林增添許多山林野趣。樹群常作為樹叢的背景。樹植于草坪和整個綠地的邊緣。草坪與其他植物的'配置除種植方式不同外，設(shè)計師們通常將草坪上的其他植物修剪成各種規(guī)則形態(tài)或動物造型，用不同的草坪表示植物景觀的人工美，不僅有一定的時代氣息，而且更是景觀人性化。

5.草坪與小品

園林小品在園林布局中一般可起到局部主景的作用，它的配景通常用草坪來布置，也就是將小品放置在草坪上。通常情況下，小品在造型及色彩上都極富變化，將其布置在草坪上，利用草坪的色彩及表面的特點，能夠更好地襯托出小品的色彩及造型的美感。無論是抽象的還是寫實的，人物的還是動物的，小型建筑甚至一塊石頭都可以是草坪上的主景。這種布置經(jīng)常應(yīng)用于公園、廣場、小區(qū)和庭院綠化美化當中。

6.草坪與道路

草坪與道路相配合，一種應(yīng)用形式是道路布置在草坪上，另一種應(yīng)用形式是草坪與預(yù)制塊、石板等材料共同形成道路，也稱之為嵌草路。與草坪配合的道路一般為小型游步道，寬度在1. 5m以內(nèi)，主要供游人漫步游覽、觀賞景物，同時道路的圖案、材料及造型也自成一景，給游人帶來美的享受和舒適的感覺。

這類道路一般布置在公園的安靜休息區(qū)和觀賞游覽區(qū)、庭院、小區(qū)及小游園當中，鋪路材料可以直接在草坪上鋪成路面，如冰紋路、虎皮路等，也可以與草坪形成嵌草路。另外還可以用卵石、石塊、玻璃片、瓷片等嵌于水泥當中形成各式圖案的路面，在草坪上更富于變化和觀賞性。

(三)作背景

草坪以背景形式出現(xiàn)，在園林布局中是極為常見的應(yīng)用形式。草坪作背景，無論在規(guī)則式布局，還是自然式布局當中，都能起到非常好的效果，與構(gòu)成整體景觀的其他景物，都非常好地融合到一起，同時起到對比與調(diào)和作用。

在植物配置當中，草坪作背景的應(yīng)用更為普遍。設(shè)計師經(jīng)常是利用某一樹種的某一特點構(gòu)成主景，而用其他樹種相陪襯，配置在草坪上，這時，草坪就起到一個強烈的背景作用，充分發(fā)揮了它開闊、整齊、均一等特點，從對比調(diào)和等方面來突出主景和配景植物的景觀特點，形成季相豐富、變化靈活的疏林草地、密林草地等景觀。

草坪作背景應(yīng)用的另一個環(huán)境就是與花卉相配合。花卉的色彩效果和作用是園林布局中不可缺少的，而花卉的色彩極富變化，不同色彩的花卉配置在一起，互相襯托，交相輝映，成為主景和配景，而它們需要一塊平坦、均勻的綠色草坪作背景加以對比;此時，草坪這塊綠色畫布就給花卉的布置創(chuàng)造了極為有利方便的條件，從而達到各種美的效果。

(四)景觀過渡

當從一種景觀過渡到另外一種景觀，或由一個景物過渡到另外一個景物時，草坪可以起到銜接和紐帶作用，比如從建筑到高大喬木，從建筑到水體等，都可以用草坪來過渡，既自然又豐富了整體景觀的層次和景深，同時也加強了各種景物之間的聯(lián)系。

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以上就是小編對于三角形景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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