奈良景觀設(shè)計(jì)文化中心（奈良景觀設(shè)計(jì)文化中心招聘）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于奈良景觀設(shè)計(jì)文化中心的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、日本深度旅游，有哪些冷門(mén)的地方景點(diǎn)一定要去

• 2、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

• 3、奈良時(shí)代的文化

• 4、橫濱旅游必去的幾個(gè)景點(diǎn)給說(shuō)幾個(gè)好不容易去一次別錯(cuò)過(guò)

一、日本深度旅游，有哪些冷門(mén)的地方景點(diǎn)一定要去

金色童話，奈良「曾爾高原」限定黃金芒草草原

奈良，作為古老的文化城市保留了非常多的名勝古跡，享有“社寺之都”的稱號(hào)，奈良的小鹿更是人見(jiàn)人愛(ài)為這座古城增添了勃勃生機(jī)，還有遠(yuǎn)近聞名的宇治抹茶，讓這座小城充滿的獨(dú)特的魅力。

Ⅰ、走進(jìn)奈良

在奈良，奈良公園成為絕大部分游客的選擇。東大寺、春日大社等名勝古跡都在集聚在這里，當(dāng)然還有林間可愛(ài)的小鹿🦌

春日大社

東大廟

奈良公園林間的小鹿

隨著秋日的到來(lái)，萬(wàn)樹(shù)成花，層林盡染。奈良公園內(nèi)南京黃櫨漸漸呈紅，隨著氣溫的下降，楓葉也漸漸染上深紅色，整個(gè)奈良公園里黃、紅、綠、茶的色彩交相輝映。紅葉固然絢爛美麗，錦繡斑斕，但此時(shí)的紅葉美景已漫過(guò)關(guān)西地區(qū)，隨處可見(jiàn)。

奈良公園紅葉

Ⅱ、不一樣的奈良秋日絕景🚩日本超美麗的村莊“曾爾村”

其實(shí)奈良不只有廟宇小鹿們，還有個(gè)被評(píng)選為日本No.1美麗高原的曾爾高原，有著區(qū)別于紅葉的絕佳的秋景。

位于奈良縣東北部的曾爾高原是著名的芒草生長(zhǎng)地。從春天到夏天，這里都是一片綠海，到了秋季曾爾高原的芒草開(kāi)始轉(zhuǎn)黃結(jié)穗。而此時(shí)超大的看點(diǎn)就是夕陽(yáng)西下時(shí)可以看到山坡上的芒草搖曳著金色光芒，金色的波濤隨著秋風(fēng)搖曳，看著它慢慢下沉，甚是好看！許多國(guó)際攝影愛(ài)好者也是為了這個(gè)時(shí)刻，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此處取景。

原先曾爾村的屋頂、屋檐是用這里的芒草當(dāng)建材，但隨著時(shí)代與建材的演進(jìn)，芒草的需求已微乎其微，失去了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，曾爾高原的芒草一度瀕臨消滅，一直到奈良縣以景觀維護(hù)的名義保留了這篇美景。

到每年的春天，村民聚集起來(lái)舉行燒山儀式，讓芒草的灰燼滋養(yǎng)大地。到了秋天，又會(huì)長(zhǎng)出滿山的芒花，年復(fù)一年，美麗絕景永續(xù)。

🚩曾爾高原健行步道

高原上設(shè)有觀光步道，可供游客輕裝散步賞景。不過(guò)曾爾高原上沒(méi)有開(kāi)設(shè)餐廳，所以小編建議您，不妨像當(dāng)?shù)厝艘粯?，帶著?jiǎn)單的午餐、飲料以及野餐墊上山，體驗(yàn)一場(chǎng)異國(guó)游。

🚩曽爾高原溫泉龜之湯

曾爾高原山腳邊則有著四季皆開(kāi)放的「お龜の湯」溫泉，這里的溫泉是水質(zhì)滑潤(rùn)的碳酸水素鹽泉，溫度偏高，可達(dá)46.3度，ph值約8.6。除了室內(nèi)湯池之外，也有露天溫泉，泡湯環(huán)境非常優(yōu)美。

建議你不妨安排一天的時(shí)間到奈良來(lái)，除了爬山之外賞芒草秋景外，還可以泡泡溫泉消除一天的疲勞，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。「お龜の湯」溫泉還附有餐廳，如果泡完溫泉后覺(jué)得肚子餓了，不妨在這里用餐。

Tips：

龜之湯（お龜の湯）

地址：奈良県曽爾村太良路830

營(yíng)業(yè)時(shí)間：【4月1日～11月底】11:00～21:00 （最后入場(chǎng)為20:00）

【12月1日～3月31日】11:00～20:30 （最后入場(chǎng)為19:30）

入浴費(fèi)：大人（中學(xué)生以上）750日元、小孩（3歲～小學(xué)生）450日元

官網(wǎng)：http://www.soni-kogen.com/okame.html

🚩曽爾高原山燈節(jié)

配合芒草盛開(kāi)的美景，當(dāng)?shù)卣畬⑴e行山燈節(jié)（曽爾高原山燈り），景觀處中間的「龜池」周圍（約900米步道）兩側(cè)的木制黃燈就會(huì)被點(diǎn)亮，整排的燈光下襯托著夕陽(yáng)余暉，點(diǎn)燈至晚間九點(diǎn)結(jié)束（雨天也有點(diǎn)燈喔?。?。

因曽爾高原海拔約700米，平常氣溫約比平地市區(qū)低2～4℃，特別10月開(kāi)始太陽(yáng)下山后氣溫驟降、景色一片昏暗。所以參加電燈活動(dòng)的游客們建議攜帶防風(fēng)外套及手電筒。

Tips：

曾爾高原山燈節(jié)

