連廊景觀設(shè)計（連廊景觀設(shè)計效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于連廊景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、【設(shè)計說明】尋溪問山

• 2、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

• 3、東方庭園的房子有連廊嗎

• 4、泰安崇智學(xué)校是公辦嗎

一、【設(shè)計說明】尋溪問山

一方山居筆記

PARK MANSION

陽光城麓山悅

歸山、探水

Returning to the mountains and exploring the water

詩意景觀引領(lǐng)新山居生活

Poetic landscape lead  a new poetic mountain residence life

01大山的戀情，詩意的情感

Love in the depths of the mountains，a very poetic emotion

我們羨慕陶淵明筆下竹籬邊、菊花叢、南山下、云霧中如一幅漫漶水墨畫一般的生活，或偶然瞥見一座山，一片云，一灘水，一縷光都能讓我們思緒良久。久居喧囂，最想要的還是那”看庭前花開花落，望天上云卷云舒”般豁達、舒適的釋懷，對于理想生活的憧憬，離不開這些讓人心生寧靜的元素。山林溪谷的隱逸生活充滿優(yōu)雅的情韻，居于如此恬淡靜謐之境，以松菊為友，與琴書為伴，遠勝于朱門富貴與喧囂的俗韻。

02自然的力量，設(shè)計的源泉

The power of nature, the source of design

尋溪問山

所謂山居， 就是回到山間、貼近自然的同時，讓日月星辰、一花一木融入生活。傳承中國傳統(tǒng)山居文化，將生態(tài)資源與人居藝術(shù)相結(jié)合， 匠心營造一處悠遠靜謐的心靈居所。

陽光城·麓山悅以山居文化中水、林、石、谷為靈感，當(dāng)山居文化遇上禮制建筑，在山水與現(xiàn)代人居之間尋找品質(zhì)生活，取境東方再造現(xiàn)代人居文化，擇雅而居就成了可能。

03場地的還原，尋根的藝術(shù)

The restoration of the site, looking for the art of the source

根據(jù)項目原場地的高差變化，借古典園林風(fēng)格式布局，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯落的豐富景觀體驗。我們以尋溪問山中的“尋山-觀山-眺山-越山-賞山-探山-映山”的空間序列作為項目的敘事邏輯，用傳統(tǒng)的造園手法和現(xiàn)代的藝術(shù)表達方式，將山、水作為意向處理，演繹“望一座山，聽一片水，享入山林，終其一生”的淡泊之美。

在一條完整的“尋溪問山”之旅，必然有花有庭，如詩如畫，人居其中，如游畫中。

04空間的探索，細節(jié)的鑒賞

Space exploration, appreciation of details

尋山門

 “作吏何妨隱，尋山不用深?！闭麄€大門是效仿古代屋宇式大門結(jié)構(gòu)，門體采用通體古銅打造，仿紫銅包邊，門第彰顯尊敬、高貴、威儀之勢，門面裝飾采用中國傳統(tǒng)回字紋進行印刻，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾匹配麓山悅的氣質(zhì)與品質(zhì)。兩邊的跌水也是這次尋溪問山體驗的開端——尋山。

復(fù)水苑

“平昔常聞風(fēng)水洞，重山復(fù)水去無窮”。國人自古講究門第之禮，從登門到府院，一進一禮，彰顯家族風(fēng)度，一進院、二進園、三進街巷、四進府、五進宅，層層遞進，重塑中國家族禮序，族以門立，傳承伊始門之緊閉，顯示家族尊貴氣派，門之開啟，彰顯大家包容萬象。

整個院子中軸對稱，兩側(cè)以落水的形式寓意常流不息?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

問源閣

“思慕華年,年如夏花。知源思本,本欲輒止”的人生思考，也是陽光城·麓山悅所要傳達到人生感悟。兩側(cè)運用中國古典園林中漏景的手法，形成一種與周圍環(huán)境若隱若現(xiàn)，含蓄雅致的美感，置石假山、借景造勢都是展現(xiàn)中國古典園林的自然雅致。中心位置的松樹與庭院、圍墻搭配成為“迎客”樹，象征著居住者的品味與優(yōu)雅，成為整個景觀軸線上的一段序曲。

