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女媧造人文言文翻譯及原文（女媧造人文言文翻譯及原文注釋）
發(fā)布時間：2023-05-22 18:33:21
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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本文目錄:
女媧造人古文翻譯成現(xiàn)代文
《女媧造人》出自《風俗通》（又名《風俗演義》），作者是東漢的應劭。
《女媧造人》翻譯：
據(jù)民間傳說，開天辟地時，大地上還沒有人類，女媧用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。她的工作太忙了，以致于一個人的力量遠遠趕不上自然對人類
的需要，于是便引來一條繩子放入泥漿內(nèi)，然后舉起繩子一揮灑。
濺落的泥點也都變成一個個活生生的人。后來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土
造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。
《女媧造人》原文：
俗說開天辟地，未有人民，女媧搏黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。
擴展資料：
《女媧造人》創(chuàng)作背景：
《風俗通》里的有關文字非常簡略，后人進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想象是大膽的，也是真實度較高，情節(jié)較合情合理的。
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子。
“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。
參考資料來源：百度百科—女媧造人
《女媧造人》文言文翻譯及注釋是什么？
《女媧造人》文言文翻譯如下：
在遠古的時候，支撐天的四根柱子毀壞了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆蓋大地，地也不能遍載萬物；大火延燒而不能熄滅，洪水洶涌而不能停止；兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥抓取老人孩童。
在這時，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中大鰲的腳來做撐起四邊天空的棟梁，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵塞洪水。天空得到了修補，天的四邊支撐的柱子擺正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。惡禽猛獸都死了，善良的百姓活下來了。
注釋：
1、四極廢：天的四邊毀壞了。上古的人認為在天的四邊都有支撐著天的柱子。廢是指柱子折斷，天塌下來了。四極：指天的四極?！ ?span style="display:none">38n創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
2、九州裂：指大地陷裂。古時分天下為九州，具體說法不一，一說為冀州、兗州、徐州、青州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
3、天不兼覆：天有所損毀，不能盡覆萬物。兼：全部。
4、地不周載：地有所陷壞，不能遍載萬物。周：遍，全。
賞析
這則著名的神話故事反映了古代勞動先民與大自然抗爭的不屈不撓的精神：女媧挺身而出、救民于水火的高尚，這源自人類渴望征服自然、創(chuàng)造美好生活的愿望。
當有限的人力、物力解決不了人與自然的矛盾，人們便用想象創(chuàng)造了無所不能的神和英雌，來完成自己無法完成的征服自然、駕馭自然的任務。可以說，用想象來表達與自然抗爭的精神是這則故事的主題，也是世界各民族神話傳說中經(jīng)久不衰的主旋律，而之所以產(chǎn)生這種想象，是由于原始社會底下的生產(chǎn)力——因為能力有限、希望無限，所以要用想象來填補、來發(fā)揮、來創(chuàng)造。
巜女媧造人》文言文的翻譯
《女媧造人》的翻譯：
民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。
于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
《女媧造人》的原文：
俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。
此文出自東漢·應劭所著的《風俗通》又名《風俗演義》
擴展資料
寫作背景：
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據(jù)的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰(zhàn)爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。
所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運，于是，“女媧補天”應運而生。在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創(chuàng)造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。
但是，從另一個角度看待，我們又可以發(fā)現(xiàn)，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。
作者簡介：
應劭（約153—196年），東漢學者，字仲瑗，（按《劉寬碑陰故吏名》作仲援、仲遠者皆誤）。汝南郡南頓縣（今河南項城市南頓鎮(zhèn)）人。父名奉，桓帝時(147—167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。
靈帝時(168—188年)被舉為孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，后依袁紹，卒于鄴。
中平二年(185)，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當時朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請求調(diào)動烏桓族三千人配合作戰(zhàn)。北軍中侯鄒靖上書道：“烏桓之兵勢弱，應開募鮮卑人助戰(zhàn)?！?span style="display:none">38n創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
求《女媧造人》原文和翻譯
《女媧造人》原文：
俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。
《女媧造人》譯文：
民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
擴展資料：
《女媧造人》探究：
《風俗通》里的有關文字非常簡略，后人進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想象是大膽的，也是真實度較高，情節(jié)較合情合理的。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細節(jié)的處理上，后世文人又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨，造人的愿望就顯得自然而真實；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機”，想像巧妙而富于人類經(jīng)驗。
媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、聰慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實感人的地方。
參考資料來源：百度百科—女媧造人
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