地點(diǎn)：曾爾高原

費(fèi)用：免費(fèi)

時(shí)間：2019年9月14日（六）～11月24日（日）；從日落到晚上9點(diǎn)

🚩如何前往

曾爾高原方便的交通方式當(dāng)然是自駕，不會(huì)開(kāi)車的人，可以搭近鐵（近畿日本鐵道）到名張站，再搭轉(zhuǎn)三重交通巴士至曾爾高原站下車即可抵達(dá)。

但是由于三重交通巴士往曾爾高原的路線，平日去程及回程公車只有一班，星期六、日去程及回程也僅各兩班，因此請(qǐng)務(wù)必要提前至公車站等候，以免沒(méi)搭上車、誤了自己的行程哦！

Ⅲ、打卡奈良美食

美景固然值得探索和發(fā)現(xiàn)，但唯愛(ài)與美食才不辜負(fù)人生。來(lái)一個(gè)地方，肯定要嘗試該地的美食，通過(guò)美食更好的感受此地的風(fēng)土人文。

①超值米其林三星—和山村

古都奈良雖然特產(chǎn)美食種類豐富，但僅有一家米其林三星餐廳“和山村”，以傳統(tǒng)的懷石料理而聞名。餐廳隱藏在普通的民宅中，并非是想象中的料亭。

門(mén)面低調(diào)樸素，有點(diǎn)兒大隱隱于市的感覺(jué)。和山村的店內(nèi)空間不大，一共有3個(gè)包間，外面的吧臺(tái)也很小，共有9個(gè)位子，總得算下來(lái)，大概有約20個(gè)座位。

餐廳店主山村信晴主廚山村先生早年在奈良?xì)v史悠久的料亭菊水樓工作，知天命之年方才獨(dú)立創(chuàng)辦了這家餐廳，至今也有十幾年了。

在傳統(tǒng)會(huì)席的基礎(chǔ)上，傾注了更多的溫情關(guān)懷，結(jié)合了板前割烹與料亭料理之長(zhǎng)，形成了自己的風(fēng)格。和山村的套餐價(jià)格在米其林中相對(duì)便宜，十分良心，預(yù)算不多的朋友也可以一品米其林三星的滋味~

奈良米其林三星 和山村 Yamamura 和やまむら 懷石料理 代訂座服務(wù) 1人可訂

②百年料亭—菊水樓

剛剛提過(guò)的菊水樓也是奈良著名的餐廳之一，有120多年的歷史。

過(guò)去的菊水樓作為料亭旅館，許多日本知名的文豪雅士都曾經(jīng)造訪，本身即是充滿人文風(fēng)情的一棟建筑，地理位置很好，就坐落在去往春日大社的路上，被世界遺產(chǎn)奈良公園包圍。

檜木建造的本館，古典的建筑，低調(diào)華麗的風(fēng)格，沉穩(wěn)又優(yōu)雅。挑高的大廳，沒(méi)有壓迫感，天然的木質(zhì)香氣與大自然融合。

菊水樓提供日式傳統(tǒng)料理包括懷石料理和鰻魚(yú)飯，幽靜的庭園餐廳，擁有別致的景觀，在這里用餐別有一番風(fēng)味。菊水樓的鰻魚(yú)飯分為蒲燒和白燒兩種口味，如果說(shuō)江戶川的鰻魚(yú)飯是奈良非常好吃的，那么菊水樓的鰻魚(yú)飯則是奈良有靈魂的。

鰻魚(yú)非常新鮮，軟嫩多汁，肥美而不油膩，搭上老舊的日式庭院氛圍，仿佛回到了明治時(shí)期。無(wú)論是沖著環(huán)境還是沖著百年名聲，菊水樓都是奈良非常值得一去的餐廳。

日本奈良 菊水樓 本館 鰻魚(yú)料理 うな菊 百年老店 奈良公園周邊 套餐預(yù)訂

Ⅳ、溫馨小提示

一直以來(lái)小編都推薦朋友們使用 Google 地圖查詢?nèi)毡靖鞯氐慕煌肪€及時(shí)刻表，資料不但詳細(xì)準(zhǔn)確，又沒(méi)有語(yǔ)言及操作上的陌生感。

但很可惜，Google 地圖目前僅收錄奈良地區(qū)的鐵路路線，也無(wú)法查詢奈良巴士相關(guān)資訊。而奈良巴士官網(wǎng)的路線及時(shí)刻表查詢系統(tǒng)又十分難用。

所以小編建議大家可以試著下載 Yahoo! 日本推出的「Yahoo! 乘換案內(nèi)」，雖然該app只有日文版，但操作起來(lái)還是比較簡(jiǎn)單的，也可以百度一下教程，這樣來(lái)奈良也不會(huì)因?yàn)榻煌▎?wèn)題而煩惱不已。

日本關(guān)西周游卡2日/3日（柜臺(tái)自取/多套餐選擇+無(wú)限次乘坐/大阪/京都/神戶/奈良+350處景點(diǎn)優(yōu)惠）

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二、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。

日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局，如飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代所建的飛鳥(niǎo)寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門(mén)、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過(guò)日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱布局。飛鳥(niǎo)時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱布局，但在不斷的翻修、改建過(guò)程中，原有的對(duì)稱布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱格局了。

這種不對(duì)稱布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書(shū)院、中書(shū)院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。

除了不對(duì)稱布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無(wú)起翹，室內(nèi)無(wú)天花，自然古樸，毫無(wú)人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門(mén)，園內(nèi)的草葺或樹(shù)皮葺屋頂，以及素色的格子門(mén)窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥(niǎo)居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。

禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。

日本的禪文化與建筑

日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來(lái)自日本內(nèi)部的自身因素。

日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無(wú)常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛(ài)櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無(wú)常聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無(wú)常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。