依溪堂

中國古代園林工法里講求相地、制格、立意、布局、料材、問名、理微、置石與布山、章材、封定，每一步都是締造園林不可或缺的，所以說“三年成墅，七年成園”。園子通過從古典園林建筑形式——廊轉(zhuǎn)化而來，轉(zhuǎn)角處的山石樹木景觀空間以蘇州留園為靈感，成為一副立體山水畫，匠心獨運，生動形象，使每一處景觀都有著品質(zhì)與獨特。

穿過走廊，以鏡面水和地形模擬自然微景觀，就是以自然山水為形態(tài)，以疊水、鏡面水、樹池與遠處虎山相呼應(yīng)，相互構(gòu)成借景，仿佛置身于山林之中，山澗鳥鳴、悠然自得，正如韓愈《示兒》中：“山鳥旦夕鳴，有類澗谷居?！贝藞@故名為依溪之意。

一座飛橋，緣起拙政園著名的“小飛虹”，體態(tài)輕盈，倒映水中，橋的兩端各有祥云，有安宅、祥瑞、招財之寓，旁邊的紫銅方燈也凸顯出尊貴、精巧的藝術(shù)品質(zhì)。

密林園

“密林多暗香，輕吹送馀芳”，就是描述一種密林下的輕松氛圍。正對著售樓中心的景墻再一次運用中國古典園林對景和漏景的手法，與紅楓、置石共同構(gòu)成一組具有靜謐舒適的私密空間。

合色巷

“水將空合色，云與我無心”。小區(qū)內(nèi)共有12個堂后巷道空間，以不同的植物品種為主題，每條巷道都從空間形態(tài)、植物季相等不同層面展現(xiàn)其特點，或賞花、或品果、或觀葉，打造您的私密尊享入戶花園。

觀嵐閣

密林深處則有一個現(xiàn)代風(fēng)格的觀山平臺，能夠無障礙的觀賞對面老虎山的美景，鬧市之中獨一份寧靜，觀山平臺旁邊設(shè)計一個休息平臺。

05照明的融入，氛圍的增值

Integration of lighting,appreciation of atmosphere

對于示范區(qū)夜晚而言，景觀的城市界面照明，往往是最奪人眼球的設(shè)計。通過調(diào)整墻壁和門頭的明度、可以讓示范區(qū)更有開放感。同時通過對遠處景觀的照明，既能讓人產(chǎn)生安全感，同時還能營造出更好的夜景氛圍。

設(shè)計過程中配燈考慮與吊頂分割線的關(guān)系，注意空間的平衡感，保持吊頂即流暢又整齊。燈具選用防眩筒燈，做到以人為本的人性化照明設(shè)計。

燈具的安裝需要兼顧白天景觀中的隱藏性、小型化和夜景效果的考量，使其達到最佳平衡度。

中間環(huán)形花壇的照明，既可以達到通道照明的效果，同時也能滿足視覺中心區(qū)域氛圍。

連廊序列的立面照明優(yōu)勢：1、觸發(fā)人對光的向光性；2、提供良好的視覺舒適感；3、使夜晚里的人感覺安心。

踏上發(fā)光的橋面，穿越朦朦的霧森，進入建筑內(nèi)部，室內(nèi)燈光與水面倒影，使整個示范區(qū)夜間景觀更為柔美、溫馨。

香港置地林山郡位于重慶兩江新區(qū)——禮嘉板塊南側(cè)，是重慶中高端項目的集中區(qū)和改善性需求的主流區(qū)域。景觀設(shè)計以 “微光森林、引山入園” 為概念構(gòu)建場地。項目前場設(shè)計簡潔明快，以擋墻為白色背景，竹影、清泉、疊水、錦鯉繪成一幅雅致山水畫卷；后場庭院似一方天井，在有限空間中展現(xiàn)大自然的縮影，為客戶營造一片微光森林。

