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關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文（關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文引言）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 21:00:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 781

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、目前文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)
2、傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
3、文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用
4、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文（關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文引言）

一、目前文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)

一、文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化發(fā)展的意義：

1、有效傳播景區(qū)文化

景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化可以有效傳遞景區(qū)的精神文化內(nèi)涵。景區(qū)文化精神內(nèi)涵是高校價(jià)值觀念與管理模式的集中文化體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化從視覺(jué)角度將不同分支的文化內(nèi)涵集中提煉，統(tǒng)一表達(dá)，無(wú)論在景區(qū)傳播，校際傳播，還是在社會(huì)傳播中，都能夠有重點(diǎn)、有層次地集中體現(xiàn)景區(qū)文化特色。

2、樹(shù)立景區(qū)良好形象

景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化可以樹(shù)立良好的高校形象，設(shè)計(jì)具有獨(dú)特景區(qū)形象的視覺(jué)風(fēng)格、特色產(chǎn)品、獨(dú)特的產(chǎn)品形式，表達(dá)這所高校的價(jià)值觀念、良好的學(xué)術(shù)氣氛、藝術(shù)性的文化氣息和友好的景區(qū)品質(zhì)，也可以不斷提升高校的品牌價(jià)值。

3、文創(chuàng)產(chǎn)品更系統(tǒng)化

基于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的問(wèn)題，品牌化設(shè)計(jì)可以做到將不同類(lèi)型的產(chǎn)品有系統(tǒng)地進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，例如將景區(qū)文創(chuàng)分為迎新季產(chǎn)品系列、景區(qū)紀(jì)念系列、宣傳交流系列等不同的系列。既簡(jiǎn)潔明了，又有條有理。

還可以根據(jù)不同系列在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)時(shí)側(cè)重不同的情感特點(diǎn)，例如具有百年歷史的不同建筑，將建筑造型的設(shè)計(jì)表達(dá)變成一系列系統(tǒng)化的產(chǎn)品造型，將建筑上的花卉與幾何紋樣作為運(yùn)用在景區(qū)其他相關(guān)印刷品上的視覺(jué)圖案，既代表景區(qū)形象，又具有視覺(jué)特色，而且在傳播的過(guò)程中形成視覺(jué)上的系統(tǒng)化、風(fēng)格上的特色化。

4、文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)管理

品牌化的景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品有利于景區(qū)文化的集中營(yíng)銷(xiāo)管理。景區(qū)可以集中展示宣傳、搭建平臺(tái)，可以通過(guò)官網(wǎng)、社交平臺(tái)、數(shù)字媒體等媒介統(tǒng)一宣傳推廣。由于景區(qū)自身的資源優(yōu)勢(shì)，也可以利用景區(qū)豐富的生態(tài)資源和社會(huì)平臺(tái)，在品牌化的基礎(chǔ)上不斷研發(fā)、生產(chǎn)形成迭代的創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的具有重要文化價(jià)值和文化代表性的東西就是傳統(tǒng)元素。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化元素素材，例如剪紙、蠟染、陶瓷、竹編等都屬于我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)元素的融入能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富產(chǎn)品的精神價(jià)值，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果能夠應(yīng)用圖形紋樣、色彩、材料質(zhì)感、表現(xiàn)技法等傳統(tǒng)元素，可以提供給消費(fèi)者較好的視覺(jué)感受和情感體驗(yàn)[2]。