日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見(jiàn)葉渭渠《日本文明》）。“空寂”日語(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫(huà)領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無(wú)”。

枯山水

日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛(ài)山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感。回國(guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問(wèn)答》中說(shuō)“把庭院和修道分開(kāi)的人不能稱為真正的修道者?！笔翌畷r(shí)代開(kāi)始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛(ài)造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩(shī)，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。

造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來(lái)，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界?？萆剿允^、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)突出大自然和生命的主體。《造園記》中規(guī)定“在沒(méi)有池子、沒(méi)有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無(wú)一樹(shù)一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，通過(guò)塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無(wú)限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬(wàn)重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛(ài)使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺(jué)場(chǎng)景，人們只能通過(guò)視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫(huà)，是在三維空間中追求的二維效果?？萆剿橄蟆⒓儍舻男问浇o人們留出無(wú)限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無(wú)形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。

茶庭

日本的茶室建筑可以說(shuō)是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫(huà)、或擺上一枝花以供人眺望。通過(guò)這種處理來(lái)達(dá)到以有限表現(xiàn)無(wú)限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5 特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來(lái)源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來(lái)修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開(kāi)始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。

茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5 追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。

茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫(xiě)意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。

茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽(yáng)光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺(jué)悟的目的。

鈴木大拙說(shuō)“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺(jué)把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。” 從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫(xiě)意庭園。無(wú)論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無(wú)限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無(wú)限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無(wú)限遐想的天地。它反映的與其說(shuō)是一種宗教思想，不如說(shuō)是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。

禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來(lái)源于中土，但是經(jīng)過(guò)和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。

三、奈良時(shí)代的文化

在遷都奈良之際，有些原來(lái)的大寺被遷往新都，如元興寺、興福寺、大安寺、藥師寺等。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足統(tǒng)治者的需求，他們大肆興辦佛教事業(yè)。奈良時(shí)代由國(guó)家興辦的佛教事業(yè)中，最著名的當(dāng)推東大寺和國(guó)分寺的興建。

東大寺及其盧舍那大佛像是由圣武天皇于740年發(fā)愿，于743年開(kāi)始興建的。圣武天皇建東大寺和大佛的目的是為了依賴“三寶之威靈”，祈求天下太平，國(guó)家富饒繁盛。在興建東大寺和巨大銅佛像的過(guò)程中，花費(fèi)了龐大的人力和物力，動(dòng)用了舉國(guó)的財(cái)力，又號(hào)召民眾自愿出力支持。751年大佛殿建成，翌年4月，由朝廷主持舉行盛大的大佛開(kāi)眼供養(yǎng)法會(huì)。

所謂國(guó)分寺即是設(shè)在各國(guó)國(guó)都的寺院，有比丘住的國(guó)分僧寺和比丘尼住的國(guó)分尼寺。它的興建實(shí)際上是效仿中國(guó)，修建國(guó)分寺的步驟，大致分為如下三步：第一步是737年3月，詔令每國(guó)造丈六釋迦佛金銅像一軀和左右配置的菩薩兩軀。當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有國(guó)分寺的名稱，但因這個(gè)釋迦像可以認(rèn)為是國(guó)分寺的主佛，所以此舉當(dāng)是修建國(guó)分寺的先驅(qū)。第二步是740年6月，令每國(guó)抄寫(xiě)《法華經(jīng)》十部，修建七重塔。這是以《法華經(jīng)》第四《法師》第十為依據(jù)的，實(shí)際上就是國(guó)分尼寺的前驅(qū)。第三步是741年2月，詔令各國(guó)設(shè)置僧尼兩寺，僧寺置僧20人，名為“金光明四天王護(hù)國(guó)寺”；尼寺置尼10人，名為“法華滅罪寺”。前者是根據(jù)《金光明最勝王經(jīng)· 四天王護(hù)國(guó)品》第十二所說(shuō)，為的是消除國(guó)家的災(zāi)禍，祈求四天王保護(hù)；后者主要是為了比丘尼滅罪行善使誦《法華經(jīng)》而修建的。國(guó)分寺在建造中并不順利，由于各地政府在饑謹(jǐn)、疫病流行之后，財(cái)力不足，民力疲敝，建寺造塔工作進(jìn)展緩慢。直到770年，這一造寺工作才基本結(jié)束。實(shí)際上，有些地方的國(guó)分寺并非新建，只是舊寺的利用或改造。

都城奈良的東大寺與地方上的國(guó)分寺之間，在組織上并無(wú)上下所屬的關(guān)系，但因?yàn)闁|大寺在中央，由天皇組織修建，而國(guó)分寺在地方，由國(guó)司監(jiān)造和監(jiān)管，所以不僅在佛教信仰上存在密切關(guān)系，而且在形式上也有上下所屬的關(guān)系。在這個(gè)意義上，東大寺也稱“總國(guó)分寺”。

奈良時(shí)代的寺院分為國(guó)家的大寺、國(guó)分寺及屬于私人寺院的“定額寺”、普通的私寺等。國(guó)家的大寺，是據(jù)歷代天皇和皇室成員“敕愿”建造的，也稱為“御愿寺 ”，如稱為“南都七大寺”的東大寺、興福寺、元興寺、大安寺、藥師寺、西大寺、法隆寺。“定額寺”是為定額所限而得到朝廷承認(rèn)的大寺，是由官吏或貴族修建的，其管理和維修需由國(guó)司和造寺施主共同負(fù)責(zé)。

寺院的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是天皇、政府和貴族的施舍，包括土地、封戶、奴婢及財(cái)物等。如749年，東大寺興建接近完成時(shí)，天皇施給東大寺墾田100町，不久又詔定墾田限額可達(dá)4000町，前后施封7500戶，另施給奴婢達(dá)400多人。