雅居樂·金海灣，北海

項目以3000畝紅樹林為基底，以藝術(shù)為媒介，打造“藝術(shù)體驗+互動趣味+多功能景觀”三重景觀體系。設(shè)計提取北部灣風(fēng)貌，把“珠之光彩，河之流動”自然地融合到場地之中，以地為浪，流動的曲線延伸生長到立面上形成“浪與網(wǎng)”糅合的藝術(shù)裝置，可賞可游。

“時光停駐之地”——探究場地前世今生，項目提取金鋼廠的工業(yè)元素設(shè)計主景雕塑和疊加延展場所精神，以時尚簡約的手法對城市景觀進行再設(shè)計，是極簡主義與都市生活的靈魂碰撞，成功與同區(qū)位、同類型項目形成差異化，一鳴驚人。

卓越·雙月灣溫德姆花園酒店，惠州

酒店設(shè)計靈感來源于巴厘島的度假酒店，以線條感和空間結(jié)構(gòu)打造度假的斑斕陽光及優(yōu)美景致。景觀中融入“私享”與“隱居”兩個概念，從度假體驗出發(fā)，營造仿佛身處于巴厘島頂級度假酒店的境界感受，給客戶一種輕松、舒適、美妙的山海度假體驗。

二、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，到如今奔赴共同富裕，鄉(xiāng)村建筑已經(jīng)不再滿足于原本的生產(chǎn)生活功能，而是越來越注重其美觀性、文化性和藝術(shù)性。新生代的鄉(xiāng)村建筑承載的不僅僅只是“鄉(xiāng)愁”，更是彰顯“鄉(xiāng)韻”的一種全新存在。

鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)土文化的重要載體，是在地的勞動人民傳承千年的智慧結(jié)晶，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)。如今，隨著鄉(xiāng)村振興進一步開展，各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也都因地制宜，融入了更多對于當(dāng)下空間功能的應(yīng)用與思考，并通過當(dāng)代的美學(xué)語言，喚醒了鄉(xiāng)村的生命力，重燃了村民們的文化自信。

時代下的鄉(xiāng)村建筑，并非簡單復(fù)制的城市建筑的模式復(fù)制。 越來越多的優(yōu)秀建筑沒有華麗的外衣，它們根植于本土，簡單低調(diào)卻溫暖質(zhì)樸，再次散發(fā)出鄉(xiāng)村獨有的活力，呈現(xiàn)出迷人的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。 這些建筑以其展現(xiàn)出的獨特魅力，讓幾近被遺忘的鄉(xiāng)村，再次回歸到大眾的眼前，成為鄉(xiāng)村 旅游 目的地中的重要打卡地標(biāo)。

浙江溫州

山根之花

01

山根村位于溫州南部，由于新農(nóng)村建設(shè)，村民搬遷新居，老村幾近空置。不過令人可喜的是，那些代表浙南“僑村” 歷史 的民居建筑，在新一輪的開發(fā)建設(shè)中得以完整地保留，并 將山根村規(guī)劃建設(shè)為古今相融、鄉(xiāng)愁與藝術(shù)結(jié)合的綜合文旅區(qū) 。

“山根之花”正是由于這樣的契機得以誕生。在山根中心橋的一端，這個具有開放性的小品建筑，成為了山根村的鄉(xiāng)村集合點。

建筑形體呈螺旋上升狀，目的是為了完成建筑與橋頭的對接。在地面一層以上，設(shè)計有一處平臺，實現(xiàn)與橋頭的對望，并且與現(xiàn)有建筑組團相連。

建筑通過倒錐體結(jié)構(gòu)，將雨水引入內(nèi)部。在錐體底部形成一個小型池塘，并于外部的生態(tài)池相連，實現(xiàn)了消解內(nèi)部與外部、景觀與建筑的邊界感。