傳統(tǒng)元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的方方面面，大到傳統(tǒng)文化故事，小到圖形紋樣，設(shè)計(jì)者通過(guò)再創(chuàng)造,將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉并應(yīng)用，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品具有豐富的民族文化特色。故宮文創(chuàng)是這些年來(lái)較為火爆的文創(chuàng)品牌之一，大多產(chǎn)品以皇家元素作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，潮品層出不窮，具有濃厚的中國(guó)色彩。故宮文創(chuàng)不斷推陳出新，其中紫禁·事事如意掛飾是以故宮博物館收藏的清代中期《緙絲歲朝圖》為原型設(shè)計(jì)的（圖1），這個(gè)掛飾由兩塊平面掛件和一顆立體的柿子造型掛件組成，采用了壓鑄、電鍍、仿琺瑯等工藝進(jìn)行制作，將如意、柿子、祥云三種傳統(tǒng)元素在圓形平面掛件上進(jìn)行畫(huà)面組合?！叭缫狻笔俏覈?guó)傳統(tǒng)的吉祥之物，寓意稱(chēng)心如意、吉祥順心。這個(gè)掛飾在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的是“靈芝式如意”，這類(lèi)如意的特點(diǎn)是造型如靈芝一樣，而靈芝寓意吉祥如意、長(zhǎng)壽福祿。柿子果實(shí)圓大肥碩，圓鼓鼓的形態(tài)似如意，又因“柿”與“事”諧音，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了兩顆柿子，巧妙地以?xún)深w柿子和如意的諧音來(lái)表達(dá)“事事如意”的美好寓意。祥云是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素，在神話故事中指的是神仙所駕的彩云，在古人看來(lái)，云寓意吉祥，是高升的象征，設(shè)計(jì)者將其對(duì)畫(huà)面進(jìn)行點(diǎn)綴，再配上“事事如意”的文字掛件，以及一顆肥碩可愛(ài)的立體小柿子掛件，組成一串小巧精致的掛飾，并且這樣寓意滿(mǎn)滿(mǎn)的掛飾在市場(chǎng)上深受大眾喜愛(ài)。這個(gè)掛飾成功的關(guān)鍵在于它傳承了故宮本身的書(shū)畫(huà)文物，還善于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，雖然只是簡(jiǎn)單的圖形紋樣和文字字符，但傳遞出的精神價(jià)值能夠深入消費(fèi)者的內(nèi)心。昆山玉調(diào)系列書(shū)簽將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“生、旦、凈、末、丑”五大行當(dāng)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)（圖2），產(chǎn)品采用高韌性黃銅簽芯，工藝精細(xì)，表面通過(guò)烤漆噴涂，色彩鮮艷。打開(kāi)精致的包裝盒，五大行當(dāng)?shù)娜宋锾攸c(diǎn)映入眼簾。生行扮演的是男性角色，主要包括小生、老生、武生等。

旦行扮演的是不同年齡、不同性格、不同身份的女性角色，這兩個(gè)行當(dāng)?shù)臅?shū)簽人物形象分別取自湯顯祖經(jīng)典作品《牡丹亭》中的男主人公柳夢(mèng)梅和女主人公杜麗娘。設(shè)計(jì)師結(jié)合兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)進(jìn)行書(shū)簽設(shè)計(jì)，柳夢(mèng)梅是年輕英俊的巾生形象，身著藍(lán)衣頭戴方巾，杜麗娘是小家碧玉的閨門(mén)旦形象，清秀美麗。凈行俗稱(chēng)花臉,以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，多表現(xiàn)性格豪邁、粗獷的人物，此行當(dāng)?shù)臅?shū)簽人物取自《虎囊彈》中的魯智深，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的是魯智深醉酒后抱著酒罐子單腿立地的造型，使得書(shū)簽生動(dòng)且趣味十足。

末行扮演的是中年以上、蓄須帶髯的角色，此行當(dāng)?shù)臅?shū)簽人物取自《十五貫》中的況鐘，頭戴官帽，身穿紅衣，塑造了一位公正廉明的知府形象。丑行扮演的是喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱(chēng)“小花臉”。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用

; 文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于傳播景區(qū)文化、為景區(qū)建立良好形象起到了積極的作用與意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱(chēng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化產(chǎn)品的產(chǎn)生，來(lái)源于人們想通過(guò)將文化的意義寄托在產(chǎn)品上，使其做到文化的傳播。

文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用

文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)物相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的精神和含義從實(shí)物中體現(xiàn)，幫助人們理解以及更好的傳播文化。

文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好的為景區(qū)傳遞出景區(qū)的精神內(nèi)涵和文化，文創(chuàng)產(chǎn)品也是旅游景區(qū)的的特色，許多來(lái)游玩的人都會(huì)作為伴手禮。

文創(chuàng)產(chǎn)品將文化“實(shí)物化”后，可以通過(guò)線上和線下的方式宣傳，線上是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展現(xiàn)產(chǎn)品，線下是在景區(qū)擺放和銷(xiāo)售產(chǎn)品。

四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義：濃厚的生活性，濃縮文化的精髓。

我國(guó)隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品，需與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴后才能完成購(gòu)買(mǎi)行為。比喻式的設(shè)計(jì)方法正是連接產(chǎn)品與消費(fèi)者情感的紐帶，喚醒消費(fèi)者內(nèi)心中的固有情感，成為實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的法寶。