奈良時(shí)代，隨著中國(guó)佛教宗派的不斷傳入，逐漸形成了六宗：三論宗、成實(shí)宗、法相宗、俱舍宗、華嚴(yán)宗、律宗。佛教史上稱之為“奈良六宗”，相對(duì)于平安時(shí)代的京城（今京都），又稱“南都六宗”。奈良六宗與平安時(shí)代以后出現(xiàn)的諸宗相比，更注重經(jīng)典學(xué)問(wèn)的研究。僧侶常兼數(shù)宗之學(xué)。

三論宗以主要研習(xí)龍樹(shù)《中論》、《十二門(mén)論》、提婆《百論》三部佛經(jīng)而得名。起源于印度，后由鳩摩羅什傳入中國(guó)。至隋代的吉藏而集大成。625年，吉藏的弟子高麗僧人慧灌將三論宗傳入日本，后由法隆寺的智藏、大安寺的道慈發(fā)展成為日本古代佛教的重要宗派。

成實(shí)宗研習(xí)印度訶梨跋摩所著《成實(shí)論》，依附于三論宗傳入日本，在日本未成為獨(dú)立的佛教宗派。

法相宗亦稱唯識(shí)宗、有相宗、慈恩宗等，由唐玄奘及其弟子窺基創(chuàng)立。主要繼承古印度瑜伽行派學(xué)說(shuō)，所依經(jīng)典據(jù)稱為六經(jīng)十一論。653年，道昭入唐從玄奘學(xué)此宗，歸國(guó)后以元興寺為中心傳法，為法相宗第一傳。658年，智通、智達(dá)乘新羅船入唐，也師從玄奘學(xué)法相宗，回國(guó)后亦在元興寺傳法，為法相宗第二傳。第一、二傳又稱南寺傳。703年，在日本的新羅僧智鳳、智鸞、智雄奉敕入唐，從智周學(xué)法相宗，歸國(guó)后弘傳此宗，為法相宗第三傳。716年玄昉入唐亦從智周學(xué)法相宗，為法相宗第四傳。第三、四傳又稱北寺傳。

俱舍宗主要研習(xí)印度世親著《阿毗達(dá)摩俱舍論》，道昭、智通、智達(dá)、玄昉等人將法相宗傳入日本時(shí)同時(shí)傳入，它是法相宗的附宗。

華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典。因唐時(shí)創(chuàng)始人法藏受武則天賜號(hào)“賢首”，故又稱賢首宗。736年，唐僧道璇將華嚴(yán)宗章疏傳到日本。740年新羅僧審祥到日本宣講宗義，傳法于日僧良辨，以東大寺為根本道場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)了日本的華嚴(yán)宗。

律宗以研習(xí)及傳持戒律為主，以《四分律》、《梵網(wǎng)經(jīng)》為宗義。天武天皇時(shí)道光歸國(guó)首傳，736年唐僧道璇抵日宣講戒律。754年鑒真抵日，于東大寺設(shè)壇傳戒，繼而又創(chuàng)設(shè)戒壇院。鑒真成為日本律宗的始祖，于759年創(chuàng)建唐招提寺，為該宗的總本山。

綜觀奈良時(shí)代的佛教，有如下特點(diǎn)：在國(guó)家直接控制之下，被作為鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的要法。與政治關(guān)系比較密切，僧侶染指政治，朝廷對(duì)僧侶待遇優(yōu)厚。寺廟均建于城市中，被稱為“都市佛教”。追溯此時(shí)期形成的奈良六宗的起源，其主要傳人幾乎均為留學(xué)僧或渡來(lái)僧，因此各宗與朝鮮半島和中國(guó)大陸的佛教宗派具有很深的淵源關(guān)系，其教相判釋、教義戒法幾乎是原原本本從中國(guó)引進(jìn)，并無(wú)多大發(fā)展。奈良佛教的制度逐步完備，從僧官設(shè)置、僧位授予、僧尼的品行衣食住行等均有詳細(xì)規(guī)定。 奈良時(shí)代儒學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）治政理念。日本早期儒學(xué)曾影響當(dāng)時(shí)日本社會(huì)各領(lǐng)域，而其最主要的影響則是為日本古代天皇制國(guó)家提供了政治理念。

奈良朝雖然積極地推崇和信仰佛教，但從總體上看，其治政的指導(dǎo)思想，是以儒家政治貫徹始終的。儒家政治的核心內(nèi)容，其一是“政在養(yǎng)民”。把富國(guó)安民的基點(diǎn)，放在農(nóng)村的安穩(wěn)和農(nóng)民們擺脫貧困上。奈良時(shí)代“農(nóng)者天下之本”的思想，始終成為統(tǒng)治者治政的首要大事。其二是“簡(jiǎn)人任能”。對(duì)于各級(jí)官吏的選拔、政績(jī)良劣都十分注意。其三是“儉約”。儒家認(rèn)為，帝王崇尚儉約，則民心不亂，國(guó)可興盛。奈良時(shí)代雖然大造佛像，用盡國(guó)庫(kù)，但從全面來(lái)看，歷代天皇均比較注意儉約。

（二）官吏的選拔和考核。奈良時(shí)代官吏的錄用考試模仿唐朝，也是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、書(shū)、算等六科。生源主要是中央和地方學(xué)校的學(xué)生。大學(xué)寮是中央學(xué)校，國(guó)學(xué)是地方學(xué)校，它們既是培養(yǎng)官僚的教育機(jī)構(gòu)，又是日本儒學(xué)的傳播體系，其教學(xué)的主要內(nèi)容都是儒學(xué)經(jīng)典。如大學(xué)寮設(shè)有明經(jīng)道（儒學(xué)科），教科書(shū)有“九經(jīng)”，即《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《春秋左氏傳》、《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，這些教科書(shū)必須使用規(guī)定的注釋本。