河北保定

田崗藝術(shù)中心

02

田崗藝術(shù)中心的前身是一座爛尾樓。在轉(zhuǎn)型升級后，它將作為藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的聚集點，承載著藝術(shù)館、酒店、餐飲等復(fù)合功能。 而這一座圓形的美術(shù)館，正是作為“引線”串聯(lián)起了田崗村的變革之旅 。

改造后的建筑作為藝術(shù)家和藝術(shù)事件的匯聚地，吸引藝術(shù)的“駐留”，同時與重型投資形成聯(lián)動，使鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

建筑采用混凝土結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出半圓形，帶狀的坡道延弧形盤旋而上，構(gòu)成了建筑的主體。建筑外表選用了白色顆粒涂料，保持顏色純粹的同時，又作為一個亮眼的標(biāo)志，存在在山野之中。建立起建筑與自然場域的強聯(lián)系，括大了建筑的張力。

部分外墻選用U型玻璃，白天引入自然光線，夜晚透出燈光，讓整座建筑變得朦朧含蓄。

上海崇明島

光明花博邨東風(fēng)會客廳

03

作為花博會配套設(shè)施的水上會議中心坐落在一處廢棄魚塘的東北角。由于水池通過壩口與市政水系相連，有效維持水面高度的穩(wěn)定性，使得 建筑擁有較高的親水性，營造建筑漂浮在水面上的視覺感受 。

建筑設(shè)計充分利用周邊的景觀資源，打造特色型、生態(tài)型、景觀化的特色會議中心。采用一個向心型的結(jié)構(gòu)形成容納150人的大空間，利用最小的占地，擁有最大的使用面積。同時，為了融入整體環(huán)境，采取弱化主次立面的設(shè)計方式，塑造了多個與周圍場所互動的機會。

VIP室延半徑方向向外延伸，具有獨立觀景平臺，保證了舒適度與私密性。向心型的形態(tài)也使得其在最小占地的情況小擁有最大的使用面積。

江蘇興化

唐堡書院

04

唐堡書院坐落于陳堡鎮(zhèn)唐莊村，這里擁有濃厚的“人文氣息”。設(shè)計師 以傳統(tǒng)地域文化為發(fā)展母體，通過建造一個村民書院，讓建筑扎根于傳統(tǒng)、服務(wù)于當(dāng)代 。營造一個寓教于樂、文化交流的鄉(xiāng)村活動場所，使得悠久的文化氛圍在當(dāng)代鄉(xiāng)鄰生活中生根萌芽。

為了詮釋中國田園山水畫般詩意的訴求，在保持村莊特有標(biāo)志與肌理的基礎(chǔ)上，提煉唐堡村內(nèi)“村落”與“水田”兩種物質(zhì)空間形態(tài)置入到村民生活之中。將原本組合形態(tài)單一的原始村落布局，形成相互穿插、聯(lián)動互通的整體建筑布局，勾勒出一幅“山水田園繞城郭，人居美景入畫來”的極致村落景象。

建筑中縱橫交錯的灰空間設(shè)計，如院落、村落、連廊，模糊了不同單體建筑空間的邊界?？臻g之間被賦予相互延伸相互滲透的能力，既是流動的交通空間，也是村民聊天、游客休憩的公共場所，從而使建筑與人的互動收放自如。

陜西漢中

百米食堂

05

營盤村在秦嶺深處，這個海拔1500米的小山村，炊煙裊裊，恍若世外桃源。陜西留壩縣，人口不足五萬，卻連續(xù)出了幾個現(xiàn)役青少年國腳。營盤村就是這些少年的馳騁之地，因此開始營建足球和滑雪學(xué)校。村莊的第一個設(shè)計任務(wù)，就是建設(shè)一座可以同時容納四五百人就餐的“學(xué)生食堂”。