“以樂(lè)觀頂起天地，用從容轉(zhuǎn)動(dòng)世界”，快樂(lè)是最重要的事。在這個(gè)世界，要為自己或者小伙伴挑選一款快樂(lè)的禮物，tittot琉園的這兩款新設(shè)計(jì)必能啟發(fā)您的靈感。

小豬撲滿(mǎn)并不少見(jiàn)，而這一款的特別之處在于骨瓷材質(zhì)的抽象表現(xiàn)圓潤(rùn)形體，趣味性的豬鼻子存錢(qián)口，詼諧又延展作品的想象空間，細(xì)瞧那屁股上盛開(kāi)的大朵牡丹，這款「花開(kāi)富貴」會(huì)不會(huì)讓你浮想翩翩？

設(shè)計(jì)一款具有中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，其實(shí)最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時(shí)，能用一種更加輕松，有趣的方式去解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品？林界平表示，個(gè)人而言，在整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工工藝，從而設(shè)計(jì)出造型簡(jiǎn)約優(yōu)美，同時(shí)富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

朝珠耳機(jī)

故宮設(shè)計(jì)的一款“入耳式”朝珠耳機(jī)一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。據(jù)故宮淘寶相關(guān)頁(yè)面介紹，朝珠是清代朝服上佩戴的珠串，形狀與和尚胸前掛的念珠相似，是地位和身份的標(biāo)志之一。朝珠耳機(jī)的創(chuàng)意則是將這一清代宮廷特有的物品與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品相結(jié)合，材料為仿蜜蠟，佩戴時(shí)外觀為整圈朝珠，肩部?jī)蓚?cè)延伸出入耳式耳機(jī)，底部為插口接頭，體現(xiàn)復(fù)古、時(shí)尚、實(shí)用的特點(diǎn)。

墨竹掛鐘

中國(guó)古代文人雅士愛(ài)竹，也寫(xiě)了很多詩(shī)詞歌賦來(lái)贊頌竹子?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。

無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”從詩(shī)句中便可知道竹子在中國(guó)文人心目中的地位。這款掛鐘名為“墨竹”竹葉被設(shè)計(jì)成了指針，隨著時(shí)光轉(zhuǎn)動(dòng)。竹葉指針巧妙地融入了“畫(huà)”中，與鐘盤(pán)的圖案融為一體。鐘框變成了“畫(huà)框”.。

掛這樣一款時(shí)鐘在家里，抬頭仿佛看到了月光與微風(fēng)共同作用下游移的竹影。被如此詩(shī)情畫(huà)意時(shí)刻提醒著，生活也許可以暫時(shí)從日?，嵤轮袙昝摮鰜?lái)。

鹽水鴨別針

這種別針一改常見(jiàn)的“體育跑道”形狀，把整個(gè)輪廓改成一只煮熟的鹽水鴨。在店中，幾乎每個(gè)看到別針的顧客第一反應(yīng)是“撲哧”一笑。因?yàn)轼喿拥脑煨汀疤珜?xiě)實(shí)”:鴨掌、翅尖、翅中這些可以賣(mài)出好價(jià)錢(qián)的“部件”已經(jīng)去掉，長(zhǎng)脖子往看不見(jiàn)的“鉤子”上一穿，鴨頭就耷拉在另一邊，尖尖的鴨屁股也表現(xiàn)出來(lái)--這可是不少食客的“心頭好”.整只鴨子就像剛從鹵菜店拎出來(lái)的一樣。對(duì)于南京人一目了然。說(shuō)不定個(gè)別吃貨看了，耳邊已經(jīng)響起“要一只還是斬半只”的招呼聲了。

與許多“高大上”的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，鹽水鴨別針就像鹽水鴨本身一樣的接地氣。對(duì)南京本地居民來(lái)說(shuō)，鹽水鴨別針無(wú)疑能喚起記憶中經(jīng)久不散的濃厚香氣;而對(duì)外地游客來(lái)說(shuō)，一只可愛(ài)的、肥碩的鹽水鴨別針?biāo)N(yùn)含的意象是如此細(xì)膩具體，即使離開(kāi)了南京，也能讓人回憶起這座城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

以上就是關(guān)于關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。