奈良朝和唐朝一樣，特別重視對(duì)官吏的考核，并根據(jù)考核的成績(jī)，進(jìn)行升降、褒貶。官吏的考核，由各級(jí)管理的長(zhǎng)官進(jìn)行，考核內(nèi)容包括德行的考核以及工作的考核。考核德行時(shí)依據(jù)的是儒家的德義、清慎、廉潔、恪勤。

（三）對(duì)人們道德生活的影響。奈良時(shí)代儒學(xué)不僅為統(tǒng)治者提供了治政理念，儒學(xué)道德“孝”道還滲透到了民間，影響了人們的道德生活。

在中國(guó)，儒家把“孝”提高為最基本、最重要的德目之一。在儒家學(xué)者看來(lái)，“孝”不僅指在生活上贍養(yǎng)父母，還要無(wú)條件地順從父母。在日本，儒家經(jīng)典傳入之前，并不存在上述意義上的“孝”的道德觀念。日本統(tǒng)治者倡導(dǎo)“孝”道，主要是在進(jìn)入奈良時(shí)代之后。中央和地方統(tǒng)治者通過(guò)制定法令和采取行政措施對(duì)“孝”道予以宣揚(yáng)，使其逐漸滲透于統(tǒng)治階級(jí)與民眾之間，“孝”道成為公認(rèn)的道德規(guī)范。 奈良文學(xué)中，最有價(jià)值的當(dāng)屬和歌《萬(wàn)葉集》和漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》。和歌與漢詩(shī)相對(duì)，和歌指日本的民族歌謠，漢詩(shī)指從中國(guó)傳入的詩(shī)體。

完成于奈良末期的《萬(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最早的和歌集，共20集，收錄了4~8世紀(jì)間的長(zhǎng)歌、短歌、旋頭歌4516首，據(jù)說(shuō)其編者是大伴家持?！度f(wàn)葉集》中的文字均用漢字標(biāo)音，即“萬(wàn)葉假名”，標(biāo)志著日本假名文字的草創(chuàng)。集中收錄和歌的作者既有天皇、貴族、僧侶和文人，也有農(nóng)民、士兵和民間歌人等。內(nèi)容主要吟詠愛(ài)情、勞動(dòng)、自然景物，也有神話傳說(shuō)等。

751年編成的《懷風(fēng)藻》是日本人創(chuàng)作的第一部漢詩(shī)集，一卷，編纂者不詳。共收錄了天智朝至圣武朝64位詩(shī)人的120首漢文詩(shī)。詩(shī)風(fēng)受中國(guó)六朝詩(shī)及唐初王勃、駱賓王等的影響頗深。全集除7首七言詩(shī)外，其余100多首均為五言詩(shī)。作者有皇族、朝臣和僧侶等，如大友皇子、大津皇子、文武天皇、長(zhǎng)屋王、藤原不比等父子、丹廣成、淡海三船、石上宅嗣等人。其內(nèi)容主要表現(xiàn)宮廷的飲宴、儀禮等公事性活動(dòng)，為天皇歌功頌德。

在奈良文學(xué)中，還有一些值得鑒賞的傳記與小說(shuō)。傳記如淡海三船的《唐大和上東征傳》、思托的《延歷僧錄》，小說(shuō)如無(wú)名氏的《蒲島子傳》等，在日本文學(xué)史上均占有一席之地。

《唐大和上東征傳》又稱《鑒真過(guò)海大師東征傳》、《鑒真和上東征傳》，淡海三船所著，于779（寶龜十）年成書(shū)。記述了鑒真應(yīng)日僧容睿、普照等邀請(qǐng)東渡，幾經(jīng)挫折到達(dá)日本，傳布律宗，于東大寺設(shè)戒壇，建唐招提寺等經(jīng)過(guò)。

《延歷僧錄》為鑒真的弟子思托所著，于788（延歷七）年成書(shū)，其立傳不限于僧侶，涉及帝王、皇后、官吏、居士等。

《蒲島子傳》成書(shū)早于《萬(wàn)葉集》，是日本現(xiàn)存最早的漢文小說(shuō)。它用和式古漢語(yǔ)寫(xiě)成，其題材與文體樣式，皆類似于中國(guó)唐代的“傳奇”。 奈良時(shí)代的建筑，受隋唐時(shí)代的影響極大。主要表現(xiàn)在平城京的建設(shè)和佛寺的建造上。

平城京的面積雖然只有長(zhǎng)安城的四分之一，但如前所述，其結(jié)構(gòu)與長(zhǎng)安城極為相似。

佛寺的布局和建筑風(fēng)格也非常接近唐朝寺院，如正殿都在寺院的中心位置，正殿前有中門(mén)，中門(mén)前有對(duì)稱的一對(duì)塔。在鑒真的設(shè)計(jì)下修建的唐招提寺，尤其受到了唐式建筑的影響，明顯體現(xiàn)出唐朝風(fēng)格。

此外，住宅建筑也有向唐學(xué)習(xí)的趨勢(shì)。如724（神龜元）年太政官上奏，為了顯示京城的壯麗，凡五位以上官員的府邸和殷實(shí)庶民的住房都要把原來(lái)的板屋草舍翻改成瓦舍，并涂以赤白之色。 奈良時(shí)代的繪畫(huà)作品主要有佛畫(huà)、反映世俗的風(fēng)俗畫(huà)、山水畫(huà)，都受到唐繪畫(huà)的極大影響。