項目選址在村后的一片廢棄馬廄，背倚峻峭的山峰，在農(nóng)耕時代，這是一片無法耕種的荒地。這一溜狹長的馬廄，前方是路，后面是山，十來米的進深，幾乎沒有騰挪的空間。 根據(jù)因地制宜設(shè)計的長達133米的“百米食堂”，在薄暮時分，遠看這棟透著暖光的建筑，就像諸葛亮布下的一字長蛇陣，和星漢遙相呼應(yīng)。

食堂空間均分，并開了五扇大門，用以疏導(dǎo)人流。10米的進深被分割成前后兩部分。前面是就餐區(qū)，可拼成百米長桌，也可以分區(qū)使用，被定義為“百米空間”。通過坡屋頂?shù)牟粚ΨQ造型，使孩子們身在其中便能夠望見屋脊，在心中勾勒出尖頂小屋的“家”的模樣。

食堂后一半，則被設(shè)為功能區(qū)，簡稱為“百米房間”。從兩側(cè)往里分別是洗手間、包廂、取餐區(qū)和后廚，一字排列。包廂供工作人員、教練、裁判使用，也可用作宴會空間。

福建建寧

都團村

公共服務(wù)中心

06

項目位于村口外約500米，是路邊毗鄰荷塘的一塊用地。場地中有一組烤煙房（用于烘烤煙草的生產(chǎn)建筑），因為工藝技術(shù)的改變，已經(jīng)長期閑置。都團村的公共服務(wù)中心旨在補充村莊公共服務(wù)設(shè)施的不足，為本地居民和外來者提供公共休憩空間。

公共服務(wù)中心保留了兩座小型傳統(tǒng)烤煙房，設(shè)計則主要針對大型烤煙房展開。新建筑在老建筑的基地上建設(shè)，借用了原建筑的空間邏輯，并加以藝術(shù)化演繹。

新建筑的空間邏輯沿用了老烤煙房的空間模式：建筑也分為兩層，首層由多個體塊組成，分別是社區(qū)中心、展廳、會議室和廚房。一層空間朝向荷塘的立面為通高的木板，可以完全打開，人可以從建筑西南側(cè)進入?yún)^(qū)域，并以一種自由的方式進入室內(nèi)。這里室內(nèi)外的界限是模糊的，希望形成一種自由空間。

新建筑的重要視覺元素是夸張的大屋頂：超尺度、不對稱、甚至是“浮夸”的。它將建筑籠罩，為建筑提供了舒適的檐下空間，回應(yīng)了當(dāng)?shù)囟嘤?、濕熱的氣候。同時，它也是原建筑雨蓬的一種戲劇性的衍化。

屋頂使用了鮮艷的釉面瓦，這是對中國鄉(xiāng)村1990年代后新民居大量使用釉面瓦的一種藝術(shù)化挪用。 審美的分歧使建筑師喜歡的樸素、傳統(tǒng)材料并不被普通鄉(xiāng)村所接受，而村民因為功能需要和展示富足需要所選擇的“閃耀”材料也很難得到學(xué)術(shù)界的認可。釉面瓦是否可以登上大雅之堂，成為既滿足村民對“閃耀”材料的追求，又具有當(dāng)代美學(xué)的材料？項目成為一次釉面瓦在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑中當(dāng)代審美性可能性的實驗和探討。

安徽六安

太陽村財神廟

07

項目位于一處山坳中，三面背山，面朝廣場。周圍環(huán)境獨立幽靜，最適合設(shè)置精神信仰場所。財神廟是村莊的信仰之地，更是人們祈福的地方。 此設(shè)計不僅僅滿足了人們精神上的需求，更重要的是為人們提供了一處戶外休閑、互動的場所。

對比于以前較為封閉的神廟空間，新的設(shè)計將之以“亭”的概念改為了四面通透，有更多的檐下空間，以更開放的姿態(tài)面對村民及游客。

民俗元素的引入，使得財神廟建筑頗具特色，文化底蘊也更為豐富。村廟的空心磚墻，除了視覺的美感，更重要的是賦予了它獨特的功能——祈福。將磚墻作為祈福設(shè)施，用來收藏大家的祈福簽，大大促進了建筑與人之間的互動性。下方設(shè)置敲鐘活動，激發(fā)村民們活動意識的同時，也讓村民對該建筑的設(shè)計更加感興趣。