佛畫(huà)強(qiáng)烈地體現(xiàn)著唐代的畫(huà)風(fēng)。如奈良法隆寺金堂內(nèi)的壁畫(huà)，在四個(gè)最大的壁畫(huà)上畫(huà)著四個(gè)天界的景象，在每一天界的中央是主佛法座，周圍則畫(huà)有眾菩薩及四天王，上面畫(huà)有寶蓋，寶蓋左右各有一個(gè)飛天。這樣的題材和構(gòu)圖與敦煌壁畫(huà)如出一轍。

世俗題材的風(fēng)俗畫(huà)和山水畫(huà)也很有水平，其中與貴族階層生活相關(guān)的屏風(fēng)畫(huà)尤為突出。764（天平寶字八）年捐入東大寺的圣武天皇收藏品中，就有大量屏風(fēng)畫(huà)，這些屏風(fēng)畫(huà)中有風(fēng)俗畫(huà)《舞風(fēng)屏風(fēng)》、《子女畫(huà)屏風(fēng)》、《素畫(huà)夜游屏風(fēng)》、《鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)》、《大唐勤城樓前觀樂(lè)圖屏風(fēng)》、《古人宮殿屏風(fēng)》等，山水畫(huà)《山水屏風(fēng)》、《古樣山水畫(huà)屏風(fēng)》、《國(guó)圖屏風(fēng)》等。

奈良時(shí)代的最出色的美術(shù)作品是佛像的制造，即所謂天平雕刻。當(dāng)時(shí)的雕刻種類甚多，有泥塑、干漆、銅、銀、金、石、磚、木等。前期以金銅造、脫干漆造為主，后期以木心干漆造和泥塑造為最勝。泥塑、干漆法都是直接吸收了唐代的技藝。

天平雕刻的代表作是東大寺的盧舍那佛，該佛像高1.6丈，背后雕刻有864個(gè)小佛，雕刻技藝高超，是現(xiàn)存世界最高的銅鑄佛像。

此外，唐招提寺的佛像群亦是天平雕刻的杰出作品。 在飛鳥(niǎo)時(shí)代時(shí)，日本就已從高句麗、百濟(jì)、新羅等地傳入了仗樂(lè)，仗樂(lè)其實(shí)是源于中國(guó)之踏歌。到了奈良時(shí)代，唐樂(lè)、渤海樂(lè)、林邑樂(lè)等大陸樂(lè)舞又東傳入日本，乃成為流行的音樂(lè)。在天武、持統(tǒng)兩位天皇時(shí)設(shè)置了專門(mén)的樂(lè)官，雅樂(lè)寮樂(lè)官的設(shè)置對(duì)日本以后的歌舞、音樂(lè)發(fā)展有很大影響。據(jù)《大寶律令》的規(guī)定，在治部省設(shè)雅樂(lè)寮，雅樂(lè)寮設(shè)有頭、助、允、大允、屬，四個(gè)等級(jí)的官員，并分派專門(mén)的歌人樂(lè)師學(xué)習(xí)各種音樂(lè)、舞蹈，以在宴會(huì)或宗教儀式上進(jìn)行表演。

直到平安初期，來(lái)自大陸的樂(lè)舞被稱為“雅曲、正儛”，而傳統(tǒng)的樂(lè)舞則叫做“雜樂(lè)”。當(dāng)時(shí)在日本的宮廷內(nèi)不僅表演傳統(tǒng)的樂(lè)舞，還融合表現(xiàn)各種外來(lái)的樂(lè)舞，歌人樂(lè)師們演奏各種樂(lè)器，穿著華麗的服裝表演各種樂(lè)舞。在天平勝寶三年(753年)，日本宮廷又模仿唐制，為女踏歌、女樂(lè)設(shè)置內(nèi)教坊，而當(dāng)時(shí)為了配合特技與魔術(shù)表演而演奏的散樂(lè)亦相當(dāng)盛行，并成為之后猿樂(lè)的雛型。奈良時(shí)代，外來(lái)的樂(lè)舞和日本民族的傳統(tǒng)樂(lè)舞并存，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。大寶年間，朝廷設(shè)立雅樂(lè)寮，掌管“文武雅曲正舞”。雅樂(lè)寮下設(shè)和樂(lè)、唐樂(lè)、三韓樂(lè)和伎樂(lè)，和樂(lè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。隨著遣唐使的往返，唐代盛行的樂(lè)舞大舉東傳，到了天平年間，唐樂(lè)躍居首位。

當(dāng)時(shí)傳入日本的唐樂(lè)有壹越調(diào)、平調(diào)、雙調(diào)、黃鐘調(diào)和般涉調(diào)等。曲目有《秦王破陣樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《萬(wàn)歲樂(lè)》、《蘭陵王》、《柳花苑》、《喜春樂(lè)》等一百多種。

大批樂(lè)器亦在此時(shí)傳入日本，主要有琴、瑟、箏、五弦琵琶、尺八、笙、排簫、竽、鼓等。其中一部分至今還保存在正倉(cāng)院。

唐代的音樂(lè)理論隨著《樂(lè)書(shū)要錄》等著作的東傳和音樂(lè)家的交流，也傳入日本。

四、橫濱旅游必去的幾個(gè)景點(diǎn)給說(shuō)幾個(gè)好不容易去一次別錯(cuò)過(guò)

橫濱旅游景點(diǎn)介紹

橫濱(Yokohama) 是神奈川縣的首府，日本第二大城市。

東臨東京灣，南與橫須賀等城市毗連，北接川崎市。

面積426.7平方公里，人口363萬(wàn)多。

分為18個(gè)行政區(qū)，其中中區(qū)和西區(qū)是市中心，縣、市 *** 以及橫濱銀行、高島屋等百貨公司均集中此。

橫濱的文化教育事業(yè)很發(fā)達(dá)，設(shè)有橫濱國(guó)立大學(xué)、橫濱市立大學(xué)、神奈川大學(xué)等多所高等院校和博物館、圖書(shū)館等文化設(shè)施。

橫濱有各種各樣的觀光景點(diǎn)，主要有山下公園、港未來(lái)21地區(qū)、三溪園、橫濱海洋塔、帆船日本丸和橫濱港口博物館、面包超人博物館、新橫濱拉面博物館、八景島海島樂(lè)園、總持寺、弘明寺、伊勢(shì)山皇大神宮、觀港公園等。

美麗的海濱港口大城市里，有許多風(fēng)格各異的西洋建筑。

橫濱中華街

位于橫濱市中區(qū)山下町，是山下公園西南的一條中國(guó)菜館街。

以前曾被稱為“南京街”。

中華街是全日本最大的唐人街，有十多個(gè)區(qū)域，共有五個(gè)古老的門(mén)，住戶90%是華人。

就歷史作用來(lái)說(shuō)，中華街可以倍感自豪。

當(dāng)年孫中山流亡到橫濱，要重新在中國(guó)大陸發(fā)動(dòng)革命，中華街曾給予他有力的支持。

入口處矗立著15米高的牌樓，上面寫(xiě)著“中華街”三個(gè)大字，大街西側(cè)排列著色彩繽紛的飯店，約有百余家。

菜館分為廣東、江蘇、上海、四川四大菜系，各種中國(guó)菜都保持著原有風(fēng)味。

橫濱

三溪園

是19世紀(jì)日本的一位絲綢巨商原三溪(本名叫原富太郎。

1868-1939)建造的一座秀麗古典的日式庭園，座落在山手附近的本牧山丘上，占地約18萬(wàn)平方米。

是觀光梅花、櫻花和紅葉等的名所。

高地上建有一座中國(guó)南北朝式的三重塔， 周圍有橫笛庵、東慶寺、松風(fēng)閣、歸春閣、聽(tīng)秋閣等日本式建筑，被指定為日本重要文化遺產(chǎn)(現(xiàn)在有10座日本重要文化遺產(chǎn)、3座橫濱市指定文化遺產(chǎn))。

三溪園樹(shù)木林立，芳草萋萋，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，被譽(yù)為“園中佳麗”。

有漢語(yǔ)的免費(fèi)導(dǎo)游書(shū)。

鐮 倉(cāng)

位于神奈川縣，旅游勝地。

12世紀(jì)末源賴朝創(chuàng)建幕府并開(kāi)始武士政權(quán)的地方。

以后成為中世紀(jì)初期的政治中心，除了幕府的建筑和武士們的宅邸外，還建有不少神社和寺院，曾繁榮一時(shí)。

14世紀(jì)，隨著幕府滅亡，鐮倉(cāng)便衰落了。

江戶時(shí)代作為游覽地又得到了復(fù)興，它是僅次于京都、奈良的一座古都。

鐮倉(cāng)的鶴岡八幡宮，曾受到過(guò)鐮倉(cāng)幕府的崇拜，后來(lái)又作為武士的守護(hù)神受到商會(huì)尊拜，此外，還有圓覺(jué)寺、建長(zhǎng)寺、妙本寺、明月院、東慶寺、海藏寺等古老寺院，及名景鐮倉(cāng)的大佛等。

箱 根

在日本本州中南部，相模灣西北，屬神奈川縣。

人口2.1萬(wàn)。

境內(nèi)有箱根火山（最高峰海拔1438米），多溫泉。

蘆湖南岸的箱根關(guān)是古代戰(zhàn)略要地。

山色湖光，妍麗明媚，有箱根國(guó)立公園。

許多國(guó)際會(huì)議在此召開(kāi)。

以富士山為背景，箱根長(zhǎng)期以來(lái)是大眾休息和娛樂(lè)的場(chǎng)所。

箱根的16個(gè)溫泉分布在一個(gè)淺淺的峪谷里，早川和須云河在那里交匯。

旅館有天然礦浴。

在溫泉鎮(zhèn)里，宮下溫泉是最古老、最興盛的一個(gè)。

橫濱的城區(qū)主要部分在西區(qū)和中區(qū)。

西區(qū)分布著交通樞紐和港口部分功能，而中區(qū)則是橫濱的歷史和文化色彩較濃的地方。

橫濱緊鄰東京灣，在附近水域一公里以內(nèi)，城市的大多數(shù)景點(diǎn)都可以囊括其中。

通常橫濱的景點(diǎn)看成兩個(gè)片區(qū)：櫻木町站（sakuragi cho station）、山下公園（yamashita park）和港未來(lái)21（minato mirai station）為代表的港口特 *** 域；石川町（ishikawa cho station）、元町中華街站（motomachi chukagai station）、關(guān)內(nèi)（kannai station）所組成的區(qū)域。

櫻木町站、山下公園和港未來(lái)21區(qū)域高樓林立，餐廳、酒店、購(gòu)物百貨，一派繁榮現(xiàn)代都市氣息。

港未來(lái)21這座人工填海而成的島嶼在20年間發(fā)生了天翻地覆的變化，這里也是最能代表橫濱城市形象的地方。

在夜幕降臨時(shí)，璀璨的夜景照明散發(fā)著迷人的光彩。

這一帶的景點(diǎn)主要是一些主題博物館、大廈、游樂(lè)園等。

地標(biāo)大廈（landmark tower）是全日本最高建筑。

共70層，高296米，配備了世界上最快的電梯之一。

大廈內(nèi)部有一個(gè)空中花園，而?望臺(tái)則位于69層。

在晴天的時(shí)候，東京、伊豆半島和富士山都可以盡收眼底，視野很廣。

瀏覽時(shí)間：40分

橫濱美術(shù)館（yokohama museum of art）展示著著名畫(huà)家畢加索和日本畫(huà)家橫山大觀的名作，喜歡繪畫(huà)藝術(shù)的游客一定不能錯(cuò)過(guò)。