為了貼合鄉(xiāng)村文化，設(shè)計師選擇了最容易控制的混凝土澆筑建筑整體框架，邀請當(dāng)?shù)伢呈志幜酥裣鳛槟０鍍?nèi)襯，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷現(xiàn)代的混凝土材料上留下了手藝的溫度。

通常會采用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料。但是財神廟的設(shè)計不拘一格的采用了混凝土新材料，以及手編竹席作為內(nèi)襯，使得整個設(shè)計更加有趣。

安徽祁門

三聯(lián)書店

黃山桃源店

08

安徽祁門桃源村距離徽州核心文化區(qū)約有100公里的距離，已逐步成為徽州文化 旅游 的熱點地區(qū)。書店由一個已經(jīng)被荒廢了的村宅重新復(fù)建而來。建筑占地70 ，都是兩層高。 在這樣一個巷窄墻高的徽州古村落里，雖然是原址復(fù)建，但作為書店，需要以一種新的姿態(tài)進行演繹。

橋廊的空間原型來自于徽州廊橋。橋廊的一層，開向村中巷道和院落，一個視線可貫穿的動勢空間，作為選書購書之用。二層閱讀區(qū)，是一個相對封閉的橫向靜態(tài)空間，開口一面對著老墻，另一面望向田野。一層跟二層通過一個天梯進行垂直貫通，形成了橋下水流和橋上行人的某種戲劇性聯(lián)系。

整個建筑是一個簡支單跨結(jié)構(gòu)，所有彎曲的樓板以一種“曲板彎疊”的方式，形成一個微微向上拱起的弧度完成橫跨?？v向上彎，橫向下?lián)希Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)著某種對仗關(guān)系。屋頂板跟著二層空間的方向同樣向下彎曲，將空間向開口方向擠壓，另外，而沿墻體的兩側(cè)天窗，用以彌補內(nèi)部的采光，也是弧面開口。

因“曲板彎疊”的結(jié)構(gòu)，使得一層的空間仿佛有了被重力擠壓向外溢出的動勢，強化了廊橋的空間原型。而二層的空間則自然形成了高低錯落的臺板，既符合身體垂坐的尺度，又有了圍攏之勢，連同天梯一起，暗示了某種精神性。

貴州遵義

秘境方舟

09

秘境方舟是一座驛站，處于貴州遵義的小十二背后景區(qū)。秘境的入口，無法從陸地到達，乘坐快艇再經(jīng)過一段徒步后，是一處別樣天地。

在被群山環(huán)抱的環(huán)境里，秘境方舟像是一種外來文明，在行程終點看到一個不像此處應(yīng)有的一種物質(zhì)，會令游客瞬間獲得的興奮感，因此設(shè)計師 選用了白色織物去塑造秘境方舟，以形成異質(zhì)感。

方舟的主要功能是廁所和浴室，以及供游客休息的一處平臺，底層內(nèi)部功能組件，形成一座小迷宮，如遺跡一般。

秘境方舟是一個沒有樹的樹院。陽光穿過蠶絲打在院子里，雨水可以從洞口中滴落進這個一方庭院內(nèi)。在小十二背后的這個終點，人和自然變成了伙伴，成為了大自然這個院里的那棵樹。

江西鷹潭

周塘公共

藝術(shù)空間

10

周塘公共藝術(shù)空間坐落于江西鷹潭周塘村，整個村莊有大量的不同時間段的建筑，無序、風(fēng)格雜亂。但基于整個村落形成的 歷史 性及周圍自然風(fēng)貌，考慮到大量原住民的鄉(xiāng)情原因，當(dāng)?shù)卣疀]有采用簡單的拆遷賣地原則，而是用個很大的力量加以保護。改造方式就是 讓這個區(qū)域保留了本地的同時植入新的視覺表現(xiàn)與業(yè)態(tài)內(nèi)容。