美術(shù)館的建筑也是一個(gè)充滿設(shè)計(jì)感的建筑藝術(shù)作品。

該美術(shù)館就坐落在地標(biāo)大廈旁邊。

瀏覽時(shí)間：40分

三菱港未來(lái)科技館（mitsubishi minato mirai industrial museum）是一個(gè)科技味十足的展館，館內(nèi)配有機(jī)器人，還有直升機(jī)模擬器，可以親身體驗(yàn)很多展品。

瀏覽時(shí)間：40分

橫濱海事博物館（yokohama maritime museum）位于地標(biāo)大廈前面，供傳播停泊之用，內(nèi)部設(shè)有船員室、船長(zhǎng)室等。

從皇后廣場(chǎng)這里步行5分鐘左右就可以到達(dá)附近的臨港公園（rinko park）可以體驗(yàn)真實(shí)的直升機(jī)短途空中之旅。

通常黃昏時(shí)分起飛。

瀏覽時(shí)間：20分

橫濱宇宙世界樂(lè)園（co *** oworld）分為三大區(qū), 第一區(qū)驚險(xiǎn) *** 樂(lè)設(shè)施齊聚，第二區(qū)恐怖鬼屋及 “冰世界”， 第三區(qū)是小孩樂(lè)園。

園區(qū)內(nèi)最受歡迎的是摩天輪，“宇宙之鐘21”是港區(qū)未來(lái)的地標(biāo)，白天可眺望浩瀚海景，夜晚可俯視棋濱迷人的夜景。

另 外還有世界規(guī)模最大的急流泛舟“Greef．drop”，和世界第一部沖入水中的潛水云霄飛車“Punish”等傲稱世界的游樂(lè)設(shè)施。

夜晚燈火通明，景致浪漫而迷人。

摩天輪的燈光15分變換一次，充滿迷幻色彩。

瀏覽時(shí)間：1.5小時(shí)

萬(wàn)葉俱樂(lè)部（manyo club yokohama）是可以享受溫泉的地方。

雖然溫泉的水是從熱海（atami）運(yùn)來(lái)的，但是并不妨礙溫泉的療效。

同時(shí)這里也提供spa服務(wù)，和國(guó)內(nèi)的俱樂(lè)部類似，這里也擺放著大椅子，并配有電視，值得一提的是這里有班車可以直達(dá)新橫濱車站。

瀏覽時(shí)間：1小時(shí)

紅磚倉(cāng)庫(kù)（akarenga soko）聚集了時(shí)尚店鋪、餐廳和咖啡廳等類型商鋪，是休息、補(bǔ)充體力不錯(cuò)的地方。

這里原來(lái)是一個(gè)老式建筑。

從外面看上去，是一排排很老舊的紅磚房子，但是內(nèi)部卻不然。

這里是處時(shí)尚的地方。

喜歡時(shí)尚的游客不能錯(cuò)過(guò)。

瀏覽時(shí)間：40分

山下公園（yamashita koen）是附近一處海濱公園，因停放一搜退役客輪冰川丸而成為景點(diǎn)。

附近有絲綢博物館、橫濱歷史檔案館和世界最高內(nèi)陸燈塔之一的海洋塔。

欣賞海濱風(fēng)景，這里是不錯(cuò)的另一處地方。

瀏覽時(shí)間：1小時(shí)

石川町、元町中華街站和關(guān)內(nèi)（kannai station）一帶充滿了異域特色。

中華街一帶各種中餐館鱗次櫛比，這里也是日本最大的唐人街。

元町和山手町的西式建筑和磚砌人行道以及教堂，西式味道濃郁。

與港未來(lái)21的海濱港口區(qū)域相比，這里多了些歷史和文化氛圍在里面。

中華街（china town，日：chukagai）是日本最大的唐人街，在橫濱港口開(kāi)發(fā)的初期，大批的中國(guó)人聚集到這里成為共同開(kāi)發(fā)橫濱港的先民之一。

另外，這里也是當(dāng)年孫中山開(kāi)始為中國(guó)的革命奔走時(shí)期在日本的根據(jù)地之一，這里的華人為當(dāng)年國(guó)父孫中山的革命事業(yè)提供了大力的支持。

中華街也是橫濱和港未來(lái)21齊名的一處旅游勝地，濃郁的氛圍讓人仿佛有種身處中國(guó)的幻覺(jué)。

精美的大門(mén)，濃郁的中華氛圍，中心地帶還有一處關(guān)帝廟，還有公園。

很值得一逛。

瀏覽時(shí)間：2小時(shí)

元町和山手町（motomachi&yamatechi）一帶充滿著西式風(fēng)情，西洋建筑、交通、私人住宅、磚砌的路，還有海景公園。

旁邊的玩具俱樂(lè)部也很受游客喜歡，內(nèi)部手機(jī)了很多舊式玩具，很多是錫材質(zhì)的。

瀏覽時(shí)間：1小時(shí)

三溪園（sankei en）是一處很美麗的庭院式景觀花園。

內(nèi)有寶塔、長(zhǎng)廊小徑、17世紀(jì)時(shí)期的建筑、還有可以喝茶的日式茶道館等等，是一處不可多得的休閑寶地。

三溪園占地約18萬(wàn)平方米，樹(shù)木林立，芳草萋萋，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，被譽(yù)為“園中佳麗”，也是觀光梅花、櫻花和紅葉等的好地方之一。

瀏覽時(shí)間：1小時(shí)

希望我的回答能幫到你！

以上就是小編對(duì)于奈良景觀設(shè)計(jì)文化中心問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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