設(shè)計團隊采用聚落的設(shè)計手法，讓初始的五幢建筑由分散變聚落，用連廊的設(shè)計手法去連接現(xiàn)有建筑。連廊除平等了建筑主體外，還圍合形成了功能型庭院，增加功能使用性。

當(dāng)新建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系具有一定不協(xié)調(diào)性的時候，通過一定的視覺遮擋與視覺切片的方式讓周邊環(huán)境與內(nèi)視覺產(chǎn)生協(xié)調(diào)性。如窗框設(shè)計，一面窗看兩面景，窗里看到的是滿堂綠意，窗外看到的是適意生活。

為了有效控制成本，設(shè)計團隊采用光形性與原材料就地使用、及低成本材料的使用的原則。主體室內(nèi)保留了原始建筑的木結(jié)構(gòu)，采用鋼架植入的方式對老建筑加固、預(yù)設(shè)兩污排水系統(tǒng)化、空調(diào)外機的包裹性等等，讓空間盡可能的更有秩序。

三、東方庭園的房子有連廊嗎

您好，您問的是東方庭園的房子是否有連廊？答案是肯定的，東方庭園的房子確實有連廊。東方庭園位于深圳市南山區(qū)，是一個綜合性的住宅小區(qū)，其中有多棟樓房，每棟樓房都有一個連廊，連廊的長度大約為50米，寬度大約為2米，連廊的設(shè)計比較簡單，但是卻能夠滿足居民們的需求。連廊的兩側(cè)都有草坪，草坪上種植了各種花草，讓居民們在連廊上可以欣賞到美麗的花草景觀。此外，連廊上還有一些健身器材，讓居民們可以在連廊上進行健身活動，放松身心?？傊?，東方庭園的連廊設(shè)計簡單實用，讓居民們可以在連廊上享受休閑娛樂的樂趣。

四、泰安崇智學(xué)校是公辦嗎

泰安崇智學(xué)校是公辦。

泰安崇智學(xué)校位置在劉老根鐵路北天平大街北鄰桃花源路東，它是九年制義務(wù)教育高中模式也就是小學(xué)初中高中全在同一所學(xué)校是一所公辦民助的學(xué)校。

簡介

泰安市崇智學(xué)校項目坐落于旅游經(jīng)濟開發(fā)區(qū)新湖街以南桃花源路以東天平大街以北馬家園路以西項目一標(biāo)段部分建筑拔地而起綠色的防護網(wǎng)整齊劃一，十余架塔吊豎立呈現(xiàn)出火熱的建設(shè)場景據(jù)旅游經(jīng)濟開發(fā)區(qū)工作人員介紹崇智學(xué)校項目的業(yè)態(tài)為九年一貫制學(xué)校和高中學(xué)校。

用地面積18.06公頃其中九年一貫制學(xué)校建筑面積近7萬平方米高中學(xué)校建筑面積13萬平方米此外還將建設(shè)一系列的學(xué)校配套設(shè)施項目總建筑面積達206135平方米，兩個學(xué)校之間將建設(shè)一條道路道路南側(cè)為高中學(xué)校北側(cè)為九年一貫制學(xué)校。

項目建設(shè)內(nèi)容包括小學(xué)、初中、高中教學(xué)樓，初中宿舍、食堂、報告廳，高中宿舍、食堂、報告廳此外，泰安市崇智學(xué)校項目還將配建2個400米田徑場、看臺、21個籃球場、11個排球場，同時操場、室外綠化、道路、圍墻、景觀廣場以及景觀連廊均進行二次景觀設(shè)計。

以上就是小編對于連廊景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

連廊景觀設(shè)計（連廊景觀設(shè)計效果圖）

找客戶資源的軟件哪個最靠譜(找客戶資源的軟件免費的)

世界最好的建筑設(shè)計學(xué)院（世界最好的建筑設(shè)計學(xué)院在哪里）